In praecedente video cui titulus: « Quomodo scis te unctum esse a Spiritu sancto? Trinitatem retuli falsam doctrinam. Asserebam, si Trinitati credis, Spiritu Sancto non duci, quia Spiritus Sanctus non te in falsam duceret. Quidam scandalizabantur in eo. Sentiebant me esse iudicium.

Nunc antequam ulterius progrediar, opus est aliquid enucleare. In absolutis non loquor. Solus Iesus absolute loqui potest. Vel, dixit;

Qui non est mecum, contra me est : et qui non colligit mecum, dispergit. Matth.

Ego sum via, et veritas, et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me. John 14:6

“Intra per angustam portam. lata enim porta et spatiosa via est quae ducit ad perditionem, et multi intrant per eam. Sed parva porta et angusta est via quae ducit ad vitam, et pauci inveniunt eam. Matth.

Videmus etiam in paucis his versibus nigram esse nostram salutem, sive contra sive vitam sive mortem. Nulla grisea, nulla media. Ad has simplices declarationes non est interpretatio. Intelligunt prorsus quod dicunt. Cum aliquis homo adiuvat nos aliqua intelligibilia, tandem est spiritus Dei qui facit gravem elevationem. sicut scribit Johannes Apostolus:

Et vos unctionem, quam accepistis ab eo manet in teet non necesse habetis ut aliquis doceat vos. Sed ut justo Eadem unctio docet te de omnibus et est verum et non est mendacium sicut te docuit, eris manete in eo. (1 John 2:27)

Locus hic, ab apostolo Ioanne exeunte primo saeculo scriptus, una est ex ultimis praeceptis inspiratis christianis datis. In prima lectione obscurum videri potest, sed altius intuens, prorsus percipere potes quomodo unctio, quam a Deo accepistis, omnia doceat. Haec unctio in te manet. Sic habitat in te, habitat in te. Sic cum reliquos versus legas, nexum vides unctio inter christum et iesum christum. Unde dicit quod, sicut docuit vos, manet in eo. Spiritus in te manet, et tu in Jesu habitas.

Id tu nostro consilio nihil facias. R. Hac mecum quaeso.

«Jesus dixit populo: Amen, amen dico vobis, pro certo non potest Filius a se facere quidquam. Non potest hoc facere nisi quod viderit Patrem facientem, et quodcumque viderit Patrem facientem. John 5:19

Jesus et Pater unum sunt, id est, Jesus in Patre manet seu inhabitat, et ideo nihil a se facit, sed quod viderit Patrem facientem. Num minus apud nos est? Numquid majores sumus Jesu? Certe non. Nihil ergo de nobis faciamus, sed solum quod videmus Jesum facere. Jesus in Patre manet, et in Jesu manemus.

Potesne id nunc videre? Revertendo ad 1 John 2:27, videtis quia unctio quae in vobis manet, docet vos omnia, et faciat vos manere in Jesu, qui eodem spiritu unctus est a Deo Patre vestro. Quod significat sicut Iesus cum Patre suo, nihil per te agis, sed solum quod Iesum facis. Si docet aliquid, doces. Si non docet aliquid, non doces. Non excedis quod Jesus docuit.

Placet? An non hoc facit sensum? Nonne anulus ille verus est in te habitante spiritu?

Docebatne Iesus Trinitatem? Docuitne unquam quod esset secunda persona in Deo uno et trino? Docebat quod Deus omnipotens esset? Alii Deum dicere poterant. Adversarii eum multa multa appellaverunt, sed Iesus semper se "Deum" appellavit? Nonne verum est quod solus Deus patrem suum vocavit Dominum?

Quomodo quis potest in Iesu manere vel inhabitare docentem, quae Iesus numquam docuit? Si quis dicit se spiritu duci, dum docens ea quae spiritus noster unxit, Dominus non docuit, tunc spiritus inpellens hominem non est idem spiritus qui descendit super Iesum in columbae specie.

Moneo, si aliquis docet aliquid non verum, quod talis sit prorsus a spiritu sancto orbatus et a malo spiritu funditus dominatus? Quod accessus ad rem simplisticam esset. Per meam personalem experientiam, scio tale iudicium absolutum non posse factis observabilibus convenire. Est processus ducens ad nostram salutem.

Paulus apostolus Philippenses praecepit ut "pergere" exercere salutem cum timore et tremore... » (Philippians 2:12 BSB).

Iudas etiam hanc exhortationem dedit: Et quidem his qui dubitant, miserere; illos vero salvate de igne rapientes; aliis autem miseremini in timore, odientes et eam, quæ carnalis est, maculatam tunicam. (Jude 1:22,23 BSB)

Haec cum omnia dixisset, meminerimus nos a nostris erratis discere, paenitentiam agere et crescere. Verbi gratia, cum instrueret nos Jesus ut diligamus inimicos nostros, etiam eos qui nos persequuntur, dixit quod sic faciamus, ut probemus nos esse filii patris nostri, qui est in coelis, quoniam oriri facit solem suum. et pluat super bonos et malos et super iustos et iniustos. ( Matthew 5:45 NWT ) Spiritu sancto suo utitur Deus quando et quo sibi placuerit et ad quod placeat ei. Non praevidere aliquid possumus, sed eventum actionis videmus.

Verbi gratia, cum Saulus Tarsensis, qui factus est apostolus Paulus, in via Damasci ad persequendos Christianos, apparuit ei Dominus dicens: Saule, Saule, quid me persequeris? Durum est tibi contra stimulum calcitrare”. (Acts 26:14) Jesus metaphorice stimulum acuta baculum utebatur ad armenta boum. Quid stimuli in causa Pauli fuerint, scire non possumus. Punctum est Dei spiritus sanctus aliquo modo stimulare Paulum, sed renitebatur, donec tandem miraculosa manifestatione Domini nostri Jesu Christi excaecatus est.

Cum essem unus de Testibus Domini, credidi spiritui deduxit me et adiuvit me. Non credo me spiritu Dei funditus destitutum. Certe in aliis religionibus idem valet ac innumeris, qui, sicut me cum essem testis, credunt et faciunt quae falsa sunt. Deus pluit et lucet tam iustis quam malis, ut docuit Iesus in sermone montano ad Matthaeum 5, 45; Psalmista concurrit scribens;

Bonus est Dominus omnibus; super omnia, quae fecit, misericordia eius. (Psalm 145:9-XNUMX)

Sed cum crederem tot falsis dogmatibus testium Iehovae, ita ut crederem secundae salutis spem esse iustorum Christianorum, qui non spiritu ungebant, sed amicos Dei justos, an spiritus me ad illud ducens? Non utique. Fortasse, me ab eo leniter abducere conabatur, sed propter iniustam hominum fiduciam, primoribus eius resistebam, meo modo contra stimulum calcitrabam.

Si restitissem ad resistendum principii spiritus, certe fluxus eius sensim exsiccatus esset ut aliis spiritibus minus sapidioribus cederet, sicut Iesus dixit: « Deinde vadit et assumit secum septem alios spiritus. nequiores se, et intrantes habitant ibi. et sunt novissima hominis illius peiora prioribus ”. Matthew 12:45;

Sic, in superioribus video de spiritu sancto, non dico quod si homo credit in Trinitate, vel alia falsa dogmata sicut 1914 sicut praesentia Christi invisibilis, quod omnino carent spiritu sancto. Quod dixi, et adhuc loquor, quia si credis te speciali modo tactum esse a spiritu sancto, et tunc abi, et statim incipias credere et docere falsas doctrinas, sicut trinitatem, quam Jesus nunquam docuit, tunc affirmas; spiritus sanctus te ibi est ementitus, quia non te deducet in mendacium spiritus sanctus.

Tales propositiones non possunt aliter quam homines scandalizari. malint me non talia dicere, quia laedunt animos populorum. Alii me defenderent, dicentes nos omnes ius dicendi habere. Ingenue, non credo esse rem liberam orationem, quia liberum non est alicui dispendium, nec modus est ei. Sed quandocumque aliquid dicis, periclitaris aliquem offendere et consequenter. hinc, cost. Eorum autem consequentium timor multos facit coarctare, quod dicunt, etiam silere; inde finiens orationem. Ita nulla est oratio sine fine et sine dispendio, at certe ex prospectu humano, et sic nulla res est sine oratione.

Ipse Iesus dixit: “Ego autem dico vobis, quoniam omni verbo incauto locuti sunt homines rationem reddituri in die iudicii. Ex verbis enim tuis absolveris, et ex verbis tuis condemnaberis. Matth.

Pro simplicitate et claritate perspicuum possumus inesse « loquelam amoris » et « orationem odisse ». Dilige locutio bona, et odium locutio est malum. Veritatis et falsitatis, boni ac mali verticitatem iterum videmus.

Odium oratio quaerit laedere audientem, dum amor sermonis quaerit adiuvando crescere. Nunc cum dico amorem sermonis, non loquor de oratione quae bene sentias facit, vellicatio quaedam, etsi potest. Mementote quid Paulus scripserit?

Veniet enim tempus, cum sanam doctrinam non tolerabunt, sed prurientes auribus ad proprias cupiditates magistros sibi colligent. Sic a veritate avertent aures, et ad fabulas convertentur. (2 Timothy 4:3,4).

Imo de oratione loquor quae tibi bene facit. Saepe amor sermonis mala sentias faciet. Turbabit te, offendet, irascetur. Id est, quia amor locutio vere agape locutio est, ab uno quatuor vocum graecorum pro amore, hoc uno principiatum amoris; secundum speciem, amor est quaerens id quod est bonum pro obiecto, eo quod homo diligitur.

Ita, quod dixi in praefato video destinatum est hominibus subvenire. Sed tamen aliqui contradicunt, “Quid offendunt homines, cum nihil refert quod credis de natura Dei? Si recte et Trinitarii erratis, quid ergo? Is mos omnes impetro digestus eventually ".

Okay, good question. Respondeam hoc interrogo: Num Deus nos simpliciter condemnat, quia aliquid mali accipimus, an quia nos Scripturam perverse intelleximus? An spiritum sanctum retinet, quia de Deo non vera credimus? Hae quaestiones non sunt quas respondere potest simplici « Ita » vel « Non », quia responsio dependet a condicione cordis.

Scimus Deum non simpliciter condemnare, quia omnia facta ignoramus. Scimus hoc verum esse propter ea, quae Paulus apostolus narravit Atheniensibus in Areopago concionanti;

“Cum ergo proles Dei sumus, non putemus divinam naturam instar auri vel argenti vel lapidis, imaginem arte et imaginatione humana fabricatam. Itaque neglectis temporibus ignorantiae, Nunc Deus omnibus ubique imperat ut resipiscantquoniam diem statuit, cum quem iudicaturus est mundum in iustitia, quem constituit hominem. Hoc autem omnibus probavit, ut eum a mortuis revocarent. (Acts 17:29-31 Biblia Sacra Vulgata)

Hoc nobis indicat accuratius nosse Deum magni momenti esse. Illos autem qui putabant se Deum scire et idola coluisse, male agerent, quamvis ignorantes Dei naturam colerent. Sed misericors Dominus, et sic tempora illa ignorantiae despiciens. Tamen, ut versu 31, patet, talis ignorantiae modus est tolerantiae eius, quia venturum est in mundum iudicium, quod peragetur a Iesu.

I like the way the Good News Translation renders verse 30: “Deus tempora neglexit, cum homines eum non noverunt, nunc omnibus ubique imperat ut a suis malis avertant vias”.

Ex quo patet quod eo modo quo accipit Deum colere, oportet eum cognoscere. Sed aliqui contradicunt: Quomodo potest aliquis Deum cognoscere, cum sit supra intellectum nostrum? Hoc genus argumenti a Trinitariis audio ad comprobandam eorum doctrinam. Dicent: « Trinitas logicam humanam detestari potest, sed quis nostrum veram Dei naturam comprehendere potest? Non vident quomodo talis enuntiatio deniget Patrem nostrum caelestem. Deus est! non potest se liberis explicare? Num aliquo modo limitatur, inhabilis nobis narrandi quod cognoscendum est ut eum diligamus? Adversus eos, qui audiebant, conundrum insolubilem esse arbitrabatur, increpans eos Iesus dicens:

"Prorsus iniuriam es! Nescis quid Scripturae doceant. Et tu nescis quid de virtute Dei. Matth.

Omnipotentem Deum de se nobis narrare non posse credendum est eo modo quo intelligere possumus? Potest et habet. Ipse Spiritu sancto utitur ad intellegendum ea quae revelavit per Sanctos Prophetas ac praecipue per Filium suum unigenitum.

Ipse Iesus ad Spiritum sanctum significat adiutorem et ducem (Io. 16, 13). sed dux ducit. Dux non impellit nec cogit ut cum illo. Ille manu nos prehendit et nos ducit, at si contactum frangimus — manu gubernantis dimittimus — in diversum venimus, tunc a veritate abducimur. Aliquis vel aliquid aliud tunc nos reget. Deusne id dissimulabit? Si ductum spiritus sancti reprobamus, ergone peccamus contra spiritum sanctum? Deus scit.

Non possum dicere quod Dominus, Pater, et Jesus Filius, et Deus omnipotens, et quod nullus est Deus trinus, perduxit me ad veritatem spiritus sanctus. Sed dicet alius, eundem spiritum sanctum habere credant patrem et filium et spiritum sanctum totum deitatis esse trinitatem. Certe unus nostrum est. Logica dictat. Non potest nos spiritus in duas res contrarias perducere, et tamen utrumque verum esse. Potestne aliquis nostrum ignorantiam falsa fide vindicare? Non amplius, secundum ea quae Paulus Graecis Athenis narravit.

Tempus tolerandi ignorantiam transiit. « Tempora despiciens Deus, cum nescirent eum, nunc omnes ubique iubet a malis viis averti ». Mandatum a Deo sine graves consectariis obedire non potestis. Judicium dies venit.

Hoc non est tempus aliquem scandalizari, quia aliquis dicit falsum. Hoc potius tempus est fidem nostram humiliter, rationabiliter ac maxime examinare, spiritu sancto duce. Tempus venit, quo accepta ignorantia non excusat. Pauli ad Thessalonicenses monitus est quidvis sincerus Christi sectator gravissime perpendat.

Adveniet autem impiorum adventus cum operatione Satanae in omni virtute, signo et portento, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt. veritatis amorem recusaverunt quod eos servasset. Ideo mittet illis Deus operationem erroris ut credant mendacio, ut veniat iudicium super omnes qui non crediderunt veritati, et delectati sunt in iniquitate. (2 Thessalonians 2:9-12 BSB)

Animadverte quod non habens et intelligens veritatem salvat. Ipse « amor veritatis » eos salvat. Si homo spiritu ducitur ad veritatem quam antea nescivit, veritatem quae postulat ut prior credenda deseratur - fortasse valde dilecta fides - quid hominem moveat ut pristinam fidem deserat( poenitet) nam quid nunc verum esse ostenditur? Veritatis amor est qui credentem provocabit ad difficilem electionem faciendam. Si autem mendacium amant, si ad "potentiam deceptionem" amentur, quibus persuadet ut veritatem reiciant et falsitatem amplectantur, magnae consequentiae erunt, quia, ut Paulus dicit, iudicium venit.

Ergo tacebimus an loquimur? Quidam sentire satius est silere, tacere. Ne quis offendat. Et vivere, reservate. Illud videtur esse verbum Philipp. 3, 15, 16 quod secundum Novam Vulgatam Versionem legitur: « Omnes ergo nos, qui perfecti sumus, ita de rebus consideremus. Et si aliquando aliter senseris, id etiam tibi Deus declarabit. Vivamus tantum ad id quod pervenimus.

Sed si hoc consideremus, contextum Pauli verborum negligamus. Blasphemiam erga cultum non commendat, philosophiam « credis quod vis credere, et id quod volo credere, id omne bonum est ». Paucis ante versibus, fortia verba praemittit: “Cavete canes istos, malefactores, carnifices istos. Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu servimus Deo, qui gloriamur in Christo Iesu et non in carne fiduciam habentes, quamquam ego habeam confidentiam et in ipso. (Philippians 3:2-4 VULGATE)

"Canes, malefactores, mutilatores carnis"! Lingua dura. Hoc plane non est "bene, bene sum" ad cultum christianum accedere. Certe de punctis quae videntur parum momenti esse, diversas opiniones tenere possumus. Resurrectio corporum nostrorum natura est. Nescimus quid erimus similes nec scientes non afficit cultum nostrum nec necessitudinem cum Patre nostro. Sed quaedam pertinent ad illam relationem. Magnus tempus! Quia, ut modo vidimus, aliqua sunt iudicii ratio.

Deus Se nobis revelavit neque amplius eius cultum in ignorantia tolerat. Judicium dies venit super omnem terram. Si videmus aliquem in errore agere, et nos nihil corrigere, consequentia patiuntur. Sed tunc habebunt causam ut nos accusemus, quia non ostendimus amorem et loqui cum casu habuimus. Verum loquendo multum periclitamur. Jesus dixit:

Nolite putare quoniam pacem veni mittere in terram; non veni pacem mittere sed gladium. veni enim ut avertas virum adversus patrem suum, filiam in matrem suam, nurus adversus socrum suam. inimici hominis domestici eius. Matth.

Hoc est intellectus, qui me dirigit. Nolo offendere. Sed ne permittas me offensionem facere, ne verum loqui, sicut ad intelligendum inductus sum. Veniet tempus, sicut dicit Paulus, cum sciemus iustum et iniustum.

« Opus uniuscuiusque hominis revelatur, dies enim revelat, quoniam opus cuiusque hominis quale sit per ignem revelatur; ignis probabit illud. (1 Corinthians 3:13 Biblia Sacra Vulgata)

Spero hanc considerationem prodesse. Audienti tibi gratias ago. Et pro auxilio tuo gratias ago.