Omnis, toties, a turre custodum usque Articulus studiorum obvenit tam egregius, tam plenus falsis dogmatibus, ut sine commento praeterire non possim. Talis est studii articulus huius hebdomadae Novembris 21-27, 2022 .

Investigationis titulus quaestio provocativa est: Estne nomen tuum in libro vitae?

Quidni nos omnes nomen nostrum in libro vitae Dei scribi volumus, sed credendo et praedicando mendacia non bene ut ibi est?

Articulus incipit cum imagine ridentium hominum ex multis historiae temporibus. rident, quia nomina eorum scripta sunt in libro vitae. Caption legit "Per historiam, Jehovah addidit nomina "libri vitae" (Vide paragraphus 1-2).

Haec ubi res aliquantulum insidiosa capiunt. Vides, diligentius perscrutatio huius imaginis, ostendit nonnullos ex illis depingi fideles viros ac feminas a temporibus praechristianis. Idea est quod viri sicut Noe, Iob, Abraham, Moyses, Daniel, Ieremias, et fideles feminae sicut Ruth, Anna, Noomi et Rahab nomina in libro vitae Dei scripta habent. satis adsentior. Ita, quid dico insidiose? Sed omnes isti homines, qui fide sua mundum vicerunt et in probato statu coram Deo sunt, nomina sua in libro vitae in plumbo scripta habent, nomina in Deo scripta sunt. SIC est, Pencil! Hoc permittit Deus eos delere de libro vitae.

 Si quaerimus, "Unde hoc dicit Scriptura?" tu manifesto non nota cum publicationibus in bibliis specularibus et tractatu Societatis. Non, sed et Watchtower facit, idque satis est plerisque testibus Iehovae. Eo, Testes sunt sicut catholici, quorum Catechismus in Bibliis antecedit.

Alioqui non passuri sumus amplius hominum sectatores creduli. Inspiciamus ea, quae hic dicuntur, oculo critico veri Christi sectatoris.

Oh, antequam ulterius progrediar, commemorare debeam quod in Praeviso sideris hic descripto sic legitur: "Hic articulus praebet commensurationem in intellectu verborum Iesu apud Ioannem 5, 28, 29 de "resurrectione vitae" et de ". resurrectio judicii. " Quid referant hae duae resurrectiones et qui in unoquoque concludantur cognoscemus.

Nunc si non recolis verticem capitis tui quod dicit Io.

nolite mirari hoc quia venit hora in qua audient vocem eius et exeunt omnes qui in monumentis sunt qui bona fecerunt in resurrectionem vitae et qui vilia fecerunt in resurrectionem Domini judicium." Joh.

Obiter, nisi aliter dictum est, Novo Mundi Translatione Sacrarum Scripturarum ad omnes Scripturas notiones usus sum.

Paragraphus I concluditur cum lectione Malachiae 1:3, quae est articulus lemma textus. Attamen paragraphus etiam citat Apoc. 16, 3 et 5:17. Apocalypsis liber specialiter Christianis est scriptus, sed Malachias scribitur specialiter Iudaeis. Cur ergo Malachias pro themate textui loco melioris ex Apocalypsi referentis? Revelation 8:3 reads: "Qui vicerit sic induetur vestimentis albis, et non delebo nomen ejus de libro vitae, sed cognoscam nomen ejus coram Patre meo et coram angelis ejus." Apoc.

Respondetur in Revelatione 3:5 ad Sardianos Congregationi directum esse, omnesque christiani primo saeculo spem caelestem habuerunt. Etiam publicationes speculatoriae admittunt. Sed hic articulus ordinatur ad spem terreni-JW aliarum ovium. Optima non est, ut JW alias oves inhabitet in vera spe proposita Christianis, quae spes est coelestis. Utique non sapiunt posito in articulo indicio, quia hoc facit ut investigationes factae sunt, et sciunt quod paucissimi testes Domini videbunt et meditabuntur in suffragantibus in publicationibus scripturae. Plerique potius cochleari a viris gubernationis corporis pasci.

Bene, proficiscamur. Paragraphus II hanc sententiam continet: “Hodie nomen nostrum in eo libro scriptum habere possumus, si arctam et personalem necessitudinem cum Domino enucleamus in eius redemptione Filii Iesu Christi, explicamus. (Joh. iii. 2, 3). Personale cum Jehovah, annon? Bene, omnino assentior. Sed antequam ulterius progrediatur, aliquid hic assumitur, aliquid non alicubi in articulo dictum actu? Ita. Articulus speculator presumit omnes lectores intelligere relationem relatam esse amici cum alio amico, quia 16% testium Jehovae negatur adoptio ut unus ex filiis Dei et sperare non potest nisi "amicus eius" dici. . Sed vide versom articulum citat de hoc dicto de habitudine cum Jehovah;

« Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis fides in eo ne pereat, sed habeat vitam aeternam. iii 3;

« Qui fidem in Filium habet, habet vitam æternam; qui non obedit Filio non videbit vitam, ira autem Dei manet in eo ”. iii 3;

Vtrumque ex libro Io. Nunc hic alius est versus etiam ex libro Ioannis pertinentes ad res in perspectiva ponendas:

"Sed ut quotquot autem receperunt eum, dedit potestatem filios Dei fieri propter fidem in nomine eius. et non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnali, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. i 1, 12;

Hinc videre possumus quod versus citant re vera cognationem patris/filii. Istam veritatem in mentis tuae dorso serva. Procedente tempore ad rem plumbum pervenitur.

Ita nomina quae mox in eo libro deleri possunt, vel deleri possunt, ac si Jehovah initio nomina in penicillo scripsisset. (Apoc. 3, 5, ftn.) Faciendum est, ut nomen nostrum in eo libro remaneat, donec quasi atramento perpetuo scriptum sit. (par. 3)

Constat. Quod in Apocalypsi 3:5 ait: "Qui vincit sic vestietur vestibus albis, et nomen eius non delebo de libro vitae, sed confitebor nomen eius coram Patre meo et coram angelis eius. Apoc.

Qui sunt qui amicti vestibus albis? In scripturis christianis hoc semper ad christum refertur. Apocalypsis 6:10 et 11. Accedit Apocalypsis 3:5 ad unctionem applicata in Congregatione Sardis. Loquitur de hac vita vincendi, non moriendi, in terra resuscitati ut peccator justus, qui biblico non nititur et deinde vincens in novo mundo habet ut in libro vitae scriptus maneat.

Ad paragraphum IV:

Quaedam quaestiones naturaliter oriuntur. Verbi gratia, quid dicit Scriptura de illis, quorum nomina scripta sunt in libro vitae, et eorum quorum nomina non sunt scripta? Quando illi quorum nomina in illo libro remanent, vitam aeternam accipient? Quid de illis, qui sine occasione cognoscendi Jehovam mortui sunt? Potestne nomina eorum in eo libro notari? Respondebitur in hoc articulo et in sequenti.

Paragraphus has omnes interrogationes introducit cum "Quid dicit Scriptura?" Hoc dat lectori impressionem quod responsa quae in articulo procedunt sunt ex Bibliis. Certissime non sunt ut videbimus.

Progredientes: Iuxta paragraphum 5, quinque sunt quinque coetus hominum, qui nomina sua in Deo Libro vitae vel faciunt vel non habent. Paragraphus VI incipit a primo coetu, qui filios Dei, corpus Christi, Templum Dei constituunt, quamvis impariter, nullae ex his vocabulis communibus, descriptivis Bibliis in hoc articulo memorantur. Non mirum est. Focus articuli in JW aliarum ovium classium. Ceterum in libro vitae Dei scriptos esse filios Dei consentire possumus, quia id quod Scriptura aperte declarat;

« Etiam rogo et te, tamquam verum adiutorem, ut his mulieribus, quae mecum in evangelio una mecum contenderunt, una cum Clemente ac ceteris adiutoribus meis, quorum nomina sunt, in auxilium conserves. liber vitae." (Philippians 4:3).

In paragrapho 7, ludus vere incipit. Secundum coetus designat, "magna turba aliarum ovium". Momento temporis desistamus et experimentum modicum experiamur. Hic est speculator bibliothecae programmatis. Ingredior "magna turba aliarum ovium" in campum Quaerere et intrare.

Invenimus hanc accuratam locutionem plusquam CCC temporibus in variis editionibus speculae turris, bibliae & tractationis Socie- tatis factam esse, sed videsne aliquid deesse? Bible! The New World Translation! Non semel occurrit locutio in Scriptura. Si miraris quaenam sint aliae oves, hic nexum video quem in re feci. In summa, nulla scripturae argumenta, quae alias oves excludit, ne sit pars filiorum Dei, corpus Christi, templum Dei. Aliae oves Ioannis 300:10 ad Gentes pertinentes, quae Christiani factae sunt sequentes unctionem cum spiritu sancto Cornelii centurionis Romani et eius familiae.

Cetera omnia in hac paragrapho falsa sunt, quia tota falsa praemissa est, quod magna turba et aliae oves sunt justi terreni amici Dei. Paragraphus 7 pergit:

Secundus coetus est magna aliarum ovium turba. Nunc nomina eorum scripta sunt in libro vitae? Ita. Eorum nomina adhuc erunt in libro vitae postquam supersunt Armagedon? Ita. Apoc.

Nunc habemus hanc magnam multitudinem aliarum ovium superstitum Armagedon. Apocalypsis 7:14 ad probationem afferunt. Legit:

Et dixi illi: Domine mi, tu es qui scit. Et dixit mihi: Hi sunt, qui venerunt de tribulatione magna, et laverunt stolas suas, et dealbaverunt eas in sanguine Agni. Apoc.

In hoc versu nulla Armagedonense mentio, et aliarum ovium mentio. Nunc ergo nobis ad concludendum non valet in Scripturis, quod turba magna est alias oves, quod alie oves non sunt uncti, et non pars primi coetus, de quo in paragrapho 6, quamvis in hac narratione in Apocalypsi sint. ostensum stantem in sancto sanctorum, per quod repraesentatur caelum. Accedit, accipiendum est quod Armagedon in actu est tribulatio magna, quamvis nunquam duos coniungat Biblia. Illae positiones multum facere non credis? O quidquid! Sola vitae et mortis res est, nulla expectatio, misspoke, sola res est vitae aeternae et mortis aeternae.

Sed tamen non fit. Plura in paragrapho 7: "Dixit Jesus oves illas "in vitam aeternam" (Matth. XXV, 25).

Subito transeunt a metaphora, oves alias, ad similitudinem ovorum. Hmm bene, saltem probationem aliquam praebent. Legamus Matthew 25:46, num?

ibunt hi in abscissionem aeternam, iusti autem in vitam aeternam. Matth.

Non video ibi probationem? Quomodo corpus gubernans scripturam refert, quae ad christos filios Dei pertinet, et facit de deliciis suis, de ceteris ovibus, quae iustae sunt, amici boni Dei? Id faciunt cum quadam parabola Iesu circa oves et capras ludentes eamque applicando ad suam theologiam aptandam. Hoc in alio video late texi et hic nexum cum illo.

Sed ut ostendat hunc versum apud Matthaeum vix probare, considera quod in hac parabola superius legitur: Tunc dicet rex a dextris suis: Venite benedicti a Patre meo, possidete paratum regnum. tibi ab origine mundi.' Matth.

Aliae oves regnum non possident! Non sunt filii Dei. Justi amici sunt. Non aliquid possidebunt. Filii haeredes. Secundum theologiam JW, haec omnia apud Armagedon evenire existimantur. Ab ea, quae dicuntur oves, abeunt statim post Armagedon in vitam aeternam, non tamen id quod reliquae paragraphi 7 dicit. Instead, JW theologia asserit "Armageddon superstites non statim vitam aeternam recipere. Eorum nomina in libro vitae quasi penicillo scripta remanebunt. Per Mille Annum Regnante, Iesus « reget eos et deducet eos ad fontes aquarum vitae ». Qui vero ductu Christi positive respondeant ac tandem fideles Domino iudicantur, nomina eorum in libro vitae continenter exposita habebunt. — Legit Apocalypsis 7:16, 17.

Bene, quia fideles de vela accipit ventum parabolae magnificae Iesu. Haedi abeunt in interitum aeternum. Quod Jesus multum potest instar sicco. Casum aliquem in vita non merentur. At oves non ita certus est. illis aliis mille annis se probare debet. Num quid tibi facit sensus? Videturne consentaneum esse sono istius parabolae? Loquitur de duobus eventis, nigro et albo, de morte aeterna, an de vita aeterna? An loquitur de tribus: mors aeterna, et fortasse vita aeterna, an forte mors aeterna?

Non moror tempus legendi Apocalypsis 7:16, 17, quia, nisi iam coniectans, ad Armagedon, alias oves, vel ad Iesu parabolam nullam connexionem facit.

Paragraphus 8 incipit dicens "tertium coetus complectitur" capellae, quae destruentur apud Armagedon."

Cum essem unus ex Testibus Jehovae, in hanc notionem emere solebam quod Armagedon morituri omnes praeter pauculum testium Domini testium fidelium. Numquam cogitabam de eo dubitare quod Scriptura non vere dicit omnes Armagedon morituros esse. Verbum semel tantum in Bibliis memoratur. Semel, Apoc. Bellum inter reges terrae et Deum loquitur, sed nihil de genocidia terrarum dicit, nec unquam Armagedon, diem judicii. Testibus Testibus, Dies Judicii est annus Christi regnans, et nunc sunt duo dies Judicii, unus ante Armagedon. Duo dies iudicii? Maybe potuimus dicere iudicium volutpat pro. Quod constantius esset, annon?

Paragraphus IX postremas duas coetus secundum theologiam speculam inducit: « Scriptura de duobus coetibus hominum loquitur, qui resurrecturum sperat in aeternum vivendi in terra, « iusti » et « iniusti ». (Act. 9, 24.)".

Non, non! Non!! De duabus resurrectionibus loquitur, sed de quo resurgent, nihil dicit.

Spero autem in Deum, qui et hi exspectant resurrectionem futuram et iustorum et iniquorum. Act.

Cogita hoc parumper. Spem habuit Paulus regnandi cum Christo in regno Dei. Omnes christifideles suo die hanc spem communicaverunt. Justis in Scripturis christianis expressa nulla alia spes est. Una est spes una. Paulus ipse scripsit: «. . unitas spiritus in vinculo pacis. Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati estis una spe vocationis tuae; Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per omnia, et in omnibus nobis. Eph. 4, 3-6.

Cum ergo Paulus de duabus resurrectionibus loqueretur, quarum una erat iustorum, an tu de sua resurrectione spem non cogitas? Spem longe lateque praedicabat? Putasne ignorare se spem resurrectionis omnis tunc temporis viventis, et potius de alia iustorum resurrectione cogitabat? Minor resurrectio iustorum? Coetus justorum non apparebit per 2,000 annos? Coetus iustorum non est ita iustus sicut primae turmae, quia prima aetas non debet transire per adiectionem mille annorum probationis.

De his iustis terrestres, paragraphus 10, dicit: Id est, cum iusti in terra reviviscant, eorum nomina in libro vitae reperientur scripta, quamvis primo in penicillo. Luc.

Eorum igitur nomina nondum atramento scripta sunt, sed adhuc in plumbo. Tunc mittunt in Scriptura quae referuntur ad fallaciam desidioso et fidenti Testi- monium quod Scriptura hanc opinionem sustinet. Sed cum respicias ad illum referentem, nihil ei omnino inveneris.

“…et beatus eris, quia nihil habent quod tibi rependat. retribuetur enim in resurrectione iustorum. Luc.

Quod nihil ad rem pertinet nomen habens scriptum in libro vitae in pincello. Haec cum dixisset Iesus, loquebatur de resurrectione in vitam in regno Dei, quae erat spes unica, quam dicebat resurrectionem. Hoc confirmant omnes Sacrae Scripturae, loquendo inservire sibi pro Regibus et Sacerdotibus. Nihil in verbis eius de terrena resurrectione iustorum Christianorum loquitur.

In paragraphis 13 et 14 ad novam intellegendam Io. Incipit cum media veritate;

Iesus etiam de his locutus est qui hic in terra resurrexerunt. Verbi gratia: "Venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient uocem eius, et exeunt, qui bona fecerunt in resurrectionem uite, et qui turpia operati sunt in resurrectionem iudicii. " (Joh. v. 5, 28.) Quid sibi vult Jesus? (par 29)

Utique qui vilia exercuerunt, ad regnum caelorum non pervenirent. Iniqui homines nisi in terram, non coelum resurrecturi possent (1 Corinthians 15:50 testatur). Medietas vero! Alterum vero dimidium dimidium est mendacium.

Hic obsistere necesse est, quia tantum deformatio et confusio in duobus proximis paragraphis est ut facile circumagatur ut verum de falsitate dicere non possimus.

Te ipsum interroga: quot resurrectiones dicit Iesus? Duo! Iusti duo. Unus ad vitam, et unus ad judicium. Et hoc est quod apostolus Ioannes commemorat Iesum dicentem hic. Ipse Apocalypsin obtinuit, ubi accuratius nobis tradit de prima harum resurrectione, de resurrectione ad vitam.

et vidi thronos et sedentes super illos data est potestas iudicandi….Et venerunt ad vitam et regnaverunt cum Christo per annos mille…. Haec est resurrectio prima. Beatus et sanctus est qui habet partem scilicet quae resurrectionem praedicassent; in his secunda mors potestatem non habet, sed erunt sacerdotes Dei et Christi, et regnabunt cum illo reges per mille annos. 1,000, 20-4;

Hæc est resurrectio prima. Dicendo de primo, oportet esse secundum. Haec notanda sunt: ​​« Potestatem ad iudicandum datam ». Quem iudicabunt? Cur qui in resurrectione secunda redierint, resurrectio ad iudicium.

Ibi habetis. John 5:29 pulchre explicatur utens versus Bibliorum qui ad sensum pertinent et faciunt. Ubi hoc corpus gubernans intellegit Iesum loqui non de resurrectione ad vitam christi, ut cum Eo regnet in regno Dei, sed de terrena resurrectione non-unctorum amicorum Dei? Sunt sicut magus ex petaso trahens leporem.

Omnia, quae in hoc articulo sunt, non sunt duae resurrectiones, sed tres, secundum falsam opinionem. Duo justo et unum iniqu. Duarum autem resurrectionum iustorum duo genera iustorum sunt. Sunt qui in resurrectione sua et iusti sunt, quorum iustitia consequitur vitam aeternam. Iusti a Deo iudicati sunt in morte, sed Omnipotens sua sponsiones claudit, quia de his adhuc justis esse non potest. Plura dare debet illis tempus.

Nunc recte tenemus? Iesus duas resurrectiones loquitur: Una ad vitam regum et sacerdotum, et unam ad iudicium in terra, ut iudicetur ab eis in resurrectione prima. Non est tertia resurrectio, iustorum provisionum ad vitam in terris.

Hinc ad nos ieiunant et furiose veniunt falsae doctrinae.

Par XV lets dissecare:

Iusti, qui ante mortem bona fecerunt, resurrectionem vitae accipient, quia eorum nomina iam scribentur in libro vitae. (par. 15 extract)"

Si non consideras quid significant, verum est quod filii Dei resuscitati sunt in Regno Dei, sed non id quod volunt. Ignorant hic resurrectionem filiorum Dei, et dicunt secundariam et minorem esse resurrectionem iustorum ad vitam humanam in terris. Balderdash!

Hoc significat resurrectionem eorum qui bona fecerunt, de quibus apud Ioannem 5, 29, eadem est resurrectio iustorum, de qua Act. (par. 24 extract)"

Si bona fecisti in oculis Dei, et in eius favore mortuus es in libro vitae, cur necesse est te per ulteriorem probationem per Christi millennium regnare? Ergone conditiones, Christo regnante, et diabolo et daemonibus seclusis, meliorem fidei experimentum praebere, quam vita in hoc mundo maligno cavere? Cum theologiam JW ratiocinamini ad suam conclusionem, vere inepte accipit, annon?

Huic intellectui concordat quod dicitur Rom. VI, 6, ubi dicit: Qui mortuus est, absolutus est a peccato suo. (par. 7 extract)"

Numquamne contextum legunt? Gravissime!? Vel ad eam rem, quomodo de guys dictionarium legere?

Definitio "absolvendi" est a crimine criminis per sententiam non reis. Qui in peccato decedit, poenas luit. Non dicis "Die 24 mensis Ianuarii anno 1989, interfector Ted Bundy absolutus vel non reus inventus est sceleribus suis per sellam electricam".

Quid est quod dicit, absolutus est, vel inventus est, qui mortuus est, peccati reus? Agitur de morte spirituali. Significat quod per gratiam, non personalem meritum, peccatum nostrum condonavit Deus, iustos, non reos, per unctionem spiritus sancti declaravit. (Galatians 6, 7).

Hoc aperte declaratur ex contextu Romani capitis VI, qui ostendit nullam esse excusationem, quod scholares de specula dicti mali obtinuerint, praeter necessitatem suam sustinendam falsam duorum terrestrium resurrectionis spem.

"Quando" et mortuus est ad peccatumquomodo in eo diutius uiuimus? An ignoratis quia quicumque baptizati sumus in Christum Iesum, in mortem ipsius baptizati sumus? Sic sepulti sumus cum ipso per baptismum in mortem ipsius, ut quemadmodum suscitatus est Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus. nostra vetus personalitas adfixus es ad palum [i.e., mortuus est]. cum ipso, ut infirmetur corpus peccati, ut non serviamus peccato. For Qui mortuus fuerit, a peccato suo absolutus est. Si autem mortui sumus cum Christo, credimus quia et nos cum illo vivemus…. reputate vos mortui secundum peccatum vivere autem secundum Deum per Christum Iesum. vi 6-2, 4-6, 8;

Aliud etiam habemus testimonium praeter Paulum ad hoc confirmandum. Ioannes apostolus scribit:

verissime dico vobis omnis qui verbum meum audit et credit ei qui misit me habet vitam aeternam et in iudicium non venit sed transiit de morte ad vitam. (John 5: 24)

Peccatum absolvimur, reos non invenimur a iudice omnium hominum per gratiam Dei, quam vocant inmeritam misericordiam Domini testes. Si Deus dicit, non estis mortui, ergo non estis mortui, licet moriamini.

Non est meum consilium. Quod a Domino Jesu.

« Dixit ei Iesus: « Ego sum resurrectio et vita. Qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet; et omnis, qui vivit et credit in me, non morietur in aeternum. Credis hoc?" (John 11:25, 26).

Nunc falsa dogmata e paragrapho 16 depromamus

Quid de illis, qui ante mortuas vilia exercuerunt? Peccata eorum in morte deleta sunt, non habent testimonium fidei. (par. 16 extract)

Peccata malorum resurgentium morte non cassantur. Non est Scriptura quae confirmet. Sed est Scriptura, quae dicit, respondere pro omnibus peccatis suis.

Bonus homo de bono thesauro emittit bona, malus autem de malo thesauro emittit mala. Dico vobis, quod de omni die infructuosi dicant homines rationem reddituri in die iudicii; Ex verbis enim tuis justificaberis, et ex verbis tuis condemnaberis. Matth.

Quomodo in diem iudicii rationem reddere possunt pro dictis inutilibus, si morte illa tollerentur?

Iniqui, si modo iniusti isti pristinum vitae cursum rejiciunt se dedant ad Jehovam possunt nomina eorum scripta in libro vitae. (par. 16 extract)

Ubi quid Scriptura dicit de te Deo consecrando? Obedientes Deo, ita! Deum certe amare! Sed hoc de dedicatione, quod pro testibus significat Baptismum, alia est necessitas. Si diligenter de hoc argumento disceptationem legere velis, hanc nexum preme: (https://beroeans.net/2017/05/28/what-you-vow-pay/)

Memento quod in initio huius video, dixi aliquid insidiosum de pictura in initio articuli speculatoris fuisse. Nunc ad quam ob rem id dixi veniamus.

Etiam fideles viri, sicut Noe, Samuel, David et Daniel de Iesu Christo discere et in sacrificio suo fidem exercere debebunt. (par. 18)

Itaque ibi enuntiatum habes a Gubernatione Corporis Custodiae Societatis. Nunc videamus quid Deus de re dicat:

Fide Noe, divina rerum nondum visa monita, timorem pium ostendit et arcam ad conservandam domesticam suam fabricam construxit; et per hanc fidem damnavit mundum heres factus est iustitiae ex fide. Hebrews 11:7

Noe iustitia consequitur ex fide haereditatem. Quae est ista iustitia? Iustitia non promeruit vitam sine peccato, sed iustitia data a Deo propter fidem delet peccatum.

Fide vocatus Abraham obedivit in locum exire, ut hereditatem reciperet; exiit, nesciens quo iret….For exspectabat urbem veram fundamenta habentemcuius artifex et conditor Deus. (Hebr. xi. 11, 8).

Urbem exspectabat ut Novam Hierosolymam, ubi Filii Dei inhabitaturi erant, evasit. Hebraei multorum virorum ac mulierum fidem prae- Christianorum temporum persequuntur, deinde enuntiat;

Nunc autem in meliorem locum tenduntur, id est, unus ad caelum. Ideo non confunditur Deus vocari Deus eorum quasi pro quem paravit enim illis civitatem. Hebrews 11:16

Non ad terrenam resurrectionem intendebant, sed ad coelos pertinentes, ad novam Ierusalem, ad sedem caelestis regiminis, quae iustorum resurrectionis est praemium, porrigentes.

“Et quid plura dicam? Dies enim me deficiet, si narrabo de Gidʹe, Baʹrak, Samson, Jephta, David, necnon Samuele, et ceteris prophetis. Per fidem victus regna[Id esset David inter alios] Adduxerunt ad iustitiam[quod esset Samuel] promissis impetratis; ora leones obturaverunt[id esset Daniel] extinxerunt impetum ignis, evaserunt aciem gladii, ex imbecillitate validi facti sunt, fortes facti sunt in bello, facti sunt invasores exercitus. acceperunt mulieres de resurrectione mortuos suos, alii autem torti sunt, quia noluerunt redemptionem accipere, ut possent; consequantur meliorem invenirent resurrectionem. (Hebr. 11:32-35).

Cum tantum sint duae resurreetiones, una ad iudicium in terra, una ad vitam in regno Dei, quid putas esse resurrectionem meliorem?

alii vero ludibriis verberibusque magis quam catenis et carceribus intenti. Lapidati sunt, probati sunt, secti sunt, trucidati sunt gladiis, circumierunt in pellibus, in pellibus, dum egent, in tribulatione affliguntur; et mundus non erat dignus. (Hebr. 11:36-38a).

« Mundus his non erat dignus », hi tamen omnes fideles viros ac mulieres in novo mundo adhuc in statu peccati revixisse credas cum possibilitate nominis sui penicilli. expunxit de libro vitae, dum gubernatio membra corporis ad vitam aeternam ibunt in caelis. Suspicor si mundus non fuit dignus illis fidelibus antiquis ac mulieribus, vere non est dignus viris sicut Stephanus Lett, David Splane, Tony Morris, et Gerrit Losch quarum nulla unquam pro veritate persecutionem passus est sicut antiqui. .

Oh, sed plus est:

Et tamen hi omnes, licet testimonium habentes fide, non consecuti sunt adimpletionem repromissionis, quoniam Deus pro nobis melius aliquid providente, ut non perficiantur seorsum a nobis. (Hebr. 11, 39, 40).

Iesus ex his quae passus est consummatus est. (Hebrews 5:8) Christiani, quæ patimur, perfecti sunt. Ac prae- fecti etiam servi Christiani, sicut Noe, Samuel, David, et Daniel. Haec Scriptura hic dicit.

Vide praeteritum tempus. Resurrectionis non indigent et alia milia annorum probationis ut perficiantur. Hoc in contextu perfectum non simpliciter sine peccato significat, sed perfectum in sensu perfectus Iesus: perfecte idoneus ad munus regendi cum Iesu et mundum iudicandi.

Corporis gubernandi haec omnia argumenta praeterit, quia falsam suam doctrinam de terrena resurrectione, quae dicitur «magna turba aliarum ovium», favere debet.

Hic articulus est virtualis vomitus falsorum dogmatum. Prorsus abominatio est ingenue. Sed cum hoc articulo non terminatur. Postremus paragraphus adhuc plura promittit doctrinas ab hominibus.

“Quantus erit excitans tempus Mille Annus Regnatus! Maximum institutionis propositum complectetur hic in terris semper susceptum. Sed tempus erit, cum et iustis et iniustis administratio aestimabitur. (Isai. 26:9; Act. Proximus articulus noster adiuvabit nos ad intelligendum et cognoscendum hanc mirabilem provisionem. (par. 17)"

Non certus sum fortitudinem intestinorum habebo cum alio articulo sic unum agere, sed id facere conabor et in proxima septimana dimittere. Donec ergo gratias ago pro subsidio tuo. Pecuniae quae in re missi sunt adiuvant omnes nos in stationem Beroeorum ad conservandos articulos, libros et videos producendos.