Et ass eng Ausso am Studienartikel vun dëser Woch, déi ech mech net erënnere kann, datt ech jee gesinn hunn: "Déi aner Schof sollten ni vergiessen, datt hir Erléisung ofhängeg vun hirer aktiver Ënnerstëtzung vu Christus gesalbte" Bridder "nach op der Äerd." (w12 3/15 S. 20, Par. 2) Schrëftlech Ënnerstëtzung fir dës bemierkenswäert Ausso gëtt duerch Referenz op Matt. 25: 34-40 wat op d'Parabel vun de Schof a Geessen bezitt.
Elo d'Bibel léiert eis datt d'Erléisung hänkt vum Glawen un Jehova an dem Jesus auszeüben a Wierker ze produzéieren déi entspriechend dem Glawen wéi d'Priedegungsaarbecht sinn.
(Offenbarung 7: 10) . . . "Erléisung [mir si schëlleg] eisem Gott, deen um Troun sëtzt an dem Lämmchen."
(John 3: 16, 17) 16 „Well Gott hat d'Welt sou gär datt hien säin eenzege gebuerene Jong ginn huet, fir datt jiddereen, deen un hie gleeft, net wäert zerstéiert ginn, awer e éiwegt Liewen huet. 17 Fir Gott huet säi Jong an d'Welt geschéckt, net fir hien d'Welt ze beurteelen, mee fir datt d'Welt duerch hie gerett gëtt.
(Réimer 10: 10) . . .Fir mam Häerz mécht een de Glawen fir d'Gerechtegkeet, awer mam Mond mécht een eng ëffentlech Erklärung fir d'Erléisung.
Wéi och ëmmer, et schéngt keng direkt schrëftlech Ënnerstëtzung fir de Gedanken ze sinn, datt eis Erléisung ofhängeg ass vun der aktiv der gesalbter Ënnerstëtzung. Et follegt natierlech, datt wann een an der ëffentlecher Erklärung fir d'Erléisung engagéiert, een déi gesaleft ënnerstëtzt. Awer ass dat net méi e Bi-Produkt? Gitt mir vun Haus zu Dier aus Flichtgefill fir de Gesalbten z'ënnerstëtzen, oder well de Jesus eis seet? Wann een 20 Joer an eenzelen Asaz gehäit gëtt, ass seng Erléisung ofhängeg vun der Ënnerstëtzung fir déi gesaleft oder onbriechbar Loyalitéit u Jesus a säi Papp?
Dëst gëtt net gesot datt déi wichteg Roll déi gesaleft spillt wärend op der Äerd denigréiert. Eis eenzeg Fro ass ob dës speziell Ausso an der Schrëft ënnerstëtzt gëtt.
Bedenkt:
(1 Timothy 4: 10) Dofir schaffe mir ustrengend an eis ausüben, well mir eis Hoffnung op e liewege Gott gerett hunn, deen e Retter vun all Zorte vu Männer ass, besonnesch vu treie.
E "Retter vun all Zorte vu Männer, besonnesch vu treie selwer. “ Besonnesch, net ausschliesslech. Wéi kënne Leit gerett ginn, déi net trei sinn?
Mat dëser Fro am Kapp, kucke mer d'Basis fir d'Ausso am Studien Artikel vun dëser Woch. Matt. 25: 34-40 beschäftegt sech mat enger Parabel, net mat engem kloer uginn an direkt applizéierte Prinzip oder Gesetz. Et ass e Prinzip hei fir sécher ze sinn, awer seng Uwendung baséiert op Interpretatioun. Zum Beispill, fir datt et och gëllt wéi mir am Artikel virgeschloen hunn, missten déi "Bridder" op déi gesaleft referéieren. Kann een en Argument maachen, datt de Jesus op all Chrëschten als seng Bridder bezeechent, amplaz just op déi gesaleft? Wärend et richteg ass datt déi gesaleft seng Bridder an der Schrëft bezeechent ginn, wärend déi aner Schof seng Kanner als éiwege Papp ginn (Jes. 9: 6), gëtt et an dëser Instanz Virrang déi eng méi breet Uwendung vum 'Brudder' erlaabt. ; een deen all Chrëschten enthalen kann. Betruecht Matt. 12:50 "Fir wien de Wëlle vu mengem Papp am Himmel mécht, dee ass mäi Brudder, a meng Schwëster a Mamm."
Also hie kéint op all Chrëschte verweisen - all déi de Wëlle vun dësem Papp maachen - wéi seng Bridder an dëser Instanz.
Wann d'Schof an dëser Parabel Chrëschte mat enger ierdescher Hoffnung sinn, firwat beschreift de Jesus se als iwwerrascht belount ze ginn fir engem vun de Gesalbten ze hëllefen? Déi gesaleft selwer léieren eis datt et hinnen hëlleft onbedéngt eis Erléisung ze hëllefen. Dofir wäerte mir kaum iwwerrascht sinn, wa mir dofir belount ginn, oder? Tatsächlech wäerte mir erwaarden datt dëst d'Resultat ass.
Zousätzlech weist d'Parabel net "aktiv Ënnerstëtzung fir déi gesaleft". Wat op verschiddene Weeër duergestallt gëtt ass een eenzegen Handlung vu Frëndlechkeet, een deen wahrscheinlech e Courage oder Effort huet fir ze erreechen. De Jesus eppes drénken wann hien duuschtereg ass, oder Kleeder wann hien plakeg ass, oder e Besuch am Prisong. Dëst erënnert un den Text dee seet: „Deen, deen DIR empfänkt, empfänkt mech och, an deen, dee mech empfänkt, kritt deen, dee mech erausgeschéckt huet. 41 Dee deen e Prophéit kritt well hien e Prophéit ass, kritt e Prophéit seng Belounung, an deen deen e gerechte Mann kritt well hien e gerechte Mann ass kritt e gerechte Mann d'Belounung. 42 A wien engem vun dëse Klengen nëmmen eng Taass kal Waasser drénkt, well hien e Jünger ass, ech soen DIR wierklech, hie wäert op kee Fall seng Belounung verléieren. " (Matthew 10: 40-42) Et gëtt eng staark Parallel an der Sprooch déi am Vers 42 benotzt gëtt mat deem de Matthew an der genannter Parabel benotzt - Matt. 25:35. Eng Taass kalt Waasser, net aus Frëndlechkeet awer eiser Unerkennung datt den Empfänger e Jünger vum Här ass.
E praktescht Beispill dovun ass de Béisaarm nieft dem Jesus nagelt. Och wann hien ufanks mam Jesus de Spott gemaach huet, huet hie spéider säi Begleeder zréckgezunn a couragéiert bestroft fir de Christus weider ze spotten, wouropshin hien sech bescheed bedreet huet. E klengen Akt vu Courage a Frëndlechkeet, an hie krut d'Belounung vum Liewen am Paradäis.
De Wee wéi d'Parabel vun de Schof an de Geessen formuléiert ass schéngt net mat engem liewenslaange Wee vun trei Aktivitéit ze ënnerstëtzen, fir de Jesus gesaleft ze ënnerstëtzen. Wat eventuell kéint passen wier wat geschitt ass wéi d'Israeliten Ägypten verlooss hunn. Eng grouss Unzuel vun net gleewegen Ägypter huet de Glawe gesat an a leschter Minutt Stellung geholl. Si si couragéiert mat Gottes Leit stoungen. Wa mir de Pariah vun der Welt ginn wäert et Glawen a Courage huelen e Stand ze huelen an eis ze hëllefen. Ass dat wat d'Parabel op weist, oder weist et op eng Fuerderung fir de Gesalbten z'ënnerstëtzen, fir d'Erléisung z'erreechen? Wann déi lescht, dann d'Ausso an eiser Wachttower dës Woch ass richteg; wann net, da géif et eng falsch Uwendung ausgesinn.
A béide Fäll wäert nëmmen d'Zäit soen, an der Tëschenzäit wäerte mir weiderhi déi gesalfte ënnerstëtzen an all eis Bridder an der Aarbecht, déi de Jehova eis gemaach huet.
Mat déif Léift a Respekt ... Et kënnt mir och vir, datt eisen Här gesot huet, datt de "gratis Kaddo", * vun der Erléisung vun der ierflecher Sënn - déi säin Opfer brénge géif - eventuell fir all d'Natiounen verfügbar wier - och Gentiles als Judden - duerch hire Glawen un déi gutt Noriicht iwwer dat Affer ... (bewisen duerch hir Fäegkeet Seng léif Stëmm ze erkennen, wéi Hien zu hinnen geruff huet ...) "Ee Schäfer, een Trapp ..." Also jo, ech averstanen, d'Judden - de Jehova gewielt Leit - (egal ob Chrëschtlech oder Net-Chrëschtlech) déi all Gentiles als onrein gesinn hunn, kéinten ni iwwerdenken hir ze deelen... Weiderliesen »
Den Apollos an ech hunn d'Tatsaach diskutéiert datt dës eemoleg Notzung vun "aner Schof" keng Ënnerstëtzung fir d'Iddi vun enger zweeter Klass vu Chrëscht – een mat enger ierdescher Hoffnung gëtt. E ganz staarkt Argument ka gemaach ginn datt hien hei op Gentile Chrëschte bezitt. Wéi och ëmmer, ech hat de Punkt virdrun net gemierkt datt de Kontext weist datt hie mat de Pharisäer schwätzt oder op d'mannst, seng Wierder musse geholl ginn am Kontext vu sengem fréiere Begéinung mat dëse Männer. Entscheet, datt et héich onwahrscheinlech ass, datt hien esou e radikal Konzept wéi zwou Klassen agefouert huet... Weiderliesen »
Respektvoll ... Dem Herr seng éischt Missioun war et dem Jehova säi Verspriechen un den Abraham ze respektéieren andeems hien Erléisung a Beuechtung, (bal exklusiv), dem "verluerene Schof vum Haus vun Israel" priedegt. (Matt 15:24) Et gëtt nëmmen ENG Referenz, an de ganze griichesche Schrëften, op den "Anert Schof ...", wann hie mat de Judden schwätzt. Hie war nach eng Kéier op d'Pharisäer gaang, well si sollten dem Jehovas gewielte Vollek hierden, awer si hunn se amplaz mat hiren Traditioune belaascht ... Also hie gëtt hinnen wierklech eng Lektioun am "Schäffen ...!" Awer dann werft Hien hinnen e Säitebal… "An ech hunn," aner Schof ",... Weiderliesen »