Äert Geescht op de Geescht astellen heescht Liewen a Fridden

 [Vun ws12 / 16 p. 13 Februar 6-12]

"Déi, déi no dem Geescht liewen, [setzen hir Gedanken] op d'Saache vum Geescht." - Ro 8: 5

Dëst ass sou e wichtegt Thema datt et schéngt ubruecht ass et aus dräi verschiddene Winkelen z'erreechen.

D'Beroean Approche: Mir iwwerschaffen de Wachttower studéiert Artikel ouni Konterargumenter ze presentéieren. Amplaz wäerte mir d'Haltung vu gäeren, awer gerecht Bibelstudenten unhuelen, deenen hir eenzeg Ufuerderung schrëftlech Beweiser ze ginn. Wéi och d'Missouri Staatsplacke froen mir Iech nëmmen "Show Me".[i]

Dem Schrëftsteller Approche: Mir huelen d'Vue vun engem Brudder deen zougesi gëtt en Artikel wéi dësen ze schreiwen fir ze kucken wéi hien eisegesis notze kann (Iddien an den Text setzen) fir d'viraus existent Doktrin vun der Organisatioun ze ënnerstëtzen.

Déi exegetesch Approche: Mir wäerte gesinn wat geschitt wann mir dëst Thema benennen andeems d'Bibel fir sech selwer schwätzt.

De Beroean Approche

Zitater aus dem Wachttower Studie Artikel gëtt kursiv presentéiert. Eis Kommentarer sinn an engem normalen Typ Gesiicht, agerummt mat Quadratklammern. All Froen déi mir stellen solle gekuckt ginn als un den Auteur vum Artikel adresséiert.

Par. 1: A Verbindung mat der jährlecher Gedenkfeier vum Doud vum Jesus, hutt Dir Réimer gelies 8: 15-17? Wahrscheinlech esou. Dëse Schlësselpassage erkläert wéi d'Chrëschte wëssen datt si gesalf ginn - helleg Geescht Zeie mat hirem Geescht. An den Ëffnungsvers am deem Kapitel bezitt sech op "déi an der Unioun mat Christus Jesus sinn." [Eigentlech enthält de Griich d'Wierder "Unioun mat" net. Trotzdem, sinn e puer Chrëschten net zu Christus, oder och net "a vereenegt mat" Christus? Wa jo, gitt weg d'Bibel Referenz.] Awer gëlt Réimer Kapitel 8 nëmme fir gesalft? Oder schwätzt et och fir Chrëschten déi hoffen op der Äerd ze liewen? [Dëst setzt viraus datt déi gesaleft am Himmel liewen an datt et eng Sekundärklass vum Chrëscht gëtt, eng net gesaleft Klass, déi op der Äerd wäert liewen. Bibel Referenzen wann ech gelift.]

Par. 2: Gesalfte Chrëschte sinn déi, déi haaptsächlech an deem Kapitel gefrot sinn. ["Prinzipiell" implizéiert datt anerer och adresséiert ginn. Wou ass de Beweis datt méi wéi eng Grupp adresséiert gëtt?] Si kréien „de Geescht“ als déi „waarden op Adoptioun als Jongen, der Verëffentlechung aus [hirem fleischleche] Kierper.“ (Rom. 8: 23) Jo, hir Zukunft ass Jongen vu Gott am Himmel. [Wou bedeit d'Bibel datt hir Wunnsëtz am Himmel wäert sinn?] Dat ass méiglech well si Chrëschten gedeeft ginn, a Gott huet de Ransom fir si gemaach, seng Sënnen verginn an si als geeschtege Jongen als gerecht erkläert. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Sinn do Chrëschten, déi 1) gedeeft ginn; 2) profitéiert vum Léisegeld; 3) hunn hir Sënnen verginn; 4) gi gerecht erkläert; 5) a sinn net spirituell Jongen? Wa jo, gitt w.e.g. d'Referenzen.]

Par. 3: Wéi och ëmmer, Réimer Kapitel 8 ass och vun Interesse fir déi, déi d'ardesch Hoffnung hunn, well Gott an engem Sënn se als gerechtfäerdegt bezeechent. ["An engem Sënn"? Gitt weg schrëftlech Beweiser datt Gott d'Leit gerecht a verschiddene Sënner gesäit.]  Mir gesinn eng Indikatioun dovun a wat de Paul virdru a sengem Bréif geschriwwen huet. Am Kapitel 4 huet hien mam Abraham diskutéiert. Dëse Mann vu Glawen huet gelieft ier de Jehova d'Gesetz un Israel ginn huet a laang ier de Jesus fir eis Sënnen gestuerwen ass. Trotzdem huet de Jehova dem Abraham säin ausgezeechten Glawen bemierkt an hien als gerecht ugerechent. (Liest Réimer 4: 20-22.) [Wann den Abraham e Beispill vu Gott ass deen ee gerecht erklärt huet an engem anere Sënn vun der Gerechtegkeet, déi hien u gesalbte Chrëschten imputeiert, erkläert w.e.g. wéi d'Verse direkt no Ärer "gelieser Schrëft" net mat dësem Argument stinn. Dës liesen: "Awer d'Wierder" et gouf him gezielt "goufe net geschriwwen fir hien eleng, awer fir eis och. “ - Ro 4:23, 24? Heescht dat net datt béid Chrëschten an den Abraham eng gemeinsam Gnod a Justifikatioun vu Gott fir hire Glawen deelen?] Den Jehova kann op eng ähnlech Aart a Weis als rechtfäerdegt déi trei Chrëschten haut betruechten, déi d'Bibelbaséiert Hoffnung hunn fir ëmmer op der Äerd ze liewen. Deementspriechend kënne se profitéieren vun de Berodungen déi am Réimer Kapitel 8 fonnt ginn, déi u Gerecht gi sinn. [Dir hëlt eng onbewisener Virgab - datt den Abraham der Hoffnung fir gesaleft Chrëschten ofgeleent gouf - a benotzt et als falsch "Beweis" datt et eng Klass vun net gesalbte Chrëschte gëtt mat enger anerer Hoffnung wéi déi vun de Réimer 8 geschwat gëtt. Firwat veruersaacht Dir an der Zäit vun der onbewisener (den Abraham gëtt net ugeholl) op dat Onbekannt (et gi Gott Chrëscht Frënn am Géigesaz zu de Kanner vu Gott)? Amplaz, firwat net aus dem bekannte Grond (et gi Kanner vu Gott) ze schléissen datt den Abraham, deem säi Glawe mat deem verglach gëtt, ee vun hinne muss sinn?]

Par. 4: Bei de Réimer 8: 21 fanne mir eng Garantie datt déi nei Welt definitiv wäert kommen. Dëse Vers versprécht datt "d'Schafung selwer wäert och vun der Verschlëmmung vu Korruptioun befreit ginn an d'herrlech Fräiheet vun de Kanner vu Gott hunn." D'Fro ass ob mir do wäerte sinn, ob mir dës Belounung kréien. Hutt Dir Vertrauen datt Dir wäert? Réimer Kapitel 8 bitt Berodung, déi Iech hëllefen dat ze maachen. [Réimer 8:14, 15, 17 mécht et kloer datt de Geescht beuecht gëtt als Jongen vu Gott déi d'Liewen ierwen. "D'Kreatioun" gëtt hei als ënnerscheet vun de Jongen vu Gott gekuckt. D'Kreatioun gëtt gerett duerch d'Entdeckung vun de Jongen vu Gott. D'Verse 21 bis 23 weisen datt et eng Sequenz gëtt. Also wéi kënnt Dir Réimer 8: 1-20 op d'Schafung "an engem Sënn" uwenden? Wéi kënne se dem Geescht fir Fridden a Liewen denken, niewent de Jongen vu Gott gerett ginn, awer awer net fir Jongen vu Gott ze sinn?]

Par. 5: Liest Réimer 8: 4-13. [Firwat stoppt Dir beim Vers 13 wann de nächste Vers kloer déi identifizéiert déi vu Gottes Geescht geleet ginn? ("Fir all déi, déi vu Gottes Geescht geleet ginn, si wierklech Gottes Jongen." - Ro 8:14)] Réimer Kapitel 8 schwätzt iwwer déi, déi "nom Fleesch" goen am Géigesaz zu deenen, déi "nom Geescht" goen. E puer kéinte sech virstellen datt dëst e Kontrast tëscht deenen ass, déi net an der Wourecht sinn an déi, déi sinn, tëscht deenen déi net Chrëschten an déi déi. De Paul huet awer un „déi, déi zu Roum sinn wéi déi beléifte vu Gott, déi geheescht goufen, helleg“. (Rom. 1: 7) [Wann de Paul mat den "hellege" schwätzt, wat ass Är Basis fir Réimer 8 op déi ze soen déi Dir net helleg sinn, d'JW Aner Schofklass?]

Par. 8: Awer Dir wonnert Iech firwat de Paul de geséchte Chrëschte géif betounen, d'Gefor ze liewen "no dem Fleesch". A kéint eng ähnlech Gefor haut bedroht Chrëschten, déi Gott als seng Frënn a Meenungen als gerecht ugeholl huet? [Wou weisen d'Schrëften datt Gott d'Chrëschten als Frënn an net Jongen acceptéiert? Wou sinn d'Schrëften, déi vu Gott schwätzen, déi seng chrëschtlech Frënn als gerecht erklären? Well d'Erléisung sou e fundamentaalt Thema ass - verständlech vu Puppelcher nom Matthew 11: 25 - sollt een net e Rakéitewëssenschaftler musse sinn fir dëst erauszefannen. D'Beweiser sollten reichlech an evident sinn.  Also wou ass et?]

Eng realistesch Applikatioun

Ier mer op déi nächst Approche weidergoen, musse mir déi praktesch Uwendung gutt kucken, déi de Schrëftsteller mécht iwwer wéi d'Zeie "haut de Geescht" kënnen denken. Dës zwee Extraiten si besonnesch wäert ze bemierken:

Ee Schrëftsteller seet iwwer dat Wuert bei Réimer 8: 5: "Si hunn hir Gedanken drop agestallt - si meeschtens interesséiert, dauernd schwätzen, engagéieren an d'Herrlechkeet - d'Saachen am Fleesch." - par. 10

Wat fir eis ass dee gréissten Interessi, a wat zitt eis Ried? Wat verfollegen mir wierklech Dag an Dag eraus? - par. 11

(D' Wachttower setzt seng lästeg a patroniséierend Praxis weider fir de Lieser net erfuerscht Referenzen ze bidden. "Ee Geléierte"? Wéi eng Geléiert? "... seet iwwer dat Wuert"? Wéi ee Wuert?)

Zweiflech wäerten d'Zeien, déi dësen Artikel studéieren, dovun ausgoen, datt se vun der Geescht-op-de-Geescht Grupp sinn. No all, hirem Liewen a Gespréicher Zentrum op geeschtege Saachen. Zënter ech zum richtegen Zoustand vun eisem sougenannte spirituellen Paradäis erwächt hunn, hat ech Geleeënheet dëst op den Test ze stellen. Ech géif jidderengem encouragéieren dëst Experiment selwer ze probéieren, wärend se an engem Autogrupp am Déngscht sinn oder an engem soziale Kader mat Matbierger Zeien. Wielt e Bibelthema, vläicht eng interessant Schrëft, déi Dir an Ärer Bibelliesung gestouss sidd a probéiert e Gespréich drun ze kréien. Meng Erfahrung ass datt d'Grupp hiren Accord wénkt, e puer iwwerflächlech Platituden deelt a weidergeet. Et ass net datt se net gär hunn wat Dir gesot hutt, awer éischter datt se net trainéiert sinn Bibeldiskussiounen ausserhalb vum Kontext vun de Publikatiounen ze hunn. Si wësse einfach net wéi se eng richteg Schrëftdiskussioun féieren an all Diskussioun déi ausserhalb vun de Linnen zitt gëtt als Grenzaffall gesinn.

Wann Dir e Gespréich iwwer déi lescht Circuitversammlung oder regional Konventioun start, oder wann Dir iwwer Organisatiounsaktivitéiten a Bauprojete schwätzt, gëtt et kee Problem d'Gespréich weider ze halen. Och wann Dir iwwer d'Hoffnung schwätzt op der Äerd ze liewen, kritt Dir sécher verlängert Diskussiounen déi demonstréiere wou Zeienhäerzer wierklech leien. D'Diskussioun wäert oft op d'Zort vun Heem goen, déi se hoffen ze hunn. Vläicht wäerte se och op en Haus am Territoire weisen an e Wonsch ausdrécken fir an deem ze liewen, wann seng aktuell Awunner zu Armageddon annihiléiert goufen. Wéi och ëmmer, si wäerte sech och net fir ee Moment virstellen datt sou Diskussiounen materialistesch sinn. Si wäerten se als "dem Geescht halen."

Wann dës Zort vu Gespréicher Iech stéieren, gëtt et e séchere Wee fir se ëmzebréngen. Ersatz einfach de Jesus wann Dir virdrun op Jehova higewisen hätt. Et hëlleft och de Jesus mat sengem Titel ze bezeechnen. Zum Beispill, "Wär et net wonnerschéi fir an eiser neier Welt vun eisem Här Jesus zum Liewen erëmbelieft ze ginn?", Oder "Wat en interessanten Assemblée Programm dat war. Et weist just wéi gutt den Här Jesus eis fiddert, "oder" Et kann eng Erausfuerderung sinn, déi vun Dier zu Dier geet, awer de Jesus eisen Här ass mat eis. " Natierlech hunn esou Aussoen déi voll Ënnerstëtzung vun der Schrëft. (Johann 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Si wäerte trotzdem d'Gespréich dout stoppen. D'Anhänger ginn an engem Zoustand vu kognitiver Dsonanz gefaangen, well hir Gedanken probéieren ze léisen wat falsch kléngt mat deem wat se wëssen ass richteg.

De Schrëftsteller Approche

Loosst eis virstellen datt Dir Iech bestëmmt hutt dëst spezifesch ze schreiwen Wachttower studéieren Artikel. Wéi kënnt Dir e Kapitel wéi d'Réimer 8 maachen, wat sou selbstverständlech fir gesaleft Chrëschte gëllt fir als Adoptiounskanner vu Gott geruff ze ginn, och fir Millioune vu Jehovas Zeie gëllen déi sech als net gesaleft Frënn vu Gott ugesinn?

Dir fänkt un mat der Erkenntnes datt Äert Publikum scho bedingt ass an den Dual-Hoffnungssystem vun der Erléisung gepriedegt vu JWS ze gleewen, an datt nëmme wann e Chrëscht e speziellen, onverständlechen a mysteriéise Ruff vu Gott kritt, wäert hie sech als gesaleft betruechten. Soss, par défaut, huet hien déi "earthly hope". Mat deem Sënn muss d'Réimer 8:16 kaum erkläert ginn an Dir kënnt et direkt virum Wee aus dem Wee kréien.

Är Haaptaufgab ass ze schwätzen iwwer de Geescht anstatt wéi d'Fleesch esou ze denken datt Äert Publikum net d'Punkte verbënnt, déi zu der Konsequenz féiere vu adoptéierte Kanner vu Gott ze ginn, Ierwen zu engem Verspriechen. Fir dëst z'erreechen, liest Dir Verse aus dem Kontext, sou datt all Vers, deen d'Wourecht verréid, ignoréiert gëtt, oder op d'mannst falsch applizéiert. Äert Publikum ass priméiert fir hir voll Vertrauen a Männer ze setzen, sou datt dëst net sou eng schwéier Aufgab ass wéi et ufanks kéint ausgesinn. (Ps 146: 3) Dofir, wann Dir d'Verse vu Réimer 8: 4 bis 13 diskutéiert, déi d'Fleesch mam Geescht vergläiche vergläichen, da stoppt Dir ier Dir an d'Verse 14 bis 17 kënnt, déi vun der Belounung schwätzen, déi kënnt, well dëst ass belount Dir verweigert Äert Publikum. (Mt 23:13)

"Fir all déi vum Gottes Geescht gefouert ginn si wierklech Jongen vu Gott. "(Ro 8: 14)

"Alles" ka sou en heckegt Wuert sinn, oder net? Hei probéiert Dir Zeien dozou ze kréien, d'Fleesch ze refuséieren an de Geescht ze verfollegen, ouni all d'Virdeeler ze erwaarden, déi zoukommen, an d'Bibel mécht Är Aufgab schwéier andeems se hire Lieser verséchert, datt "alles" - dat ass 'jiddwereen', 'jidderee ',' keng Ausnamen '- déi dem Geescht nokommen, gi vu Gott ugeholl. Wann et Zweifel ass, gëtt et vum nächste Vers ewechgeholl deen d'Bedeitung kläert:

„Well Dir hutt kee Geescht vu Sklaverei erëm Angscht gemaach, awer Dir hutt e Geescht vu Adoptioun als Jongen kritt, duerch wéi ee Geescht mir kräischen: “Abba, Papp! “(Ro 8: 15)

Wat e Leed! Dir wëllt datt Är Lieser u sech selwer als fräi denken, net méi Sklaven vun der Sënn, awer deeselwechte Geescht deen se befreit, veruersaacht se och als Jongen ze adoptéieren. Wann et nëmmen eng Schrëft wier déi gesot huet datt e puer e "Geescht vun der Adoptioun als Frënn vu Gott" kréien, awer natierlech ass dat domm, ass et net? Een adoptéiert kee Frënd. Also musst Dir op d'Formatioun vertrauen Zeie kréien net iwwer d'Schrëften eraus ze zitéieren. Trotzdem musst Dir Réimer 8: 15-17 zitéieren wann Dir vun der Hoffnung fir gesaleft Chrëschte schwätzt, awer Dir kritt dat aus dem Wee am Paragraf 1, sou datt Dir bis deen Deel gitt deen Dir op Äert Publikum applizéiert. , déi Verse gi vergiess.

Als nächst musst Dir op d'Belounung fokusséieren déi aus dem Geescht oppassen kënnt. Mir hu grouss Belounungen. Mir schwätzen ëmmer driwwer wéi no um Enn ass a wéi mir dat éiwegt Liewen an alles genéissen, a wat ass net dergéint, richteg? Trotzdem musst Dir eise Publikum d'Belounung verleegnen fir Gotteskanner an Ierwen ze ginn, also am Beschte fir d'Réimer 8:14 bis 23 ze vermeiden a just mam Vers 6 ze bleiwen.

"... de Geescht op de Geescht ze setzen heescht Liewen a Fridden;" (Ro 8: 6)

Leider ënnerstëtzt och dëse Vers d'Iddi vun der Adoptioun, wéi de Kontext uginn. Zum Beispill ass de Fridde Fridde mat Gott, well den nächste Vers kontrastéiert dëst mam Geescht op d'Fleesch setzen, dat heescht "Feindschaft mat Gott". Och ass d'Liewen an der Fro geeschtlecht Liewen dat de Chrëscht och elo a sengem onvollstännegen Zoustand kritt, sou wéi mir et an der leschter Woch Studie vu Réimer geléiert hunn Kapitel 6. Dëse Fridde resultéiert zu enger Versöhnung mat Gott deen him erlaabt eis ze adoptéieren, an d'Liewen dat mir kréien ass duerch Grond vun der Ierfschaft déi kënnt vu Gotteskanner ze sinn.

Natierlech wëlle mir net datt eis Lieser zu dëser Konklusioun kommen. Zousätzlech wëlle mir datt eis Lieser de Stroum ignoréieren Wachttower Léieren datt och bei hirer Operstéiung op der Äerd oder dem Iwwerliewe vun Armageddon, trei Zeien net tatsächlech éiwegt Liewen kréien, awer just eng Chance drop wann se déi nächst 1,000 Joer trei bleiwen. Also am beschten d'Waasser e bësse matschmieren. Wann et ëm Fridde geet, kënne mir och elo vu Fridde vum Geescht an engem friddleche Liewen schwätzen, an dann an der neier Welt, Fridde mat Gott. Mir loossen et esou an net méi spezifesch ginn, awer loossen et der Fantasie vun eisem Publikum iwwer wat just dat heescht.

Wann et ëm d'Liewe geet, kënne mir driwwer schwätzen wéi gutt eist Liewen elo wäerte sinn, wa mir dem Geescht denken an duerno duerno all fir ëmmer liewen. Wa se deen Deel vergiessen iwwer ëmmer nach onvollkommen a sënnlech ze sinn an datt Gott se nach ëmmer als dout fir e ganzt Millennium wäert gesinn, sou vill besser. (Re 20: 5)

Déi exegetesch Approche

Réimer 8 kënnen net méi isoléiert verstane ginn wéi de Vers um Réimer 8:16 isoléiert interpretéiert ka ginn. De Bréif un d'Réimer ass een eenzegt Missiv geschriwwen mat engem besonnesche Publikum am Kapp (obwuel seng Wierder op déi ganz chrëschtlech Gemeinschaft gëllen) a wann et eng Rei Nieweproblemer deckt, ass dat iwwerwältegend Thema d'Moyene vun eiser Erléisung. De Paul verbréngt vill Zäit um Gesetz ze weisen wéi et eis zum Doud veruerteelt andeems hien eis Sënne manifestéiert. (Ro 7: 7, 14) Hie weist dann wéi d'Liewen aus dem Glawen u Jesus kënnt. Dëse Glawen resultéiert an eiser Justifikatioun, oder wéi den NWT et seet, eis "gerecht erkläert" ze ginn.

Déi éischt Halschent vun de Réimer 8 kann an engem Saz summéiert ginn: d'Fleesch féiert zum Doud, während de Geescht zum Liewen féiert.

Dëst wäert keng déifgräifend Analyse vu Réimer 8. Dat muss e Projet fir d'Zukunft bleiwen, wann d'Zäit et erlaabt. Éischter wäerte mir et ënnersichen, am Kapp vum Glawen am Wachttower probéiert dëst Kapitel mat senger Markemethod vun der Bibelstudie ze imposéieren: eisegesis. Mir wäerten eis Studie exegetesch maachen, dat heescht datt mir d'Bibel d'Schwätze loossen an net eng Interpretatioun opdrängen déi net tatsächlech vun de Beweiser vun der Schrëft ënnerstëtzt gëtt.

Exegese erfuerdert eis de Kontext ze kucken, d'Diskussioun als e Ganzt ze gesinn. Mir kënnen net e Vers nach e Passage aus dem Ganzen extrahéieren an interpretéieren wéi wann et alleng steet.

Wéi mir d'Réimer duerchliesen, gëtt et evident datt d'Réimer 8 eng Fortsetzung vun den Argumenter ass, déi de Paul a fréiere Kapitele gemaach huet, mat de Kapitelen 6 a 7, déi d'Haaptfondament bilden fir dat, wat hien am 8. Opweises huet. Den Doud vun deem hien an dëse Kapitele schwätzt ass net kierperlechen Doud, mä den Doud dee vun der Sënn kënnt. Natierlech produzéiert d'Sënn kierperlechen Doud, awer de Punkt ass datt och wa mir eis selwer als lieweg kënne gesinn, nach net kierperlech gestuerwe sinn, Gott eis als scho dout betruecht. Leider gëllt den Ausdrock "Doudege Mënsch trëppelen" fir all Mënschheet. Gott seng Vue op eis kann awer änneren, baséiert op eisem Glawen. Vum Glawen, mir liewen a sengen Aen. Vum Glawen kënne mir vun der Sënn befreit ginn - fräigesprach oder onschëlleg deklaréiert ginn - an am Geescht zum Liewen bruecht ginn, sou datt och wa mir kierperlech stierwen, mir Gott liewen. Hien betruecht eis als geschlof. Sou wéi mir e schlofe Frënd net als dout gesinn, och eise Gott net. (Mt 22:32; Johann 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Mat dësem Geescht erzielt de Paul eis wéi een déi Eventualitéit (Doud) vermeit an déi aner (Liewen) erreecht. Dëst gëtt gemaach, net mam Fleesch oppassen, wat zum Doud féiert, mä éischter, andeems de Geescht beduecht ass, deen zu Fridde mat Gott a Liewen féiert. (Ro 8: 6) De Fridden iwwer deen de Paul am Vers 6 schwätzt ass net einfach Fridde vum Geescht, mee éischter de Fridde mat Gott. Mir wëssen dat, well am nächste Vers kontrastéiert hien dee Fridde mat "Feindlechkeet mat Gott" dee kënnt aus dem Fleesch oppassen. De Paul hëlt eng ganz binär Approche zur Erléisung: Fleesch géint Geescht; Doud géint Liewen; Fridden vs Feindlechkeet. Et gëtt keng drëtt Optioun; keng sekundär Belounung.

De Vers 6 weist och datt de Geescht vum Geescht am Liewen resultéiert. Mee wisou? Ass Liewen d'Enn Zil, oder nëmmen d'Konsequenz vun eppes anescht?

Dëst ass eng kruzial Fro.  D'Äntwert dorop weist datt d'JW Iddi vun enger duebeler Hoffnung net méiglech ka sinn. Et ass net einfach datt keng Beweiser an der Bibel fonnt kënne ginn fir d'Iddi vu Frënn vu Gott dat éiwegt Liewen ze kréien andeems se "gerecht erkläert ginn". Mangel u Beweiser ass kee Beweis datt eng Iddi falsch ass; just datt et nach net kann nogewise ginn. Dëst ass awer net de Fall hei. D'Beweiser, wéi mer wäerte gesinn, ass datt d'JW Aner Schof Doktrin der Bibel widdersprécht, an dofir net ka wouer sinn.

Wa mir Réimer iwwerpréifen: 8, 14, 15 mir gesinn datt de Geescht an de Glawen op Jesus ze setzen d'Resultat vu Gerechtegkeet huet oder als gerecht erkläert ginn, wat zu enger Adoptioun als Gottes Kanner resultéiert.

„Fir all déi, déi vu Gottes Geescht gefouert ginn, si wierklech Jongen vu Gott. ¹⁵ Fir datt Dir net e Geescht vu Sklaverei krut, déi Angscht erëm mécht, awer Dir hutt e Geescht vu Adoptioun als Jongen kritt, duerch wéi e Geescht mir kräischen: “Abba, Papp! “(Ro 8: 14, 15)

Als Kanner kréien mir d'Liewen ze ierwen.

"Wa mir dann Kanner sinn, si mir och Ierwen - Ierwe vun Gott, awer gemeinsam Ierwen mat Christus - soulaang mir zesumme leiden, sou datt mir och zesummen vereenen." (Ro 8: 17)

Also kënnt d'Liewen op d'zweet. Adoptioun kënnt als éischt an dat éiwegt Liewen kënnt als Konsequenz. Tatsächlech kann et keen éiwegt Liewen ouni d'Adoptioun ginn.

Ierfschaft

Vill gëtt vu Réimer 8:17 verroden. D'Adoptioun als Kanner vu Gott an dat éiwegt Liewen si keng getrennte Belounungen; och net dat éiwegt Liewen déi éischt Belounung. D'Belounung gëtt an d'Famill vu Gott restauréiert. Dëst gëtt duerch Adoptioun gemaach. Eemol adoptéiert, si mir an der Rei fir ze ierwen a mir ierwen dat wat de Papp huet, dat éiwegt Liewen. ("Fir sou wéi de Papp d'Liewen a sech huet ..." - John 5:26) Den Adam verléiert éiwegt Liewen andeems hien aus der Famill vu Gott erausgeworf gëtt. Paterlos, gouf hien net besser wéi d'Déieren, déi stierwen, well nëmmen d'Kanner vu Gott sinn an der Rei fir d'Liewen ierwen.

“. An. Fir datt et eng Eventualitéit gëtt wéi de Jongen vun der Mënschheet respektéiert an eng Eventualitéit wéi d'Best respektéiert, a si hunn déi selwecht Eventualitéit. Wéi deen een stierft, sou datt deen aneren stierft; a si all hu just ee Geescht, sou datt et keng Iwwerleeënheet vum Mënsch iwwer der Beast gëtt, well alles ass Vanity. “(Ec 3: 19)

Fir ze widderhuelen: éiwegt Liewen gëtt keng Kreatioun gegeben, déi net als Deel vu Gott senger Famill ugesi gëtt. En Hond stierft well et gemengt war. Et ass net e Kand vu Gott, awer nëmmen eng Kreatioun vu Seng. Den Adam, andeems hien aus der Famill vu Gott geworf gouf, gouf net besser wéi all Member vum Déiereräich. Den Adam war nach ëmmer eng Schafung vu Gott, awer net méi e Kand vu Gott. Mir kënnen all sënneg Mënschen als Gott seng Schafung bezeechnen, awer net als Gottes Kanner. Wann sënnlech Mënschen nach ëmmer seng Kanner sinn, da brauch et kee Him fir ee vun hinnen ze adoptéieren. E Mann adoptéiert seng eege Kanner net, hie adoptéiert Weesekanner, vaderlose Jongen a Meedercher. Eemol adoptéiert - eemol zréck an d'Famill vu Gott - Seng Kanner kënnen erëm ierwen wat elo legal hir ass: éiwegt Liewen vum Papp duerch de Jong. (Johann 5:26; John 6:40)

“. . .An all Mënsch deen Haiser oder Bridder oder Schwësteren oder Papp oder Mamm oder Kanner oder Lännereien verlooss huet wéinst mengem Numm wäert vill Mol méi kréien a wäert ierwen éiwegt Liewen. "(Mt 19: 29; kuckt och Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Gott gëtt éiwegt Liewen als Ierfschaft, awer nëmmen u seng Kanner. Et ass gutt a gutt Iech selwer als Gottesfrënd ze betruechten, awer wann et do ophält - wann et bei der Frëndschaft ophält - hutt Dir kee Recht eng Ierfschaft ze froen. Dir kënnt net als Frënd ierwen. Dir sidd just en Deel vun der Schafung.

Mat dëser Vue am Kapp, sinn déi folgend Verse Sënn:

„Well ech mengen, datt d'Leed vun dëser Zäit sech net eppes soen par rapport zu der Herrlechkeet, déi an eis wäert opgedeckt ginn. ¹⁹ Fir d'Schafung ass gewaart mat onerwaarter Erwaardung fir d'Verhënnerung vun de Jongen vu Gott. ²⁰ Fir d'Schafung gouf futilitéit ënnerbruecht, net duerch säin eegene Wëllen, awer duerch deen deen et ënnerworf huet, op der Basis vun der Hoffnung ²¹ datt d'Kreatioun selwer och vu Verschlavung zu Korruptioun fräi gesat gëtt an déi glorräich Fräiheet vun de Kanner vu Gott huet. ²² Well mir wëssen, datt d'ganz Schafung weider gekrasch ass, bis elo nach Péng ass. "(Ro 8: 18-22)

Hei gëtt "d'Schafung" mat "de Jongen vu Gott" kontrastéiert. Kreatioun huet net éiwegt Liewen. Sënne Mënschen hunn déi selwecht Eventualitéit wéi d'Béischt vum Feld. Si kënnen net gerett ginn, bis d'éischt d'Songe vu Gott gerett sinn. Et geet ëm Famill! Jehova benotzt mënschlech Familljemembere fir déi mënschlech Famill ze retten. Als éischt huet hien säin eenzege Jong gebraucht - de Jong vum Mënsch - fir d'Moyene fir d'Mënschheet ze retten andeems hien d'Moyene fir d'Adoptioun gëtt. Duerch hien huet hien aner Mënschen als Jongen geruff an hie wäert se als Kinneken a Paschtéier benotzen fir de Rescht vun der Mënschheet zréck a seng universell Famill mateneen ze bréngen. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Mat der Offenbarung vun de Jongen vu Gott am éischte Joerhonnert gouf d'Hoffnung op d'Versöhung vun der ganzer Mënschheet manifest. (Ro 8:22) D'Kanner vu Gott sinn déi éischt, well si hunn déi éischt Friichten, de Geescht. Awer hir Verëffentlechung kënnt nëmme beim Doud oder bei der Offenbarung vun eisem Här Jesus. (2Th 1: 7) Bis zu där Zäit, si si ze kräischen, wa se op hir Adoptioun waarden. (Ro 8:23) Et ass Gott säin Zweck datt si "no dem Bild vu sengem Jong" geprägt ginn, sou datt se "éischtgebuer vu ville Bridder" ginn. (Ro 8:29)

D'Kanner vu Gott hunn eng Kommissioun déi net beim Doud endet. No hirer Operstéiung geet dës Kommissioun weider. Si gi gewielt fir déi ganz Welt mat Gott ze versöhnen. (2Ko 5: 18-20) Eventuell wäert den Jehova seng adoptéiert Kanner ënner dem Jesus benotzen fir d'ganz Mënschheet zréck an d'Famill vu Gott ze bréngen. (Kol 1:19, 20)

Also de Message vum aachte Kapitel vun de Réimer ass datt d'Chrëschten zwou Méiglechkeeten hunn ier se sinn. Et ass déi kierperlech Optioun déi aus dem Fleesch oppassen kënnt, an déi spirituell Optioun déi aus dem Geescht kënnt. Dee fréieren Enn am Doud, wärend deen als Resultat vu Gott ugeholl gëtt. Adoptioun ergëtt Ierfschaft. D'Ierfschaft beinhalt d'éiwegt Liewen. Ausser der Famill vu Gott kann et keen éiwegt Liewen ginn. Gott gëtt der Kreatioun net éiwegt Liewen, awer nëmmen senge Kanner.

Am Géigesaz zum Verständnis, hei ass e succinct Ausdrock vun der Essenz vun der JW Other Sheep Doctrine:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Dat Anert Schof an den Neie Bund

Fir déi aner Schof, als gerechtfäerdegt als Gottes Frënn erkläert ze ginn, erlaabt et hinnen d'Hoffnung op dat éiwegt Liewen an enger Paradies Äerd ze kréien - entweder duerch Armageddon als Deel vun der grousser Masse iwwerlieft oder duerch d '' Operstéiung vun de Gerechten. ' (Akten 24:15) Wat e Privileg sou eng Hoffnung ze hunn a Frënd vum Souverän vum Universum ze sinn, "e Gaascht a [sengem] Zelt" ze sinn!

Réimer 8 beweise schlussendlech datt nëmme Jongen éiwegt Liewen ierwen. Also ass d'JW Aner Schof Doktrin wéi hei uewen ausgedréckt falsch.

____________________________________________________________________

[i] "Wéi de Slogan awer ausgaang ass, ass se zënter eng aner Bedeitung weidergaang an ass elo benotzt fir de steierlechen, konservativen, onkriteschen Charakter vu Missourians ze weisen."