Theologie eenzegaarteg fir Jehovas Zeien: D'Ministesch Method, Deel 2

Am Deel 1, hu mir d'Interpretatioun vun den Akten 5: 42 an 20: 20 a Bedeitung vum Begrëff "Haus zu Haus" ugesinn an ofgeschloss:

1. Wéi d'JWs zur Interpretatioun vum "Haus zu Haus" aus der Bibel kommen an datt d'Aussoe vun der Organisatioun net rechtfäerdegt kënne ginn.
2. Et ass kloer datt "Haus zu Haus" net "Dier zu Dier" heescht. Duerch déi aner Optriede vun de griichesche Wierder ze berécksiichtegen, war déi kontextuell Indikatioun datt d'Bedeitung vun "Haus zu Haus" bezitt sech op nei Gleeweger déi sech an ënnerschiddlechen Heiser treffen fir d'Schrëften an d'Léiere vun den Apostelen ze studéieren.

An dësem Artikel wäerte mir wëssenschaftlech Quelle vun der Organisatioun vu Jehovas Zeien zitéiert ënnersichen an e Versuch d'JW Theologie z'ënnerstëtzen. Dës erschéngen an der New World Iwwersetzung Referenz Bibel 1984 (NWT) an der Déi nei Welt Iwwersetzung (änneren)RNWT) Studie Bibel 2018, wou fënnef Referenzquelle an de Foussnoten zu Akten 5 ernimmt ginn: 42 an 20: 20.

"Haus zu Haus" - Geléiert Ënnerstëtzung?

d' RNWT Studie Bibel 2018 ass déi neiste Bibel verëffentlecht vun der Watchtower Bibel a Tract Society (WTBTS). Beim Verglach vu Foussnoten op déi zwee genannte Verse mat der NWT Referenz 1984 Bibel, fanne mir véier zousätzlech wëssenschaftlech Referenzen. Deen eenzegen an der NWT Referenz Bibel 1984 ass vu RCH Lenski. Mir wäerten op déi fënnef Referenzen aus der RNWT Studie Bibel 2018 wéi dës enthält de vum Lenski. Si gi behandelt wéi se an Akten 5: 42 entstinn gefollegt vu 20: 20.

Mir fannen déi folgend an der Referenz Sektioun iwwer Akten 5: 42

(sic) “vun Haus zu Haus: Dësen Ausdrock iwwersetzt déi griichesch Ausdrock katʼ oiʹkon, wuertwiertlech, "no Haus." Verschidde Lexikonen a Kommentatoren soen datt d'griichesch Präpositioun ka · taʹ kann an engem distributive Sënn verstane ginn. Zum Beispill, ee Lexikon seet datt de Saz op "Plazen déi seriell gekuckt sinn, distributiv benotzt. . . vun Haus zu Haus. “ (E griichesch-englescht Lexikon vum Neien Testament an aner Fréichrëschtlech Literatur, Drëtt Editioun) Eng aner Referenz seet datt d'Präpositioun ka · taʹ "distributiv (Akten 2: 46; 5:42:. . . Haus zu Haus / an den [individuellen] Haiser. “ (Exegetesch Wierderbuch vum Neien Testament, erausgi vum Horst Balz a Gerhard Schneider) Bibelwëssenschaftler RCH Lenski huet de folgende Kommentar gemaach: „Ni hunn d'Apostelen hir geseent Aarbecht opgehalen. 'All Dag' si se weidergefouert, an dëst offen 'am Tempel' wou de Sanhedrin an d'Tempelpolizei se gesinn an héiere konnten, an natierlech och κατ 'οἴκον, dat verdeelt ass,' vun Haus zu Haus ', an net nëmmen adverbial, 'doheem.' "(D'Interpretatioun vun den Akten vun den Apostelen, 1961) Dës Quelle ënnerstëtzen de Sënn datt d'Priedege vun de Jünger vun engem Haus an en anert verdeelt goufen. Eng ähnlech Benotzung vu ka · taʹ geschitt bei Lu 8: 1, wou de Jesus gesot gëtt "vu Stad zu Stad an aus Duerf zu Duerf ze priedegen." Dës Method fir d'Leit z'erreechen andeems se direkt an hir Heiser goen, huet exzellent Resultater bruecht .—Ac 6: 7;; vergläicht Ac 4: 16, 17; 5:28. "

Et ass derwäert ze notéieren déi lescht zwee Sätz. De pünktlechste Saz seet "Eng ähnlech Benotzung vu ka · taʹ geschitt bei Lu 8: 1 wou de Jesus gesot huet" vu Stad zu Stad a vu Duerf zu Duerf "gepriedegt ze hunn. Dëst bedeit kloer datt de Jesus vu Plaz op Plaz ass.

De leschte Saz seet, Dës Method fir d'Leit z'erreechen andeems se direkt an hir Heem gaange sinn, huet aussergewéinlech Resultater bruecht. - Ac 6: 7; vergläichen Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. Hei gëtt eng Conclusioun erreecht op Basis vun de vir genannte Versen. Et ass nëtzlech dës Schrëften aus der Studiebibel kuerz ze berücksichtegen.

• D'Akte 6: 7  "Dofir huet d'Wuert vu Gott sech weider verbreet, an d'Zuel vun de Jünger huet sech ëmmer méi zu Jerusalem multiplizéiert; an eng grouss Mass vu Paschtéier huet dem Glawen nogeholl. “
• D'Akte 4: 16-17 "Gesot: 'Wat solle mir mat dëse Männer maachen? Well, fir e Fakt, ass e bemierkenswäert Zeechen duerch si geschitt, e evident fir all d'Awunner vu Jerusalem, a mir kënnen et net verleegnen. Fir datt dëst net méi wäit ënner de Leit verbreet ass, loosse mir se bedrohen a soen hinnen net méi mat engem ze schwätzen op Basis vun dësem Numm. '"
• D'Akte 5: 28 “A gesot: 'Mir hunn Iech streng bestallt net op Basis vun dësem Numm ze léieren, an awer kucken! Dir hutt Jerusalem mat Ärer Léier gefëllt, an Dir sidd entschloss d'Blutt vun dësem Mann op eis ze bréngen. '"

Beim Liese vun dëse Verse ass kloer datt "Haus zu Haus" net ernimmt gëtt. Sinn zu Jerusalem, de beschte Wee fir d'Leit z'erreechen wier am Tempel. Dëst gouf am Deel 1 betruecht, ënner der Rubrik: "Verglach vu griichesche Wierder iwwersat" Haus zu Haus "". D'Benotzung vun der "Haus zu Haus" Method wéi d'Art a Weis wéi déi fréi Jünger gepriedegt hunn, kann net aus dëse Verse gezunn ginn.

Mir fannen och déi folgend an der Referenz Sektioun iwwer Akten 20: 20:

(sic) “vun Haus zu Haus: Oder "a verschiddenen Haiser." De Kontext weist datt de Paul d'Haiser vun dëse Männer besicht huet fir se "iwwer Biedem géint Gott a Glawen un eisen Här Jesus ze léieren." (Ac 20: 21) Dofir bezitt hien net eleng op soziale Appellen oder Visiten, fir Matbierger Chrëschten ze encouragéieren nodeems se Gleeweger ginn, well Matbierger gleewen och ëmmer erëm an de Glawe u Jesus ausgeübt hunn. A sengem Buch Wuert Biller am Neien Testament, Den Dr. A. T. Robertson kommentéiert wéi folgend Ac 20: 20: "Et ass derwäert ze bemierken datt dee gréisste Priedeger vun Haus zu Haus gepriedegt huet a seng Visitte net nëmme sozial Uriff gemaach huet." (1930, Bd. III, S. 349-350) An D'Akte vun den Apostele Mat engem Kommentar (1844), den Abiel Abbot Livermore huet dëse Kommentar zu de Wierder vum Paul gemaach Ac 20: 20: “Hie war net zefridden nëmmen Discoursen an der ëffentlecher Versammlung ze liwweren. . . awer äifreg seng grouss Aarbecht privat verfollegt, vun Haus zu Haus, a wuertwiertlech d'Wourecht vum Himmel an d'Häerzer an d'Häerzer vun den Epheser gedroen. " (S. 270) —Fir eng Erklärung fir de griicheschen Ausdrock ze rendu katʼ oiʹkous (lit., "no Haiser"), kuckt Studienote op Ac 5: 42. "

Mir wäerten all Referenz am Kontext adresséieren a berécksiichtegen ob dës Geléiert iwwer d'Interpretatioun vum "Haus zu Haus" an "Dier zu Dier" zoustëmmen wéi se vun der JW Theologie ausgedréckt ginn.

Akten 5: 42 Referenzen

1. E griichesch-englescht Lexikon vum Neien Testament an aner Fréichrëschtlech Literatur, Drëtt Editioun (BDAG) vum Frederick William Danker iwwerschafft an geännert[i]

De Studie Bibel Kommentar iwwer Akten 5: 42 Staaten "Zum Beispill seet e Lexikon datt de Saz op" Plazen déi seriell gekuckt sinn, distributiv benotzt. . . vun Haus zu Haus. “

Loosst eis de voller Kontext kucken. Am Lexikon Kata gëtt verständlech iwwerdeckt a fëllt d'Gläichheet vu siwen A4 Säiten mat enger Schrëftgréisst vun 12. De spezifeschen Zitat deen deelgeholl gëtt gëtt ënnendrënner uginn, awer déi voll Sektioun abegraff. Et ass ënner dem Ënnertitel "Marker vum Raumaspekt" an dem 4^th Ënnerdeelung d. D'Sektiounen, déi an der Studiebibel zitéiert sinn, gi rout rout beliicht.

"vu Plazen serieux gekuckt, verdeelt Benotzung w. acc., x vum x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = Zelt vum Zelt) bzw. vun x bis x: κατʼ οἶκον vun Haus zu Haus (PLond III, 904, 20 S. 125 [104 ad]) Ac 2: 46b; 5:42 (béid a Ref. zu verschiddenen Hausversammlungen oder Kongregatiounen; w. manner Wahrscheinlechkeet NRSV 'doheem'); cp. 20: 20. D'selwecht. déi pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. ὰὰὰ συ .α. .ά 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) vun Stad zu Stad IRo 9: 3, awer an all (eenzel) Stad Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Och κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. K. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp vun. vs. 4. "[ii]

Hei hu mir nëmmen en deelweis Zitat wat d'JW Theologie schéngt z'ënnerstëtzen. Wéi och ëmmer, wann Dir am Kontext liest, gëtt et kloer datt d'Autorin seng Meenung ass datt de Begrëff op Kongregatiounen oder Versammlungen bezitt sech a verschiddenen Haiser. Si bezéie sech kloer op all dräi Verse an Akten 2:46, 5:42 an 20:20. Fir intellektuell Éierlechkeet ze erhalen, sollt d'Zitat op d'mannst déi folgend hunn:

“… Κατʼ οἶκον vun Haus zu Haus (PLond III, 904, 20 S. 125 [104 ad]) Ac 2: 46b; 5:42 (béid a Ref. zu verschiddenen Hausversammlungen oder Kongregatiounen; w. manner Wahrscheinlechkeet NRSV 'doheem'); cp. 20: 20. D'selwecht. déi pl. κ. Virun allem εἴσπορευόμενος:

Dëst géif de Lieser hëllefen eng méi kloer Vue vun der Perspektiv vum Auteur ze zéien. Kloer ënnerstëtzt dës Referenzquell d'JW Verständnis vun "Haus zu Haus" net. Tatsächlech weist d'Quell wéi d'Wuert Kata gëtt am “Haus zu Haus”, “Stad zu Stad” etc.

2. Exegetical Wierderbuch vum Neien Testament, erausgi vum Horst Balz a Gerhard Schneider

An Akten 5: 42 gëtt folgendes gesot "Eng aner Referenz seet datt d'Virstellung ka · taʹ ass Verdeelt (Akten 2: 46; 5:42:. . . Haus zu Haus / an den [eenzelnen] Haiser. “ Dëst Zitat ass aus dem uewe genannte Wierderbuch opgeholl. D'Wierderbuch gëtt eng ganz detailléiert Ënnerdeelung vum Gebrauch a Bedeitung vum Wuert Kata am Neien Testament. Et fänkt u mam Definéiere vun enger Definitioun an deckt dräi spezifesch Gebrauchsberäicher, a verschidde Kategorien ënnerdeelt.

(sic) géint   Kata   mat gen .: erof vun; duerch; géint; vun; mat Acc .: duerch; wärend; vun; entspriechend zu

1. Fäll an der NT - 2. Mat der Gen. - a) Vun der Plaz - b) Figebrauch - 3. Mam Acc. - a) Vun der Plaz - b) Vun der Zäit - c) Figebrauch - d) Periphrastesch Alternativ zum einfachen Gen.[iii]

D'Studie Referenz Bibel ass an der Sektioun 3 a) Plaz. Dëst gëtt ënnendrënner mat der RNWT quote an Highlights. (Sic)

3. Mat der Uklo:
4. a) Plaz: uechter, iwwer, an, um (Luke 8: 39: “duerch déi ganz Stad / in déi ganz Stad "; 15: 14: "duerch dat Land ”; Matt 24: 7: κατὰ τόπους, “at [vill] Plazen “; Akten 11: 1: "duerch Judäa / in Judea “; 24: 14: "alles wat steet in d'Gesetz ”), laanscht, laanscht (Akten 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, "d'Mier" zesummen [der Küst vun] Cilicien ”), zu, Richtung, bis (Luke 10: 32: “kommen bis d'Plaz; Akten 8: 26: "Richtung de Süden “; Phil 3: 14: “Richtung d'Zil “; Gal 2: 11, etc: κατὰ πρόσωπον, "ze maachen d'Gesiicht, "" Gesiicht zu Gesiicht "," perséinlech "," am Gesiicht vun "," virun "; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, “wat läit virum d'Aen “; Gal 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, “virum d'Aen “), fir, vun (Rom 14: 22: κατὰ σεαυτόν, “fir selwer, by selwer ”; Akten 28: 16: μένειν καθʼ ἑαυτόν, "bleift eleng by selwer “; Mark 4: 10: κατὰ μόνας, "fir sech alleng “), verdeelt (Akten 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, “Haus ze maachen Haus / in déi [eenzel] Haiser "; 15: 21, etc: κατὰ πόλιν, “Stadt by Stad / in [all] Stad “).[iv]

D'Sektioun, déi am RNWT zitéiert ass, gëtt rout rout beliicht. An dësem Beräich seet d'Referenzaarbecht datt et verdeelt ass. Dëst heescht net "Dier zu Dier" fir all Haus ze enthalen. Betruecht Akten 15: 21 gëtt vum Wierderbuch uginn. An RNWT et liest „Fir aus antike Zäiten * hat de Moses déi, déi him an der Stad no der Stad priedegen, well hie gëtt op all Sabbat an de Synagogen gelies. " An dësem Kader gëtt d'Predegung an enger ëffentlecher Plaz (Synagog) gemaach. Judden, Proselytes a "God-Fearers" kéinten all an d'Synagog kommen an de Message héieren. Kann dëst op all Haus an der Stad verlängert ginn oder och op all Haus vun deenen, déi an der Synagog kommen? Kloer net.

An engem ähnleche Sënn kann "Haus zu Haus / an den eenzelne Haiser" net op all Haus breet gemaach ginn. An Akten 2: 46, et kann kloer net all Haus zu Jerusalem bedeiten, well et bedeit datt se an all Haus iessen! Et kéint e puer vun den Haiser vun de Gleeweger sinn, wou se versammelt hunn wéi de Kontext vun der Schrëft kloer mécht. Dëst gouf am Deel 1 diskutéiert. Fir eng separat Bedeitung fir Akten 5 ze ginn: 42 wann de Kontext net berechtegt et géif eisegesis implizéieren. Dëst hëlt eng Persoun op eng Rees fir ze probéieren e existent Glawen ze justifizéieren.

D'Zitat, dat benotzt gëtt, ass valabel awer wann de voller Paragraphe bäidroe wäert de Lieser hëllefen eng méi berécksiichtegt Bestëmmung vu Bedeitung ze maachen. Et bitt keng Basis fir et wéi all Haus zu Jerusalem ze interpretéieren.

3. D'Interpretatioun vun der Akten vun den Apostelen, 1961 vum RCH Lenski[v]

d' RNWT Studie Bibel seet: "De Bibelwëssenschaftler RCH Lenski huet de folgende Kommentar gemaach:"Ni fir ee Moment hunn d'Apostele seng blesséiert Aarbecht opgehalen. 'All Dag' si weider, an dëst offen 'am Tempel', wou d'Sanhedrin an d'Tempel Police se gesinn an héieren hunn, an natierlech och κατ ''ἴκον, wat verdeelt ass,' vun Haus zu Haus, 'an net nëmmen adverbial, ‘doheem.'' ”

De komplette Zitat op Akten 5: 42 in “Dem Lenski säi Kommentar zum Neien Testament” seet déi folgend (déi Sektioun, déi an der Studiebibel zitéiert ass, gëtt giel beliicht):

Ni fir ee Moment hunn d'Apostelen hir geseent Aarbecht opgehalen. "All Dag" si se weidergefouert, an dëst offen "am Tempel" wou de Sanhedrin an d'Tempelpolizei se gesinn an héiere konnten, an natierlech och κατʼ οἶκον, dat verdeelt ass, "vun Haus zu Haus", an net just adverbial, "doheem." Si hunn weider Jerusalem vum Zentrum an den Ëmfang mam Numm gefëllt. Si hunn geschmackelt nëmmen am Geheimnis ze schaffen. Si woussten keng Angscht. Déi onvollstänneg, "si hunn net opgehal", mat senge komplementäre present Partizipelen ass ëmmer beschreiend, an "waren net ophalen" (negativ) ass eng Litote fir "ëmmer weider gaang." Den éischte Partizip, "Léiere", gëtt méi spezifesch vun der zweeter gemaach, "als gudder Noriicht de Jesus de Christus ausgeruff" τὸν Χριστόν ass predikativ: "wéi de Christus." Hei hu mir déi éischt Instanz vun εὑαγγελίζεσθαι an den Akten am vollen Sënn vum Evangelium ze verkënnegen, a mat him de mächtegen Numm "Jesus" a seng voll Bedeitung an "de Christus", de Messias vu Gott (2:36). Dësen "Numm" mécht déi aktuell Erzielung passend zou. Dëst war de Géigendeel vun der Entscheedung. Dëst war déi göttlech geschafft Sécherheet, déi scho laang d'lescht Entscheedung getraff huet. Dëst war d'Freed déi aus där Sécherheet koum. D'Apostelen hunn ni ee Moment iwwer d'Ongerechtegkeet beschwéiert, déi se an den Hänn vun den Autoritéite gelidden hunn; si hunn net mat hirem eegene Courage a Kraaft geschwat oder sech selwer beschäftegt hir perséinlech Éier ze verteidegen géint d'Scham, déi hinne gemaach gouf. Wa se iwwerhaapt u sech selwer geduecht hunn, war et nëmmen datt se dem Här trei kéinte beweisen andeems se fir d'Éier vu sengem grousse geseenten Numm geschafft hunn. Alles anescht si se a seng Hänn engagéiert.

D'Zitat dat am RNWT benotzt gëtt ass erëm rout an an engem voller Kontext. Eng Kéier mécht de Kommentator keng explizit Erklärung déi d'JW Theologie am Ministère "door to door" ënnerstëtzt. Well dëst e Vers-by-Vers Kommentar iwwer Akten vun den Apostelen ass, wier et interessant d'Kommentaren iwwer Akten 2: 46 an 20: 20 ze liesen. De komplette Kommentar zu Akten 2: 46 seet:

Dag fir Dag si se stänneg mat engem Accord am Tempel weidergaang a Brout Haus fir Haus gebrach, si hu vun hirem Iessen an der Opreegung an der Einfachheet vum Häerz deelgeholl, Gott gelueft a mat dem ganze Vollek favoriséiert. Ausserdeem huet den Här weider Dag fir Dag déi gerett zesummegesat. Déi beschreiend Mängel weider. De Luke skizzéiert den Alldag vun der éischter Kongregatioun. Déi dräi κατά Phrasen sinn distributiv: "Dag fir Dag", "Haus fir Haus"; τε ... τε korreléieren déi éischt zwee Partizipelen (R. 1179), "béid ... an." Déi Gleewend hunn allebéid den Tempel besicht an hunn Haus fir Haus doheem Brout gebrach. Déi alldeeglech Visiten am Tempel goufen fir den Zweck vun der Participatioun an der Tempelveréierung gemaach; mir gesinn de Péitrus an de Johannes sou an 3: 1 engagéiert. D'Trennung vum Tempel an de Judden huet sech allméi an natierlech entwéckelt. Bis et geschitt ass, hunn d'Chrëschten den Tempel benotzt deen de Jesus geéiert huet an deen hien typiséiert huet (John 2: 19-21) wéi se et virdru benotzt hunn. Seng grouss Kolonnaden a Säll hunn hinnen Plaz fir hir eege Versammlunge ginn.

 Vill mengen datt "Brout briechen" erëm op d'Sakrament bezitt, awer an enger kuerzer Skizz wéi dëse Luke kaum sou widderhuelen. D'Ergänzung "Haus fir Haus" géif näischt Neies bäifügen well et selbstverständlech ass datt den Tempel net d'Plaz fir d'Sakrament war. "Brout briechen" bezitt sech och op all d'Iessen an net nëmmen op déi, déi virum Sakrament als Agape virugoe kënnen. "Haus fir Haus" ass wéi "Dag fir Dag." Et heescht net nëmmen "doheem" ​​mee an all Heem. Iwwerall wou e chrëschtlecht Heem war, hunn d'Awunner vun hirem Iessen "an der Opreegung vun Häerz" deelgeholl, mat héijer Freed un der Gnod, déi hinnen zougeséchert war, an "an der Einfachheet oder der Eenheet vum Häerz", an der enger Freed, déi hir Häerzer mat sou Freed gefëllt huet . Dëst Substantiv ass ofgeleet vun engem Adjektiv dat heescht "ouni Steen", also perfekt glat an och, metaphoresch, eng Konditioun déi vun näischt anescht dogéint gestéiert gëtt.

Den zweeten Paragraf liwwert kloer dem Lenski säi Begrëff. De komplette Kommentar ass selbstklärend. De Lenski interpretéiert net "Haus zu Haus" wéi op all Dier ze goen, awer als op d'Haiser vun de Gleeweger ze verweisen.

Plënneren an de Kommentar iwwer d'Aktiounen 20: 20, et seet;

Ὡς parallel zu der πῶς déi am V. stattfënnt. Als éischt den Här am Paul senger Aarbecht; zweetens dem Här säi Wuert, dem Paul seng Léieraarbecht. Säin eenzegt Motiv an eenzegen Zweck war net ze verstoppen oder eng eenzeg Saach zréckzehalen vun allem wat fir seng Héieren rentabel war. Hien huet ni probéiert selwer ze retten oder de geréngste Virdeel fir sech selwer ze sichen. Et ass sou einfach just op e puer Punkten ze halen; et kann ee souguer säi richtegt Motiv vu sech selwer verstoppen wann een dat mécht a sech selwer iwwerzeegen datt hien de Virsprong vu Wäisheet follegt. "Ech hunn net verréngert", seet de Paul, an dat ass dat richtegt Wuert. Fir mir schrumpelen natierlech wa mir Schued oder Verloscht erwaart als Resultat vu wat mir solle léieren a priedegen.

Den Infinitiv mam τοῦ ass den Ablativ no engem Verb vun der Hënnerung, Oflehnung asw. Aoristen, déi bezéien sech op Ukënnegungen, déi aner op Uweisungen, souwuel "an der Ëffentlechkeet a vun Haus zu Haus", benotzt de Paul all Geleeënheet.

 Och hei, keng Schlussfolgerung kann aus dësen zwee Paragrafen gemaach ginn déi d'JW Interpretatioun vun "Haus zu Haus" ënnerstëtzen. Mat all Kommentaren op allen dräi Versen zeechnen, gëtt et kloer datt de Lenski schéngt "Haus zu Haus" ze denken an d'Haiser vu Gleeweger ze sinn.

Loosst eis déi zwee Kommentarer an den Notizen iwwer Akten 20: 20 an der RNWT Studie Bibel 2018An. Dëst sinn d'4^th an 5^th Referenze.

Akten 20: 20 Referenzen

4. Wuertbiller am Neien Testament, Dr. A. T. Robertson (1930, Bd. III, S. 349-350)[vi]

Hei d'Zitat vum Wuert Biller am Neien Testament, Den Dr. A. T. Robertson kommentéiert wéi folgend Ac 20: 20: "Et ass derwäert ze bemierken datt dëse Gros vun de Prediker vu Haus zu Haus gepriedegt huet an seng Visiten net nëmmen soziale Uruff gemaach huet."

Dëst schéngt ze weisen datt den Dr Robertson d'JW Vue ënnerstëtzt, awer loosst eis de komplette Paragraf mam RNWT offiziell op rout beliicht. Mir zitéieren net all Ofsätz op de Vers mee déi fir "Haus zu Haus". Et steet “Ëffentlech (δημοσιαι - dēmosiāi adverb) a vun Haus zu Haus (και κατ οικους - kai kat 'oikous). Mat (no) Haiser. Et ass derwäert ze notéieren datt dës Gréisste vu Prediker vun Haus zu Haus gepriedegt hunn an seng Visiten net nëmmen sozial Appellen gemaach hunn. Hien huet de ganzen Zäit Räichgeschäft gemaach wéi am Haus vun Aquila a Priscilla (1 Korinthier 16:19). "

De Saz dee folgend, ewechgelooss vu WTBTS ass kritesch. Et weist datt den Dr Robertson "Haus zu Haus" als Versammlung an enger Heemengemeinschaft kuckt wéi vum 1 Corinthians 16: 19 gewisen. Déi komplett Bedeitung ännert sech duerch de leschte Saz. Et ass onméiglech all aner Conclusioun ze zéien. De Lieser muss sech froen, war den Oflaf aus dem leschte Saz eng Iwwersiicht vum Deel vum Fuerscher? Oder ass dëse Punkt sou theologesch wichteg, datt de Fuerscher (en) / Schrëftsteller (en) all duerch eisegesis verblend goufen? Als Chrëschte musse mir Frëndlechkeet demonstréieren, awer dës Iwwerbléck kéint och als eng bewosst Ofdreiwung fir falsch bezeechent ginn. All Lieser muss dat selwer décidéieren. Loosst eis dat folgend aus 1 Corinthians 13 behalen: 7-8a wéi jidderee vun eis entscheet.

^"Et huet all Saachen, gleeft all Saachen, alles hofft, en alles halt. ⁸ Léift feelt ni. "

Loosst eis déi lescht Referenz berücksichtegen.

5. D'Akten vun den Apostelen Mat engem Kommentar (1844), Abiel Abt Livermore[vii]

An der Foussnote zu Akten 20: 20 gëtt en Zitat aus dem uewendriwwer Schouler gemaach. An D'Akte vun den Apostele Mat engem Kommentar (1844), den Abiel Abbot Livermore huet dëse Kommentar zu de Wierder vum Paul gemaach Ac 20: 20: "Hie war net zefridden nëmmen Discoursen an der ëffentlecher Versammlung ze liwweren. . . awer äifreg seng grouss Aarbecht privat verfollegt, vun Haus zu Haus, a wuertwiertlech gedroen doheem d'Wourecht vum Himmel un d'Häerzen an d'Häerzer vun den Epheser. " (S. 270) Kuckt w.e.g. déi voll Referenz mam WTBTS Zitat rout markéiert:

Akten 20: 20, 21 Näischt zréckgehalen. Säin Zil war net ze priedegen wat se gären hunn, awer wat se gebraucht hunn, - de richtege Modell vun engem Priedeger vu Gerechtegkeet. - Vun Haus zu Haus. Hie war net zefridden nëmmen Discours an der ëffentlecher Versammlung ze liwweren, a verdeelt mat aner Instrumenter, awer zolidd verfollegt säi grousst Wierk a Privat, vun Haus zu Haus, a wuertwiertlech huet d'Wahrheet vum Himmel an d'Häerzen an d'Häerzer vun den Ephesier gefouert.- Souwuel fir d'Judden, wéi och fir d'Griichen. Déiselwecht Doktrin war am Wesentlechen vun engem gebraucht wéi vun der anerer. Hir Sënnen kéinten ënnerschiddlech Formen unhuelen, awer déi bannenzeg Purifizéierung a Spiritualiséierung vum Charakter solle vun der selwechter himmlescher Agence ausgefouert ginn, sief et am Fall vum formalisteschen a Bigot, oder dem Sensualist an Idolater. - Beuechtung géint Gott. E puer Kritiker betruechten dëst als déi komesch Flicht vun den Gentiles, sech vun hirer Idolatry zum Glawen an d'Veréierung vun engem Gott ze maachen; awer d'Betreiung schéngt all dee Buedem ze decken, a méi, an onbedéngt op den irringesche Judd wéi och op d'Heiden; well all hu gesënnegt, a kommen der Herrlechkeet vu Gott kuerz. - Glawen un eisen Här, etc. Also vum Glawen; et war den Deel vun engem konsequente Judd, un de Messias ze gleewen, deem säi Gesetzgeber a Propheten fir dausend Joer virausgesot haten, - déi méi no an zaart Offenbarung vu Gott a sengem Jong ze begréissen; awer de Gentile war och verlaangt net nëmme vun de verschmotzte Schräiner vun der Gëtzendéngscht an d'Veréierung vum Allerhéchsten ze dréinen, mä fir dem Retter vun der Welt nozekommen. Déi majestéitesch Einfachheet vum Apostel säi Priedegen, an den totalen Akzent deen hien op d'Haaptdoktrinë an d'Flichte vum Evangelium geheit huet, sollten net onobservéiert weidergoen.

Och erëm gëtt et kloer datt op dësem Deel vum Kommentar et net méiglech ass d'Conclusioun ze zéien datt den Abiel Abbot Livermore dëst als "Dier zu Dier" bedeit. Wa mir seng Kommentaren an Akten 2: 46 an 5: 42 ënnersichen, kréien mir e méi kloer Vue vu sengem Verständnis vun "Haus zu Haus". An Akten 2: 46 seet hien:

„Mir hunn an dësem an dem folgenden Vers e weider Bild vun der Schéinheet an der spiritueller Vitalitéit vun der fréierer Kierch. Wat Autor vun Fakt oder Fiktioun eng méi interessant Geschicht vun enger glécklecher Gemeinschaft presentéiert huet wéi de Chrëscht Evangelist - eng Gemeinschaft un där all Mënsch, a senge richtege Sënner, méi Loscht hätt sech selwer unzeschléissen - oder an deem all Elementer vun der Léift, an Fridden, a Fortschrëtter, gi méi grëndlech kombinéiert 2 Kann d'Gesellschaft, d'Natiounen, d'Mënschheet, gefouert ginn, endlech, dat exzeptionell Verspriechen vun dësem laange fortgeschriwwenen Alter ze erfëllen, a wéi et war, déi al Molerei un d'Realitéit vum neie Liewen ze restauréieren? Déi héchst Form vun der chrëschtlecher Zivilisatioun ass nach ëmmer erschéngen, awer d'Dämmerung huet aus dem Oste gebrach. - Daach all Dag mat engem Accord am Tempel. Si hu méiglecherweis an der Tempel op der üblecher Stonne Gebied, vun néng am Mueren an dräi am Nomëtteg, an der Tempel opgeholl. Akten iii. 1. Si haten sech nach net selwer vum jüdesche Joch befreit, a si hunn Recht e puer Fealitéit zum ale Glawen an hirer Adoptioun vum, an Assimilatioun mam, deem neie behalen; wéi Naturalisten eis soen datt dat aalt Blat net um Buedem fällt, bis déi nei Knospe fänken ënner sech ze schwellen. - Brout briechen vun Haus zu Haus. Oder "doheem" ​​am Géigesaz zu hiren Übungen am Tempel. Déi selwecht Occasioune ginn hei als ver verweist. 42. De Charakter vum Repast war dee vun enger gesellschaftlecher Ënnerhalung, vereenegt mat enger reliéiser Gedenkfeier. Akten xx. 7. Et gëtt gesot datt d'Agapae, oder d'Léiftefeier, aus der Noutwennegkeet entstane sinn fir déi Aarm ze versuergen, déi fréier op d'Affer gelieft haten; awer déi, no hirer Konversioun, duerch hire Glawen aus dëser Quell vun der Ënnerstëtzung ofgeschnidde ginn. - Hir Fleesch. Alen Englesch fir "Iessen". Sollt et Déier oder Geméis sinn. - Mat Freed. E puer ënnerscheede sech an dësem Saz d'Freed vun den Aarmen fir déi sou räich generéis. —Sindlechkeet vum Häerz. An an dëse Wierder ass d'Einfachheet an d'Fräiheet vu Stolz an Ostentéierung vun de Räiche an hirer Frëndlechkeet gesinn. Awer d'Ausdréck sinn allgemeng, anstatt vu Klassen limitéiert, a beschreiwen eemol d'Rengheet vum Motiv, an den elastesche Geescht vu Freed, déi duerch déi nei Associatioun stinn. Mir hunn hei eng Beschreiwung vum Afloss deen déi wierklech Relioun, wierklech empfonnt a gefollegt huet, op seng Sujeten huet. "

 Akten 2: 46 kann nëmmen an den Haiser vu Gleeweger bedeiten. Dëst gëtt och ënnerstëtzt vun de Study and Reference Bibles Iwwersetzunge wéi doheem. Elo plënnert op seng Kommentaren an Akten 5: 41-42, mir gesinn déi folgend:

“De Rot. Besteet, wéi et schéngt, de Sanhedrin an anerer bei der Geleeënheet geruff. - Freet datt se als wäertvoll ugesi goufen, etc. Och wa si am meeschte ignorominéis behandelt gi waren, hunn se et keng Schan, awer eng Éier, als sou grouss Ursaach ze leiden; well si hunn ähnlech Leiden als hire Meeschter virun hinne matgemaach. Phil. iii. 10; Col. i. 24; 1 Hausdéier. iv. 13. - An all Haus. Oder "vun Haus zu Haus", well sou ass den Idiom vum Griicheschen. Amplaz hire Courage ze dämpfen, hunn hir Prouwen en neien Äifer an der Diffusioun vun der Wourecht verschaaft. Amplaz vu Männer ze follegen, hu si sech mat neier Fidelitéit an Interesse fir Gott ze follegen betookt. - Léiert a priedegt. Dee bezitt sech wuel op hir ëffentlech Aarbecht, deen aneren op hir privat Instruktiounen; deen een zu deem wat se am Tempel gemaach hunn, deen aneren zu deem wat se vun Haus zu Haus gemaach hunn. - Jesus Christus, also no de beschten Iwwersetzer, si hunn de Jesus de Christus gepriedegt, oder datt de Jesus de Christus ass, oder de Messias. Sou schléisst dësen neie Rekord vun der Verfollegung vun den Apostelen triumphant zou. Déi ganz Erzielung ass hell mat der Wourecht an der Realitéit, an kann net awer en déiwen Androck hannerloossen op all onvirgezunnene Lieser vun der gëttlecher Hierkonft an Autoritéit vum Evangelium.

Interessant bezitt hien de Begrëff "Haus zu Haus" als Idiom. Dofir versteet hien dëse Begrëff als komesch fir éischt Joerhonnert Chrëschten. Hie seet dann datt si léieren a priedegen, een ëffentlech an deen aneren am privaten. Zënter dem griichesche Wuert fir Priedegt bezitt sech op eng ëffentlech Proklamatioun, ass déi natierlech Konklusioun datt dëst ëffentlech gemaach gouf, an d'Léier wier am private gewiescht. Kuckt weg d'Bedeitung vum Begrëff aus dem Strong's Wierderbuch hei drënner:

g2784. κηρύσσω kēryssō; vun onsécher Affinitéit; fir ze heraldéieren (als ëffentlechen Crier), besonnesch helleg Wahrheet (d'Evangelium): - Prediker (-er), proklaméiert, publizéieren.

AV (61) - priedegen 51, publizéieren 5, proklaméieren 2, gepriedegt + g2258 2, Priedeger 1;

1. als Herald ze sinn, als Herald ze officizéieren
   1. proklaméieren no der Aart vun engem Herald
   2. ëmmer mat dem Virschlag vu Formalitéit, Schwéierkraaft an eng Autoritéit déi nogelauschtert muss an gefollegt gëtt
2. fir ze publizéieren, offen ze proklaméieren: eppes wat gemaach gouf

• benotzt vun der ëffentlecher Proklamatioun vum Evangelium a Saache betreffend dat, gemaach vum Johannes den Deefer, vum Jesus, vun den Apostelen an aner chrëschtlech Enseignanten ...

JW Theologie setzt de Begrëff Predikatiounsaarbecht an de Ministère „Haus zu Haus“ un. An dëser Aarbecht ass de Versteesdemech "richteg entsuergt" ze fannen an e Bibelstudium ze bidden. Dëst ass kloer net de Verständnis vu Livermore.

Eng Interpretatioun kéint et an enger ëffentlecher Plaz verkënnegen, a fir déi interesséiert, e Studieprogramm an hiren Heiser. Dëse Versteesdemech géif direkt d '"Dier zur Dier" Verständnis verstoen datt d'JW Theologie fir dëse Begrëff uwennt. Alles wat ugesi gëtt, wat méi wahrscheinlech Versteesdemech ass datt se bei Privathaiser fir eng Gemeinschaftsinstruktioun getraff goufen. Eng Kéier un d'Analyse vun engem anere Schüler seng Aarbecht an d'Déift ass de JW theologeschen Ofschloss onbestänneg.

 Konklusioun

Nodeems mir all fënnef Referenzquelle ënnersicht hunn, kënne mir déi folgend Konklusiounen zéien:

1. Op jiddfer Fall sinn d'Referenzquellen an d'Fuerscher déi däitlech verbonne sinn net d'JW Theologie iwwer "Haus zu Haus" averstan.
2. Tatsächlech wann Dir Kommentarer iwwer all dräi Versen berücksichtegt, Akten 2: 46, 5: 42 an 20: 20, d'Vue ass datt et op Reunioune vu Gleeweger an Heiser bezitt.
3. WTBTS Publikatiounen si ganz selektiv an hirem Zitéieren aus dëse Quellen. Dës Quelle gi vu WTBTS als gläichberechtegt vum "Expert Temoignage" an engem Geriicht gekuckt. Et gëtt Lieser den Androck datt si d'JW Theologie ënnerstëtzen. Dofir sinn d'Lieser falsch iwwer d'Gedanken vun den Autoren vun dëse Referenzquellen. An all Fall ënnersträicht d '"Expert Zeegnes" tatsächlech d'JW Interpretatioun vun "Haus zu Haus"
4. Do ass dat Thema aus dem Dr Robertson säi Wierk, wou d'Fuerschung ganz aarm war, oder et war e bewosst Versuch de Lieser ze falsch ze maachen.
5. All dës droen d'Markenzeechen vun eisegesis, wou d'Auteuren verzweifelt sinn eng bestëmmte Dogma z'ënnerstëtzen.
6. Eng aner interessant Observatioun: d'Tatsaach datt all dës Geléiert (Expert Zeegnes) vun JWs als Deel vum Chrëschtentum betruecht ginn. D'JW Theologie léiert datt si apostate sinn an dem Satan seng Offeren maachen. Dëst bedeit datt d'JWs déi verweisen, déi dem Satan verfollegen. Et ass eng aner Kontradiktioun an der Theologie vu JWs an dat erfuerdert eng separat Studie.

Mir hunn eng weider an déi wichtegst Linn vu Beweiser fir z'erklären. Dëst wier d'Bibelbuch, Akten vun den Apostelen. Dëst ass dee fréie Rekord vum entstanende Glawen an de Fokus am Buch ass déi 30 Joer Rees vun der "Gutt Noriicht iwwer de Jesus", dee vu Jerusalem, der Gebuertsplaz vun der chrëschtlecher Bewegung, an déi wichtegst Stad vun där Zäit, Roum, reest. . Mir musse kucken ob d'Konten an Akten d'Interpretatioun "Haus zu Haus" ënnerstëtzen. Dëst gëtt am Deel 3 berécksiichtegt.

Klick hei fir den Deel 3 vun dëser Serie ze gesinn.

________________________________

[i] De Frederick William Danker (12. Juli 1920 - 2. Februar 2012) war e bemierkenswäerte New Testament Léierer an de Virworf Koine Griichesch Lexikograf fir zwou Generatiounen, mat schaffen F. Wilbur Gingrich als Editeur vum Bauer Lexikon ugefaang am 1957 bis d'Publikatioun vun der zweeter Editioun am 1979, an als eenzegen Editeur vum 1979 bis d'Publikatioun vun der 3rd Editioun, aktualiséiert se mat de Resultater vum modernen Stipendium, konvertéiert en op sgml fir et einfach an elektronesche Formater ze verëffentlechen, an d'Benotzerfrëndlechkeet vum Lexikon, souwéi d'Typographie wesentlech ze verbesseren.

[ii] Ⓓ vun de Serien ugesinnene Plazen, verdeelt Benotzung w. acc., x vum x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = Zelt vum Zelt) bzw. vun x bis x: κατʼ οἶκον vun Haus zu Haus (PLond III, 904, 20 S. 125 [104 ad]) Ac 2: 46b; 5:42 (béid a Ref. zu verschiddenen Hausversammlungen oder Kongregatiounen; w. manner Wahrscheinlechkeet NRSV 'doheem'); cp. 20: 20. D'selwecht. déi pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. ὰὰὰ συ .α. .ά 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) vun Stad zu Stad IRo 9: 3, awer an all (eenzel) Stad Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Och κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. K. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp vun. vs. 4.

[iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Exegetesch Wierderbuch vum Neien Testament (Vol. 2, S. 253). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans.

[iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Exegetesch Wierderbuch vum Neien Testament (Vol. 2, S. 253). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans.

[v] RCH Lenski (1864–1936) war en ausgezeechente lutheranesche Geléierte a Kommentator. Hien huet am Lutheran Theological Seminary zu Columbus, Ohio studéiert, a wéi hien säin Dokter fir Divinity verdéngt gouf, gouf hien Dekan vum Seminaire. Hien huet och als Professer am Capital Seminary (haut Trinity Lutheran Seminary) zu Columbus, Ohio gedéngt, wou hien Exegese, Dogmatik an Homiletik geléiert huet. Seng vill Bicher a Kommentarer sinn aus enger konservativer lutherescher Perspektiv geschriwwen. De Lenski huet geschriwwen Dem Lenski säi Kommentar zum Neien Testament, eng 12-Volumen Serie vu Kommentarer déi eng literal Iwwersetzung vum Neien Testament ubitt.

[vi] Dr AT Robertson gouf zu Cherbury bei Chatham, Virginia gebuer. Hie gouf gebilt am Wake Forest (NC) College (1885) a beim Southern Baptist Theological Seminary (SBTS), Louisville, Kentucky (Th. M., 1888), wou hien duerno Instruktor war an Professer vun Neit Testament Interpretatioun, a blouf an deem Poste bis een Dag am Joer 1934.

[vii] De Rev Abiel Abbot Livermore war Klerusman, gebuer am 1811 a gestuerwen am 1892. Hien huet Kommentarer zum Neien Testament geschriwwen.

Eleasar

JW fir iwwer 20 Joer. Kuerzem als Eeler demissionéiert. Nëmme Gottes Wuert ass Wourecht a kann net benotze mir sinn an der Wourecht méi. Eleasar heescht "Gott huet gehollef" an ech si voller Dankbarkeet.