Wëllkomm op Deel 13 vun eiser Analyse vun der Olivet Discours am Matthew Kapitelen 24 a 25 fonnt.
An dësem Video analyséiere mir déi berühmt Parabel vun de Schof an de Geessen. Allerdéngs, ier ech an dat agaange sinn, wollt ech eppes Auge-Ouverture mat Iech deelen.
Ee vun de Regularer op der Beroean Pickets (Beroeans.net) Websäit huet e bedeitende Gedanken zu eiser fréierer Diskussioun derbäi an d'Applikatioun vun der Parabel vum treie an dezente Sklave, de Sujet vum leschte Video. Dëse Gedanken besteet aus enger eenzeger Schrëft, déi u sech d'Léier vum Regierungsrot vun den Zeie vu Jehova komplett ëmdréit, datt et an de leschten 1900 Joer bis 1919 kee Sklave gouf.
D'Schrëft, op déi ech schwätze sinn, ass, wéi de Péiter de Jesus gefrot huet: "Här, seet Dir dës Illustratioun just fir eis oder och fir jiddereen?" (Luke 12:41)
Amplaz eng direkt Äntwert ze ginn, start de Jesus a seng trei an dezent Sklave Parabel. Dës Parabel ass mat der Fro vum Peter gebonnen, déi nëmmen zwou Méiglechkeeten gëtt: entweder d'Parabel gëlt nëmme fir dem Jesus seng direkt Jünger oder et gëlt fir jiddereen. Et gëtt kee Wee fir eng drëtt Optioun ze interpretéieren, eng déi de Jesus géif implizéieren, "Weder Iech nach fir jiddereen, awer JUST fir e Grupp dee bal 2,000 Joer net optrieden."
Dajee! Loosst eis hei raisonnabel sinn.
Egal wéi, ech wollt just dës Mëssbrauch vu spirituellen Iessen deelen an d'Marielle Merci soen fir si mat eis ze deelen.
Elo, op d'Finale vun de véier Parabelen, déi de Jesus mat senge Jünger gedeelt huet viru sengem Arrêt an der Hiriichtung, dat ass d'Parabel vun de Schof a Geessen.
Mir sollten ufänken duerch d'ganz Parabel ze liesen, an well d'Interpretatioun déi dëse Passage vun der Organisatioun vu Jehova Zeien an eiser Analyse fënnt, ass et nëmme fair datt mir et fir d'éischt an hirer Versioun vun der Bibel liesen.
"Wann de Mënschejong an senger Herrlechkeet kënnt an all d'Engele mat him sinn, da sëtzt hien sech op sengem glorräichen Troun. 32 An all d'Natioune wäerten sech virun him versammelt hunn, an hien d'Leit vunenee trennen, sou wéi e Schäfer d'Schof vun de Geesse sënnert. 33 D'Schof stellt hien op seng riets Säit an d'Geessen op seng lénks Säit.
“Da wäert de Kinnek zu deenen op senger rietser Säit soen: 'Kommt, Dir, déi vu mengem Papp geseent gouf, ierft d'Kinnekräich, dat fir Iech virbereet war vun der Grënnung vun der Welt. Fir ech gouf hongereg an DIR huet mir eppes giess; Ech sinn duuschtereg ginn an DIR huet mir eppes ginn ze drénken. Ech war e Frieme an DU hues mech empfaang empfaangen; plakeg, an DU hues mech gekleet. Ech sinn krank gefall an DU hues no mir gekuckt. Ech war am Prisong an Dir sidd bei mech komm. ' Dann äntweren déi Gerecht him mat de Wierder: 'Här, wéini hu mir dech hongereg gesinn an Iech gefiddert, oder duuschtereg, an hunn eis eppes ze drénke ginn? Wéini hu mir dech als Frieme gesinn a krank empfaangen, oder plakeg, a gekleet? Wéini hu mir dech krank oder am Prisong gesinn a bei dech gaang? ' An als Äntwert wäert de Kinnek zu hinne soen: 'Wierklech soen ech DIR, Souwäit DIR et mat engem vun de mannste vun dëse menge Bridder gemaach hues, DU hues et mir gemaach.'
„Da seet hien, am Tour, zu deenen op senger lénkser Säit: 'Fort op dengem Wee vun mir, DIR déi verflucht sinn, an dat éiwegt Feier, dat fir den Devil a seng Engele virbereet ginn ass. 42 Ech sinn hongereg ginn, mee du hues mir näischt z'iesse ginn, an ech hunn duuschtereg, awer du hues mir näischt ze drénke ginn. Ech war friem, awer Dir hutt mech net Gaaschtfrëndlech kritt; plakeg, mee DIR hutt mech net zouzedrécken; krank an am Prisong, mee DIR hutt net no mir gekuckt. ' Dann äntweren se och mat de Wierder: 'Här, wéini hu mir dech hongereg oder duuschtereg oder als Frieme gesinn oder plakeg oder krank oder am Prisong a mir hunn Iech net Minister gemaach?' Dann wäert hien hinnen mat de Wierder äntweren, "Wierklech, ech soen Iech, Sou wäit datt Dir et net mat engem vun dëse mannsten gemaach hutt, hutt Dir et net fir mech gemaach." An dës wäerten an dat éiwegt Ofschneidung goen, awer déi Gerecht fir dat éiwegt Liewen. "
(Matthew 25: 31-46 NWT Referenz Bibel)
Dëst ass eng ganz wichteg Parabel fir d'Teologie vu Jehovas Zeien. Denkt drun, si priedegen datt nëmmen 144,000 Eenzelen an den Himmel gi fir mat Christus ze regéieren. D'Regierungsmembere sinn de prominentesten Deel vun dëser Grupp vu geeschtgesalbte Chrëschten, well se behaapten de treie an dezente Sklave ze sinn, dee vum Jesus selwer just virun 100 Joer ernannt gouf. De Regierungsrot léiert datt de Rescht vu Jehovas Zeien déi "aner Schof" vum Johannes 10:16 sinn.
„Ech hunn aner Schof, déi net aus der Fal sinn; déi muss ech och bréngen, a si wäerten op meng Stëmm lauschteren, a si wäerte een Trapp ginn, een Hiert. “(Johann 10:16 NWT).
Geméiss dem Zeieunterrecht ginn dës "aner Schof" nëmmen als Sujete vum messianesche Kinnekräich zréck, ouni Hoffnung sech mam Jesus als Kinneken a Paschtéier ze deelen. Wa se dem Regierungsrot héieren a gudder Noriicht no Jehovas Zeie verkënnegen, wäerten se den Armageddon iwwerliewen, weider an der Sënn liewen a kréien d'Chance op dat éiwegt Liewen wa se sech weider 1,000 Joer behuelen..
Zeien léieren:
“De Jehova huet seng gesalft déi gerecht als Jongen an déi aner Schafe gerechtfäerdegt als Frënn op der Basis vum Jesuskéisseffer…” (w12 7 / 15 S. 28 par. 7 "Ee Jehova" sammelt seng Famill)
Wann et iwwerhaapt eng Schrëft wier, déi vun e puer Chrëschte schwätzt, déi d'Hoffnung hunn als Gottes Frënn gerecht ze ginn, géif ech se deelen; awer et ass keen. Den Abraham gëtt Gott säi Frënd am James 2:23 genannt, awer dunn war den Abraham net e Chrëscht. Chrëschten ginn a ville Schrëfte als Gottes Kanner bezeechent, awer ni ni nëmme Frënn. Ech wäert eng Lëscht vu Schrëften an d'Beschreiwung vun dësem Video setzen, fir datt Dir dës Tatsaach selwer beweise kënnt.
(Schrëften déi déi wierklech chrëschtlech Hoffnung weisen: Matthew 5: 9; 12: 46-50; Johann 1; Réimer 12: 8-1; 25:9, 25; Galaten 26:3; 26: 4, 6; Kolosser 7: 1; 2 Korinthians 1: 15-42; 49 Johann 1: 3-1; Offenbarung 3:12; 10: 20
Zeie léieren déi aner Schof ginn net als Gottes Kanner ugeholl, awer sinn op de Status vu Frënn ofgestouss. Si sinn net am neie Bund, hunn de Jesus net als Vermëttler, ginn net zum éiwege Liewen operstanen, mä sinn an demselwechte sënnege Staat wéi déi Ongerecht erëmbelieft, déi de Paul bei den Akten 24:15 bezitt. Dës sinn net erlaabt vum liewensrettende Blutt a vum Fleesch vum Jesus deelzehuelen wéi symboliséiert vum Wäin a Brout beim Gedenkdag.
Et gëtt kee Beweis vun dësem vun der Schrëft. Also wéi kritt de Regierungsrot de Rang an d'Dossier fir dran ze kafen? Meeschtens doduerch datt se d'Spekulatioun a wëll Interpretatioun blann akzeptéiere loossen, awer och dat muss op eppes Schrëftleches baséieren. Just wéi déi meescht Kierchen versichen hir Follower ze kréien an d'Léier vum Hellefeier ze kafen, andeems se d'Parabel vum Lazarus an de Räiche Mann vum Luke 16: 19-31 falsch applizéieren, sou huet d'Zeegnesféierung d'Parabel vun de Schof an de Geessen an engem Effort fir hir selbstservéierend Interpretatioun vum John 10:16 z'ënnerstëtzen fir e Klerus / Laizklass Ënnerscheed ze kreéieren.
Hei ass e Link fir eng detailléiert Videoanalyse vun der Other Sheep Doctrine, awer wann Dir wierklech an déi wierklech bizaresch Originen vun dëser Doktrin wëllt erakommen, stellen ech e Link an der Beschreiwung vun dësem Video zu Artikelen déi op Beroean Pickets geschriwwe goufen.
(Ech sollt hei eng Paus maachen fir eng Klärung. D'Bibel schwätzt vun nëmmen enger Hoffnung déi de Chrëschten am Epheser 4: 4-6 gehal huet. Allerdéngs, wann ech ëmmer vun dëser Hoffnung schwätzen, kréien déi eng d'Iddi datt ech net un eng gleewen Paradäis Äerd gefëllt mat sënnlosen, perfektionéierte Mënschen. Näischt kéint méi wäit vun der Wourecht ewech sinn. Allerdéngs ass dat net déi eenzeg Hoffnung déi den Ament vu Gott ugebuede gëtt. Mir stellen de Won virum Päerd wa mir mengen datt. Als éischt setzt de Papp d'Administratioun duerch déi d'ganz Mënschheet mat him versöhnt ka ginn. Da gëtt duerch dës Verwaltung d'Restauratioun vun der Mënschheet zréck an d'Äerdfamill vu Gott erméiglecht. Déi ierdesch Hoffnung gëtt ausgedehnt fir all déi ënner dem Messianesche Räich, sief se Armageddon Iwwerliewenden oder operstanen. Awer elo si mir an der Phas ee vum Prozess: d'Versammlung vun deenen, déi déi éischt Operstéiung vun der Offenbarung 20: 6. Dëst sinn d'Kanner vu Gott.)
Zréckgoen op eis Diskussioun: Ass Ënnerstëtzung fir seng "Aner Schof" Doktrin, dat eenzegt wat d'Organisatioun hofft aus dëser Parabel erauszekommen? Tatsächlech net. De Mäerz 2012 Wachttower behaapt:
'Déi aner Schof sollten ni vergiessen datt hir Rettung vun hirer aktiver Ënnerstëtzung vu Christus sengem gesalfte' Bridder 'nach ëmmer op der Äerd hänkt. (Matt 25: 34-40) " (w12 3 / 15 S. 20 par. 2)
Dat heescht datt wann Dir gerett wëlle ginn, Dir musst d'Regierungskierper vun de Jehovas d'Zeien halen. An den elo berühmten Regional Convention Bunker Videoen, d'Iddi vermëttelt am November 2013 Watchtower Studie "Seven Shepherds, Acht Dukes — What They mean for us Today" gouf verstäerkt.
„Deen Zäitpunkt kann déi liewensrettend Richtung, déi mir vun der Organisatioun vu Jehova kréien, net aus mënschleche Standpunkt praktesch ausgesinn. Jidderee vun eis musse prett sinn fir all Instruktioune ze respektéieren, déi mir kënne kréien, egal ob dat aus strategeschem oder mënschlecht Standpunkt kléngt oder net. " (w13 11/15 S. 20 par. 17 Siwen Schäffe, Aacht Dukes - Wat si fir eis haut bedeiten)
D'Bibel seet dat net. Amplaz gi mir geléiert datt "et keng Erléisung an engem aneren ass [awer de Jesus], well et gëtt keen aneren Numm ënner dem Himmel, deen ënner de Mënsche ginn ass, duerch déi mir musse gerett ginn." (Akten 4:12)
Dir gesitt wéi onbequem dat ass fir e Mann dee probéiert aner Männer ze kréien him onbedéngt ze follegen. Wann de Regierungsrot keng Zeien dozou kritt hir Uwendung vun der Parabel vun de Schof a Geessen u sech ze akzeptéieren, dann hu se keng Basis fir ze behaapten datt eis "Erléisung vun eiser aktiver Ënnerstëtzung vun hinnen ofhänkt".
Loosst eis fir e Moment pauséieren an eis Kraaft vu kritesche Gedanken engagéieren. D'Männer vum Regierungsrot soen datt no hirer Interpretatioun vun der Parabel vun de Schof an de Geessen, Är Erléisung a meng hänkt dovun of datt mir hinnen absolut Gehorsam ginn. Hmm ... Wat seet Gott elo iwwer absolut Gehorsamkeet u Männer ze ginn?
„Vertrauen net u Prënzen, an och kee Mënschejong, deen net erléisen kann.“ (Psalm 146: 3 Nei Welt Iwwersetzung)
Wat ass e Prënz? Ass hien net een gesaleft fir ze regéieren, ze regéieren? Ass dat net dat wat d'Member vum Gouvernementskierper behaapt ze sinn? Loosst eis lauschteren wéi de Losch iwwer dëst ganzt Thema schwätzt: {INSERT LOSCH VIDEO IWWERT GOD DE SCHLAFT VERTRAUEN}
Wéini koum dës aktuell Iddi vun deenen anere Schof vu selbstgesalbte Prënzen? Gleeft et oder net, et war am Joer 1923. Geméiss dem Mäerz 2015 Wachttower:
De Waassertuerm vum 15. Oktober 1923 huet gesonde Schrëftlech Argumenter virgestallt, déi d'Identitéit vu Chrëscht senge Bridder op dës limitéieren, déi mat him am Himmel regéiere wäerten, an et huet d'Schof beschriwwe wéi déi, déi hoffen op der Äerd ze liewen ënner der Herrschaft vu Christus sengem Räich . “ (w15 03/15 S. 26 par. 4)
Et muss ee sech froen firwat dës "zolidd Schrëftlech Argumenter" net an dësem Artikel 2015 reproduzéiert ginn. Och, de 15. Oktober 1923 Ausgab vum D 'Ouvrage gouf net am Programm vum Watchtower Bibliothéik abegraff, a Kinnekräich Säll goufen gesot fir all al Publikatiounen viru ville Joeren ze läschen, sou datt et kee Wee fir den duerchschnëttleche Jehovas Zeien ass fir dës Ausso z'iwwerpréiwen, ausser hien oder hatt wëllt d'Richtung vun der Regirung flüchten Kierper a gitt um Internet fir dëst ze fuerschen.
Awer kee vun eis gëtt vun deem Verbuet ageschränkt, oder? Also, ech hunn den 1923 Volumen vum D 'Ouvrage, an op der Säit 309, Par. 24, an hunn déi "Toun Schrëftlech Argumenter" fonnt, op déi se schwätzen:
“Fir wiem zielen sech dann d'Symboler Schof a Geess? Mir äntweren: Schof vertrieden all d'Vëlker vun den Natiounen, net geeschtgebuerne mee disposéiert géint Gerechtegkeet, déi geeschteg de Jesus Christus als den Här unerkennen an déi op der Sich no enger besserer Zäit an hirer Herrschaft sichen an hoffen. Geessen vertrieden all déi Klass déi behaapten datt si Chrëschte sinn, awer déi net als de grousse Retter a Kinnek vu Mënschheet unerkennen, awer behaapten datt déi aktuell béis Uerdnung vun de Saachen op dëser Äerd Christus säi Räich ausmécht. "
Et géif een unhuelen datt "gesond Schrëftlech Argumenter" géifen enthalen ... Ech weess net ... Schrëften? Anscheinend net. Vläicht ass dëst nëmmen d'Resultat vun der Rutschfuerschung an der Iwwerbezuelung vum Schrëftsteller vum 2015 Artikel. Oder vläicht ass et indikativ fir eppes méi ze stéieren. Egal wat de Fall ass, gëtt et keng Excuse fir aacht Milliounen trei Lieser ze täuschen andeems se hinne soen datt een d'Léier op der Bibel baséiert wann et tatsächlech net ass.
Waart emol, waart ... et ass eppes iwwer 1923 ... Oh, richteg! Dat war wéi de Riichter Rutherford, de gréisste Member vum treie an dezente Sklave no der aktueller Doktrin, de Schof mat der Iddi gefiddert huet, datt d'Enn zwee Joer méi spéit am Joer 1925 kënnt mat der Operstéiung vun "antike Wäerter" wéi den Abraham, Moses, a Kinnek David. Hien huet souguer eng Villa mat 10 Schlofkummeren zu San Diego mam Numm Beth Sarim (Haus vun de Prënze) kaaft an d'Dot am Numm vun deenen "alen Testamentprënzen" gesat. Et war eng flott Plaz fir de Rutherford fir de Wanter ze maachen an ënner anerem säi Schreiwen ze maachen. (Kuckt Wikipedia ënner Beth Sarim)
Notéiert datt dës grouss Doktrin entfouert gouf zu enger Zäit wou de Flock och nach eng aner End-of-Days Fantasie geléiert gouf. Net vill vun enger doktrinescher Stammfaart, géift Dir net averstan sinn?
Paragraf 7 vum genannte Mäerz 2015 Wachttower weider fir de Rank an der Datei ze assuréieren: "Haut hu mir e kloert Verständnis vun der Illustratioun vun de Schof an de Geessen."
Ah, gutt, wann dat de Fall ass - wa se et endlech richteg hunn - wéi interpretéiert d'Organisatioun déi sechs Handele vu Barmhäerzegkeet, iwwer déi de Jesus schwätzt? Wéi läsche mir hiren Duuscht, fidderen se wann se hongereg sinn, schützen se wann se alleng sinn, kleede se wa se plakeg sinn, verplegen se wa se krank sinn an ënnerstëtzen se wann se agespaart sinn?
Well de Regierungsrot sech selwer als déi éischt vun de Bridder vum Jesus haut ugesäit, wéi kann dës Parabel op si applizéiert ginn? Wéi solle mir hiren Duuscht läschen, an hiren hongerege Mo füttern an hir plakeg Kierper bedecken? Dir gesitt de Problem. Si liewen a méi grousse Luxus wéi déi grouss Majoritéit vum Rang an Dossier. Also wéi kann een d'Parabel erfëllen?
Firwat, andeems se Suen un d'Organisatioun spenden, andeems se hir Immobiliebesëtzer opgebaut hunn, a méi wéi soss eppes, andeems se seng Versioun vun der Gutt Noriicht virginn. D'Waachtower vum Mäerz 2015 mécht dësen Pitch:
'Déi wuessend Zuel vu potenziell Schof zielt et e Privileg fir d'Bridder vu Christus z'ënnerstëtzen net nëmmen an der Predikatiounsaarbecht, awer och op aner praktesch Weeër. Zum Beispill gi se finanziell Bäiträg an hëllefen Räichsäll, Versammlungshallen a Filial Ariichtungen ze bauen a se trei deenen déi vum "treie an dezent Sklave" ernannt gi fir de Fong ze huelen. " (w15 03/15 S. 29 par. 17)
Ech hu gesot, ville Joeren hunn ech dës Interpretatioun ugeholl well wéi vill trei Zeien dës Männer vertraut hunn, an ech hunn hir Interpretatioun vun der Identitéit vun deenen anere Schafe akzeptéiert an och d'Iwwerzeegung datt nëmmen Jehovas d'Zeien déi richteg gutt Neiegkeet an allen Bescheed verspriechen. Äerd. Awer ech hu geléiert net sou Vertrauen ze sinn. Ech hu geléiert méi vun deenen ze verlaangen déi mech léieren. Eng Saach, déi ech verlaangen, ass datt se net iwwer Schlësselelementer vun enger Bibelléier iwwerschreiwe kënnen, déi hir Interpretatioun onbequem kënne sinn.
Hutt Dir bemierkt wat Elementer vun dëser Parabel vun der Organisatioun komplett ignoréiert goufen? Denkt drun eisegesis ass eng Technik, duerch déi een eng Iddi huet an d'Kiischteplécke Schrëfte fir se z'ënnerstëtzen, wärend déi déi ignoréiere géifen ignoréieren. Op der anerer Säit, exegesis kuckt all d'Schrëften a léisst d'Bibel sech selwer interpretéieren. Komm mir maachen et elo.
Kee wëll éiweg stierwen. Mir all wëllen éiweg liewen. Et ass also verfollegt datt mir all Schof an den Ae vu Gott wëllen. Wien sinn d'Schof? Wéi kënne mir dee Grupp identifizéieren fir sécherzestellen, datt mir en Deel dovunner hunn?
Temporär Kontext
Ier mer an den aktuellen Kontext vun der Parabel kommen, kucke mer d'Ëmstänn oder de temporäre Kontext. Dëst ass eng vu véier Parabel déi all zur selwechter Zäit, zum selwechte Publikum, ënner déiselwechte Ëmstänn ginn. De Jesus ass op d'Äerd fortgaang an hie muss senge Jünger lescht Instruktiounen an Assurancen ginn.
E gemeinsamt Element an alle véier Parabel ass de Retour vum Kinnek. Mir hunn an den éischten dräi Parabel scho gesinn - de treie Sklave, déi zéng Virginnen, d'Talenter - datt d'Applikatioun op all seng Jünger gemaach gëtt an exklusiv op seng Jünger. Souwuel de béise Sklave wéi och den treie Sklav komme vu bannen aus der chrëschtlecher Gemeinschaft. Déi fënnef indolent Jongfrae representéieren d'Chrëschten, déi sech net op säi Retour virbereeden, wärend déi fënnef weise Jongfrae Chrëschte sinn, déi alarméiert a virbereet bleiwen. D'Parabel vun den Talenter schwätzt vum Wuesse vum Lord seng Investitioun andeems d'Kaddoe vum Geescht kultivéiert ginn, déi mir all kritt hunn.
En anert gemeinsamt Element an alle véier Parabelen ass dat vum Uerteel. Eng Aart Form vu Uerteel fënnt beim Master zréck. Gitt dëst, wär et net datt d'Schof an d'Geess och zwee verschidde Resultater vertrieden, déi fir all Christi Jünger kënnen zoutreffen?
En Element dat Verwirrung verursaacht ass de Fakt datt d'Schof an d'Geesse beurteelt ginn op Basis vu wéi se d'Bedierfnesser vun de Bridder vum Christus gehandelt hunn. Dofir, mir unzehuelen datt et dräi Gruppen sinn: seng Bridder, d'Schof, an d'Geessen.
Dat ass eng Méiglechkeet, awer mir mussen eis drun erënneren datt an der Parabel vum treie an dezente Sklaven, all Bridder vu Christus - all Chrëschten - ernannt gi fir sech z'iessen. Si ginn nëmmen eng Aart Sklaven oder eng aner zur Zäit vum Uerteel. Ass eppes ähnleches an der leschter Parabel geschitt? Ass et wéi mir eis matenee behandelen, déi bestëmmt ob mir e Schof oder eng Geess ginn?
D'Äntwert op dës Fro gëtt am Vers 34 fonnt.
„Da seet de Kinnek zu deenen op senger rietser Säit: 'Kommt, déi dir vu mengem Papp geseent sidd, ierft d'Räich, dat fir Iech virbereet ginn ass, zënter d'Grënnung vun der Welt.' (Matthew 25:34)
D'Schof, déi un der rietser Hand vum Meeschter sëtzen, ierwen d'Kinnekräich dat vun der Grënnung vun der Welt virbereet ass. Wien ierft d'Kinnekräich? Et sinn d'Kanner vum Kinnek déi d'Kinnekräich ierwen. Réimer 8:17 seet:
"A wa mir Kanner sinn, da si mir Ierwen: Ierwen vu Gott a Co-Ierwen mat Christus - wa mir wierklech mat him leiden, sou datt mir och mat him verherrlecht ginn." (Réimer 8:17 BSB)
Christus ierft d'Kinnekräich. Seng Bridder si Co-Ierwen, déi och ierwen. D'Schof ierwen d'Kinnekräich. Ergo, d'Schof si Christus Bridder.
Et seet datt dëst Räich fir d'Schof aus der Grënnung vun der Welt virbereet gouf.
Wéini gouf d'Welt gegrënnt? Dat griichescht Wuert hei mat "Grënnung" gemaach ass katabolé, dat heescht: (a) Stëftung, (b) deposéieren, säen, deposéieren, technesch benotzt vun der Akt vun der Befruchtung.
De Jesus schwätzt net iwwer de Planéit awer vum Moment wou d'Welt vun der Mënschheet entstanen ass, d'Konzept vum éischte Mënsch, Kain. Ier hien empfaang gouf, hat den Jehova virausgesot datt zwee Somen oder Nowuess am Krich géife stoen (kuck Genesis 3:15). D'Somen vun de Fraen ass de Jesus ginn an duerch hien all déi, déi seng gesalft Braut ausmaachen, d'Kanner vu Gott, de Bridder vu Christus.
Elo berécksiichtegt dës parallel Versen an op wiem se zoutreffen:
"Wéi ech awer soen, Bridder, datt Fleesch a Blutt net Gottes Räich ierwen, an och d'Korruptioun ierflech Verbreedung ierwen." (1 Korinthians 15:50)
"... well hien huet eis gewielt fir mat him an der Unioun mam Grënnung vun der Welt ze sinn, datt mir helleg an ongebremst sollten virun him an der Léift." (Epheser 1: 4)
Epheser 1: 4 schwätzt vun eppes gewielt virun der Grënnung vun der Welt an et schwätzt natierlech iwwer gesaleft Chrëschten. 1 Korinthians 15:50 schwätzt och vu gesalbte Chrëschten, déi d'Kinnekräich vu Gott ierwen. De Matthew 25:34 benotzt déi zwee Begrëffer déi soss anzwuesch op gesaleft Chrëschten, d '"Bridder vu Christus" applizéiert ginn.
Wat ass d'Basis fir d'Uerteel an dëser Parabel? An der Parabel vum treie Sklaven, war et ob ee seng Sklaven z'iessen huet oder net. An der Parabel vun de Jongfraen war et ob ee waakreg blouf. An der Parabel vun den Talenter, hänkt et dovun of ob een geschafft huet fir de Kaddo ze wuessen deen all gelooss ass. An elo hu mir sechs Critèren déi d'Basis fir d'Uerteel bilden.
Et kënnt all drop of ob déi beurteelt ginn,
- huet Iessen un den Hongerten;
- huet Waasser fir déi Duuschtereg;
- Gaaschtfrëndlechkeet fir e Friemen gewisen;
- gekleet déi plakeg;
- këmmert sech ëm déi Krank;
- huet deen am Prisong gemittlech.
An engem Saz, wéi géift Dir all dës beschreiwen? Sinn et net all Barmhäerzegkeet? Eng Frëndlechkeet mat engem gewisen, dee leid an an Nout ass?
Wat huet Barmhäerzegkeet mam Uerteel ze dinn? Den James erzielt eis:
“Fir deen, deen net Barmhäerzegkeet praktizéiert, huet säin Uerteel ouni Barmhäerzegkeet. Barmhäerzegkeet triumphant iwwer Uerteel. “(James 2: 13 NWT Referenz Bibel)
Zu dësem Zäitpunkt kënne mir ofleeden datt de Jesus eis seet, datt wa mir favorabel beuerteelt musse ginn, mir Handlungsaktiounen musse maachen; soss kréien mir wat mir verdéngen.
Den James geet weider:
“Vu wat profitéiert et, meng Bridder, wann ee seet hien hätt Glawen awer hien hätt keng Wierker? Dee Glawen kann hien net retten, oder? 15 Wann e Brudder oder eng Schwëster u Kleedung a genuch Iessen fir den Dag feelt, da seet ee vun Iech zu hinnen: "Gidd a Fridden; hält Iech waarm a gutt gefiddert “, awer Dir gitt hinnen net wat se fir hire Kierper brauchen, vu wéi engem Benefice ass et? 16 Also ass och de Glawen u sech, ouni Wierker, dout. " (Jakobus 17: 2-14)
Handele vu Barmhäerzegkeet sinn Akte vum Glawen. Mir kënnen net ouni Glawen gerett ginn.
Loosst eis drun erënneren datt dës Parabel vun de Schof an de Geessen nëmmen eng Parabel ass - net eng Prophezeiung. Et gi prophetesch Elementer drun, awer eng Parabel soll eng moralesch Lektioun léieren. Et ass net alles ëmfaassend. Mir kënnen et net wuertwiertlech huelen. Soss wier alles wat Dir maache musst fir dat éiwegt Liewen ze kréien, ee vun de Bridder vu Christus ze fannen, him e Glas Waasser ze ginn wann hien duuschtereg ass, a Bingo, bango, bungo, Dir sidd selwer gerett fir all Éiwegkeet.
Et deet mir leed. Net sou einfach.
Dir erënnert un d'Parabel vu Weess a Onkraut, déi och am Buch vum Matthew fonnt gëtt. An där Parabel, souguer d'Engele kéinte net ënnerscheede wat Weess waren a wéi eng Onkraut bis d'Ernte. Wéi eng Chance hu mir ze wëssen, wien wierklech ee vun de Bridder vum Christus ass, ee Jong vum Räich, a wien e Jong vum Béisen ass? (Matthew 13:38) Also eis Kaddoe vun der Barmhäerzegkeet kënne net selbstdéngend sinn. Si kënnen net op e puer limitéiert ginn. Fir mir wëssen net wien d'Bridder vu Christus sinn a wien net. Dofir sollt Barmhäerzegkeet e Charakteristik vun der chrëschtlecher Perséinlechkeet sinn, déi mir all wëllen uweisen.
Och, loosst eis net denken datt dëst all d'Natiounen wuertwiertlech involvéiert, am Sënn datt dëst besonnescht Uerteel op all leschte Mënsch lieft wann Christus sech op säin Troun setzt. Wéi si jonk Kanner a kleng Puppelcher an der Positioun de Christus Bridder Barmhäerzegkeet ze weisen? Wéi sinn d'Leit a Gebidder vun der Äerd, wou et keng Chrëschte gëtt, kënnen ee vu senge Bridder Barmhäerzegkeet ze weisen?
Chrëschte kommen aus allen Natiounen. Déi grouss Vollek vun der Offenbarung 7:14 kënnt aus all Stamm, Vollek, Sprooch an Natioun. Dëst ass d'Uerteel iwwer d'Haus vu Gott, net d'Welt am Groussen. (1. Péitrus 4:17)
Wéi och ëmmer, de Regierungsrot mécht d'Parabel vun de Schof an de Geessen iwwer Armageddon. Si behaapten de Jesus wäert d'Welt da beurteelen a wäert zum éiwege Doud als Geess veruerteelen all déi net aktiv Membere vum Glawe vu Jehovas Zeien sinn. Awer et ass en däitleche Feeler an hirer Logik.
Bedenkt d'Uerteel.
"Si wäerten eis éiweg ausgeschnidden, awer déi Gerecht fir dat éiwegt Liewen." (Matthew 25:46)
Wann d'Schof dat "anert Schof" sinn, da kann dëse Vers net gëllen, fir déi aner Schof - nom Regierungsrot - ginn net an dat éiwegt Liewen fort, mee bleiwe Sënner an am Beschten, a kréien nëmmen eng Chance am éiwege Liewen, wann si behuelen sech weider fir déi nächst 1,000 Joer. Awer hei, an der Bibel, ass d'Belounung eng absolut Garantie! Denkt drun datt de Vers 34 weist datt et d'Kinnekräich verierft involvéiert, eppes wat nëmmen d'Jonge vum Kinnek kënne maachen. Et ass d'Kinnekräich vu Gott, an d'Kanner vu Gott ierwen et. Frënn ierwen net; nëmmen d'Kanner ierwen.
Wéi scho gesot, eng Parabel ass dacks virgesinn eng moralesch Lektioun op eng einfach verständlech Manéier ze léieren. De Jesus weist eis de Wäert vu Barmhäerzegkeet am Auswierkunge vun eiser Erléisung. Eis Erléisung hänkt net vum Gehéierende Kierper of. Et hänkt vun eiser Ausstellung vu léiwer Frëndlechkeet mat deenen an Nout of. Tatsächlech huet de Paul dëst d'Erfëllung vum Gesetz vum Christus genannt:
"Fuert weider d'Belaaschtunge vuneneen ze droen, an op dës Manéier wäert Dir d'Gesetz vum Christus erfëllen." (Galater 6: 2 NWT).
De Paul huet zu de Galatier geschwat, déi si verroden: "Also, soulaang wéi mir d'Méiglechkeet hunn, loosst eis schaffen wat gutt ass fir all, awer besonnesch géint déi, déi eis am Glawen bezéien." (Galater 6:10)
Wann Dir just wëllt verstoen, wéi kritesch Léift, Verzeiung a Barmhäerzegkeet fir Är Rettung a mir sinn, da liest dat ganzt 18th Kapitel vum Matthew a meditéieren iwwer säi Message.
Ech hoffen Dir hutt eis Diskussioun iwwer de Olivet Discours beim Matthew 24 a 25. fonnt. Ech hoffen et huet Iech gutt gewisen. Kuckt d'Beschreiwung vun dësem Video fir Links op aner Videoen zu aneren Themen. Fir den Archiv vu fréieren Artikelen iwwer vill Themen déi dem Jehovas Zeien ze dinn hunn, kuckt op d'Beroean Pickets Websäit. Ech hunn och e Link drop an d'Beschreiwung gesat. Merci fir d'Kucken.
