Kodėl „Ši karta“ negali remtis žydų tauta

Mano brolis Apolosas savo pranešime teigia keletą puikių dalykų „Ši karta“ ir žydų tauta.  Tai ginčija pagrindinę išvadą, padarytą ankstesniame mano pranešime, „Ši karta“ - visų kūrinių pritaikymas.  Aš vertinu „Apollos“ bandymą pateikti alternatyvų atradimą šiam klausimui, nes tai privertė mane dar kartą išnagrinėti savo logiką ir tai darydamas manau, kad jis padėjo man dar labiau jį suklijuoti.
Mūsų, tiek jo, tiek mano, tikslas yra daugumos nuolatinio šio forumo skaitytojų tikslas: nustatyti Biblijos tiesą tiksliai ir nešališkai suprantant Šventąjį Raštą. Kadangi šališkumas yra toks keblus velnias tiek identifikuoti, tiek išravėti, jo išnaikinimas turi teisę užginčyti kieno nors tezę. Būtent šios laisvės trūkumas - laisvė užginčyti idėją - yra tiek daug klaidų ir klaidingų aiškinimų, kurie pastaruosius pusantro šimtmečio kenkė Jehovos liudytojams, esmė.
Apolonas gerai pastebi teigdamas, kad daugeliu atvejų, kai Jėzus vartoja terminą „ši karta“, jis turi omenyje žydų tautą, ypač nedorą tarp jų. Tada jis teigia: „Kitaip tariant, jei pradėsime nuo švaraus lapo, o ne įvesime išankstines nuostatas, įrodinėjimo našta turėtų būti tiems, kurie teigia kitokią prasmę, kai prasmė kitaip tokia nuosekli“.
Tai galiojantis taškas. Be abejo, norint pateikti kitokį apibrėžimą, kuris atitiktų likusias evangelijos ataskaitas, reikėtų įtikinamų įrodymų. Priešingu atveju tai iš tikrųjų būtų tik išankstinė nuomonė.
Kaip mano ankstesniojo pavadinimas paštu rodo, kad mano prielaida buvo rasti sprendimą, kuris leistų visiems gabalams sutalpinti nedarant nereikalingų ar nepagrįstų prielaidų. Kai bandžiau susitaikyti su mintimi, kad „ši karta“ reiškia žydų tautos rasę, pastebėjau, kad pagrindinis galvosūkio gabalas nebetinka.
Apolonas teigia, kad žydų tauta ištvers ir išliks; kad dėl „ateities ypatingo dėmesio žydams“ jie bus išgelbėti. Jis nurodo Romiečiams 11:26, kad tai patvirtintų, taip pat pažadą, kurį Dievas davė Abraomui dėl jo sėklos. Nesileisdamas į Apreiškimo 12 ir Romiečiams 11 aiškinamąją diskusiją, aš tvirtinu, kad vien šis įsitikinimas pašalina žydų tautą nuo svarstymo dėl Mat išsipildymo. 24:34. Priežastis ta, kad „ši karta jokiu būdu nebus praeis iki visi šie dalykai įvyksta “. Jei žydų tauta bus išgelbėta, jei jie išliks kaip tauta, jie nepraeis. Kad visi kūriniai tiktų, turime ieškoti kartos, kuri praeina, bet tik įvykus visiems dalykams, apie kuriuos kalbėjo Jėzus. Yra tik viena karta, kuri atitinka sąskaitą ir vis dar atitinka visus kitus Mato 24: 4-35 kriterijus. Tai būtų karta, kuri nuo pirmo amžiaus iki pabaigos gali vadinti Jehovą savo Tėvu, nes jie yra jo palikuonys, vienišo tėvo palikuonys. Aš turiu omenyje Dievo vaikus. Ar žydų rasė galų gale bus atstatyta į Dievo vaikų (kartu su likusia žmonijos dalimi) būseną, ar ne, kyla klausimas. Pranašystės nustatytu laikotarpiu žydų tauta nėra vadinama Dievo vaikais. Tik viena grupė gali pretenduoti į šį statusą: pateptieji Jėzaus broliai.
Kai paskutinis jo brolis mirė ar bus pertvarkytas, „ši karta“ praeis, įvykdydama Matthew 24: 34.
Ar egzistuoja šventoji parama Dievo kartai, kuri egzistuoja be žydų tautos? Taip, ten yra:

„Tai parašyta ateities kartai; Ir žmonės, kuriuos reikia sukurti, giria Jah. “(Psalmė 102: 18)

Parašyta tuo metu, kai žydų tauta jau egzistavo, ši eilutė negali būti susijusi su žydų rase terminu „ateities karta“; taip pat negalima kalbėti apie žydų tautą kalbant apie „tautą, kuri turi būti sukurta“. Vienintelis kandidatas į tokią „sukurtą tautą“ ir „būsimą kartą“ yra Dievo vaikų kandidatas. (Romiečiams 8:21)

Žodis apie romėnus 11 skyrius

[Manau, kad aš įrodžiau savo požiūrį į šią kartą, kad ji netaikoma žydų tautai kaip rasė. Tačiau lieka apolono ir kitų iškeltos tangentinės problemos, susijusios su Apreiškimo 12 ir Romiečiams 11. Aš čia nenagrinėsiu Apreiškimo 12, nes tai labai simbolinė Šventojo Rašto ištrauka, ir aš nematau, kaip mes galime rasti rimtų įrodymų iš šios diskusijos tikslais. Tai nereiškia, kad tai nėra pati verta tema, tačiau tai būtų galima svarstyti ateityje. Kita vertus, Romiečiams 11 verta nusipirkti mūsų neatidėliotino dėmesio.]

Romėnai 11: 1-26 

[Aš visą savo tekstą įterpiau pusjuodžiu šriftu. Pabrėžti kursyvo kasykla.]

Aš tada klausiu, ar Dievas neatmetė savo žmonių? Niekada to negali atsitikti! Aš taip pat esu izraelitas iš Abraomo palikuonių iš Benjamino giminės. ² Dievas neatmetė savo žmonių, kuriuos pirmiausia atpažino. Kodėl tu nežinai, ką Raštas sako apie E · li′jah, kai jis meldžiasi Dievui prieš Izraelį? ³ „Jehova, jie nužudė tavo pranašus, iškasė tavo aukurus. Aš vienas esu paliktas ir jie ieško mano sielos“. ⁴ Vis dėlto, ką jam sako dieviškasis pasakymas? „Palikau sau septynis tūkstančius vyrų, [vyrai], kurie nesulenkė kelio į Ba′alą “. [Kodėl Paulius aptaria šią istoriją? Jis paaiškina ...]⁵ Šiuo būdutodėl šiuo metu taip pat pasirodė likučiai pagal pasirinkimą dėl nepelnyto gerumo.  [Taigi 7,000 XNUMX, likusių Jehovai („man pačiam“), yra likusieji, kurie pasirodė. Ne visas Izraelis buvo „dėl savęs“ Elijo dienomis, o ne visas Izraelis „pasirodė Pauliaus dienomis“.  ⁶ Jei tai nepelnytas gerumas, tai nebe dėl darbų; kitaip nepelnytas gerumas nebeįrodo nepelnyto gerumo. ⁷ Kas tada? Pats Izraelis nuoširdžiai siekia to, ko negavo, bet išrinktieji to gavo. [Žydų tauta to negavo, o tik išrinktieji, liekana. Klausimas: kas buvo gauta? Ne tik išsigelbėjimas nuo nuodėmės, bet ir daug daugiau. Pažado tapti kunigų karalyste įvykdymas ir tautų palaiminimas.]  Likusieji savo pojūčius išblėso; ⁸ kaip parašyta: „Dievas suteikė jiems gilaus miego dvasią, akis, kad nematytų, ir ausis, kad negirdėtų, iki pat šios dienos“. ⁹ Taip pat Davidas sako: „Tegul jų stalas tampa jiems spąstais ir spąstais, suklupimo akmeniu ir atpildu; ¹⁰ tegul jų akys patamsėja, kad nematytų, ir visada nusilenkia atgal “. ¹¹ Todėl klausiu: ar jie suklupo taip, kad visiškai nukrito? Niekada to negali atsitikti! Bet dėl ​​jų melagingo žingsnio yra išganymas tautų žmonėms, kad pavydėtų. ¹² Jei jų klaidingas žingsnis reiškia turtus pasauliui, o jų mažėjimas reiškia turtus tautų žmonėms, tai kiek gi daugiau jų reikš tai! [Ką jis reiškia „pilnas jų skaičius“? 26 eilutėje kalbama apie „visą tautų žmonių skaičių“, o čia, palyginti su 12, turime visą žydų skaičių. Apr 6:11 kalbama apie mirusiuosius, laukiančius „kol bus užpildytas jų brolių skaičius“. Apreiškimo 7 skyriuje kalbama apie 144,000 12 Izraelio genčių ir nežinomą skaičių kitų iš „kiekvienos genties, tautos ir tautos“. Akivaizdu, kad visas žydų skaičius, minimas XNUMX ir XNUMX, reiškia visą žydų išrinktųjų skaičių, o ne visos tautos.]¹³ Dabar kalbu su Jumis, kurie esate tautų žmonės. Kadangi aš iš tikrųjų esu tautų apaštalas, šlovinu savo tarnystę, ¹⁴ Jei aš bet kokiu būdu galėčiau paskatinti (mano) kūną pavydėti ir išgelbėti iš jų. [Pastaba: ne išsaugokite visus, o kai kuriuos. Taigi viso Izraelio išgelbėjimas, minimas 26 skyriuje, turi skirtis nuo to, ką čia mini Paulius. Išgelbėjimas, kurį jis nurodo čia, būdingas Dievo vaikams.] ¹⁵ Jei jų išmetimas reiškia susitaikymą su pasauliu, ką reiškia jų gavimas, išskyrus gyvenimą iš numirusių? [Kas yra „susitaikymas pasauliui“, bet pasaulio gelbėjimas? 26 skyriuje jis kalba konkrečiai apie žydų gelbėjimą, o čia jis praplečia savo taikymo sritį, įtraukdamas visą pasaulį. Žydų gelbėjimas ir pasaulio susitaikymas (išgelbėjimas) yra lygiagretūs ir leidžiami dėl šlovingos Dievo vaikų laisvės.] ¹⁶ Be to, jei [dalis, paimta kaip] vaisiai, yra šventa, tai ir vienkartiniai; o jei šaknis yra šventa, tai ir šakos. [Šaknis iš tikrųjų buvo šventa (išskirta), nes Dievas tai padarė, pašaukdamas juos sau. Tačiau jie prarado tą šventumą. Bet likutis liko šventas.]  ¹⁷ Tačiau jei kai kurios šakos buvo nulaužtos, tačiau jūs, nors ir buvote laukinė alyvuogė, buvote įskiepyta tarp jų ir tapote alyvuogių riebalų šaknies dalininke, ¹⁸ nesivaikščiokite po šakas. Jei vis dėlto tu mėgsti juos, šaknis neša ne tu, bet šaknis. ¹⁹ Tada jūs sakysite: „Buvo nutrauktos šakos, kad galėčiau būti skiepytas“. ²⁰ Gerai! Dėl jų tikėjimo stokos jie buvo nutraukti, bet jūs stovite tikėdami. Miegokite kilnias idėjas, bet bijokite. [Įspėjimas neleisti, kad naujai išaukštintas pagonių krikščionių statusas eitų jiems į galvą. Priešingu atveju dėl išdidumo juos gali ištikti toks pat likimas kaip šaknis, atstumtą žydų tautą.] ²¹ Nes jei Dievas negailėjo natūralių šakų, nepagailės ir tavęs. ²² Taigi žiūrėkite į Dievo malonumą ir griežtumą. Kritusiųjų atžvilgiu yra sunkumas, bet jūsų atžvilgiu yra malonė Dievui, jei liksite jo gerumu. kitaip jūs taip pat būsite apleisti. ²³ Jie taip pat bus skiepijami, jei jie nepraras tikėjimo. Dievas gali vėl juos įskiepyti. ²⁴ Nes jei jūs buvote iškirstas iš laukinio alyvmedžio medžio ir priešingai gamtai buvote įskiepytas į sodo alyvmedį, tai kiek gi natūralūs tie, kurie bus paskiepyti į savo alyvmedį! ²⁵ Nes nenoriu, kad jūs, broliai, nežinotumėte šios šventos paslapties, kad JŪS negalėtumėte būti atidesni savo akims: kad iš dalies Izraelis jautė nuojautą, kol gausu visų tautų žmonių. įėjo, ²⁶ ir tokiu būdu visas Izraelis bus išgelbėtas. [Pirmiausia buvo pasirinktas Izraelis ir iš jų, kaip ir 7,000 vyrų, kuriuos Jehova turėjo sau, ateina liekana, kurią Jehova vadina savu. Tačiau turime laukti, kol visas tautų skaičius pateks į šią liekaną. Bet ką jis nori pasakyti, kad tai „išgelbės visą Izraelį“. Jis negali reikšti likučio - tai yra dvasinio Izraelio. Tai prieštarautų viskam, ką jis ką tik paaiškino. Kaip paaiškinta aukščiau, žydų išgelbėjimas yra lygiagretus pasaulio išgelbėjimui, kurį įmanoma sudarant pasirinktą sėklą.]  Kaip ir parašyta: „Išlaisvintojas išeis iš Siono ir nusigręš nuo bedievių Jokūbo praktikų. [Apibendrinant, mesianizmo sėkla, Dievo vaikai, yra išlaisvintoja.]

Kaip Jehova tai pasiekia, mums šiuo metu nežinoma. Galime spėti, kad milijonai neišmanančių neteisingų žmonių išgyvens Armagedoną, arba galime teigti, kad Armagedone nužudytieji visi bus prisikelti progresyviai ir tvarkingai. O galbūt yra ir kita alternatyva. Kad ir koks būtų atvejis, jis tikrai nustebins. Visa tai atitinka Pauliaus Romiečiams 11:33 išreikštus jausmus:

O, Dievo turtų, išminties ir žinių gelmė! Kaip neišieškomi jo sprendimai [ir] kaip praeityje sekti jo kelius! “

Žodis apie Abrahamo paktą

Pradėkime nuo to, kas iš tikrųjų buvo pažadėta.

"Aš tikrai tave palaiminsiu^A Aš tikrai padauginsiu tavo sėklą kaip dangaus žvaigždes ir kaip ant jūros kranto esančius smėlio grūdus; ^B Tavo palikuonys užims savo priešų vartus. ^{C 18} Ir jūsų žemės dėka visos žemės tautos tikrai bus palaimintos^D dėl to, kad klausėtės mano balso. ““ (Pradžios 22:17, 18)

Suskaidykime.

A) Išsipildymas: Nėra abejonės, kad Jehova palaimino Abraomą.

B) Išsipildymas: izraelitai padaugėjo kaip dangaus žvaigždės. Galėtume sustoti ir šis elementas išsipildys. Tačiau kita galimybė yra tai papildomai pritaikyti Apreiškimo 7: 9, kur dangaus šventykloje stovinti didžiulė minia su 144,000 XNUMX vaizduojama kaip nesuskaičiuojama. Bet kokiu atveju tai įvykdyta.

C) Išsipildymas: izraelitai sutriuškino savo priešus ir užvaldė jų vartus. Tai įvyko užkariavus ir okupavus Kanaaną. Vėlgi, reikia ieškoti papildomo įvykdymo. Nes Jėzus ir jo pateptieji broliai yra Mesijo palikuonys, jie užkariaus ir užvaldys savo priešų vartus. Priimkite vieną, priimkite juos abu; bet kuriuo atveju Raštas išsipildo.

D) Išsipildymas: Mesijas ir jo pateptieji broliai yra Abraomo sėklos dalis, kilusi iš Izraelio tautos genetinės linijos, ir per jas palaimintos visos tautos. (Romiečiams 8: 20–22.) Nereikia laikyti visos žydų giminės jo palikuonimis, nei manyti, kad tai yra visos žydų rasės nuo Abraomo dienos iki šios dalykų sistemos, kuria visos tautos, pabaiga. yra palaiminti. Net jei, jei manytume, kad Pradžios 3:15 moteris yra Izraelio tauta, visoms tautoms palaiminimą teikia ne ji, o jos užauginta sėkla - Dievo vaikai.

Žodis apie generaciją kaip žmonių rasę

„Apollos“ teigia:

„Užuot pavertęs šį ilgą straipsnį įtraukdamas išsamius žodynus ir atitikimo nuorodas, aš tiesiog pažymėsiu, kad žodis susijęs su pagimdymu ar gimimu, ir labai daug leidžia dėl idėjos, susijusios su žmonių lenktynėmis. Skaitytojai gali patikrinti „Strong“, „Vine“ ir tt, kad lengvai tai patikrintų. “[Pabrėžtas kursyvas]

Aš patikrinau ir Stiongo, ir Vine'o suderinimus ir manau, kad tai pasakiau gena „Labai leidžia mintis, kad tai susiję su žmonių rase“ yra klaidinanti. Apolosas savo analizėje žydų tautą vadina žydų rase. Jis nurodo, kaip žydų rasė buvo persekiojama per amžius, bet išliko. Žydų rasė išliko. Štai kaip mes visi suprantame termino „žmonių rasė“ prasmę. Jei tą reikšmę perteiktumėte graikų kalba, vartotumėte žodį genai, ne gena.  (Žr. Aktus 7: 19 kur genus išversta kaip „rasė“)
Gene taip pat gali reikšti „rasę“, bet kita prasme.  Stiprus sutikimas pateikiamas toks sub-apibrėžimas.

2b metaforiškai, vyrų rasės, labai panašios viena į kitą apdovanojimais, pomėgiais, charakteriu; ir ypač blogąja prasme, iškrypėliškos varžybos. Matthew 17: 17; Pažymėti 9: 19; Lukas 9: 41; Lukas 16: 8; (Veikia 2: 40).

Pažvelgę ​​į visas šias šventraščių nuorodas pamatysite, kad nė viena iš jų nenurodo konkrečiai „žmonių rasės“, o naudoja „generaciją“ (dažniausiai) gena.  Nors galima suprasti, kad kontekstas atitinka 2b apibrėžimą metaforinis rasė - žmonės, turintys tuos pačius užsiėmimus ir būdingas savybes - nė vienas iš tų raštų neturi prasmės, jei padarytume išvadą, kad jis turėjo omenyje žydų rasę, kuri išliko iki mūsų dienų. Negalime pagrįstai daryti išvados, kad Jėzus turėjo omenyje žydų lenktynes ​​nuo Abraomo iki pat jo dienų. Tam reikėtų, kad jis apibūdintų visus žydus nuo Izaoko, per Jokūbą ir žemyn, kaip „nedorą ir iškrypusią kartą“.
Pagrindinis tvirtų ir vyninių apibrėžimas, dėl kurio sutinkame ir Apollas, ir aš gena nurodo:

1. gimimas, gimimas, gimimas.

2. pasyviai, tai, kas gimė, vyrai iš tų pačių atsargų, šeima

Biblijoje yra dvi sėklos. Vieną gamina neįvardinta moteris, o kitą - gyvatė. (Pr 3:15). Jėzus aiškiai nustatė nedorąją kartą (pažodžiui, sugeneruotų) kaip gyvatė kaip jų Tėvas.

Jėzus jiems pasakė: „Jei Dievas būtų tavo tėvas, tu mane mylėtum, nes iš Dievo aš išėjau ir esu čia ...⁴⁴ JŪS esate iš savo tėvo velnio ir norite išpildyti savo tėvo norus “(Jonas 8: 42, 44)

Kadangi žiūrime į kontekstą, turime sutikti, kad kiekvieną kartą Jėzus naudojo „kartą“ už Mat pranašystės ribų. 24:34, jis turėjo omenyje iškrypusią žmonių grupę, kuri buvo Šėtono palikuonis. Jie buvo šėtono karta, nes jis juos pagimdė, o jis buvo jų tėvas. Jei norite padaryti išvadą, kad Strongo 2b apibrėžimas galioja šioms eilutėms, tada galime pasakyti, kad Jėzus turėjo omenyje „žmonių, labai panašių į savo apdovanojimus, užsiėmimus, charakterį, rasę“. Vėlgi, tai dera su šėtono sėkla.
Kitoje sėkloje, apie kurią kalbama Biblijoje, Jehova yra Tėvas. Mes turime dvi vyrų grupes, kurias pagimdė du tėvai - šėtonas ir Jehova. Šėtono palikuonys neapsiriboja nedorais žydais, kurie atmetė Mesiją. Moters Jehovos palikuonys taip pat nėra tik ištikimi žydai, kurie priėmė Mesiją. Abiejose kartose yra visų rasių vyrų. Tačiau konkreti karta, kurią Jėzus minėjo pakartotinai, buvo skirta tik tiems žmonėms, kurie jį atmetė; tuo metu gyvų vyrų. Atsižvelgdamas į tai, Petras pasakė: „Išgelbėk nuo šios kreivos kartos“. (Apd 2, 40) Toji karta anuomet mirė.
Tiesa, šėtono sėkla tęsiasi iki mūsų dienų, tačiau ji apima visas tautas, gentis ir tautas, ne tik žydus.
Turime savęs paklausti, kai Jėzus ramino savo mokinius, kad ta karta nepraeis, kol neįvyks visa tai, ar jis ketino juos nuraminti, kad nedoroji šėtono sėkla nesibaigs iki Armagedono. Tai vargu ar turi prasmę, nes kodėl jiems tai rūpi. Jie norėtų, kad tai neišgyventų. Argi ne mes visi? Ne, tinka tai, kad istorijos epochose Jėzus žinotų, kad jo mokiniams reikės padrąsinimo ir patikinimo, kad jie - Dievo, kaip kartos, vaikai, bus iki galo.

Dar vienas žodis apie kontekstą

Aš jau pateikiau, mano manymu, vienintelę įtikinamiausią priežastį neleisti Jėzaus „kartos“ vartojimo evangelijos aprašymuose kontekstui padėti mums apibrėžti jo naudojimą Mat. 24:34, Morkaus 13:30 ir Luko 21:23. Tačiau Apollosas prie savo samprotavimų prideda dar vieną argumentą.

„Visos pranašystės dalys, kurios, mūsų manymu, daro įtaką tikriems krikščionims <...>, tuo metu mokiniai tokiu būdu nebūtų suvokusios. Išgirdęs per jų ausis, Jėzus kalbėjo apie švarų ir paprastą Jeruzalės sunaikinimą. Klausimai Jėzui „v3“ atsirado atsakant į jo posakį, kad „jokiu būdu [šventyklos] akmuo čia nebus paliktas ant akmens ir nebus numestas“. Ar nėra tikėtina, kad vienas iš tolesnių klausimų, kurie mokiniams kilo mintyse, kai Jėzus kalbėjo apie šiuos dalykus, buvo kokia bus žydų tautos ateitis? “

Tiesa, kad jo mokiniai tuo metu labai žvelgė į Izraelį. Tai akivaizdu iš klausimo, kurį jie jam uždavė prieš pat palikdami:

„Viešpatie, ar tu šiuo metu atkuri karalystę Izraeliui?“ (Aktai 1: 6)

Tačiau Jėzaus atsakymas nebuvo suvaržytas dėl ko jie norėjo tikėti ar kuo jie labiausiai domėjosi kaip tik tada ar kas jie tikėtasi išgirsti. Per 3 ½ tarnybos metų Jėzus perdavė savo mokiniams nepaprastai daug žinių. Tik maža dalis yra užfiksuota jo mokiniams per visą istoriją. (Jono 21:25) Vis dėlto atsakymas į tų nedaugelio pateiktą klausimą buvo įkvėptas trijose iš keturių evangelijos pasakojimų. Jėzus būtų žinojęs, kad į Izraelį orientuotas rūpestis netrukus pasikeis ir iš tikrųjų pasikeitė, kaip matyti iš laiškų, kurie buvo parašyti ateinančiais metais. Nors terminas „žydai“ krikščioniškuose raštuose įgijo pejoratyvinį atspalvį, dėmesys buvo sutelktas į Dievo Izraelį, krikščionių kongregaciją. Ar jo atsakymas buvo skirtas numalšinti savo mokinių susirūpinimą tuo metu, kai buvo pateiktas klausimas, ar jis buvo skirtas kur kas didesnei auditorijai tiek žydų, tiek pagonių mokinių per amžius? Manau, kad atsakymas yra aiškus, bet tik tuo atveju, jei taip nėra, apsvarstykite, ar jo atsakymas visiškai neišsprendė jų susirūpinimo. Jis tikrai pasakojo jiems apie Jeruzalės sunaikinimą, tačiau nė nemėgino įrodyti, kad tai nieko bendra neturi nei su jo buvimu, nei su daiktų sistemos išvada. Kai dulkės išvalytos 70 m. Po mūsų eros, neabejotinai jo mokiniai vis labiau jaudinosi. O saulė, mėnulis ir žvaigždės tamsėja? Kodėl nebuvo supurtytos dangiškosios jėgos? Kodėl neatsirado „Žmogaus Sūnaus ženklas“? Kodėl visos žemės gentys nesimušė dejuodamos? Kodėl nebuvo susirinkę tikintieji?
Laikui bėgant jie būtų pastebėję, kad šie dalykai vėliau išsipildė. Bet kodėl jis jiems to tiesiog nepasakė, kai atsakė į klausimą? Iš dalies atsakymas turi būti susijęs su Jono 16:12.

„Aš dar turiu pasakyti tau daugybę dalykų, bet tu šiuo metu nesugebi jų nešti.

Lygiai taip pat, jei jis būtų paaiškinęs, ką jis reiškia kartai, jis būtų pateikęs jiems informacijos apie tai, kiek laiko jie negalėjo susitvarkyti.
Taigi, nors jie galėjo manyti, kad karta, apie kurią jis kalbėjo, minėjo to amžiaus žydus, tačiau atsiskleidusi įvykių realybė paskatino juos iš naujo įvertinti šią išvadą. Kontekstas rodo, kad Jėzus naudojo kartą tuo metu gyvais žmonėmis, o ne šimtmečius trukusia žydų rase. Šiame kontekste trys mokiniai galėjo manyti, kad jis kalba apie tą pačią nedorą ir iškrypusią kartą Mat. 24:34, bet kai ta karta perėjo ir „visa tai neįvyko“, jie būtų priversti suvokti, kad padarė klaidingą išvadą. Ar tuo metu, kai Jeruzalė yra griuvėsiuose ir žydai išsibarstę, ar krikščionys (ir žydai, ir pagonys) turėtų rūpėti žydais ar dėl savęs, dėl Dievo Izraelio? Jėzus atsakė ilgą laiką, atsižvelgdamas į šių mokinių gerovę per amžius.

Užbaigiant

Yra tik viena karta - vienintelio Tėvo palikuonys, viena „išrinkta rasė“ - kuri matys visus šiuos dalykus ir kuri tada praeis, - Dievo vaikų karta. Žydai kaip tauta, tauta ar rasė tiesiog nepjauna garstyčių.