WT tyrimas: pagerbkite senus tarp jūsų

[Stebėjimo bokšto tyrimas gegužės savaitę. 19, 2014 - w14 3 / 15, p. 20]

Šio straipsnio esmė - nustatyti, kas turėtų prižiūrėti senyvo amžiaus žmones ir kaip ši priežiūra turėtų būti vykdoma.
Paantraštę „Šeimos atsakomybė“ pradedame cituodami vieną iš dešimties įsakymų: „Gerbk savo tėvą ir motiną“. (Pvz. 20: 12; Ef. 6: 2) Tada parodome, kaip Jėzus pasmerkė fariziejus ir raštininkus už šio įstatymo nesilaikymą dėl jų tradicijos. (Pažymėti 7: 5, 10-13)
Naudojant 1 Timothy 5: 4,8,16, 7 dalis rodo, kad rūpinimasis senstančiais ar sergančiais tėvais yra ne kongregacija, o vaikai.
Iki šiol viskas gerai. Šventajame Rašte parodyta - ir mes visiškai pripažįstame - kad Jėzus pasmerkė fariziejus už tai, kad jie negarbino savo tėvų, tradiciją (žmogaus įstatymą) iškeldami aukščiau už Dievo įstatymą. Jų pasiteisinimas buvo tas, kad pinigai, kurie turėjo būti skirti tėvų priežiūrai, buvo nukreipti į šventyklą. Šis dieviškojo įstatymo pažeidimas buvo leistinas, nes jis turėjo būti naudojamas Dievo tarnyboje. Kitaip tariant, jie manė, kad tikslas pateisina priemones. Jėzus griežtai nesutiko ir pasmerkė šį nemylintį požiūrį. Tiesiog paskaitykime patys, kad tai būtų aišku.

(Markė 7: 10-13) Pavyzdžiui, Mozė pasakė: „Gerbk savo tėvą ir motiną“ ir „tegul bus nužudytas tas, kuris piktnaudžiauja savo tėvu ar motina“. ¹¹ Bet jūs sakote: „Jei vyras sako savo tėvui ar motinai:„ Ką aš turiu, kas tau galėtų būti naudinga, yra korbanas (tai yra, dovana, skirta Dievui) “ ¹² jūs nebeleidžiate jam daryti vieno dalyko dėl savo tėvo ar jo motinos. ¹³ Taigi jūs padarote Dievo žodį negaliojančiu dėl jūsų perduotos tradicijos. Ir jūs darote daug dalykų, tokių kaip šis. “

Taigi pagal jų tradicijas dovana ar auka, skirta Dievui, atleido juos nuo klusnumo vienam iš dešimties įsakymų.
Raštai taip pat rodo, ir mes vėl pripažįstame, kad rūpintis tėvais yra atsakingi už vaikus. Paulius neleidžia, kad tai darytų kongregacija, jei vaikai yra tikintys. Jis nenurodo jokių priimtinų šios taisyklės išimčių.

„Bet jei kuri nors našlė turi vaikų ar anūkų, tegul jie pirmiausia mokosi praktikuoti dievišką atsidavimą savo namuose ir grąžina tėvams ir seneliams kas jiems priklauso, nes tai yra priimtina Dievo akivaizdoje….⁸ Be abejo, jei kas nors nepatenkina tų, kurie yra jo paties, o ypač tų, kurie yra jo šeimos nariai, jis paneigė tikėjimą ir yra blogesnis už žmogų, neturintį tikėjimo. ¹⁶ Jei kuri nors tikinti moteris turi giminaičių, kurios yra našlės, leisk jai joms padėti kad susirinkimas nėra našta. Tada jis gali padėti tiems, kurie yra tikrai našliai. “(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Tai yra tvirti, nedviprasmiški teiginiai. Rūpinimasis tėvais ir seneliais yra laikomas „dievobaimingo atsidavimo praktika“. Jei to nepadarysite, „blogesnis yra žmogus, neturintis tikėjimo“. Vaikai ir artimieji turi padėti senyvo amžiaus žmonėms, kad „susirinkimas nebūtų našta“.
Iš 13 pastraipos mes svarstome informaciją, esančią paantraštėje „Kongregacijos atsakomybė“. Remiantis tuo, kas išdėstyta, šioje tyrimo vietoje jūs galite padaryti išvadą, kad kongregacijos atsakomybė apsiriboja situacijomis, kai nėra tikinčių artimųjų. Deja, ne taip. Kaip ir fariziejai, mes taip pat turime savo tradicijas.
Kas yra tradicija? Ar tai nėra bendras taisyklių rinkinys, vadovaujantis bendruomene? Šias taisykles vykdo valdžios atstovai bendruomenėje. Taigi tradicijos ar papročiai tampa nerašytu, bet visuotinai priimtu elgesio modeliu bet kurioje žmonių bendruomenėje. Pavyzdžiui, mūsų vakarietiška tradicija ar paprotys reikalavo, kad vyras eidamas į bažnyčią dėvėtų kostiumą ir kaklaraištį, o moteris - sijoną ar suknelę. Taip pat reikėjo, kad vyras būtų švarus nusiskuto. Kaip Jehovos liudytojai, mes laikėmės šios tradicijos. Šiais laikais verslininkai retai dėvi kostiumą ir kaklaraištį, o barzdos yra plačiai priimamos. Kita vertus, šiais laikais moteriai beveik neįmanoma nusipirkti sijono, nes kelnės yra mada. Tačiau mūsų kongregacijose ši tradicija toliau įgyvendinama. Taigi tai, kas prasidėjo kaip pasaulio paprotys ar tradicija, buvo priimta ir išsaugota kaip viena Jehovos liudytojų. Mes ir toliau elgiamės taip, nurodydami priežastį, kad tai daroma siekiant išsaugoti vienybę. Jehovos liudytojui žodis „tradicija“ turi neigiamą reikšmę, nes Jėzus dažnai tai smerkia. Todėl mes jį pervardijame kaip „vienybę“.
Daugelis seserų mielai eitų į lauko tarnybą, vilkėdamos elegantišką kelnaitį, ypač šaltais žiemos mėnesiais, tačiau to nedaro, nes mūsų tradicijos, kurią įgyvendina mūsų vietos bendruomenės valdžios atstovai, to neleidžia. Jei paklausta kodėl, atsakymas visada bus: „Vienybės labui“.
Kai reikia rūpintis vyresnio amžiaus žmonėmis, turime ir tradiciją. Mūsų versija korbanas yra visos tarnybos ministerija. Jei senstančio ar sergančio tėvo vaikai tarnauja Bethelyje, arba yra misionieriai ar pionieriai, tarnaujantys toli, mes siūlome, kad kongregacija norėtų prisiimti rūpinimąsi savo senstančiais tėvais, kad jie galėtų likti visą darbo dieną. tarnyba. Tai laikoma geru ir mylinčiu dalyku; tarnavimo Dievui būdas. Ši dieninė tarnystė yra mūsų pasiaukojimas Dievui, arba korbanas (dovana, skirta Dievui).
Straipsnyje paaiškinama:

„Kai kurie savanoriai paskirsto užduotis su kitais kongregacijos rūpesčiais ir rūpinasi vyresniaisiais. Suprasdami, kad jų pačių aplinkybės neleidžia jiems dirbti visą darbo dieną, jie mielai padeda vaikams išlikti jų pasirinktos karjeros taip ilgai kaip įmanoma. Kokia puiki dvasia tokius brolius demonstruoja! “(Par. 16)

Tai skamba gražiai, net teokratiškai. Vaikai daro karjerą. Mes norėtume turėti tokią karjerą, bet to negalime. Tačiau mažiausiai ką galime padaryti, tai padėti vaikams likti savimi pasirinkta karjera užpildydami juos rūpindamiesi savo tėvų ar senelių poreikiais.
Galime būti tikri, kad korbanas Jėzaus laikais religiniams lyderiams ir jų pasekėjams skambėjo gražiai ir teokratiškai. Tačiau Viešpats padarė didelę šios tradicijos išimtį. Jis neleidžia savo subjektams jo nepaklusti vien todėl, kad jie elgiasi teisingai. Pabaiga nepateisina priemonių. Jėzui nereikia misionieriaus, kad liktų jo paskyrime, jei to tėvo reikia namo.
Tiesa, draugija investuoja daug laiko ir pinigų į misionieriaus ar bethelito mokymą ir palaikymą. Viskas, kas gali būti iššvaistyta, jei brolis ar sesuo turi išvykti rūpintis senstančiais tėvais. Tačiau, Jehovos nuomone, tai neturi jokios reikšmės. Jis įkvėpė apaštalą Paulių įpareigoti kongregaciją leisti vaikams ir anūkams „pirmiausia išmokti praktikuoti dievišką atsidavimą savo buityje ir grąžinti tėvams bei seneliams tai, kas jiems priklauso, nes tai yra priimtina Dievo akivaizdoje“ ().1 Tim. 5: 4)
Paanalizuokime tai akimirką. Ši dieviško atsidavimo praktika vertinama kaip atlygis. Ką vaikai moka tėvams ar seneliams? Tiesiog rūpintis? Ar tai padarė visi tavo tėvai dėl tavęs? Tave maitino, aprengė, priglobė? Galbūt, jei jūs turėjote nemylimų tėvų, bet daugumai iš mūsų aš drįstu teigti, kad dovanojimas nesustojo su medžiaga. Mūsų tėvai visais būdais buvo už mus. Jie suteikė mums emocinę paramą; jie suteikė mums besąlygišką meilę.
Kai tėvas artinasi prie mirties, tai, ko jie nori ir reikia, yra būti su vaikais. Vaikams taip pat reikia grąžinti meilę ir paramą, kurią tėvai ir seneliai jiems suteikė pažeidžiamiausiais metais. Jokia kongregacija, nepaisant to, kad myli savo narius, negali to pakeisti.
Vis dėlto mūsų organizacija tikisi, kad senstantys, sergantys ar mirštantys tėvai paaukos šį žmogiškiausią poreikį dieninės tarnybos labui. Iš esmės sakome, kad misionieriaus atliktas darbas yra toks vertingas Jehovai, kad jis mano, jog tai pabrėžia, jog reikia parodyti dievišką atsidavimą atlyginant tėvams ar seneliams, ko jiems reikia. Kad šiuo atveju negalima paneigti tikėjimo. Iš esmės mes atgręžiame Jėzaus žodžius ir sakome, kad „Dievas nori aukos, o ne pasigailėjimo“. (Mat. 9: 13)
Aptariau šią temą su „Apollos“ ir jis pastebėjo, kad Jėzus niekada nesusitelkė į grupę, bet visada į asmenį. Niekada nebuvo svarbu tai, kas buvo gerai grupei, bet visada - individualus. Jėzus kalbėjo apie tai, kad paliko 99, kad išgelbėtų 1 pamestas avis. (Mat. 18: 12-14) Net jo paties auka buvo paaukota ne kolektyvui, o individui.
Nėra nė vieno šventraščio, patvirtinančio išsakytą požiūrį, kad Dievo akivaizdoje tėvams ar seneliams palikti globos namus yra malonu ir priimtina, kol vienas tęsia tarnybą tolimoje šalyje. Tiesa, jiems gali prireikti priežiūros, ne tik tai, ką gali suteikti vaikai. Gali būti, kad reikalinga profesionali priežiūra. Vis dėlto paliekant bet kokią priežiūrą, kurią gali suteikti „kongregacijos savanoriai“, ir toliau laikomasi tradicijos, kad tarnystė yra ypač svarbi, kyla atsižvelgiant į tai, ką Jehova aiškiai sako savo žodžiu, yra vaiko pareiga.
Kaip apmaudu, kad, kaip Rašto žinovai ir fariziejai, savo tradicija mes paneigėme Dievo žodį.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.