Iniciacijos sakramentai

[šio straipsnio autorius yra Alexas Roveris]

Kaip gali būti pateptasis?
Koks yra patepimas?
Kaip galima būti tikram, kad jis yra pateptasis?
Galbūt jūs skaitėte internetinius dienoraščius, kuriuose Jehovos liudytojai raginami paragauti memorialo duonos ir vyno, tačiau nesijaučiate patepti. Tada jums gali kilti klausimas:
Ar turėtume dalyvauti, net jei nesame tikri, ar esame patepti?
O vaikai ar nekrikštyti Biblijos studentai?
Tai tikrai labai gilūs klausimai!
Kiekviena istorija, knyga ar paaiškinimas turi pradžią. Šis straipsnis yra apie pradžią, vadinasi, „iniciacija“. Kalbant apie „Sakramentus“, žodis laisvai reiškia „matomą liudijimą“. Kai pradedate dalyvauti Kristuje, tai rodo kitiems kažko naujo pradžią jūsų gyvenime.
Kad suprastumėte patepimo procesą, šis straipsnis pateiks jus per istoriją nagrinėdamas iniciacijos sakramentus.
 

Katalikų versija

Katalikai turi keletą sakramentų, tačiau yra trys, kurie vadinami iniciacijos sakramentais. Greitas žodyno peržiūra paaiškina: „ką nors priimti į grupę“. Be abejo, katalikų iniciacijos sakramentai lemia, kad vienas yra priimamas į katalikų organizaciją, ir tą patį galima pasakyti apie lygiavertį procesą baptistams, mormonams, Jehovos liudytojams ir beveik bet kuriai religinei organizacijai.
Tačiau iniciacijos sakramentai yra ne tik įstojimas į religinę organizaciją. Jie turi dvasinę reikšmę. Taigi, pažvelkime į katalikišką versiją:

1. Krikštas: Tapkite pakrikštytas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.
2. Patvirtinimas: užklijuotas Šventąja Dvasia. Tai yra lygiagreti Šventosios Dvasios išliejimui, kadaise apaštalams suteikiant Sekmines.
3. Šventoji Komunija: kartais vadinama Eucharistija arba Šventąja Komunija, švenčianti Kristų. Tai atskiria dalyvį nuo nuodėmės.

Jie visada turi vykti tinkama tvarka: Krikštu, Sutvirtinimu ir šventa Komunija. Tarp kiekvieno iš šių žingsnių taip pat yra skirtingas laikotarpis, nei rytų katalikų ir stačiatikių bažnyčioje, kur visi trys žingsniai vyksta tinkama tvarka tą pačią dieną.
Kaip katalikai paaiškina laiko tarpą tarp krikšto ir patvirtinimo?
Šv. Tomas Akvinietis paaiškina tai, kad sutvirtinimas skiriasi nuo krikšto ir ateina po to: „Sutvirtinimo sakramentas yra tarsi galutinis Krikšto sakramento užbaigimas ta prasme, kad krikštu (pagal šv. Paulių) krikščionis yra pastatytas į dvasinį būstą (plg. 1 Kor 3, 9) ir parašytas kaip dvasinis laiškas (plg. 2 Kor 3, 2-3); kadangi Sutvirtinimo sakramentu, kaip jau pastatytu namu, jis pašventinamas kaip Šventosios Dvasios šventykla ir kaip jau parašytas laiškas pasirašomas kryžiaus ženklu “(Summa Theol., III, q. 72). , a. 11). - Vatikanas.va
Šis klausimas man buvo gana įdomus, nes aš asmeniškai labai gerai žinau kitą religiją, kuri tą pačią dieną kaip krikštas nepraktikuoja šventosios Komunijos.
 

Šiuolaikiniai Jehovos liudytojai

Jehovos liudytojų iniciacijos sakramentai yra šie:

1. Krikštas: pirmiausia jūs turite būti pakrikštyti Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Jūs gausite Šventosios Dvasios matą ir tapsite tikėjimo namų šeimininku.
2. Įvaikinimas: ribotas skaičius vyksta ir yra patvirtinami arba užantspauduoti Šventąja Dvasia kaip patepti, įvaikinti Dievo sūnūs. Šventoji Dvasia kartu su jūsų dvasia liudija, kad taip yra, ir užtikrintai patvirtina, kad jūs pasiekėte šį lygį.
3. Dalyvavimas: dabar galite dalyvauti atminimo emblemose.

Didžiajai daugumai šių dienų Jehovos liudytojų sakramentai atrodo daugiau taip:

1. Skelbimas, kad dabar esate teokratinės ministerijos mokykla
2. Skelbimas, kad dabar esate leidėjas
3. Krikštas

Jie mokomi, kad tokiu atveju jų iniciacija yra baigta kaip kažkas, su viltimi amžinai gyventi žemėje. Krikštas yra iniciacijos pabaiga, o ne pradžia! Mes žinome, kad ne visada taip buvo.
Grįžkime atgal laiku, kad suprastume, kas pasikeitė.
 

 Biblijos studentai (iki 1934)

1921 knygos „Dievo arfa“ 8 skyriaus paantraštėje „Pasirinkti kūno nariai“ aprašomi šie veiksmai tiems, kurie gali tapti Kristaus kūno nariais:

1. Atgailos tiesų supratimas ir vertinimas.
2. Pašventinimas: atsidavimas vykdyti Dievo valią, krikštas Kristaus mirties metu
3. Pagrindimas: krikštas į vandenį kaip tikrosios pašventinimo krikšto simbolis
4. Dvasios kūrimas: įvaikinimas po krikšto mirus Kristui. Jis išvardytas po pateisinimo, tačiau vėliau teigiama, kad dvasios lažybos yra susijusios su pašventinimu.
5. Pašventinimas: procesas, kuris prasideda pašventinimu ir baigiasi gimimu kaip dvasia, procesas tampa šventas.

Teisėjas Rutherfordas į šią knygą neįtraukė jokios nuorodos į memorialą ar dalyvavimą, tad kur jam buvo vieta sąraše? Studijos Šventojo Rašto 6 tome „Nauja kūryba“, 11 studija ir paantraštė „Kas gali švęsti?“ 473 puslapyje nurodoma, kad vyresnieji gali reikalauti šių sąlygų dalyvaudami:

1. Tikėjimas krauju
2. Pašventinimas Viešpačiui ir jo tarnystė, net iki mirties

Praktikoje šie pašventinimai nebus žinomi šiems vyresniesiems, nebent tai būtų krikšto simbolis, todėl tikrai galime dalyvauti po trečiasis pateisinimo žingsnis. Atkreipkite dėmesį, kad katalikai Sutvirtinimo sakramentą mato kaip išorinį pašventinimo įrodymą, nes vandenyje pakrikštytas kūdikis savo kūną kaip šventyklą Dievui galbūt negalėjo skirti. Taigi ir katalikams, norint dalyvauti, reikia tikėjimo krauju ir konsekracijos.
Sakramentas yra išorinis ir matomas ženklas vidinės ir dvasinės malonės.
Taigi, dalyvavimas kaip išorinis ženklas mano, kad jis tinkamas po vandens krikšto kaip išorinis ženklas pašventinimo, siekiant parodyti, kad priima savo patepimo Dvasios liudytoją. Dalyvavimas prieš krikštą iš išorės reikštų, kad esate verti patepimo, prieš tai neįšventinę savęs.
Toliau „Atgailos tiesų supratimas ir vertinimas“ yra į vidų, o ne į išorę. Tas pats ir atsidavimo maldai. Tai yra tinkami žingsniai, bet ne sakramentai.
Ir nors pašventinimas tikinčiajam gali būti išoriškai stebimas šventumo procesas, tačiau ilgainiui tai yra tobulumo procesas. Tai nėra iniciacija.
Taigi Biblijos studentų iniciacijos sakramentai buvo tokie:

1. Pagrindimas: Krikštas vandenyje kaip pašventinimo simbolis - krikštas Kristaus mirties metu
2. Dvasios gerinimas: dėl konsekracijos atėjimo į Kristaus kūną. Šventenybės dvasios gavimas gali būti stebimas išorėje tikinčiajam ir tai yra pašventinimo pradžia. Tai tampa akivaizdu, kai Šventoji Dvasia keičia pašventintojo gyvenimą.
3. Dalyvavimas kaip matoma tikinčiųjų sąjungos su Kristumi deklaracija ir dvasios palaikymas.

Ar tinka nekrikštyti vaikams patarti?

Apsvarstykite 1 Co 11: 26:

Kaskart valgydami šią duoną ir gerdami šią taurę, jūs skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis.

Atkreipkite dėmesį, kad vakarėlis yra skelbimas. Tai yra sakramentas. Internete skaičiau tokių, kurie skatina atminimo paminklą sukurti kaip šeimos padėkos patiekalą, net vaikai raginami dalyvauti. Atsižvelgiant į šio straipsnio medžiagą, mano sąžinė to neleis.
Tokia pati logika galioja ir katalikui, kuris krikšto jaunus kūdikius. Turiu paklausti, koks tai simbolis? Be abejo, kūdikis nėra pašventinęs savęs Viešpačiui! Be to, ar tai būtina? Ar katalikiškas kūdikių krikštas ar nekrikštytų jaunuolių atminimas iš memorialinių simbolių kažkaip jiems naudingas?

Nes netikintį vyrą pašventina žmona, o netikintį žmona pašventina vyras. tavo vaikai nešvarus; bet dabar yra jie šventas. - „1 Co 7“: „14“

Katalikų tėvai, jūsų vaikai netampa šventais dėl tuščio vandens krikšto sakramento. Ir patys nekrikštyti vaikai netampa šventais dėl tuščio šventimo sakramento.
Jei mes iš tikrųjų jais rūpinamės, turime būti tikintys, nes jie jau yra šventi.

Savo elgesiu mes rodome pavyzdį. Neleisime savo vaikams pakrikštyti, kai žinome, kad jie nėra atsidavę, tad kodėl mes juos skatintume dalyvauti, prieš imdamiesi priemonių priimti Kristų? Ženklai yra triukšmą sukeliantis cimbolas, jei jis nėra iš meilės. („1 Co 13“: 1)

Ši išvada atspindėtų mano supratimą šiuo klausimu, nes atspindėtų mano asmeninę sąžinę. Mes kiekvienas turime vadovautis savo įsitikinimu.

Bet jei kyla abejonių dėl to, ar reikėtų ką nors valgyti, nusidedi, jei eini į priekį ir tai darai. Nes jūs nesivadovaujate savo įsitikinimais. Jei darote tai, kas, jūsų manymu, nėra teisinga, jūs nusidėjote. - Romėnai 14: 23 NLT

Dvasios kūrimas: kada?

Raštų apimties 6 studijos, 10 studijos ir paantraštė „Krikštas į Kristaus mirtį“ 436 puslapyje teigia, kad jo pašventinimo metu žmogus pakrikštytas Kristaus mirtimi.
Taigi ateina dvasios lažybos ar patepimas po mūsų pasišventimas ar pašventinimas man daro didelę prasmę.
Sudarydamas „Biblijos studentų iniciacijos sakramentus“, po vandens krikšto įdėjau dvasios lažybas. Kodėl ne anksčiau? Aš nuolat eidavau pirmyn ir atgal apie tai. Jei kas pasiaukojantis miršta anksčiau, nei gali simbolizuoti savo atsidavimą, ar nebūtų įmanoma, kad jis gautų savo pašaukimo dvasios liudytoją? Tai nėra nepagrįsta pozicija. Ar iš tikrųjų svarbiausia yra atsidavimas?
Kadangi „altorius“ yra didesnis už „dovaną“, mes suprantame, kad mūsų pašventinimas yra didesnis už krikštą:

Jūs akli vyrai! Kuris yra didesnis, dovana ar altorius, kuris dovaną daro šventa? - Kilimėlis 23: 19

Tai puiki proga paaiškinti, kad sakramentai negali žmogaus išgelbėti. Tikėjimas - ne darbai, bet sakramentai yra kūriniai, sukurti tikėjimo. Katalikai ir stačiatikiai tiki, kad kūdikį išgelbėjo darbai.
Senas pasakojimas tęsiasi taip: Kūdikis ruošėsi mirti, o kunigas išleido jį laiku į namus pakrikštyti vaiko. Kai kūdikis davė paskutinį atodūsį, kažkas padėkojo Dievui, kunigas tą dieną dėvėjo bėgimo batelius, arba jis atvyks per vėlai išgelbėti kūdikį.
Ar mylintis Dievas iš tikrųjų leistų batų tipui lemti kieno nors išgelbėjimą? Žinoma ne!
Jėzaus Kristaus ir apaštalų atveju jie buvo pakrikštyti vandenyje prieš gaudami atitinkamą patepimą. Ir mano asmeniniu atveju prireikė daug metų po mano vandens krikšto, kol gavau patepimą. Aš iš tikrųjų žinau, kad tuo metu nebuvau pateptas, nes neturėjau dvasios liudytojo.
Remdamasis tuo padariau išvadą, kad dvasios lažybos nebūtinai turi būti akimirksniu vykstant krikštui ar atsidavimui. Tai galia būti, bet neprivalo būti.
Vėliau galvojau apie eunucha žodžius:

„Žiūrėk, čia vanduo. Kas trukdo mane pakrikštyti? “- Veikia 8: 36

Jei žmogus suprato ir įvertino atgailos tiesas ir visa širdimi, protu ir siela pašventina save Viešpačiui, argi jis neišgirstų: „Kas man trukdo būti pakrikštytam“? Ar jis lauktų savaites, mėnesius ar metus?
„Iš širdies gausos kalba jo burna“ - Lukas 6: 45
Manau, toks ieškotų artimiausios progos išoriškai parodyti, kas jo širdyje yra gausu. Širdingai pašventinus, nepraleisite laiko nei krikštas vandenyje, nei jo simbolis.
Tėvas paskelbė Sūnų po jo vandens krikšto. Kai viešai skelbiame savo krikštą Kristaus mirties metu, mes taip pat pripažįstame Kristų prieš žmones. Taigi Kristus pažada mus pripažinti danguje esančio Tėvo akivaizdoje. (Mat 10: 32) Tėvas, kuris nuo pat pradžių traukė mus į Kristų (John 6: 44), dabar gauna patvirtinimą iš savo Sūnaus ir yra pasirengęs siųsti savo dvasią, kad mus patikintų ir paskelbtų mus savo vaiku.
Jei vandens krikštas neįmanomas dėl praktinių priežasčių, tada asmuo tuo metu viešai pareikš, kad pasiaukojo ir nori būti pakrikštytas esant pirmai progai. Jei jis mirė anksčiau, nei galėjo būti pakrikštytas, tai laikoma jo viešu pareiškimu ar sakramentu.
Dvasios lažybos ar įvaikinimas įvyksta tada, kai Jehova patvirtina tavyje tavo pašaukimą. Jei dar nesulaukėte dvasios liudijimo, ar esate visiškai pasinėręs į Kristaus mirtį, atsidavęs savo Tėvo valiai, kad esate gyvenime, ir ar leidžiate jo šventajai dvasiai nukreipti jus jūsų nurodytu keliu už jus? Ar jau skelbiate tai viešai, kad tėvas taip pat pripažintų jus?
Mes neturėtume liepti kitiems dalyvauti, jei jie pripažįsta, kad nėra patepti, kaip ir mes neturėtume sakyti, kad žmogus pakrikštytas ten pat, tada, jei žinome, kad jie nepasidavė. Visi žmonės turėtų būti pakrikštyti, o visi krikščionys yra įpareigoti dalyvauti, tačiau yra tinkama tvarka, kaip viskas vyksta (iliustruoja katalikai, nes Dedikacija gali įvykti praėjus metams po krikšto, taip pat daugelio liudytojų, kurie nepasidavė, atveju). iki Kristaus gyvenimo iki mirties Kristuje). Duona ir vynas nėra kažkokie talismanai, dėl kurių žmogus gali patepti, ir tai nesuteikia amžinojo gyvenimo. Dalyvavimas yra tik simbolis, iniciacijos sakramentas ar matomas patepimo testamentas ir pats savaime neišgelbėja.
Taigi, jei kas nors mums sako, kad jie nėra patepti, turėtume jiems padėti, pasidalydami savo viltimi (1 Pe 3: 15) ir žiniomis iš Šventojo Rašto, kad jie taip pat patektų į sceną, kurioje pašventina save aukotis kartu su Kristumi.
Vakarėlis yra išraiška to, kas gyvena jūsų viduje. Tai labai prasminga išraiška. Nei vienam pateptajam negalima pasakyti, kad jiems neleidžiama dalyvauti. Jie verčiau kenčia pajuoką, suspaudimą ir mirtį, nei atsisako simbolių.
 

Dvasios liudytojo priėmimas

Kaip kažkas gali žinoti, kad yra pateptas?
Pirmiausia mus pašaukia Tėvas. Sužinome tiesą apie Kristų ir jo išganomąją malonę ir augame suvokdami tai. Dvasia verčia mus atgailauti ir širdyje auga noras vykdyti Jehovos valią mūsų gyvenime.
Kurį laiką mūsų fizinis asmuo tam priešinasi ir nori išlaikyti savo kūnišką valią ir norą. Mes galime atsispirti dvasiai ar net liūdėti dvasia tokiu būdu, bet mūsų dangiškasis Tėvas tavęs nepasiduoda.
Anksčiau ar vėliau pasiduodi Tėvo valiai ir žodžiai „Tegul Tavo valia bus įvykdyta“ įgauna asmeninę reikšmę. Jūs visiškai pasineriate į jo valią. Šis panardinimas yra jūsų krikštas į Kristaus mirtį. Tai akimirka, kai jūs priimate Kristų kaip savo Viešpatį ir Gelbėtoją, ir per šią didelę tikėjimo pergalę Dievas paskelbia jus teisiais savo Sūnaus krauju.
Gavę šį teisumo antspaudą, jūsų širdies gausa dabar verčia jus viešai paskelbti Dievo meilę jūsų vardu.
Kai panardinate į vandens telkinį, galvoje sukasi mintis, kad senas žmogus mirė. Pakilęs ir atmerkęs akis nuo lašančio vandens supranti, kad tai simbolizuoja naujo gyvenimo pradžią, pateisinamą gilesniems santykiams su Tėvu Kristaus, kaip tavo tarpininko, dėka.
Dabar dvasia, kilusi iš Tėvo, suaktyvina tave iš teisumo į šventumą.
Nors ir pateisinamas, jūs ir toliau gyvenate netobulame kūne ir susiduriate su kančia kūne. Mūsų kūnas ir toliau priešinasi dvasiai. Mums gali atrodyti, kad šie žodžiai taikomi mums:

O apgailėtinas žmogus, koks esu! Kas išgelbės mane iš šios mirties kūno? Dėkoju Dievui per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Taigi aš protu tarnauju Dievo įstatymui; bet su kūnu yra nuodėmės įstatymas. - „Ro 7“: „24-25“

Kurį laiką galime priešintis dvasios veikimui savo gyvenime. Galime net nuliūdinti, neatgailaudami praktikuodami tai, kas negerai! Tie, kurie praktikuoja tokius dalykus, nepaveldės Karalystės. Svarbiausia, kad turime gyventi atsidavę ir nuoširdžiai išmokti nekęsti, kas yra blogis, ir mylėti, kas yra gerai. Turime apsivilkti Kristaus asmenybę.
Kitas dvasios veikimo būdas gali būti priešinamas, kai mes nelaisvėje esame klaidinami žmonių. Jėzus pasmerkė fariziejus uždaryti dangaus karalystės duris nuo žmonių (Mat 23: 13).
Kai dvasia mums liudija, kad mes iš tikrųjų esame Dievo vaikai, tada abejonių mūsų viltimi nebelieka (Romans 8). Tai dar vienas mums padarytas antspaudas, kertinis žingsnis į šventumo procesą.
Dvasia mus mokė visko apie savo patepimą ir vedė mus iki šios akimirkos, kai mūsų įsitikinimas tapo nepajudinamas (1 John 2: 27), kad mes esame tikrai priimti.
Tai, kaip dvasia leidžia įsitikinti asmeniškai jumyse, gali skirtis. Mano sąžinė pradėjo kaltinti mane dėl to, kad atmečiau Kristaus auką prie Jehovos liudytojų memorialo. Kai aš ir toliau nesipriešinau dvasios veikimui, mano sąžinė privertė pasikartoti sapnus apie memorialą ir kiekvieną kartą, kai aš jį atmesdavau, mane nuliūdino iki tos priežasties, kai aš atsibudau naktį verkdama kaip vaikas. Nuo tada aš nusprendžiau nesipriešinti ir sužinoti apie savo patepimą.
Mokymosi procesas veda prie įsitikinimo. Ir net kai tik gauni dvasios liudijimą, vis tiek įmanoma jai atsispirti. Dabar velnias naudoja savo garbingiausią įrankį: žmonių baimę. Mūsų įsitikinimas nėra visiškas, jei esame vergiški ar bijome žmonių.
Tai yra tikroji vakarėlio svarba. Tai reiškia, kad iš jūsų įsitikinimų gausos jūsų širdis verčia jus viešai pareikšti, kad Tėvas per savo dvasią davė neginčijamą įrodymą, kad jūs jį priimate.
Norėdami toliau medituoti šia tema, palyginkite „Sėklų knyga“ (Matthew 13).
 

Kvietimas į šventyklą

Kad patepimas yra pašaukimas, aišku iš Šventojo Rašto:

„Romoje visiems, kuriuos myli Dievas ir vadinamas būti šventieji: Malonė jums ir ramybė nuo Dievo, mūsų Tėvo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus “- Ro 1: 7 ESV

„Dėl šios priežasties Jis yra tarpininkas tarp naujos Sandoros, taigi, kadangi įvyko mirties bausmė už atlaidus nusikaltimus, kurie buvo įvykdyti pagal pirmąją Sandorą, tie, kurie buvo pašaukti gali sulaukti amžinojo paveldėjimo pažado. “- Jis 9: 14 NASB

Dievo bažnyčiai, esančiai Korinte, tiems, kurie pašventinti Kristuje Jėzuje ir vadinamas būti šventieji, visose vietose šaukiamės mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo, ir jų, ir mūsų “- 1 Bendra 1: 2 KJV

Nėra daug kilnių ar išmintingų, tačiau nuolankieji iš šio pasaulio vadinami (Palyginkite 1 Pe 5: 5-6).

„Apsvarstykite savo pašaukimą, broliai, kad nebuvo daug išmintingų pagal kūną, nebuvo daug galingų, nebuvo daug kilnių; o Dievas pasirinko As kvailas pasaulio dalykai gėdija išminčius ir Dievą pasirinko As silpnas pasaulio dalykai, kad sugėdintų stiprius dalykus, ir pagrindiniai pasaulio ir paniekintas Geras pasirinko, to, ko nėra, kad Jis panaikintų tai, kas yra, kad niekas negalėtų pasigirti prieš Dievą. Bet darydamas tu esi Kristuje Jėzuje, kuris pasinaudojo Dievo išmintimi, teisumu ir pašventinimu bei atpirkimu, kad, kaip parašyta: „Tegul tas, kuris giriasi, gali pasigirti Viešpačiu“. - 1 Bendras 1: 26-31 NASB

Skambina tik vienas skambutis ir laikas, kai jums skambina:

„Yra vienas kūnas ir viena Dvasia, kaip ir jūskai tu buvai pašauktas į vieną viltį“- Eph 4: 4 NIV

Visi vadinamieji turi vieną viltį. Žodis krikščionis kildinamas iš žodžio Kristus, kuris reiškia „pateptasis“. Taigi pateptieji teisėtai vadina save krikščionimis. Dėl šios priežasties šiame dienoraštyje kartais perskaitysite, kad krikščionims yra tik viena viltis.
 

Kaip tu gali tikrai žinoti, kad esi pateptas?

Laikas atsisakyti miesto legendų. Kai kurie Jehovos liudytojai mano, kad jų negalima patepti, nes Jehova nekviečia. Kiti mano, kad dėl to, kad neturi svajonės, vizijos ar balso ar užvaldo emocijos, jie nėra vadinami. Dar kiti mano, kad jų negalima vadinti dėl to, kad jie netenkina, yra kvaili ar silpni. Tiesa yra priešingai!
Raštas yra pilnas lobių, laukiančių suradimo. Kai randame lobį, turintį didelę reikšmę mums asmeniškai, jis pasilieka mums visą likusį gyvenimą. Apreiškimas 3: 20 man įgavo tokią asmeninę prasmę.

Kur tu Kristus?
"Štai ir aš!"

Aš nesu tikras, kaip aš galiu žinoti tikrai?
„Aš stoviu prie durų ir beldžiu“

Aš girdžiu tavo skambutį, ką turiu daryti?
„Jei [girdite] mano balsą, [atidarykite] duris“

O kas, jei priimu tavo skambutį?
„Aš įeisiu ir valgysiu su [jumis]“

Ar lauki išgirdęs iš dangaus balsą, kuris sako: „tu mano sūnus, aš tave myliu“? Kaip galime „išgirsti jo balsą“ ir išgirsti jį „beldžiant“? Jei nežinome atsakymo į šį klausimą, galbūt laukime visą gyvenimą. Atsakymas slypi tikėjime, dvasios vaisiuje (Gal 5: 22 KJV).

„Jūs visi esate Dievo sūnūs per tikėjimą Kristuje Jėzuje “- Galatams 3: 26 NIV

Vaisiams užaugti reikia laiko, taigi ir su tikėjimu. Paantraštėje „Dvasios liudytojo priėmimas“ pateikiau pavyzdžių, kaip galėtume atsispirti dvasios veikimui.

„Tiems, kurie yra vadovaujama Dvasios yra Dievo vaikai “- Ro 8: 1

Jei mes priešinamės dvasiai, tada dvasia negali duoti tikėjimo vaisių. Dvasios vaisiai gali būti auginami, o tikėjimas yra tas, kuris mums teikia vilties.

"Nes per Dvasią, per tikėjimą, mes nekantriai laukiame teisumo vilties.“-„ Gal 5 “:„ 5 HCSB “

Auginimas yra žodis. Atkreipkite dėmesį į sausio 15, 1952, WT formuluotę, 62 – 64 p.

„Dabar Dievas turi reikalų su jumis ir jis turi bendraudamas su jumis ir apreikšdamas jums tiesą auginti jumyse vilties. Jeigu jis augina jumyse viltis nukeliauti į dangų, tai tampa tvirtu jūsų pasitikėjimu, ir jūs tiesiog prarijote tą viltį, kad jūs kalbate kaip tas, kuris turi viltį žengti į dangų, jūs tuo tikitės. kad galvojate, kad jūs meldžiatės Dievui, išreikšdami tą viltį. Jūs nustatote tai kaip savo tikslą. Tai persmelkia visą jūsų būtį. Jūs negalite jo pašalinti iš savo sistemos. Tai viltis, kuri jus įtraukia. Tuomet turi būti, kad Dievas sužadino tą viltį ir privertė ją atgaivinti tave, nes žemiškam žmogui tai nėra natūrali viltis “.

Kai tapsime patepti, kai kurie iš mūsų gali patirti intensyvų džiaugsmą ar ekstazę. Mes galime džiaugtis vienas kitu, kai taip yra. Jėzų Kristų, patepęs, Dvasia nuvedė į dykumą. Pirmą kartą patyręs patyrė, jis buvo pagundytas, turėjo atsispirti abejonėms, su kuriomis jį išbandė velnias. Taigi vietoj džiaugsmo mes taip pat galime patirti persekiojimą ir susidurti su abejonėmis tapdami pateptais. Džiaukimės ir vienas kitu, kai taip yra, nes jų patirtis labai panaši į Kristaus patirtį.
 

Perėjimas prie modernios JW doktrinos

Spalio 1^st „1934“ apžvalgos bokštas straipsnyje „Tikslas rinkti šventuosius“ nurodo, kad „ne visi, kurie sudaro aukojimąsi sandora, yra tikri“ ir „tik tikintieji yra šventieji [..] tie, kurie yra Sandoroje aukodami Jėzus Kristus".
Vėliau straipsnyje jis pareiškė, kad krikščionybėje daugelis yra suklaidinti kaip kaliniai, veikiami dvasininkų, ir jie nevisiškai įvykdė savo reikalavimus. Psalmė 79: 11 ir 102: 19-20 yra cituojama siekiant paremti mintį, kad Jehova dar gali pasigailėti šių dalykų:

Tegul kalinių dejonės ateina prieš jus; su stipria ranka saugok pasmerktus mirti. - Ps 79: 11

Kaip tai supras ironija, Jehovos liudytojai šiandien turi savo dvasininkiją ir kalėjimą. „2014“ laidoje Gerritas Loshas iš Valdančiosios tarybos pateikė pranešimą, kai jo buvo paprašyta liudyti pedofilijos byloje prieš buvusį brolį ir nurodytas kaip rašytinis, teisinis įrašas kuris turi aukščiausią valdžią mūsų tikėjimo atžvilgiu. Ne Kristus, ne Raštas, bet Valdantysis kūnas:

Šiandien Jehovos liudytojai surenka beveik 20 milijonus dalyvių į savo metinį atminimą. Šiame renginyje iš simbolių gali dalyvauti tik apie 14,000. Jehovos liudytojų dvasininkų klasė jiems pasakė, kad jie nėra pakrikštyti Kristaus mirtimi. Ši dvasininkų klasė juos laikė kaliniais tiesai, nes tiesiog jiems buvo uždrausta suprasti Bibliją to, ko ji moko, kai jie skaito savarankiškai. Jiems net buvo pasakyta Biblija jiems nepriklauso, bet Organizacijai.

Stebėjimo bokštas spalis 1^st 1967 psl. 587

Jie buvo pakrikštyti vandenyje, bet ne kaip savo mirties Kristuje simbolis. Jei ne pašventinimo sakramentas aukoti, tai koks gi sakramentas?
Nuo 1985 krikšto įžadai nebuvo pakeisti [1]:

(1) Remdamiesi Jėzaus Kristaus auka, ar jūs gailėjotės dėl savo nuodėmių ir atsidavote Jehovai, kad vykdytumėte jo valią?

2) Ar suprantate, kad atsidavimas ir krikštas jus identifikuoja kaip vieną iš Jehovos liudytojų kartu su Dievo dvasia nukreipta organizacija?

Tyrimai Šventojo Rašto apimties 6 tyrime 3 nuo 124 pradžios mokė, kad konsekracija, kad būtų laikomasi teisumo, buvo Didžiosios minios, antitipinių levitų, sakramentas, ir tai buvo kitoks pašventinimas nei levitų kunigų, kurie papildomai paskyrė pašventinimą. Taigi pašvęstą teisumą ir vandens krikštą simbolizuoja levitų nešamos „baltos chalatos“.
Dauguma Jehovos liudytojų priima Jėzaus auką, kuri valo jų nuodėmes, tačiau aukoja ne savo kūnu, ko reikia iš pateptųjų. Taigi JW pateptieji yra grupė grupėje, kaip ir kunigai buvo levitų grupė. Tai atrodo įprasta ir krikščionybėje: Išsižada atsidavimo, tačiau nenori paaukoti Kristaus ir už tai atiduoti savo gyvybę.
Russellas „pašventinimą aukoti“ laikė procesu, kuris prasidėjo „pašventinimu sekti teisumą“ meilėje iš grynos širdies (1 Tim 1: 5). Tai buvo lenktynės link dangiškos kainos.
Simbolių paėmimas tada buvo sakramentas arba liudijimas, kad tu esi toje rasėje.
Ką jūs pasakytumėte, jei stebėtumėte komandines sporto varžybas, kuriose tik keli žaidėjai mėgino laimėti, o likę pusė laiko liko ramybėje? Arba, jei tik vienas lenktynininkas bėgo su prizu akivaizdoje, o kiti bėgikai buvo patenkinti, kad liko varžybose tol, kol laimės kažkas kitas?
Organizacija, keisdama prizą, privertė liudytojus pretenduoti į dar vieną prizą. Jie iš tikrųjų visi kartu dalyvavo skirtingose ​​lenktynėse! Šiose lenktynėse jiems sakoma, kad jie gali išsaugoti savo gyvybes, užuot ją aukoję. Jiems liepiama susitelkti į būsimus lobius žemėje, o ne danguje.
Antrasis krikšto įžada rodo paklusimą šių varžybų organizatorių taisyklėms.
Tačiau pirmasis krikšto įžada sulaiko vilties. Viskas priklauso nuo Jehovos ir jo valios vykdymo. Jei tai buvo jūsų atsidavimas, tada jūsų krikštas buvo to atsidavimo simboliu ir galiojo.
Jūs pažadėjote vykdyti Dievo valią. Antrasis punktas nebuvo įžada. Tai buvo supratimas. Štai ką tu tuo metu supratai kaip Dievo valią tau.
 

Nauja viltis

Perėjimą prie modernios JW doktrinos turi du pagrindiniai komponentai:

• Didžiosios minios vilties keitimas iš dangiškosios į žemiškąją.
• Pakeitus tai, kad ne visi krikščionys turėtų stengtis gauti „geresnį“ atlygį, nes „šventųjų rinkimas“ buvo artimas ar beveik artimas.

Susirinkime atsirado nauja viltis 1 gegužės apžvalgos bokštas^st 2007, kur „Klausimų iš skaitytojų“ skiltyje buvo atsakyta, kad kvietimas į dangiškąją rasę nesibaigė. Jis taip pat pareiškė šiuos paguodžiančius žodžius, kurie, be abejo, yra reikšmingiausi šviesos žvilgsniai iš „Watchtower“ presų spaudos beveik 80 metais:

Kaip reikėtų žiūrėti į žmogų, kuris savo širdyje nustatė, kad jis yra pateptas ir pradeda atminti memorialą? Jis neturėtų būti teisiamas. Reikalas yra tarp jo ir Jehovos. (Romėnai 14: 12)

Dėl to šventoji dvasia sukėlė žemės drebėjimą ir atleido mūsų brolius ir seseris nuo įkalinimo, kaip kad atsitiko Pauliui ir Silui:

Staiga įvyko toks didžiulis žemės drebėjimas, kad kalėjimas buvo sukrėstas iki pamatų. Visos durys tuoj pat atsivėrė, ir kiekvieno kalinio grandinės nukrito! - Veikia 16: 26

Atsakyta į mūsų pačių „maldą už kalinius“ psalmėje 79: 11! Įsivaizduokite organizaciją kaip mūsų kalėjimą, nes dar tūkstančiai ir, tikiuosi, dešimtys tūkstančių pradės dalyvauti. Aktų 16: 27 kalėjime padaręs kardą jis nužudė save. Bet Paulius garsiu balsu sušuko:
Nekenk sau, nes mes visi čia.
Kai atidarėme duris, mes galėjome iškart išeiti, bet mes visi vis dar esame čia, nes meilė tikisi visų dalykų. Perskaitykite, kas atsitiko su kalėjimu, 30 ir 31 eilutėse.
Tai yra mūsų liudijimas.

 
[1] Žr. Birželio 1, WT^st 1985, p. 30

arover2014