Liepą, 2017 transliuoti tv.jw.org, atrodo, kad organizacija ginasi nuo interneto svetainių išpuolių. Pavyzdžiui, dabar jie jaučia poreikį bandyti įrodyti, kad yra šventasis pagrindas vadintis „organizacija“. Atrodo, kad jie taip pat bando užpildyti skylę, kurią sukėlė nuolatinis jų dėmesys Jehovai, iki virtualios Jėzaus atskirties. Be to, jie bando pozityviai paaiškinti, kodėl daugumoje šalių karalystės salės statomos tik retai ir kodėl egzistuojančios salės išparduodamos, nors iš tikrųjų niekada neišeina ir nepripažįsta išpardavimo ar pardavimo. naujos statybos trūkumas. Iš esmės tai yra vaizdo įrašas, skirtas priversti liudytojus gerai jaustis organizacijoje bandant parodyti, kaip Jehova palaiminia darbą.

Tiesa, tai gerai padaryta ir iššūkis atsispirti galingai įtakai, kurią gali turėti tokia kruopščiai sukurta propaganda. Nepaisant to, mes prisimename įkvėptą perspėjimą:

„Pirmasis, pareiškęs jo atvejį, atrodo teisingas,
Kol ateis kita šalis ir apžiūrės jį “.
(Pr 18: 17 NWT)

Taigi padarykime truputį liepos 2017 laidos, pavadintos „Organizuota vykdyti Dievo valią“, apžvalgą.

Valdančiosios tarybos narys Anthony Morris III pirmiausia puola tuos, kurie sako, kad norint asmeniškai bendrauti su Dievu nereikia priklausyti organizacijai. Dabar, prieš tai pradėdami, turėtume prisiminti, kad Jėzus mums tai sako jis vienas yra priemonė, per kurią mes galime užmegzti asmeninį ryšį su Tėvu.

Jėzus jam tarė: „Aš esu kelias ir tiesa bei gyvenimas. Pas Tėvą niekas neateina, išskyrus per mane. 7 Jei JŪS vyrai būtų mane pažinę, būtumėte pažinę ir mano Tėvą; nuo šio momento JŪS jį pažįstate ir matėte. “(John 14: 6, 7 NWT)

Tai atrodytų gana aišku, bet Anthony Morris III patikėtų, kad kažkur tarp jūsų ir Tėvo eina „Organizacija“. Žinoma, tai yra sunkus atvejis, turint omenyje tai, kad Biblijoje niekur neminima „organizacija“ - nei hebrajų, nei graikų raštuose.

Norėdami užtaisyti šią erzinančią skylę, Morrisas sako, kad Biblija palaiko organizacijos idėją, remdamasi „pavyzdžiui, 1 Petro 2:17“. („Pavyzdžiui“ yra malonus prisilietimas, nes tai reiškia, kad šis tekstas yra tik vienas iš daugelio.)

NWT šioje eilutėje rašoma: „... mylėk visą brolių draugiją ...“ Remdamasis tuo, jis sako: „vienas žodyno„ asociacijos “apibrėžimas yra„ asmenų, turinčių bendrų interesų, organizacija “.

Morrisas nemini vieno esminio fakto: žodis „asociacija“ nėra originaliame graikų kalbos tekste. NWT išverstas žodis su fraze „visa brolių draugija“ yra adelphotés o tai reiškia „brolija“. Petras liepia mylėti broliją. Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad šis žodis buvo išverstas įvairiais būdais, kaip matyti čia, bet niekada kaip „asociacija“ ar jokio kito žodžio, priverčiančio galvoti apie organizaciją. Taigi Morriso Trečiojo ryšys tarp adelphotés o „organizavimas“ priklauso nuo klaidingo vertimo. Atsižvelgiant į tai, kad jie yra suinteresuoti, kad mes priimame šį atvaizdavimą, mes negalime būti apkaltinti, kad susimąstėme, ar tai yra šališkumo rezultatas.

Toliau ieškodamas pirmojo amžiaus organizacijos įrodymų, jis toliau skaito Aktus 15: 2:

„Bet po to, kai Paulius ir Barʹna · basas po truputį nesutarė ir nesutarė, buvo sutarta, kad Paulius, Barʹna · basas, o kai kurie kiti - kreipsis į apaštalus ir vyresniuosius Jeruzalėje šiuo klausimu.“ ( Veikia „15“: „2 NWT“)

„Man tai atrodo kaip organizacija“, - paglostė Anthony atsakymą į šią eilutę. Na, tai jo nuomonė, bet, nuoširdžiai, ar matote, kad „organizacija“ užrašyta didele šios eilutės dalimi?

Prisiminkime, kad visa šio ginčo priežastis kilo todėl, kad „kai kurie vyrai nuėjo nuo Judėjos ir pradėjo mokyti brolius:„ Jei nesi apipjaustytas pagal Mozės paprotį, tu negali būti išgelbėtas. ““ (Apd. 15: 1 NWT) Problemą pradėjo Jeruzalės kongregacijos nariai, todėl jiems reikėjo vykti į Jeruzalę spręsti reikalų.

Tiesa, Jeruzalė buvo ta vieta, kur prasidėjo krikščionių kongregacija, o apaštalai tuo metu vis dar buvo, tačiau ar šiose eilutėse yra kas nors, kas paremtų mintį, kad Jeruzalė tarnavo kaip organizacijos, kuri pirmajame amžiuje vadovavo pasauliniam pamokslui, būstinė. ? Tiesą sakant, visame Apaštalų darbai kuris apima pirmuosius tris pamokslavimo darbo dešimtmečius pirmajame amžiuje, ar yra valdymo organo įrodymų? Negalite perskaityti Stebėtojas šiomis dienomis nesusidūręs su Valdančiosios tarybos minėjimu. Ar nesitikėtume, kad panašus užuominų perdavimas Aktuose, taip pat laiškai, parašyti kongregacijoms per tą laiką? Jei ne vartojant terminą „valdymo organas“, tai bent jau kai kurios nuorodos į „Jeruzalės apaštalus ir vyresnius vyrus“, kurie vadovauja darbui ar patvirtina misionierių keliones ir panašiai?

Vėliau šioje transliacijoje Anthony Morris III paaiškina, kaip krepšinio liudytojai pirmą kartą buvo išbandyti Prancūzijoje „su valdančiosios tarybos pritarimu“. Atrodo, kad mes negalime išbandyti kitokio pamokslavimo metodo, nebent iš Valdymo organo pirmiausia gautume „viską aiškų“. Ar nesitikėtume skaityti Luko paaiškinimo, kaip jis, Paulius, Barnabas ir kiti „perėjo į Makedoniją“, nes jie gavo Jeruzalės apaštalų ir vyresnių žmonių valdymo organų pritarimą (Apd 16: 9); arba kaip jie pradėjo tris savo misionierių keliones, nes juos pavedė valdymo organas (Apd 13, 1–5); arba kaip valdymo organas mokiniams pirmą kartą pranešė, kad dabar jie bus žinomi kaip „krikščionys“ (Apd 11, 26)?

Tai nereiškia, kad krikščionys neturėtų bendrauti. Visa krikščioniškoji brolija yra prilyginta žmogaus kūnui. Jis taip pat lyginamas su šventykla. Tačiau tiek kūno, tiek šventyklos analogijos susijusios su Kristumi ar Dievu. (Patys įsitikinkite, perskaitydami 1 Korintiečiams 3:16; 12: 12-31.) Nei vienoje, nei kitoje analogijoje nėra vietos įterpti žmogaus valdymo organo, o organizacijos idėja nepateikiama nė vienoje iliustracijoje. Žmonių, valdančių kongregaciją, idėja yra visos krikščionybės sampratos anatema. "Mūsų vadovas yra vienas, Kristus". (Mt 23:10) Ar idėja, kad žmonės valdo kitus žmones, kilo ne iš Adomo maišto?

Klausydamiesi transliacijos pastebėkite, kaip dažnai Anthony Morris III nurodo „organizaciją“, užuot vartojęs tinkamesnį Biblijos terminą „kongregacija“. Maždaug po 5: 20 minučių Morrisas sako, kad skirtingai nei kitos organizacijos, „Mūsų yra teokratiški. Tai reiškia, kad jį valdo Jehova kaip visų galva. Izaijo 33:22 sakoma: „Jis yra mūsų teisėjas, įstatymų leidėjas ir karalius.“ “Morrisas turi grįžti prie Hebrajų raštų, kol Jehova paskyrė Jėzų mūsų teisėju, įstatymų leidėju ir karaliumi, kad gautų šią nuorodą. Kam grįžti prie seno, kai turime naują? Kodėl gi ne citata iš Krikščionių raštų, kad išmokytum dabartinės teokratinės tvarkos? Tai neatrodo gerai, kai atrodo, kad instruktorius nežino savo dalyko. Pavyzdžiui, Jehova nėra mūsų teisėjas. Vietoj to jis paskyrė Jėzų šiam vaidmeniui, kaip nurodyta Jono 5:22.

Galbūt atsakydamas į dažnus kaltinimus, kad JW atstumia Jėzaus vaidmenį, Anthony Morrisas III toliau cituoja Efeziečiams 1:22 ir palygina Jėzų su įmonės vadovu. Tai neįprasta, nes tokio pobūdžio diskusijose Jėzus paprastai nepastebimas. Pavyzdžiui, jis buvo visiškai pašalintas iš organizacijos valdžios srautų diagramos, atspausdintos 15 m. Balandžio 2013 d Stebėtojas (p. 29).

Galbūt jie bando ištaisyti tą neveikimą. Jei taip, patikslinta srautų diagrama būtų maloni.

Nepaisant to, neatrodo, kad ir čia Valdančioji taryba žino savo Bibliją. Panašu, kad Morrisas nenori atiduoti Jėzui visos jo sumos. Jis ir toliau vadina Jehovą karaliumi, kuris vadovauja angelams, o Jėzus yra tik žemiškos organizacijos vadovas. Ką apie šiuos tekstus?

„Jėzus priėjo prie jų ir kalbėjo su jais:“Visas autoritetas buvo duota man Danguje ir žemėje. “(Mt 28: 18)

„Ir tegul visi Dievo angelai jam paklūsta“. (Jis 1: 6.) Arba, kaip sakoma praktiškai kiekviename kitame Biblijos vertime, „garbink jį“.

Tai vargu ar skamba kaip individas, kurio valdžia apsiriboja krikščionių kongregacija.

Toliau pastebime, kad dalis vaizdo įrašo skirta paaiškinti, kaip veikia LDC (vietos dizaino biuras). Dar 2015 m. Gegužės mėn. Valdančiosios tarybos nario Stepheno Letto laidoje mums buvo pasakyta, kad skubiai reikalingi pinigai „1600 naujoms Karalystės salėms ar didelėms renovacijoms ... dabar“ ir kad „visame pasaulyje mums reikia daugiau nei 14,000 XNUMX maldos vietų“. .

Dabar, praėjus dvejiems metams, mažai girdime apie Karalystės salės statybą. Įvyko tai, kad buvo įsteigti nauji administraciniai skyriai (tai, ką Betelis vadina „stalais“), kurių tikslas pardavimas Karalystės salės savybės. Kaip paaiškinama vaizdo įraše, esamos salės buvo išnaudotos nepakankamai, todėl kongregacijos sujungiamos, kad sudarytų mažiau, bet didesnių grupių. Tai prasminga ekonominiu požiūriu, nes tai atlaisvina parduodamą turtą, o lėšos gali būti grąžintos į būstinę; faktas tapo įmanomas dėl 2012 m. sprendimo atšaukti visas Karalystės salės paskolas mainais į centralizuoto visų Karalystės salių nuosavybės teisių perėmimą.[I]  Problema ta, kad tai neva ne ekonominė, o dvasinė organizacija. Bent jau tuo mes esame priversti tikėti. Taigi svarbu ar svarbu tai, kas yra pulkas. Mums buvo pasakyta, kad „Book Study“ susitarimas buvo atšauktas dėl kylančių dujų kainų ir sunkumų, kuriuos privertė žmonės keliauti didelius atstumus, kad patektų į susitikimus. Ar toks argumentas nebetinka? Parduodamas patogioje vietoje esančią karalystės salę, kuri priverčia visą kongregaciją nukeliauti daug didesnį atstumą, kad patektų į kitą salę, vargu ar būtų brolių interesai. Mes niekada neturėjome problemų finansuoti salės statybas XX a., Tad kas pasikeitė?

Atrodo labiau tikėtina viso šio restruktūrizavimo priežastis yra ta, kad Organizacijai trūksta lėšų. Neseniai jiems teko paleisti ketvirtadalį viso pasaulio personalo. Tai apėmė daugumą specialiųjų pionierių, kurie gali pamokslauti izoliuotose vietovėse. Tai tikri pradininkai, kurie atveria naujas teritorijas ir steigia naujas kongregacijas. Jei pabaiga artima ir svarbiausias darbas yra gerosios naujienos skelbimas visai apgyvendintai žemei dar nepasibaigus, tai kodėl reikia mažinti svarbiausių evangelizatorių gretas? Be to, kodėl apsunkinti naujus atsivertusius žmones į susitikimus, nes yra keletas vietų, kur reikia daugiau laiko?

Labiau tikėtina, kad organizacija bando nupiešti gražų paveikslą, kad apimtų nemalonią (jiems) tikrovę. Darbas lėtėja, o augimas, kuris visada buvo vertinamas kaip Dievo palaiminimo ženklas, tampa neigiamas. Mūsų skaičius mažėja, o finansavimas mažėja.

Įrodymai apie šią taktiką, kad būtų galima parodyti tik gėrį ir pasisemti bet kokių teigiamų istorijų, liudija Dievo palaiminimą, galima pamatyti iš filialo pastato Haityje aprašymo (apie 41 minutę). Planuose buvo reikalaujama daugiau struktūrinių sutvirtinimų, nei išorės rangovas manė esant būtinu, ir jis bandė priversti statybos komitetą pakeisti planus ir sutaupyti pinigų. Jie to nepadarė, todėl įvykus žemės drebėjimui tai buvo laikoma Jehovos palaiminimu, kad jie nepasidavė išorinei įtakai. Anthony Morrisas III iš tikrųjų sako, kad ši paskyra sukrėtė jo stuburą. Tai perteikiama, kai Jehova ima ranką visame pasaulyje. Tačiau planai buvo parengti ne šventa dvasia, o remiantis statinių inžineriniais standartais statant žemės drebėjimo linkusiuose rajonuose. Broliai išmintingai laikėsi standartų, kuriuos pasauliniai mokslininkai, inžinieriai ir architektai sukūrė po daugelio metų tyrimų, bandymų ir remdamiesi ankstesne patirtimi.

Vis dėlto, jei norime priimti sprendimą nepažeisti mūsų statybos kodeksų kaip tiesioginio Jehovos įsikišimo, atrodo, kad jo susidomėjimas sustoja filialo pastato lygmenyje ir nenusileidžia iki Karalystės salės statybos lygio. Ką dar turėtume padaryti išvados, kai skaitome apie nelaimę, pavyzdžiui, „Tacioban Kingdom“ salės sunaikinimą Filipinuose, kurią sunaikino potvynio potvynis ir nužudė 22 Jehovos liudytojus? Jei Jehova įsikišo, kad per žemės drebėjimą nesunaikintų Haičio filialo, kodėl jis neliepė broliams filipiniečiams kurti tvirtesnės struktūros? Dabar yra sąskaita nuo stuburo!

Organizacijos dėmesys maldos vietoms priklauso nuo seno mentaliteto Izraelio tautos laikais. Valdančioji taryba nori grįžti į tą tautybę, tačiau apsirengusi krikščionybės skraiste. Jiems trūksta tiesos, kad bet kurios krikščionių grupės teisėtumas yra įtvirtintas ne garbinimo vietose, ne sėkme statybose, bet tuo, kas yra širdyje. Jėzus išpranašavo, kad garbinimo vietos nebėra Dievo pritarimo ženklai. Kai samarietė teigė, jog ji yra Dievo garbintoja, teisindama tuo, kad garbino kalne, kur buvo Jokūbo šulinys, priešingai nei šventykloje garbinančių žydų teisėtumas, Jėzus ją tiesino:

Jėzus jai tarė: „Patikėk, moterie, ateina valanda, kai nei šiame kalne, nei Jeruzalėje JŪS žmonės garbins Tėvą. 22 JŪS garbinate tai, ko nežinote; garbiname tai, ką žinome, nes išganymas kyla iš žydų. 23 Nepaisant to, artėja valanda, ir dabar yra tikrasis garbintojų garbinimas Tėvui dvasia ir tiesa, nes Tėvas iš tiesų ieško panašių jį garbinti. 24 Dievas yra dvasia, ir jį garbinantieji turi garbinti su dvasia ir tiesa. ““ (Jonas 4: 21-24)

Jei valdančioji taryba nori tikro Jehovos liudytojų teisėtumo, jie pirmiausia turi pašalinti visą melagingą doktriną, kuri religijoje vyravo nuo Rutherfordo laikų, ir pradėti mokyti tiesos dvasia. Asmeniškai aš matau mažai šansų, kad tai kada nors įvyks, ir aš paprastai esu pusiau pilnas vaikinas.

__________________________________________________

[I] Pažymėtina, kad istoriškai salė, jos turtas ir turtas priklausė vietos organizacijai, o ne Organizacijai. Nors esamų paskolų anuliavimas buvo vertinamas kaip labdaringas veiksmas, realybė yra tai, kad tai atvėrė organizacijai kelią perimti teisėtą visų pasaulio objektų nuosavybės teisę. Tiesą sakant, paskolos nebuvo anuliuotos, bet buvo pažymėtos iš naujo. Paskolas turėjusios kongregacijos buvo nukreiptos atlikti „savanorišką mėnesinę auką“ bent jau tiek kaip panaikintos paskolos suma. Be to, visos kongregacijos, kurių salės visiškai atsipirko, buvo nukreiptos į panašias mėnesines aukas, priimtas nutarimu.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    31
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x