Vienas iš mūsų forumo narių pasakoja, kad per savo atminimo kalbą kalbėtojas išmušė tą seną kaštoną: „Jei klausiate savęs, ar turėtumėte dalyvauti, ar ne, tai reiškia, kad nebuvote išrinktas ir todėl nedalyvaukite“.

Šis narys pateikė keletą puikių argumentų, rodančių šio bendro teiginio trūkumą, kurį dažnai mėgina atkalbėti nuoširdūs krikščionys, kad jie nepaklustų Jėzaus nurodymams dalyvauti. (Pastaba: nors pirmiau minėto teiginio prielaida yra neteisinga iš pradžių, gali būti naudinga priimti oponento prielaidą kaip galiojančią ir tada padaryti ją logišką išvadą, kad pamatytumėte, ar ji laiko vandenį.)

Mozė sulaukė tiesioginio Dievo skambučio. Nieko negali būti aiškiau. Jis tiesiogiai išgirdo Dievo balsą, atpažino, kas skambina, ir gavo pranešimą apie paskyrimą. Bet kokia buvo jo reakcija? Jis parodė abejonę. Jis pasakojo Dievui apie savo besąlygišką statusą, kliūtis. Jis paprašė Dievo atsiųsti ką nors kitą. Jis paprašė ženklų, kuriuos Dievas jam davė. Kai jis iškėlė savo kalbos trūkumo problemą, atrodo, kad Dievas šiek tiek supyko, sakydamas, kad jis yra tas, kuris padarė nebylį, nekalbą, aklą, tada jis patikino Mozę: „Aš būsiu su tavimi“.

Ar Mozė be abejo jį diskvalifikavo?

Gideoną, tarnavusį bendradarbiaujant su teisėja Debora, pasiuntė Dievas. Vis dėlto jis paprašė ženklo. Kai Gideonas pasakė, kad jis išlaisvins Izraelį, kukliai kalbėjo apie savo nereikšmingumą. (Teisėjų 6: 11–22.) Kitu atveju, norėdamas patvirtinti, kad Dievas yra su juo, jis paprašė ženklo, o tada kito (atvirkštinio) kaip įrodymo. Ar abejonės jį diskvalifikavo?

Jeremijas, paskirtas Dievo, atsakė: „Aš tik berniukas“. Ar šis nepasitikėjimas savimi diskvalifikavo jį?

Samuelį pašaukė Dievas. Jis nežinojo, kas jam skambino. Po trijų tokių įvykių Eliui reikėjo suprasti, kad Dievas kvietė Samuelį paskirti. Neištikimas vyriausiasis kunigas, padedantis Dievo pašauktam. Ar tai jį diskvalifikavo?

Ar tai nėra gražus Šventojo Rašto samprotavimas? Taigi, net jei mes priimame ypatingo individualaus pašaukimo prielaidą - aš žinau, kad dauguma iš mūsų, įskaitant šį prisidedantį narį, to nepadarome, vis tiek turime pripažinti, kad nepasitikėjimas savimi nėra priežastis nedalyvauti.

Dabar panagrinėkime prielaidą dėl tos Karalystės salės kalbėtojo samprotavimų. Jis gaunamas iš eisegetinio Romėnų 8:16 skaitymo:

„Pati dvasia kartu su savo dvasia liudija, kad esame Dievo vaikai“.

Rutherfordas pateikė doktriną „Kita avis“ 1934 m[I] pasinaudodamas dabar nepriimtinu antitipiniu Izraelio prieglobsčio miestų taikymu.[Ii]  Tam tikru momentu, ieškodama rašto paramos, Organizacija apsigyveno Romiečiams 8:16. Jiems reikėjo Rašto, kuris, atrodo, patvirtino jų nuomonę, kad tik maža liekana turėtų dalyvauti, ir tai yra geriausia, ką jie galėjo sugalvoti. Žinoma, skaitydami visą skyrių, to jie vengia bijodami, kad Biblija gali save interpretuoti priešingai nei žmonės.

Romėnų 8 skyriuje kalbama apie dvi krikščionių klases, be abejo, bet ne apie dvi patvirtintų krikščionių klases. (Aš galiu save vadinti krikščioniu, bet tai nereiškia, kad Kristus mano apie mane kaip apie savo.) Tai nekalba apie vienus, kuriuos patepė ir patvirtino Dievas, ir kitus, kurie, nors ir pritarė Dievui, nėra pateptas dvasia. Apie tai kalbama apie krikščionis, kurie mulkina save manydami, kad jie yra patvirtinti gyvendami pagal kūną ir jo norus. Kūnas veda į mirtį, o dvasia - į gyvenimą.

„Protiškas kūno pranašumas reiškia mirtį, bet dvasios supratimas reiškia gyvenimą ir ramybę ...“ (Romiečiams 8: 6)

Jokių ypatingų vidurnakčio skambučių čia! Jei galvojame apie dvasią, turime taiką su Dievu ir gyvenimu. Jei galvojame apie kūną, mes turime galvoje tik mirtį. Jei turime dvasią, esame Dievo vaikai - istorijos pabaiga.

„Juk visi, kuriems vadovauja Dievo dvasia, yra Dievo sūnūs.“ (Romėnai 8: 14)

Jei Biblijoje buvo kalbama apie asmeninį pašaukimą romėnams 8: 16, tada tas eilėraštis turėtų būti toks:

„Dvasia savo dvasia paliudys, kad esate vienas iš Dievo vaikų“.

Arba jei praeityje įtempta:

„Dvasia jūsų dvasia paliudijo, kad esate vienas iš Dievo vaikų“.

Mes kalbame apie vieną įvykį, unikalų Dievo kvietimą asmeniui.

Pauliaus žodžiai byloja apie kitą realybę, raginimą būti tikriems, bet ne iš vienos patvirtintos krikščionių grupės į kitą patvirtintą grupę.

Jis kalba kolektyviai ir esamuoju laiku. Visiems krikščionims, kuriuos veda Dievo dvasia, o ne kūnas, jis sako, kad jie jau yra Dievo vaikai. Niekas neskaito, kas suprastų, kad jis kalba su dvasios vedamais krikščionimis (krikščionimis, kurie atmetė nuodėmingą kūną) ir sako jiems, kad kai kurie iš jų sulauks arba jau sulaukė ypatingo Dievo pašaukimo, o kiti negavo tokio pašaukimo. . Jis kalba esamuoju laiku sakydamas iš esmės: „Jei turite dvasią ir nesate kūniškas, tai jau žinote, kad esate Dievo vaikas. Jumyse gyvenanti Dievo dvasia priverčia jus suvokti šį faktą “.

Tai yra buvimo būsena, kuria visi krikščionys dalijasi.

Nėra nieko, kas reikštų, kad laikui bėgant šie žodžiai pakeitė savo reikšmę ar jų taikymą.

___________________________________________________________

[I] Žr. Dviejų dalių straipsnių ciklą „Jo gerumas“ rugpjūčio 1 ir 15, 1934 Sargybos bokštas.

[Ii] Žr. Langelį „Pamokos ar antitypės?“ Lapkričio 10 psl Laikrodžių bokštas - studijų leidimas

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    48
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x