Teologija būdinga tik Jehovos liudytojams

Daugelyje pokalbių, kai Jehovos liudytojų (JW) mokymo sritis tampa nepalaikoma Biblijos požiūriu, daugelis JW atsako: „Taip, bet mes turime pagrindinę mokymo teisę“. Aš pradėjau daugelio liudininkų klausinėti, kokie yra pagrindiniai mokymai? Tada vėliau patikslinau klausimą: „Kokie yra pagrindiniai mokymai unikalus Jehovos liudytojams? “ Šiame straipsnyje daugiausia dėmesio skiriama atsakymams į šį klausimą. Mes nustatysime mokymą unikalus JW ir būsimuose straipsniuose juos įvertins išsamiau. Pagrindinės minimos sritys yra šios:

1. Dievas, jo vardas, paskirtis ir prigimtis?
2. Jėzus Kristus ir jo vaidmuo įgyvendinant Dievo tikslą?
3. „Ransom“ aukos doktrina.
4. Biblija nemoko nemirtingos sielos.
5. Biblija nemoko amžinų kančių pragare.
6. Biblija yra nepaliaujamas, įkvėptas Dievo žodis.
7. Karalystė yra vienintelė žmonijos viltis ir ji buvo įkurta 1914 danguje, ir mes gyvename paskutiniais laikais.
8. Bus 144,000 asmenų, pasirinktų iš žemės valdyti kartu su Jėzumi iš dangaus (Apreiškimas 14: 1-4), o likusi žmonija gyvens rojuje žemėje.
9. Dievas turi vieną išskirtinę organizaciją ir Valdančioji įstaiga (GB), atliekanti „Ištikimojo ir atidausjo vergo“ vaidmenį Matto 24 palyginime: 45 – 51, priimdama sprendimus vadovaujasi Jėzaus. Visi mokymai gali būti suprantami tik per šį „kanalą“.
10. Bus siekiama visuotinio pamokslavimo darbo, daugiausia dėmesio skiriant Mesijo karalystei (Matas 24: 14), įsteigtai nuo 1914, siekiant išgelbėti žmones nuo artėjančio Armagedono karo. Šis pagrindinis darbas atliekamas per ministerija „nuo durų iki durų“ (Aktai 20: 20).

Pirmiau išvardyti dalykai yra pagrindiniai, su kuriais aš susidūriau per įvairius pokalbius per tam tikrą laiką. Tai nėra baigtinis sąrašas.

Istorinis kontekstas

JW išėjo iš Biblijos studentų judėjimo, kurį pradėjo Charlesas Taze'as Russellas ir keli kiti 1870. Russellą ir jo draugus paveikė tikintieji „Amžius ateis“, antrieji adventistai, kilę iš Williamo Millerio, presbiterionai, kongregacijos specialistai, broliai ir daugybė kitų grupių. Siekdamas paskleisti žinią, kurią šie Biblijos studentai suprato studijuodami Šventąjį Raštą, Raselis sudarė juridinį asmenį, leidžiantį platinti literatūrą. Vėliau tai tapo žinoma kaip „Watchtower Bible and Tract Society“ (WTBTS). Raselis tapo pirmuoju šios draugijos prezidentu.[I]

Po Russello mirties spalio mėnesį 1916, Josephas Franklinas Rutherfordas (teisėjas Rutherfordas) tapo antruoju prezidentu. Tai paskatino 20 metų doktrinos pokyčius ir galios kovas, dėl kurių daugiau kaip 75% Biblijos studentų, susijusių su Russellu, pasitraukė iš judėjimo, vertinami kaip 45,000 žmonės.

1931 m. Rutherfordas sukūrė naują vardą likusiems su juo: Jehovos liudytojai. 1926–1938 m. Daugelis Russello laikų mokymų buvo atsisakyti arba pataisyti neatpažįstamai ir buvo pridėti nauji mokymai. Tuo tarpu Biblijos studentų judėjimas vyko kaip laisvas grupių susivienijimas, kur buvo toleruojami skirtingi požiūriai, tačiau „Išpirkos visiems“ mokymas buvo vienintelis taškas, kuriame buvo visiškai susitarta. Yra daugybė grupių, pasklidusių visame pasaulyje, ir sunku rasti tikinčiųjų, nes judėjimas nėra sutelktas arba nesidomi tikinčiųjų statistika.

Teologinė raida

Pirma sritis, į kurią reikia atsižvelgti, yra: Ar Charlesas Taze'as Russellas pristatė naujas doktrinas iš savo Biblijos studijų?

Į tai galima aiškiai atsakyti knygoje Jehovos liudytojai - Dievo karalystės skelbėjai[Ii] 5 skyriuje, 45-49 puslapiuose, kur aiškiai pasakyta, kad skirtingi asmenys darė įtaką ir mokė Russellą.

„Russellas gana atvirai kalbėjo apie pagalbą Biblijos studijose, kurią jis gavo iš kitų. Jis ne tik pripažino savo įsiskolinimą antram adventistui Jonui Wendellui, bet ir meiliai kalbėjo apie du kitus asmenis, padėjusius jam studijuoti Bibliją. Russellas pasakė apie šiuos du vyrus: „Dievo žodžio tyrimas su šiais brangiais broliais žingsnis po žingsnio vedė į ekologiškesnes ganyklas“. Vienas iš jų, George'as W. Stetsonas, buvo nuoširdus Biblijos mokinys ir Advento krikščionių bažnyčios pastorius Edinboro mieste, Pensilvanijoje “.

„Kitas George'as Storrsas buvo žurnalo„ Bible Examiner “leidėjas Brukline, Niujorke. Storrsą, gimusį 13 m. Gruodžio 1796 d., Iš pradžių paskatino ištirti, ką Biblija sako apie mirusiųjų būklę, perskaičius ką nors (nors anonimiškai tuo metu anonimiškai) paskelbė kruopštus Biblijos studentas Henry Grewas. , Filadelfijoje, Pensilvanijoje. Storrsas tapo uoliu vadinamuoju sąlyginiu nemirtingumu - mokymu, kad siela yra mirtinga ir kad nemirtingumas yra dovana, kurią turi pasiekti ištikimi krikščionys. Jis taip pat samprotavo, kad kadangi nedorėliai neturi nemirtingumo, nėra amžinų kančių. Storrsas daug keliavo, skaitydamas paskaitas apie nemirtingumą nedorėliams. Tarp jo paskelbtų darbų buvo Šeši pamokslai, kurie galiausiai pasiekė 200,000 3 egzempliorių platinimą. Be jokios abejonės, tvirtas Storrso Biblijoje pagrįstas požiūris į sielos mirtingumą, taip pat atpirkimą ir atlyginimą (to, kas prarasta dėl Adomo nuodėmės, atstatymas; Apd 21:XNUMX) turėjo stiprią, teigiamą įtaką jaunam Charlesui T . Russellas “.

Tada po antrašte „Ne kaip nauja, ne kaip sava, o kaip Viešpaties“ (sic), toliau sakoma:

„CT Russellas naudojo Budėjimo bokštą ir kitus leidinius, kad palaikytų Biblijos tiesas ir paneigtų melagingus religinius mokymus ir Biblijai prieštaraujančias žmonių filosofijas. Tačiau jis nepretendavo atrasti naujų tiesų“(Pusjuodžiu šriftu pridėta.)

Tada cituojami paties Russello žodžiai:

„Mes nustatėme, kad šimtmečius įvairios sektos ir partijos skirstė Biblijos doktrinas, sumaišydamos jas su daugiau ar mažiau žmonių spėlionėmis ir klaidomis. . . Mes radome svarbią doktriną apie išteisinimą tikėjimu, o ne darbais, kuriuos aiškiai nurodė Liuteris, o pastaruoju metu daugelis krikščionių; kad dieviškasis teisingumas, galia ir išmintis buvo kruopščiai saugomi, kurių presbiteriečiai aiškiai nematė; kad metodistai vertino ir išaukštino Dievo meilę ir užuojautą; kad adventistai laikėsi brangios doktrinos apie Viešpaties sugrįžimą; kad krikštytojai, be kitų dalykų, krikšto doktriną laikė simboliškai teisingai, net jei jie neteko pamatyti tikrojo krikšto; kad kai kurie universalistai jau seniai miglojo kai kurias mintis, gerbiančias „restituciją“. Taigi beveik visos konfesijos davė įrodymų, kad jų steigėjai jautė tiesą: tačiau akivaizdu, kad didysis priešininkas kovojo prieš juos ir neteisingai padalijo Dievo Žodį, kurio negalėjo visiškai sunaikinti “.

Tada skyriuje pateikiamas Raselio žodis apie Biblijos chronologijos mokymą.

"Mūsų darbas . . . buvo suburti šiuos ilgai išsibarsčiusius tiesos fragmentus ir pristatyti juos Viešpaties žmonėms - ne tokius naujus, ne kaip mūsų pačių, bet kaip Viešpaties. . . . Turime atsisakyti bet kokio pripažinimo, net jei ieškote ir pertvarkote tiesos brangakmenius. ... Darbas, kuriame Viešpats su malonumu panaudojo mūsų nuolankius talentus, buvo ne tiek kūrimo, kiek atstatymo, pritaikymo, suderinimo darbas. “ (Pusjuodžiu šriftu pridėta.)

Kita pastraipa, apibendrinanti tai, ką Raselis nuveikė per savo darbą, teigia: „Taigi Russellas buvo gana kuklus dėl savo pasiekimų. Nepaisant to, „išsibarstę tiesos fragmentai“, kuriuos jis sujungė ir pateikė Viešpaties žmonėms, buvo laisvi nuo Dievo niekinamų pagoniškų doktrinų apie Trejybę ir sielos nemirtingumą, kurios buvo įsitvirtinusios krikščionybės bažnyčiose dėl didysis atsiprašymas. Kaip niekas tuo metu, Russellas ir jo bendraminčiai visame pasaulyje skelbė Viešpaties sugrįžimo ir dieviškojo tikslo prasmę ir tai, kas su tuo susijusi. “

Iš to, kas išdėstyta aukščiau, tampa labai akivaizdu, kad Raselis neturėjo naujo Biblijos mokymo, bet surinko įvairius supratimus, kurie sutiko ir dažnai skyrėsi nuo priimtos pagrindinės krikščionybės ortodoksijos. Pagrindinis Russello mokymas buvo „išpirka visiems“. Per šį mokymą jis sugebėjo parodyti, kad Biblija nemoko, jog žmogus turi nemirtingą sielą, amžinojo kankinimo pragaro samprata nėra šventai patvirtinta, Dievas nėra trejybė ir kad Jėzus yra vienintelis Dievo sūnus, ir Išganymas yra įmanomas tik per jį, ir kad per Evangelijos amžių Kristus pasirenka „Nuotaką“, kuri kartu su juo valdys tūkstantmečio karaliavimo metu.

Be to, Russellas manė, kad jam pavyko suderinti kalvinistinį požiūrį į tikslą ir Armino požiūrį į visuotinį išganymą. Jis paaiškino Jėzaus išpirkos auką, kaip visos žmonijos atpirkimą nuo vergijos iki nuodėmės ir mirties. (Matthew 20: 28) Tai reiškė ne išgelbėjimą visiems, bet galimybę „išbandyti visą gyvenimą“. Russellas manė, kad egzistuoja „klasė“, kuri buvo iš anksto paskirta „Kristaus nuotaka“, kuri valdys žemę. Atskiri klasės nariai nebuvo iš anksto nusistatę, bet Evangelijos amžiuje jie bus „išbandomi visam gyvenimui“. Tūkstantmečio karaliavimo metu likusioji žmonija bus „išbandyta visam gyvenimui“.

Raselis sukūrė diagramą, pavadintą Dieviškasis amžių planas, ir siekė suderinti Biblijos mokymą. Į tai jis įtraukė įvairias Biblijos doktrinas, taip pat chronologiją, kurią Nelsonas Barboras sukūrė remdamasis Williamo Millerio darbais, ir piramidės elementus.[III] Visa tai yra jo šešių vadinamų tomų pagrindas Šventojo Rašto studijos.

Teologinės naujovės

1917 metu Rutherfordas buvo išrinktas WTBTS prezidentu tokiu būdu, kuris sukėlė daug ginčų. Kai Rutherfordas buvo paleistas, kilo dar nesutarimų Baigta paslaptis kuris buvo skirtas būti posthuminiu Russello darbu ir septintuoju tomu Šventojo Rašto studijos. Ši publikacija buvo reikšmingas nukrypimas nuo Russello pranašiško supratimo darbo ir sukėlė didelę schizmą. „1918“ Rutherfordas išleido knygą pavadinimu Milijonai dabar gyvenančių niekada nemirš. Tai nustatė pabaigos datą iki spalio 1925. Po šios datos nesėkmės Rutherfordas pristatė daugybę teologinių pokyčių. Tai apėmė ištikimojo ir diskretiškojo vergo palyginimo aiškinimą, kad tai reiškia visus pateptus krikščionis žemėje nuo 1927.[IV] Šis supratimas per pastaruosius metus buvo dar labiau pakoreguotas. 1931 buvo pasirinktas naujas vardas „Jehovos liudytojai“ (tuo metu liudininkai nebuvo rašomi kapitalu), kad būtų galima nustatyti su WTBTS susijusius Biblijos studentus. 1935 Rutherford pristatė „dviejų klasių“ išsigelbėjimo viltį. Tai išmokė tik 144,000 būti „Kristaus nuotaka“ ir valdyti kartu su juo iš dangaus. Tai, kad nuo 1935 įsiterpimas buvo iš Jono 10 „kitų avių“ klasės: 16, kurie regėjime buvo matomi kaip „Didžioji minia“. “Apreiškime 7: 9-15.

Aplink 1930, Rutherfordas pakeitė anksčiau laikytą 1874 datą į 1914, kad Kristus pradėtų savo Parousia (buvimas). Jis taip pat pareiškė, kad Mesijo karalystė buvo pradėjusi valdyti 1914. 1935 Rutherfordas nusprendė, kad „Kristaus nuotakos“ pašaukimas buvo baigtas, o ministerijos dėmesys buvo sutelktas į „Puiki minia arba kitos avys “, apreiškimo 7: 9-15.

Taip kilo mintis, kad nuo 1935 pradžios atskirtas „avių ir ožkų“ darbas. (Matthew 25: 31-46) Šis atskyrimas buvo atliktas remiantis tuo, kaip asmenys reagavo į žinią, kad Mesijo karalystė, kuri nuo 1914 pradėjo valdyti danguje, ir kad vienintelė vieta, kur jie bus apsaugoti, yra „Jehovos organizacijos“ viduje. kai atėjo didžioji Armagedono diena. Dėl šio datų pakeitimo nepateikta jokių paaiškinimų. Žinią turėjo skelbti visi JW, o Aktų 20 raštas: 20 buvo pagrindas, kad darbas turėjo būti skelbiamas nuo durų iki durų.

Kiekvienas iš šių mokymų yra unikalus ir atsirado per Rutherfordo aiškinimą apie Raštą. Tuo metu jis taip pat tvirtino, kad nuo tada, kai Kristus grįžo 1914, šventoji dvasia nebeveikė, o pats Kristus bendravo su WTBTS.[V] Jis niekada nepaaiškino, kam ši informacija buvo perduota, bet kad tai buvo „visuomenei“. Kadangi jis, kaip prezidentas, turėjo absoliučią valdžią, galime daryti išvadą, kad perdavimas buvo jam kaip prezidentui.

Be to, Rutherfordas skleidė mokymą, kad Dievas turi „organizaciją“.[Vi] Tai buvo visiškai priešinga Russello nuomonei.[Vii]

Unikali JW teologija

Visa tai atkreipia mus į mokymų, būdingų vien tik JW, klausimą. Kaip matėme, Raselio laikų mokymai nėra nauji ar unikalūs nė vienai konfesijai. Toliau Russellas paaiškina, kad surinko įvairius tiesos elementus ir suskirstė juos tam tikra tvarka, kuri padėjo žmonėms geriau juos suvokti. Taigi nė vienas to laikotarpio mokymas negali būti laikomas išskirtiniu JW.

Rutherfordo, kaip prezidento, mokymai pakeitė ir pakeitė daugelį ankstesnių Raselio epochos mokymų. Šie mokymai būdingi tik JW ir niekur kitur nerandami. Remiantis tuo, galima išanalizuoti dešimt pradžioje išvardytų punktų.

Pirmieji 6 išvardyti taškai nėra būdingi JW. Kaip teigiama WTBTS literatūroje, jie aiškiai teigia, kad Russellas nesukūrė nieko naujo. Biblija nemoko Trejybės, sielos nemirtingumo, pragaro ugnies ir amžinų kančių, tačiau tokių mokymų atmetimas būdingas ne tik Jehovos liudytojams.

Paskutiniai išvardyti 4 taškai yra būdingi tik Jehovos liudytojams. Šiuos keturis mokymus galima suskirstyti į šias tris antraštes:

1. Dvi išganymo klasės

Dviejų klasių išganymas susideda iš dangiškojo pašaukimo į 144,000 ir žemiškos vilties likusiems, „Kitos avys“ klasės. Pirmieji yra Dievo vaikai, kurie valdys kartu su Kristumi ir kuriems netaikoma antroji mirtis. Pastaroji gali trokšti būti Dievo draugais ir bus naujos žemiškosios visuomenės pagrindas. Jie tebegalima antrąja mirtimi ir turi laukti, kol bus išgelbėtas paskutinis išbandymas po tūkstančio metų.

2. Pamokslo darbas

Tai išskirtinis JW dėmesys. Tai matoma atliekant pamokslavimo darbus. Šis darbas susideda iš dviejų elementų, pamokslavimo metodas ir skelbiama žinia.

Pamokslavimo būdas pirmiausia yra tarnyba nuo durų iki durų[VIII] ir žinia yra ta, kad Mesianistinė Karalystė nuo 1914 valdė dangų, o neišvengiamas Armagedono karas. Visi, esantys netinkamoje šio karo pusėje, bus amžinai sunaikinti ir įvestas naujas pasaulis.

3. Dievas paskyrė valdymo organą (ištikimą ir sąžiningą vergą) 1919 m.

Mokyme teigiama, kad po Kristaus įsikūnijimo 1914 jis apžiūrėjo žemėje esančias kongregacijas 1918 ir paskyrė ištikimąjį ir atidaujantį vergą 1919. Šis vergas yra centrinė valdžia, o jo nariai laiko save „doktrinos sergėtojais“ Jehovos liudytojams.[IX] Ši grupė tvirtina, kad apaštališkais laikais Jeruzalėje buvo įsikūrusi centrinė valdymo institucija, kuri diktavo krikščionių kongregacijų doktrinas ir nuostatus.

Šie mokymai gali būti vertinami kaip unikalūs JW. Jie yra patys svarbiausi reguliuojant ir diktuojant tikinčiųjų gyvenimą. Norėdami įveikti pačioje pradžioje pareikštą prieštaravimą - „Taip, bet mes turime pagrindinį mokymą“ - turime sugebėti išnagrinėti Bibliją ir WTBTS literatūrą, kad parodytume, ar Biblija remia mokymą.

Kitas žingsnis

Tai reiškia, kad turime išsamiau išanalizuoti ir kritiškai apžvelgti šias temas straipsnių cikle. Anksčiau esu kalbėjęs apie kur stovi „didžioji kitų avių minia“, danguje ar žemėje? Mesianistinė karalystė buvo įkurta 1914 taip pat buvo nagrinėjama įvairiuose straipsniuose ir vaizdo įrašuose. Todėl bus tiriamos trys konkrečios sritys:

• Koks yra pamokslavimo būdas? Ar Aktų 20 raštas: 20 iš tikrųjų reiškia „nuo durų iki durų“? Ką galime sužinoti apie pamokslavimo darbą iš Biblijos knygos, Apaštalų darbai?
• Kokia turi būti skelbiama Evangelijos žinia? Ko galime pasimokyti Apaštalų darbai ir laiškai Naujajame Testamente?
• Ar krikščionybė pirmajame amžiuje turėjo centrinę valdžią ar valdymo organą? Ko moko Biblija? Kokių istorinių įrodymų yra pagrindinei ankstyvosios krikščionybės valdžiai? Mes išnagrinėsime ankstyvuosius Apaštalų Tėvų, Didache raštus ir ką ankstyvieji krikščionių istorikai sako šia tema?

Šie straipsniai bus parašyti ne tam, kad paskatintų karštas diskusijas ar griautų kieno nors tikėjimą (2 Timotiejui 2: 23–26), bet kad pateiktų Rašto įrodymus asmenims, norintiems medituoti ir samprotauti. Tai suteikia galimybę jiems tapti Dievo vaikais ir būti sutelktais į Kristų savo gyvenime.

___________________________________________________________________

[I] Įrašai rodo, kad Williamas H. Conley yra pirmasis Pensilvanijos sargybos bokšto Biblijos ir traktų draugijos prezidentas, o Russellas - iždininkas. Visais sumetimais grupei vadovavo Russellas, kuris prezidentu pakeitė Conley. Žemiau yra www.watchtowerdocuments.org:

Iš pradžių įsteigta 1884 pavadinimu „Zion's Watch Tower Tract Society“. „1896“ vardas buvo pakeistas į Stebėjimo bokšto Biblijos ir traktato draugija. Nuo 1955 jis buvo žinomas kaip Stebėjimo bokšto Biblijos ir traktato draugija Pensilvanijoje, Inc

Anksčiau žinomas kaip Niujorko tautų sakyklos asociacija, suformuota 1909. 1939, vardas, Žmonių sakyklos asociacija, buvo pakeistas į Laikrodžių bokšto Biblijos ir traktato draugija, Inc. Nuo 1956 jis buvo žinomas kaip Laikrodžių bokšto Biblijos ir traktato draugija Niujorke, Inc

[Ii] Išleido WTBTS, 1993

[III] 1800 metu buvo didžiulis susidomėjimas vienu iš didžiųjų senovės pasaulio stebuklų, Didžiąją Gizos piramidę. Įvairios konfesijos žiūrėjo į šią piramidę kaip įmanomą -

statomi Melkizedeko, o „Akmeninis altorius“ kaip įrodymą, kad tai liudija Bibliją, paminėjo Izaijų 19: 19 – 20. Russellas pasinaudojo informacija ir pateikė ją diagramoje „Dieviškasis amžių planas“.

[IV] Nuo Rutherfordo pirmininkavimo 1917 pradžios Russellas mokė „ištikimą ir nuolaidų vergą“. Tai pasiūlė Raselio žmona 1896. Russellas niekada to aiškiai nesakė, bet, atrodo, netiesiogiai tai priima.

[V] Žiūrėti apžvalgos bokštą, 15 rugpjūčio mėn., 1932, kur pagal straipsnį „Jehovos organizacijos 1 dalis“, 3 dalis. 20, jame teigiama: „Dabar Viešpats Jėzus atėjo į Dievo šventyklą ir šventosios dvasios tarnyba nebebuvo gynėja. Bažnyčia nėra našlaičių būsena, nes Kristus Jėzus yra su savo “.

[Vi] Žr. 1932 apžvalgos bokštą, birželio mėn., Pavadintą „Organizacijos dalys 1 ir 2“.

[Vii] Raštų studijos 6 tomas: Naujasis kūrinys, skyrius 5

[VIII] Ji dažnai minima kaip namų ministerija ir JW vertinama kaip pagrindinis gerosios naujienos skleidimo būdas. Pamatyti Organizuota vykdyti Jehovos valią, 9 skyrius, paantraštė „Pamokslai iš namų į namus“, pars. 3-9.

[IX] Pamatyti prisiekusieji liudijimai Valdančiosios tarybos nario Geoffrey Jacksono prieš Australijos karališkąją komisiją dėl institucinių atsakų į seksualinę prievartą prieš vaikus.

„Eleasar“

JW daugiau nei 20 metų. Neseniai atsistatydino iš seniūno pareigų. Tik Dievo žodis yra tiesa ir nebegali būti naudojamas tiesoje. Eleasaras reiškia „Dievas padėjo“, o aš esu pilnas dėkingumo.