„... jūsų ilgesys bus jūsų vyras, ir jis jus dominuos“. - Pr 3:16 NWT
Kai Jehova (arba Jahvė, arba Jehova - jūsų pasirinkimas) sukūrė pirmuosius žmones, jis padarė juos savo atvaizdu.
Ir Dievas toliau kūrė žmogų pagal savo atvaizdą, pagal Dievo atvaizdą jį sukūrė; vyras ir moteris sukūrė juos. “(„ Genesis 1: 27 NWT “)
Kad negalvotų, kad tai tik apie rūšies patiną, Dievas įkvėpė Mozę paaiškinti: „Jis juos sukūrė vyrą ir patelę“. Todėl, kai kalbama apie Dievą, kuriantį žmogų pagal savo paveikslą, tai reiškia Žmogų, kaip ir abiejų lyčių atveju. Taigi ir vyras, ir moteris yra Dievo vaikai. Tačiau nusidėję jie prarado tuos santykius. Jie tapo nepaveldimi. Jie prarado amžinojo gyvenimo paveldą. Dėl to mes visi dabar mirštame. (Romiečiams 5:12)
Nepaisant to, Jehova, kaip aukščiausias mylintis Tėvas, nedelsdamas įgyvendino šią problemą; būdas sugrąžinti visus žmones iš savo žmonių atgal į savo šeimą. Bet tai yra tema kitam kartui. Kol kas turime suprasti, kad Dievo ir žmonijos santykius geriausiai galima suprasti tada, kai tai laikome šeimos, o ne vyriausybės susitarimu. Jehova rūpinasi ne savo suvereniteto - frazės, kurios nerasta Šventajame Rašte, - patvirtinimu, bet savo vaikų gelbėjimu.
Jei atsiminsime tėvo ir vaiko santykius, tai padės išspręsti daugelį probleminių Biblijos ištraukų.
Priežastis, kodėl aprašiau visa tai, kas išdėstyta pirmiau, yra kloti pagrindą mūsų dabartinei temai, kuri yra moterų vaidmens supratimas kongregacijoje. Mūsų temos Pradžios 3:16 tekstas nėra Dievo prakeikimas, o tik fakto konstatavimas. Nuodėmė išmuša pusiausvyrą tarp natūralių žmogaus savybių. Vyrai tampa labiau dominuojantys nei numatyta; moterys labiau nepasiturinčios. Šis disbalansas nėra naudingas nė vienai lyčiai.
Patinų piktnaudžiavimas moterimis yra gerai užfiksuotas ir akivaizdus atliekant bet kokius istorijos tyrimus. Mums net nereikia studijuoti istorijos, kad tai įrodytume. Įrodymai supa mus ir persmelkia kiekvieno žmogaus kultūrą.
Nepaisant to, tai nėra atleidimas krikščioniui elgtis tokiu būdu. Dievo dvasia leidžia mums dovanoti naują asmenybę; tapti kažkuo geresniu. (Efeziečiams 4: 23, 24)
Kol gimėme nuodėmėje, našlaičių likome nuo Dievo, mums buvo pasiūlyta galimybė grįžti į malonės būseną kaip jo įvaikintiems vaikams. (Jono 1:12) Mes galime tuoktis ir turėti savo šeimas, tačiau dėl mūsų santykių su Dievu visi esame jo vaikai. Taigi jūsų žmona taip pat yra jūsų sesuo; tavo vyras yra tavo brolis; nes mes visi esame Dievo vaikai ir kaip vienas šaukiamės meiliai: „Abba! Tėve! “
Todėl niekada nenorėtume elgtis taip, kad trukdytume brolio ar sesers santykiams su kun.
Edeno sode Jehova kalbėjo tiesiai su Ieva. Jis nekalbėjo su Adomu ir liepė perduoti informaciją savo žmonai. Tai prasminga, nes tėvas kalbės su kiekvienu savo vaiku tiesiogiai. Vėl matome, kaip visko supratimas per šeimos objektyvą padeda mums geriau suprasti Raštą.
Tai, ką mes čia bandome nustatyti, yra tinkama tiek vyro, tiek moters vaidmens pusiausvyra visais gyvenimo aspektais. Vaidmenys yra skirtingi. Tačiau kiekvienas iš jų yra reikalingas kito labui. Dievas privertė žmogų pirmiausia pripažinti, kad žmogui nebuvo gerai likti vienam. Tai aiškiai rodo, kad vyro ir moters santykiai buvo Dievo sumanymo dalis.
Pagal Youngo literatūrinis vertimas:
„Ir Jehova Dievas sako:„ Negerai, kad žmogus gali būti vienas, aš darau jam pagalbininką - kaip jo kolegą “.“ (Pradžios knyga 2: 18)
Aš žinau, kad daugelis kritikuoja Naujojo pasaulio vertimą ir tam tikru pagrindimu, tačiau šiuo atveju man labai patinka jo pateikimas:
Jehova Dievas tęsė sakydamas: „Negerai, kad žmogus tęsia save. Aš ketinu padaryti jam pagalbininką, kaip jo papildymą. ““ (Pradžios knyga 2: 18)
Abu Youngo literatūrinis vertimas „Atitikmuo“ ir Naujojo pasaulio vertimas „Papildymas“ perteikia hebrajų teksto idėją. Kreipdamasis į Merriam-Webster žodynas, mes turime:
Papildymas
1 a: kažkas, kas užpildo, užbaigia ar daro geresnį ar tobulesnį
1 c: viena iš dviejų vienas kitą užbaigiančių porų: COUNTERPART
Nei viena, nei kita lytis nėra išsami. Kiekvienas užbaigia kitą ir atneša visumą iki tobulumo.
Lėtai, palaipsniui, tokiu tempu, kokį jis žino geriausiai, mūsų Tėvas rengė mus grįžti į šeimą. Tai darydamas, kalbėdamas apie mūsų santykius su Juo ir tarpusavyje, Jis daug ką atskleidžia apie tai, kaip turėtų būti, priešingai nei yra. Vis dėlto kalbėdami apie šios rūšies patiną, mes linkę atsigręžti prieš dvasios vedimą, panašiai kaip Paulius „spardė prieš ožkas“. (Apd 26:14 NWT)
Aišku, taip buvo mano ankstesnės religijos atveju.
Deboros skatinimas
Šios Įžvalga Jehovos liudytojų parengtoje knygoje pripažįstama, kad Debora buvo pranašė Izraelyje, tačiau nepripažįsta jos išskirtinio teisėjos vaidmens. Tai skiria šį skirtumą Barakui. (Žr. „1“, p. 743)
Tokia ir toliau yra organizacijos pozicija, tai patvirtina šios rugpjūčio 1, 2015 ištraukos Gatvės bokštas:
„Kai Biblija pirmą kartą supažindina su Debora, ji ją vadina„ pranašaite “. Šis paskyrimas daro Deborah nepaprastą Biblijos įraše, bet sunkiai unikalų. Debora turėjo dar vieną atsakomybę. Ji taip pat akivaizdžiai sprendė ginčus pateikdama Jehovos atsakymą į iškilusias problemas. - Teisėjai 4: 4, 5
Debora gyveno kalnuotame Efraimo regione, tarp Bethelio ir Ramos miestų. Ten ji sėdės po palme ir tarnaus žmonėms, kaip nurodė Jehova. “(P. 12)
"Akivaizdu ginčų sprendimas “? „Tarnauti žmonės"? Pažiūrėkite, kaip sunkiai rašytoja stengiasi paslėpti faktą, kad ji buvo teisėjas Izraelio. Dabar perskaitykite Biblijos pasakojimą:
Pranašė Debora, Lappidoto žmona, buvo teisdamas Izraelis tuo metu. Ji sėdėjo po Deborahos palmės medžiu tarp Ramos ir Bethelio kalnuotame Efraimo regione; izraelitai kils pas ją sprendimas. “(Teisėjai 4: 4, 5 NWT)
Užuot pripažinęs Deborah teisėja, kokia ji buvo, straipsnis tęsia JW tradiciją skirti šį vaidmenį Barakui.
„Jis įsakė jai iškviesti stiprų tikėjimo vyrą, Teisėjas Barakasir liepkite jam pakilti prieš Siserą. “(p. 13)
Aiškiai sakykime, Biblijoje Barakas niekada nenurodytas kaip teisėjas. Organizacija tiesiog negali pakęsti minties, kad moteris bus vyro teisėja, todėl jie keičia pasakojimą, kad atitiktų savo įsitikinimus ir išankstines nuostatas.
Dabar kai kas gali daryti išvadą, kad tai buvo unikali aplinkybė, kuri niekada nebuvo kartojama. Jie gali daryti išvadą, kad akivaizdu, kad Izraelyje nebuvo gerų vyrų, kurie darytų pranašavimo ir teisimo darbus, kuriuos padarė Jehova Dievas. Taigi šie darytų išvadą, kad moterys neturėtų turėti jokios įtakos teisėjaujant krikščionių kongregacijoje. Tačiau atkreipkite dėmesį, kad ji buvo ne tik teisėja, bet ir pranašė.
Taigi, jei Debora būtų unikalus atvejis, krikščionių kongregacijoje nerastume jokių įrodymų, kad Jehova ir toliau įkvėpė moteris pranašauti ir kad jis leido joms teisti.
Draugystėje pranašaujančios moterys
Apaštalas Petras cituoja pranašą Joelį, kai jis sako:
„Ir paskutinėmis dienomis, - sako Dievas, - aš išliesiu dalį savo dvasios ant bet kokio kūno, o tavo sūnūs ir dukros pranašaus, o tavo jauni vyrai matys vizijas, o tavo senoliai - svajones, ir net savo vergėms ir vergėms tomis dienomis aš išliesiu dalį savo dvasios ir jos pranašaus. “(Apd. 2: 17, 18)
Tai pasirodė tiesa. Pavyzdžiui, Pilypas turėjo keturias mergeles, kurios pranašavo. (Apd 21, 9)
Kadangi mūsų Dievas pasirinko išlieti savo dvasią moterims krikščionių kongregacijose, darydamas jas pranašėmis, ar jis taip pat pavers jas teisėjais?
Moterys, vertinančios kongregaciją
Krikščionių kongregacijoje nėra teisėjų, kaip buvo Izraelio laikais. Izraelis buvo tauta, turinti savo įstatymų kodeksą, teismų sistemą ir baudžiamąją sistemą. Krikščionių kongregacijai galioja bet kurios šalies, kurioje gyvena jos nariai, įstatymai. Štai kodėl mes turime apaštalo Pauliaus patarimą, pateiktą Romiečiams 13: 1–7 dėl aukščiausiųjų valdžios institucijų.
Nepaisant to, kongregacija privalo spręsti nuodėmę savo gretose. Dauguma religijų suteikia šią galią nuspręsti nusidėjėliams į paskirtų vyrų, tokių kaip kunigai, vyskupai ir kardinolai, rankas. Organizuojant Jehovos liudytojus, sprendimas yra perduodamas slapta vykstančių vyresnių vyrų komitetui.
Neseniai Australijoje matėme spektaklį, kai vyresnieji Jehovos liudytojų organizacijos nariai, įskaitant Valdančiosios tarybos narį, Komisijos pareigūnams patarė leisti moterims dalyvauti teismo procese, kai buvo svarstoma seksualinė prievarta prieš vaikus. Daugelis teismo posėdžių salės ir plačiosios visuomenės buvo sukrėsti ir apstulbę dėl organizacijos griežto atsisakymo priimti plaukus, kaip plauko plotį, priimant šias rekomendacijas. Jie teigė, kad jų pozicija nekito, nes buvo reikalaujama laikytis nurodymų iš Biblijos. Bet ar taip yra, ar jie žmonių tradicijas perleido Dievo įsakymams?
Vienintelė mūsų Viešpaties kryptis, susijusi su kongregacijos teisminiais klausimais, yra Matthew 18: 15-17.
„Jei tavo brolis nusideda prieš tave, eik, parodyk jam savo kaltę tarp tavęs ir jo vieno. Jei jis tavęs klauso, tu susigrąžinai savo brolį. Bet jei jis neklauso, pasiimkite dar vieną ar du, kad po dviejų ar trijų liudytojų žodžių būtų įtvirtintas kiekvienas žodis. Jei jis atsisako jų klausyti, pasakykite tai susirinkimui. Jei jis taip pat atsisako klausyti susirinkimo, tegul jis būna jums kaip pagonis ar mokesčių rinkėjas “. (Mato 18: 15–17 WEB [Pasaulio anglų Biblija])
Viešpats tai suskirsto į tris etapus. „Brolio“ vartojimas 15 eilutėje nereikalauja, kad manytume, jog tai taikoma tik vyrams. Jėzus sako, kad jei jūsų draugas krikščionis, vyras ar moteris, nusideda prieš jus, turėtumėte tai aptarti privačiai, norėdamas susigrąžinti nusidėjėlį. Pavyzdžiui, pirmame žingsnyje galėtų dalyvauti dvi moterys. Jei nepavyksta, ji gali pasiimti dar vieną ar du, kad dviejų ar trijų burnoje nusidėjėlis galėtų būti grąžintas į teisumą. Tačiau jei tai nepavyksta, paskutinis žingsnis - nusidėti nusidėjėlį, vyrą ar moterį, prieš visą kongregaciją.
Jehovos liudytojai tai iš naujo interpretuoja taip, kad reiškia vyresniųjų kūną. Bet jei pažvelgtume į originalų žodį, kurį vartojo Jėzus, pamatytume, kad toks aiškinimas graikų kalba neturi pagrindo. Žodis yra ekklésia.
Stiprumo atitiktis suteikia mums šį apibrėžimą:
Apibrėžimas: Susirinkimas, (religinė) kongregacija.
Naudojimas: susirinkimas, susirinkimas, bažnyčia; Bažnyčia, visas krikščionių tikinčiųjų kūnas.
Ekklésia niekada nekreipia dėmesio į kai kuriuos valdančiuosius patarėjus kongregacijoje ir neatmeta pusės kongregacijos dėl lyties. Šis žodis reiškia tuos, kurie buvo pašaukti, ir vyrai, ir moterys yra pašaukti suformuoti Kristaus kūną, visą krikščionių tikinčiųjų susirinkimą ar susirinkimą.
Taigi, tai, ko Jėzus ragina šiame trečiajame ir paskutiniame etape, šiuolaikiniais terminais galime vadinti „intervencija“. Visa pašvęstųjų tikinčiųjų, tiek vyrų, tiek moterų, kongregacija turi atsisėsti, išklausyti įrodymus ir tada paraginti nusidėjėlį atgailauti. Jie bendrai vertins savo tikinčiuosius ir imsis visų veiksmų, kurie, jų manymu, buvo tinkami.
Ar manote, kad seksualinę prievartą patyrę vaikai būtų radę saugų prieglobstį Organizacijoje, jei Jehovos liudytojai iki laiško būtų laikęsi Kristaus patarimo? Be to, jie būtų motyvuoti sekti Pauliaus žodžius Romiečiams 13: 1–7 ir būtų pranešę valdžiai apie nusikaltimą. Organizacijai nekiltų skandalas dėl seksualinės prievartos prieš vaikus, kaip dabar.
Moteriška apaštala?
Žodis „apaštalas“ kilęs iš graikų kalbos žodžio apaštalai, kuris pagal Stipriųjų sutikimas reiškia: „pasiuntinys, pasiųstas į misiją, apaštalas, pasiuntinys, įgaliotasis, vienas įgaliotas kito, kad tam tikru būdu atstovautų jam, ypač žmogus, kurį pats Jėzus Kristus išsiuntė skelbti Evangelijos“.
Romėnuose 16: 7 Paulius siunčia savo sveikinimus Andronikui ir Junijai, kurie yra puikūs tarp apaštalų. Dabar Junia graikų kalba yra moters vardas. Jis kildinamas iš pagonių deivės Juno vardo, kuriam moterys meldėsi, kad galėtų padėti gimdant. NWT pakeičia „Junias“, kuris yra niekur nerastas klasikinėje graikų literatūroje. Kita vertus, Junia yra įprasta tokiuose raštuose ir visada nurodo moterį.
Kad būtų sąžininga NWT vertėjų atžvilgiu, šią literatūrinę lyties keitimo operaciją atlieka dauguma Biblijos vertėjų. Kodėl? Reikia manyti, kad žaidžiamas vyrų šališkumas. Bažnyčios vyrai vyrai tiesiog negali paisyti moters apaštalės idėjos.
Vis dėlto, objektyviai pažvelgę į žodžio reikšmę, ar tai neapibūdina to, ką šiandien vadintume misionieriumi? O ar mes neturime moterų misionierių? Taigi, kokia yra problema?
Turime įrodymų, kad moterys Izraelyje tarnavo kaip pranašės. Be Deboros, mes turime Miriamą, Huldahą ir Anną (Išėjimo 15:20; 2 Karalių 22:14; Teisėjų 4: 4, 5; Luko 2:36). Pirmąjį šimtmetį krikščionių kongregacijoje taip pat matėme moteris, veikiančias kaip pranašės. Ir Izraelio, ir krikščionybės laikais matėme įrodymų, kad moterys atlieka teismines pareigas. Ir dabar yra įrodymų apie moterį apaštalę. Kodėl tai turėtų sukelti problemų krikščionių kongregacijos vyrams?
Bažnytinė hierarchija
Galbūt tai susiję su tendencija bandyti nustatyti autoritetingas hierarchijas bet kurioje žmogaus organizacijoje ar susitarime. Galbūt vyrai į šiuos dalykus žiūri kaip į kėsinimąsi į vyro autoritetą. Galbūt jie Pauliaus žodžius korintiečiams ir efeziečiams vertina kaip kongregacijos valdžios hierarchijos susitarimą.
Paulius rašė:
Dievas paskyrė atitinkamus susirinkime: pirmiausia apaštalus; antra, pranašai; trečia, mokytojai; tada galingi darbai; tada gydomosios dovanos; naudingos paslaugos; gebėjimai nukreipti; skirtingos kalbos. “(1 korintiečiams 12: 28)
„Jis davė kai kuriuos kaip apaštalus, kai kurie kaip pranašai, kai kurie kaip evangelizatoriai, kiti kaip piemenys ir mokytojai “(Efeziečiams 4: 11)
Tai sukuria didelę problemą tiems, kurie laikytųsi tokios nuomonės. Įrodymai, kad pirmojo amžiaus kongregacijoje egzistavo moterys pranašės, yra nekvestionuojami, kaip matėme iš kai kurių jau minėtų tekstų. Vis dėlto abiejose šiose eilutėse Paulius pranašus pateikia tik po apaštalų, bet prieš mokytojus ir piemenis. Be to, mes ką tik matėme apaštalo moters įrodymus. Jei imsimės šių eilučių norėdami pasakyti apie kažkokią autoriteto hierarchiją, moterys kartu su vyrais gali užimti aukščiausią poziciją.
Tai yra geras pavyzdys, kaip dažnai galime patekti į bėdą, kai kreipiamės į Šventąjį Raštą iš anksto supratę arba remdamiesi neginčijama prielaida. Šiuo atveju daroma prielaida, kad krikščionių kongregacijoje turi egzistuoti tam tikros formos valdžios hierarchija, kad ji veiktų. Tai tikrai egzistuoja beveik visose krikščionių konfesijose žemėje. Bet turint omenyje baisų visų tokių grupių įrašą, galbūt turėtume suabejoti visa autoriteto struktūros prielaida.
Mano atveju, aš iš pradžių buvau liudininkas siaubingų piktnaudžiavimų, atsirandančių dėl šiame paveikslėlyje pavaizduotos valdžios struktūros:
Valdančioji taryba vadovauja filialų komitetams, kurie vadovauja keliaujantiems prižiūrėtojams, kurie vadovauja seniūnams, kurie vadovauja leidėjams. Kiekviename lygyje yra neteisybė ir kančia. Kodėl? Nes „žmogus dominuoja žmogui iki jo sužalojimo“. (Mokytojo 8: 9)
Aš nesakau, kad visi vyresnieji yra blogi. Tiesą sakant, aš savo laikais žinojau labai daug, kurie labai stengėsi būti gerais krikščionimis. Vis dėlto, jei susitarimas yra ne iš Dievo, tada geri ketinimai nėra pupelių kalva.
Atsisakykime visų išankstinių nusistatymų ir atviromis mintimis pažvelkime į šias dvi ištraukas.
Paulius kalba su efeziečiais
Pradėsime nuo efeziečių konteksto. Pradėsiu nuo Naujojo pasaulio vertimasir tada pereisime prie kitos versijos dėl priežasčių, kurios netrukus paaiškės.
„Todėl aš, kalinys Viešpatyje, kreipiuosi į jus, kad verta nuolankiai ir švelniai, su kantrybe, nuolankiai ir švelniai, kantriai taikydamasis su pašaukimu, su kuriuo buvote pašauktas, nuoširdžiai stengdamasis išlaikyti vieningumą. dvasią vienijančioje taikos jungtyje. Yra vienas kūnas ir viena dvasia, kaip ir buvote pašauktas į jūsų pašaukimo vienintelę viltį; vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas; vienas Dievas ir visų Tėvas, kuris yra per visus ir per visus ir visuose. “(Eph 4: 1-6)
Čia nėra jokių įrodymų, kad krikščionių kongregacijoje būtų buvusi valdžios hierarchija. Yra tik vienas kūnas ir viena dvasia. Visi pašauktieji to kūno daliai siekia dvasios vienybės. Nepaisant to, kai kūnas turi skirtingus narius, tai daro ir Kristaus kūnas. Toliau jis sako:
Dabar kiekvienas iš mūsų buvo nepelnytas gerumas, atsižvelgiant į tai, kaip Kristus išmatavo nemokamą dovaną. Nes sakoma: „Pakilęs į aukštį, jis išvežė belaisvius; jis dovanojo vyrams. “(Efeziečiams 4: 7, 8)
Būtent šiuo metu mes atsisakysime Naujojo pasaulio vertimas dėl šališkumo. Vertėjas klaidina frazę „dovanos vyrams“. Tai leidžia daryti išvadą, kad kai kurie vyrai yra ypatingi, kuriuos Viešpats mums padovanojo.
Žvelgdami į tarpslankstelinius veiksmus, turime:
„Dovanos vyrams“ yra teisingas vertimas, o ne „dovanos vyrams“, kaip tai pateikia NWT. Iš tikrųjų iš 29 skirtingų versijų, kurias galima peržiūrėti BibleHub.com, ne viena pateikia eilutę, kaip ir Naujojo pasaulio vertimas.
Bet yra ir daugiau. Jei ieškome tinkamo supratimo apie tai, ką sako Paulius, turėtume atkreipti dėmesį į tai, kad žodis, kurį jis vartoja „vyrams“, yra antroposas ir ne anēr.
Anthrópos reiškia tiek vyrą, tiek moterį. Tai bendras terminas. „Žmogus“ būtų geras perteikimas, nes jis yra neutralus lyčiai. Jei Paulius būtų panaudojęs anēr, jis būtų turėjęs omenyje būtent tą vyrą.
Paulius sako, kad dovanos, kurias jis ketina išvardyti, buvo suteiktos tiek Kristaus kūno nariams, tiek vyrams. Nė viena iš šių dovanų nėra išskirtinė vienos lyties atstovams. Nė viena iš šių dovanų nėra teikiama tik vyrams kongregacijos nariams.
Taigi NIV pateikia:
„Štai kodėl sakoma:„ Pakilęs į aukštį, jis paėmė daug belaisvių ir dovanojo savo tautai dovanas. ““ (Efeziečiams 5: 8)
Eilėraštyje 11 jis aprašo šias dovanas:
„Jis davė kai kuriems būti apaštalais; o kai kurie - pranašai; ir kai kurie, evangelistai; o kai kurie - piemenys ir mokytojai; 12 už šventųjų tobulinimą, tarnavimą ir Kristaus kūno pastatymą; 13 kol visi pasieksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vientisumą suaugusiam žmogui iki Kristaus pilnatvės dydžio; 14 kad nebegalime būti vaikais, mėtomi pirmyn ir atgal ir nešami su kiekvienu doktrinos vėjeliu, apgaudinėjant žmones, klastingai, po klaidų; 15 Bet kalbėdami tiesą meilėje, galime viskuo išaugti į Jį, kuris yra galva, Kristus; 16 iš kurio visas kūnas, pritaisytas ir megztas per tą, kurį tiekia kiekvienas sąnarys, atsižvelgiant į kiekvienos atskiros dalies darbą, priverčia kūną didėti iki meilės kaupimo “. (Efeziečiams 4: 11-16 WEB [World English Bible])
Mūsų kūną sudaro daugybė narių, kiekvienas turi savo funkciją. Vis dėlto yra tik viena galva, nukreipianti į visus dalykus. Krikščionių kongregacijoje yra tik vienas vadovas - Kristus. Visi mes esame nariai, prisidedantys prie visų kitų meilės.
Paulius kalba korintiečiams
Nepaisant to, kai kurie gali prieštarauti šiai samprotavimo linijai teigti, kad Pauliaus žodžiuose korintiečiams egzistuoja aiški hierarchija.
„Dabar jūs esate Kristaus kūnas ir kiekvienas iš jūsų esate jo dalis. 28Ir Dievas įdėjo į bažnyčią pirmiausia apaštalus, antrus pranašus, trečius mokytojus, paskui stebuklus, paskui gydymo, pagalbos, patarimo ir įvairių rūšių liežuvių dovanas. 29Ar visi apaštalai? Ar visi pranašai? Ar visi mokytojai? Ar visi daro stebuklus? 30Ar visi turi gydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi aiškina? 31Dabar nekantriai norisi didesnių dovanų. Ir vis dėlto aš jums parodysiu patį puikiausią būdą. “(1 korintiečiams 12: 28-31 NIV)
Bet net atsitiktinai išnagrinėjus šias eiles paaiškėja, kad šios dvasios dovanos yra ne valdžios dovanos, o dovanos tarnystei, skirtos tarnauti Šventiesiems. Tie, kurie daro stebuklus, nėra atsakingi už tuos, kurie gydo, o tie, kurie gydo, nėra atsakingi už tuos, kurie padeda. Didesnės dovanos yra tos, kurios siūlo didesnę paslaugą.
Kaip gražiai Paulius iliustruoja, kokia turėtų būti kongregacija, ir koks tai kontrastas su tuo, kaip viskas vyksta pasaulyje, ir šiuo klausimu daugumoje religijų, tvirtinančių krikščionišką standartą.
„Priešingai, tos kūno dalys, kurios atrodo silpnesnės, yra būtinos, 23ir tas dalis, kurios, mūsų manymu, nėra tokios garbingos, mes elgiamės su ypatinga garbe. Ir dalys, kurios yra neatstovaujamos, yra apdorojamos ypatingu kuklumu, 24tuo tarpu mūsų pristatomoms dalims nereikia specialaus gydymo. Bet Dievas sudėjo kūną, suteikdamas didesnę garbę toms dalims, kurių jo neturėjo, 25kad kūne neturėtų būti skaidymo, bet kad jo dalys turėtų vienodai rūpintis viena kita. 26Jei kenčia viena dalis, kenčia ir kiekviena dalis; jei viena dalis pagerbiama, kiekviena dalis tuo džiaugiasi. “(1 korintiečiams 12: 22-26 NIV)
Kūno dalys, kurios „atrodo silpnesnės, yra būtinos“. Tai tikrai tinka mūsų seserims. Petras konsultuoja:
Jūs, vyrai, tęskite panašų gyvenimą su jais pagal žinias, skirdami jiems garbę už silpnesnį indą, moteriškiausią, nes jūs taip pat esate nepelnyto gyvenimo malonės įpėdiniai, kad jūsų maldos nebūtų trukdė. “(„ 1 Peter 3 “:„ 7 NWT “)
Jei nepavyks parodyti garbės „silpnesniam, moteriškesniam indui“, tada mūsų maldai bus trukdoma. Jei atimsime iš seserų dievui suteiktą garbinimo teisę, mes negarbinsime jas ir mūsų maldai bus trukdoma.
Ar Paulius, kalbėdamas 1 korintiečiams 12: 31, sako, kad turėtume siekti didesnių dovanų, ar jis reiškia, kad jei turi pagalbos dovaną, turėtum siekti stebuklų dovanos ar turėtum dovanoti išgydymą, ar turėtum siekti pranašystės dovanos? Ar supratimas, ką jis reiškia, turi nieko bendra su mūsų diskusija apie moterų vaidmenį Dievo struktūroje?
Pažiūrėkime.
Vėlgi, turėtume kreiptis į kontekstą, tačiau prieš tai darydami turėkime omenyje, kad skyrių ir eilučių skyrimai, esantys visuose Biblijos vertimuose, neegzistavo, kai šie žodžiai buvo rašomi iš pradžių. Taigi, perskaitykime kontekstą suprasdami, kad skyriaus pertrauka nereiškia, kad įvyko minties lūžis ar pasikeitė tema. Tiesą sakant, mintis apie 31 eilutę tiesiogiai nukreipiama į 13 skyriaus 1 eilutę.
Paulius pradeda nuo to, kad prieštarauja ką tik paminėtoms dovanoms su meile ir parodo, kad jos be nieko nėra.
„Jei kalbu žmonių ar angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš esu tik skambus gongas arba suspaudžiantis cimbalas. 2Jei turiu pranašysčių dovaną ir galiu įminti visas paslaptis ir visas žinias ir jei turiu tikėjimą, kuris gali perkelti kalnus, bet neturiu meilės, aš esu niekas. 3Jei atiduosiu viską, ką turiu, vargšams ir atiduosiu savo kūną sunkumams, kuriais galėčiau pasigirti, bet neturiu meilės, aš nieko nepelnau “. (1 Korintiečiams 13: 1–3)
Tada jis pateikia gražiai glaustą meilės apibrėžimą - Dievo meilę.
"Meilė yra kantri meilė yra maloni. Nei pavydi, nei gali pasigirti, nei didžiuotis. 5Tai niekina kitus, tai nėra savęs ieškojimas, jis nėra lengvai supykdytas, jis nerašo klaidų. 6Meilė negerbia blogio, bet džiaugiasi tiesa. 7Jis visada saugo, visada pasitiki, visada tikisi, visada atkakliai. 8Meilė niekada neišblės ... “(1 korintiečiams 13: 4-8 NIV)
Germanas mūsų diskusijoje yra ta meilė “negarbina kitų“. Nuimti draugo krikščionio dovaną ar apriboti jo tarnystę Dievui yra didelis negarbė.
Paulius užbaigia parodydamas, kad visos dovanos yra laikinos ir bus panaikintos, tačiau mūsų laukia kažkas geresnio.
"12Šiuo metu mes matome tik atspindį kaip veidrodyje; tada pamatysime akis į akį. Dabar aš iš dalies žinau; tada aš visiškai žinosiu, net kai esu visiškai žinomas. “(1 korintiečiams 13: 12 NIV)
Visa tai, matyt, yra tai, kad didesnių dovanų siekimas per meilę dabar nesureikšmina. Didesnių dovanų siekimas yra tai, kad stengiamės geriau tarnauti kitiems, geriau tarnauti tiek individo, tiek viso Kristaus kūno poreikiams.
Tai, ką mums suteikia meilė, yra didesnė dovana, kurią kada nors dovanojo žmogus, vyras ar moteris: valdyti su Kristumi dangaus karalystėje. Kas galėtų būti geresnė tarnyba žmonių šeimai?
Trys prieštaringos ištraukos
Gerai, galima sakyti, bet mes nenorime eiti per toli, ar ne? Galų gale, argi Dievas tiksliai nepaaiškino, koks yra moterų vaidmuo krikščionių kongregacijoje tokiose ištraukose kaip 1 Korintiečiams 14: 33-35 ir 1 Timotiejui 2: 11-15? Tada yra 1 Korintiečiams 11: 3, kuris kalba apie vadovavimą. Kaip įsitikinti, kad nesilenkiame su Dievo įstatymu, užleisdami vietą populiariajai kultūrai ir papročiams dėl moterų vaidmens?
Dėl šių ištraukų moterys, atrodo, paverčia labai subtilų vaidmenį. Jie skaito:
„Kaip ir visose šventųjų kongregacijose, 34 tegul moterys tyli kongregacijose, už jiems neleidžiama kalbėti. Verčiau tegul jie būna paklusti, kaip sako ir Įstatymas. 35 Jei jie nori ko nors išmokti, tegul paprašo savo vyro namuose gėdinga, kad moteris kalba kongregacijoje. “(1 korintiečiams 14: 33-35 NWT)
"Leisk moteriai mokytis tyloje su visu paklusnumu. 12 Aš neleidžiu moteriai mokyti ar valdyti vyrą, tačiau ji turi tylėti. 13 Nes Adomas buvo sudarytas pirmiausia, tada Ieva. 14 Taip pat Adomas nebuvo apgautas, tačiau moteris buvo kruopščiai apgauta ir tapo nusikaltėliu. 15 Vis dėlto ji bus saugi vaisingo amžiaus, jei tęs tikėjimą, meilę ir šventumą bei protą. “(1 Timothy 2: 11-15 NWT)
„Bet aš noriu, kad jūs žinotumėte, kad kiekvieno žmogaus galva yra Kristus; savo ruožtu moters galva yra vyras; savo ruožtu Kristaus galva yra Dievas. “(1 korintiečiams 11: 3 NWT)
Prieš pradėdami gilintis į šias eiles, turėtume pakartoti taisyklę, kurią visi priėmėme tyrinėdami Bibliją: Dievo žodis sau neprieštarauja. Todėl, kai yra akivaizdus prieštaravimas, turime pažvelgti giliau.
Aišku, čia yra toks akivaizdus prieštaravimas, nes matėme aiškių įrodymų, kad moterys tiek izraelitų, tiek krikščionių laikais galėjo veikti kaip teisėjos ir kad jas Šventoji Dvasia įkvėpė pranašauti. Todėl pabandykime išspręsti akivaizdų Pauliaus žodžių prieštaravimą.
Paulius atsako į laišką
Pradėsime nuo pirmo laiško korintiečiams konteksto. Kas paskatino Paulių parašyti šį laišką?
Chloe žmonės (1 Co 1: 11) sužinojo, kad Korinto kongregacijoje yra rimtų problemų. Buvo garsus šiurkštaus seksualinio amoralumo atvejis, kuris nebuvo nagrinėjamas. (1 Co 5: 1, 2) Buvo kivirčai, o broliai vienas kitą traukė į teismą. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Jis suvokė, kad yra pavojus, jog susirinkimo prižiūrėtojai gali save laikyti išaukštintą per likusius. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Atrodė, kad jie peržengė parašytus dalykus ir pasidarė puikūs. („1 Co 4“: 6, 7)
Pataręs jiems tais klausimais, jis pateikia pusiaukelėje laišką: „Dabar apie dalykus, apie kuriuos jūs rašėte ...“ (1 korintiečiams 7: 1)
Nuo šiol jis atsako į klausimus ar rūpesčius, kuriuos jam pateikė savo laiške.
Akivaizdu, kad broliai ir seserys Korinte prarado požiūrį į santykinę dovanų, kurias jiems suteikė šventoji dvasia, svarbą. Dėl to daugelis bandė kalbėti iš karto, o jų susibūrimai buvo sumaišyti; vyravo chaotiška atmosfera, kuri iš tikrųjų gali padėti atitolinti potencialius atsivertėlius. (1 Co 14: 23) Paulius parodo jiems, kad nors dovanų yra daug, yra tik viena dvasia, vienijanti visas jas. (1 Co 12: 1-11) ir kad, kaip ir žmogaus kūnas, net pats nereikšmingiausias narys yra labai vertinamas. (1 Co 12: 12-26) Jis praleidžia visą 13 skyrių, parodydamas jiems, kad jų gerbiamos dovanos nėra nieko, palyginti su jų visų turima kokybe: Meilė! Iš tiesų, jei to būtų gausu kongregacijoje, visos jų problemos išnyktų.
Tai sužinojęs Paulius parodo, kad iš visų dovanų pirmenybė turėtų būti teikiama pranašystėms, nes tai kaupia susirinkimą. („1 Co 14“: 1, 5)
„Sekite paskui meilę ir nuoširdžiai trokite dvasinių dovanų, bet ypač, kad galėtumėte pranašauti.5Dabar noriu, kad jūs visi kalbėtumėte kitomis kalbomis, bet norėtumėte, kad jūs pranašautumėte. Nes jis didesnis, kuris pranašauja, nei tas, kuris kalba kitomis kalbomis, nebent aiškina, kad susirinkimas gali būti suburtas. („1 Corinthians 14“: 1, 5 WEB)
Paulius sako ypač norintis, kad korintiečiai pranašautų. Pirmojo amžiaus moterys pranašavo. Turėdamas omenyje tai, kaip Paulius galėjo pasakyti tame pačiame kontekste - net tame pačiame skyriuje -, kad moterims neleidžiama kalbėti ir kad moteris yra negarbinga kalbėti (ergo, pranašystės) kongregacijoje?
Skyrybos problema
Pirmojo amžiaus klasikiniuose graikų raštuose nėra didžiųjų raidžių, atskirų pastraipų, skyrybos, skyrių ir eilučių skaitmenų. Visi šie elementai buvo pridėti daug vėliau. Vertėjas turi nuspręsti, kur jie turėtų eiti, kad prasmė būtų perduota šiuolaikiniam skaitytojui. Atsižvelgdami į tai, pažvelkime į prieštaringai vertinamas eilutes dar kartą, tačiau be jokių vertėjo pridėtų skyrybos ženklų.
„Juk Dievas yra ne sutrikimų, bet taikos Dievas, nes visose šventųjų kongregacijose tegul moterys tyli kongregacijose, nes joms neleidžiama kalbėti, tegul jos būna paklusnios, kaip ir Įstatymas“ () 1 korintiečiams 14: 33, 34)
Gana sunku skaityti, ar ne? Biblijos vertėjo užduotis yra didžiulė. Jis turi nuspręsti, kur dėti skyrybos ženklus, tačiau taip elgdamasis jis gali nejučia pakeisti rašytojo žodžių prasmę. Pavyzdžiui:
Pasaulio lietuvių Biblija
Dievas nėra sumišimo, bet ramybės Dievas. Kaip ir visuose šventųjų susirinkimuose, leisk savo žmonoms tylėti susirinkimuose, nes jiems nebuvo leista kalbėti. bet tegul jie yra paklusti, kaip sako ir įstatymai.
Youngo literatūrinis vertimas
nes Dievas yra ne šurmulio, o ramybės Dievas, kaip visuose šventųjų susirinkimuose. Tavo moterys susirinkimuose tegul tyli, nes joms neleista kalbėti, bet būti pavaldžioms, kaip sako įstatymas.
Kaip matote, The Pasaulio lietuvių Biblija suteikia prasmę, kad visose kongregacijose buvo įprasta, kad moterys tyli; kadangi Youngo literatūrinis vertimas pasakoja, kad bendra atmosfera kongregacijose buvo taika, o ne šurmulys. Dvi labai skirtingos reikšmės, pagrįstos vieno kablelio išdėstymu! Jei nuskaitysite daugiau nei dvi dešimtis „BibleHub.com“ versijų, pamatysite, kad vertėjai yra suskirstyti maždaug 50–50, kur padėti kablelį.
Kuriai vietai jūs vadovaujatės Raštų harmonijos principu?
Bet yra ir daugiau.
Klasikinėje graikų kalboje nėra ne tik kablelių ir taškų, bet ir kabučių. Kyla klausimas, o jei Paulius cituoja ką nors iš Korinto laiško, į kurį jis atsako?
Kitur Paulius tiesiogiai cituoja arba aiškiai nurodo žodžius ir mintis, išreikštus jam jų laiške. Tokiais atvejais dauguma vertėjų mano, kad tinka įterpti kabutes. Pavyzdžiui:
Dabar apie tuos dalykus, apie kuriuos rašėte: „Vyrui naudinga neturėti seksualinių santykių su moterimi“. (1 Korintiečiams 7: 1)
Dabar apie maistą, paaukotą stabams: Mes žinome, kad „visi turime žinių“. Tačiau žinios pučiasi, o meilė kaupiasi. (1 Korintiečiams 8: 1 NIV)
Jei dabar Kristus skelbiamas prisikėlęs iš numirusių, kaip kai kurie iš jūsų gali pasakyti: „Nėra mirusiųjų prisikėlimo“? (1 Korintiečiams 15:14 HCSB)
Neigti seksualinius santykius? Neigti mirusiųjų prisikėlimo ?! Atrodo, korintiečiams kilo keletas keistų idėjų, ar ne?
Ar jie taip pat neigė moteriai teisę kalbėti kongregacijoje?
Pritaria idėjai, kad 34 ir 35 eilutėse Paulius cituoja iš korintiečių laiško jam, kad jis vartoja graikų atskiriamąjį dalyvį amžius (ἤ) du kartus 36 eilutėje, o tai gali reikšti „arba, nei“, bet taip pat vartojamas kaip griaunamas kontrastas su tuo, kas pasakyta anksčiau. Graikiškas būdas pasakyti sarkastišką „Taigi!“ arba „Tikrai?“ - perteikti mintį, kad žmogus visiškai nesutinka su tuo, ką sako kažkas kitas. Palyginkime šias dvi eilutes, parašytas tiems patiems korintiečiams, kurios taip pat prasideda amžius:
„O gal tik mes ir Barnabas neturime teisės susilaikyti nuo pragyvenimo?“ (1 Korintiečiams 9: 6 NWT)
„O gal mes kurstome Jehovą pavydėti“? Mes ne stipresni už jį, ar ne? “ (1 Korintiečiams 10:22 NWT)
Čia Pauliaus tonas šaiposi, netgi tyčiojasi. Jis bando parodyti jiems proto kvailumą, todėl pradeda savo mintis eta.
NWT pirmą kartą nepateikia jokio vertimo amžius eilutėje 36 ir antrąją pateikia tiesiog kaip „arba“.
„Jei jie nori ko nors išmokti, tegul paprašo savo vyro namuose, nes moteriai gėdinga kalbėti kongregacijoje. Ar iš jūsų kilo Dievo žodis, ar jis pasiekė tik tiek, kiek jūs? “(1 korintiečiams 14: 35, 36 NWT)
Priešingai, senojoje karaliaus Džeimso versijoje rašoma:
„Ir jei jie išmoks ką nors, tegul paprašo savo vyro namuose: juk moterims gėda kalbėti bažnyčioje. 36Ką? ar iš tavęs išėjo Dievo žodis? ar atėjo tik tau? “(1 korintiečiams 14: 35, 36 KJV)
Dar vienas dalykas: frazė „kaip sako įstatymas“ yra keista, kilusi iš pagonių kongregacijos. Į kokį įstatymą jie kreipiasi? Mozės įstatymas nedraudė moterims kalbėti kongregacijoje. Ar tai buvo žydų elementas Korinto kongregacijoje, kalbant apie tuo metu praktikuojamus žodinius įstatymus? (Jėzus dažnai demonstravo represinį žodinio įstatymo pobūdį, kurio pagrindinis tikslas buvo suteikti vyrams keletą galių. Liudytojai savo žodinius įstatymus naudoja panašiai ir tuo pačiu tikslu.) Arba pagonys turėjo šią idėją, neteisingai cituodamas Mozės įstatymą, remdamasis jų ribotu visų žydų supratimu. Mes negalime žinoti, bet mes žinome, kad niekur Mozės įstatyme nėra tokios nuostatos.
Išlaikydami harmoniją su Pauliaus žodžiais kitur šiame laiške - jau neminint kitų jo raštų - ir tinkamai atsižvelgdami į graikų kalbos gramatiką bei sintaksę ir tai, kad jis sprendžia anksčiau jų iškeltus klausimus, galėtume tai išdėstyti frazeologiškai:
„Jūs sakote:„ Moterys turi tylėti kongregacijose. Kad jiems neleidžiama kalbėti, tačiau jie turi būti paklusti, kaip sakoma jūsų įstatyme. Jei norėtų ko nors išmokti, grįžę namo turėtų tiesiog paprašyti savo vyrų, nes moteriai negarbinga kalbėti susirinkime “. Tikrai? Taigi, Dievo įstatymas yra kilęs iš jūsų, ar ne? Tai pasiekėte tik tiek, kiek jūs, ar ne? Leisk man pasakyti, kad jei kas nors mano, kad jis ypatingas, pranašas ar kažkas, gabus dvasiai, geriau supras, kad tai, ką tau rašau, yra paties Viešpaties! Jei norite nepaisyti šio fakto, tada jūsų nepaisys! Broliai, prašau, toliau stengkitės pranašauti, o kad būtų aiškiau, nedraudžiu jums kalbėti ir kalbomis. Tiesiog įsitikinkite, kad viskas padaryta tinkamai ir tvarkingai “.
Turint šį supratimą, atkuriama Raštų harmonija ir išsaugomas tinkamas moterų vaidmuo, kurį ilgai įtvirtino Jehova.
Padėtis Efeze
Antrasis šventraštis, sukeliantis daug diskusijų, yra 1 Timothy 2: 11-15:
„Leisk moteriai mokytis tyloje, visiškai paklusniai. 12 Aš neleidžiu moteriai mokyti ar valdyti vyro, bet ji turi tylėti. 13 Nes Adomas buvo sudarytas pirmiausia, tada Ieva. 14 Taip pat Adomas nebuvo apgautas, tačiau moteris buvo kruopščiai apgauta ir tapo nusikaltėliu. 15 Vis dėlto ji bus saugi vaisingo amžiaus, jei tęs tikėjimą, meilę ir šventumą bei protą. “(1 Timothy 2: 11-15 NWT)
Pauliaus žodžiai Timotiejui yra labai keistoki, jei į juos žiūrima atskirai. Pavyzdžiui, pastaba apie vaikų gimdymą kelia įdomių klausimų. Ar Paulius siūlo, kad nevaisingos moterys negali būti saugios? Ar tie, kurie saugo savo nekaltybę, kad galėtų pilnaverčiau tarnauti Viešpačiui, kaip Paulius rekomendavo 1 Korintiečiams 7: 9, dabar yra neapsaugoti dėl to, kad neturi vaikų? Ir kaip vaikų turėjimas yra moters apsauga? Be to, kas yra nuoroda į Adomą ir Ievą? Kuo tai čia susiję?
Kartais nepakanka teksto. Tokiais laikais turime pažvelgti į istorinį ir kultūrinį kontekstą. Kai Paulius parašė šį laišką, Timotiejus buvo išsiųstas į Efezą padėti ten esančiai kongregacijai. Paulius liepia jam „komanda tam tikrų nemokyti skirtingų doktrinų, nekreipti dėmesio į melagingus pasakojimus ir genealogijas “. (1 Timotiejui 1: 3, 4) Aptariami „tam tikri“ nėra identifikuojami. Skaitydami tai paprastai galime manyti, kad jie yra vyrai. Nepaisant to, iš jo žodžių galime drąsiai manyti tik tiek, kad tie asmenys „norėjo būti teisės mokytojais, bet nesuprato nei jų sakomų dalykų, nei tų, kuriems jie taip reikalavo“. (1 Ti 1: 7)
Atrodo, kad Timothy dar jaunas ir ligotas. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Kai kurie, matyt, bandė išnaudoti šiuos bruožus, kad įgytų aukštesnę vietą kongregacijoje.
Dar kažkas, kas atkreipia dėmesį į šį laišką, yra tai, kad akcentuojamos moterys. Šiame laiške moterims nurodoma kur kas daugiau krypčių nei kituose Pauliaus raštuose. Jie konsultuojami dėl tinkamo aprangos stiliaus (1 Ti 2: 9, 10); apie tinkamą elgesį (1 Ti 3: 11); apie apkalbas ir tuštybę (1 Ti 5: 13). Timothy yra nurodoma, kaip tinkamai gydyti moteris, tiek jaunas, tiek senas (1 Ti 5: 2), ir kaip teisingai elgtis su našlėmis (1 Ti 5: 3-16). Jis taip pat yra specialiai įspėtas „atmesti nepagarbingas melagingas istorijas, tokias, kokias pasakoja senos moterys“ (1 Ti 4: 7)
Kodėl visa tai akcentuojama moterims ir kodėl ypatingas įspėjimas atmesti klaidingas istorijas, kurias pasakoja senos moterys? Norėdami padėti atsakyti, kad turime atsižvelgti į to meto Efezo kultūrą. Prisiminsite, kas nutiko, kai Paulius pirmą kartą pamokslavo Efeze. Sidabrininkai, kurie uždirbo pinigų iš šventyklų, užkerėjo Artemidę (dar žinomą kaip Diana), daugiavaikę efeziečių deivę. (Veikia 19: 23-34)
Aplink Diana garbinimą buvo pastatytas kultas, kuriame teigiama, kad Ieva buvo pirmasis Dievo sutvėrimas, po kurio jis padarė Adomą, ir kad Adomas buvo apgautas gyvatės, o ne Ieva. Šio kulto nariai kaltino vyrus dėl pasaulio negandų. Todėl tikėtina, kad kai kurios kongregacijos moterys buvo paveiktos šio mąstymo. Galbūt kai kurie iš šio kulto netgi perėjo į gryną krikščionybės garbinimą.
Turėdami tai omenyje, atkreipkime dėmesį į Pauliaus formuluotę. Visi jo patarimai moterims visame laiške išreiškiami daugiskaita. Tada staiga 1 Timotiejui 2:12 jis pasikeičia į vienaskaitą: „Aš neleidžiu moteriai ...“. Tai suteikia svarumo argumentui, kad jis kalba apie konkrečią moterį, kuri meta iššūkį Timothy dieviškai paskirtam autoritetui. (1 Ti 1:18; 4:14.) Šis supratimas sustiprėja, kai manome, kad kai Paulius sako: „Aš neleidžiu moteriai ... naudotis vyru ...“, jis nevartoja įprasto graikiško žodžio valdžios kuris yra exousia. Šį žodį vartojo aukštieji kunigai ir vyresnieji, kai jie metė iššūkį Jėzui Markui 11: 28 sakydamas: „Kokia valdžia (exousia) ar tu darai šiuos dalykus? “Tačiau žodis, kurį Paulius vartoja Timotiejui, yra autentiškumas kuri vykdo valdžios pagrobimo idėją.
PAGALBA „Word-Studies“ suteikia teisę „vienašališkai išsiimti ginklus, ty veikti kaip autokratas - pažodžiui, paskiria save (veikia nepateikdamas).
Visa tai dera su tam tikros moters, vyresnės moters (1 Ti 4: 7), kuri vedė „tam tikras“ (1 Ti 1: 3, 6), įvaizdžiu, bandydama užvaldyti Timothy dieviškai paskirtą valdžią, ginčydamasi. jį susirinkimo viduryje su „kitokia doktrina“ ir „melagingomis istorijomis“ (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Jei taip būtų, tai paaiškintų ir kitaip neišsamią nuorodą į Adomą ir Ievą. Paulius nustatė tiesą ir pridėjo savo pareigų svorį, kad būtų atkurta tikroji istorija, vaizduojama Šventajame Rašte, o ne melaginga Dianos (Artemidės graikams) kulto istorija.[I]
Tai galiausiai priveda prie keistokos nuorodos į vaikų gimdymą kaip į tai, kad moteris būtų saugi.
Kaip matote iš tarpslankstelio, trūksta žodžio pateikiant NWT, kuris pateikia šią eilutę.
Trūkstamo žodžio yra konkretus straipsnis, tės, kuris keičia visą eilėraščio prasmę. Nebūtinai per daug stengsimės dėl NWT vertėjų, nes daugumoje vertimų, išskyrus keletą, netaikomas konkretus straipsnis.
„... ji bus išgelbėta gimus vaikui ...“ - Tarptautinė standartinė versija
„Ji [ir visos moterys] bus išgelbėtos gimus vaikui“ - dievo žodžio vertimas
„Ji bus išgelbėta per vaisingą“ - Darby Biblijos vertimas
„Ji bus išgelbėta per vaisingą“ - pažodinis Youngo vertimas
Šios ištraukos, kurioje kalbama apie Adomą ir Ievą, kontekste, As Vaikų gimimas, apie kurį kalba Paulius, gali būti toks, apie kurį kalbama „Genesis 3: 15“. Tai, kad palikuonys (vaikų guolis) per moterį yra išganymas visoms moterims ir vyrams, kai ta sėkla galutinai sutriuškina šėtoną į galvą. Užuot sutelkę dėmesį į Ievą ir tariamą aukštesnį moterų vaidmenį, šie „tam tikri“ turėtų sutelkti dėmesį į moters, per kurią visos yra išgelbėtos, sėklas ar palikuonis.
Suprasti Pauliaus nuorodą į vadovavimą
Jehovos liudytojų kongregacijoje, iš kurios atvykau, moterys nei meldžiasi, nei moko. Bet kuri mokymo dalis, kurią moteris gali turėti platformoje Karalystės salėje - demonstracinis, interviu ar pokalbis su studentu - visada atliekama pagal tai, ką liudytojai vadina „vadovybės susitarimu“, o vyras atsako už dalį . Manau, kad jei moteris atsistotų įkvėpdama Šventosios Dvasios ir pradėtų pranašauti, kaip tai darė pirmajame amžiuje, palydovės sąžiningai spręstų vargšą žemę už šio principo pažeidimą ir veikimą virš jos stoties. Liudininkai gauna šią mintį aiškindami Pauliaus žodžius korintiečiams:
„Bet aš norėčiau, kad jūs žinotumėte, kad kiekvieno vyro galva yra Kristus, o moters galva yra vyras, o Kristaus galva yra Dievas.“ (1 korintiečiams 11: 3)
Jie mano, kad Paulius žodį „galva“ vartoja vadindamas valdovą. Jiems tai yra autoritetų hierarchija. Jų pozicija nepaiso fakto, kad moterys ir meldėsi, ir pranašavo pirmojo amžiaus kongregacijoje.
“. . Taigi, įėję, jie nuėjo į viršutinę kamerą, kur jie buvo apsistoję. Petras, taip pat Jonas ir Jokūbas bei Andriejus, Pilypas ir Tomas, Baltramiejus ir Matas, Jokūbas [Alfajaus sūnus] ir uolus Simonas. vienas, ir Judas [Jokūbo sūnus]. Vienu sutarimu visi jie tęsė maldas kartu su kai kuriomis moterimis ir Jėzaus motina Marija bei jo broliais. “(Apd. 1: 13, 14 NWT)
Kiekvienas žmogus, kuris meldžiasi ar pranašauja, kad turi ką nors ant galvos, gėdija galvą; bet kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja neapdengta galva, jai kenkia. . . “(1 korintiečiams 11: 4, 5)
Angliškai, kai skaitome „galva“, galvojame, kad „bosas“ arba „lyderis“ - atsakingas asmuo. Tačiau, jei čia tai turima omenyje, tada iškart susiduriame su problema. Kristus, kaip krikščionių kongregacijos vadovas, mums sako, kad kitų vadovų neturi būti.
„Negalima būti vadinami lyderiais, nes jūsų lyderis yra vienas, Kristus.“ (Matas 23: 10)
Jei mes priimsime Pauliaus žodžius apie vadovybę kaip valdžios struktūros rodiklį, tada visi krikščionys vyrai tampa visų krikščionių moterų lyderėmis, kurios prieštarauja Jėzaus žodžiams Mate 23: 10.
Pagal Graikų-anglų kalbų leksika, sudarytojai HG Lindell ir R. Scott (Oksfordo universiteto spauda, 1940), graikų kalbos žodis Paulius yra kephalé (galva) ir reiškia „visą asmenį, arba gyvenimą, galūnę, viršutinį (sienos ar bendrojo paviršiaus) ar šaltinį, tačiau jis niekada nenaudojamas grupės lyderiui“.
Remiantis čia pateiktu kontekstu, atrodo, kad idėja, kad kephalé (galva) reiškia „šaltinį“, kaip upės galvoje, ką Paulius turi omenyje.
Kristus yra iš Dievo. Šaltinis yra Jehova. Susirinkimas yra iš Kristaus. Jis yra jos šaltinis.
„... jis yra visų dalykų akivaizdoje, ir jame viskas yra kartu. 18Ir jis yra kūno, bažnyčios galva. Jis yra pradžia, pirmagimis iš numirusių, kad viskuo galėtų būti nenugalimas. “(Kolosiečiams 1: 17, 18 NASB)
Kolosiečiams Paulius vartoja „galvą“ ne norėdamas paminėti Kristaus valdžią, o norėdamas parodyti, kad jis yra susirinkimo šaltinis, jo pradžia.
Krikščionys kreipiasi į Dievą per Jėzų. Moteris meldžia Dievą ne vyro, o Kristaus vardu. Mes visi, vyrai ar moterys, turime vienodą tiesioginį ryšį su Dievu. Tai aišku iš Pauliaus žodžių galatams:
„Jūs visi esate Dievo sūnūs per tikėjimą Kristumi Jėzumi. 27Nes jūs visi, pakrikštyti Kristumi, esate apsivilkę Kristumi. 28Nėra nei žydo, nei graiko, nėra nei vergo, nei laisvo žmogaus, nėra nei vyro, nei moters; Nes jūs visi esate Kristuje Jėzuje. 29Ir jei jūs priklausote Kristui, tada esate Abraomo palikuonys, pažadų paveldėtojai. “(Galatams 3: 26-29 NASB)
Iš tikrųjų Kristus sukūrė kažką naujo:
Taigi, jei kas nors yra Kristuje, jis yra naujas kūrinys. Sena mirė. Štai atėjo naujas! “(2 korintiečiams 5: 17 BSB)
Pakankamai teisingas. Atsižvelgdamas į tai, ką Paulius bando pasakyti korintiečiams?
Apsvarstykite kontekstą. Aštuntoje eilutėje jis sako:
„Vyras kyla ne iš moters, o iš vyro; 9tikrai vyras nebuvo sukurtas moters, o moters labui. “(1 korintiečiams 11: 8 NASB)
Jei jis naudojasi kephalé (galva) šaltinio prasme, jis primena tiek patinams, tiek patelėms kongregacijoje, kad dar prieš nuodėmę, pačioje žmonių giminėje, moteris buvo padaryta iš vyro, paimta iš genetinės medžiagos jo kūno. Nebuvo gerai, kad vyras liko vienas. Jis buvo nepilnas. Jam reikėjo kolegos.
Moteris nėra vyras ir neturėtų stengtis būti. Nei vyras nėra moteris, nei turėtų stengtis būti. Kiekvieną iš jų Dievas sukūrė tam tikram tikslui. Kiekvienas ant stalo atneša kažką skirtingo. Nors kiekvienas gali kreiptis į Dievą per Kristų, jie turėtų tai padaryti pripažindami vaidmenis, kurie buvo paskirti pradžioje.
Turėdami tai omenyje, pažvelkime į Pauliaus patarimus po jo pareiškimo apie vadovavimą, pradedant nuo 4 eilutės:
„Kiekvienas meldžiantis ar pranašaujantis, uždengęs galvą, niekina galvą.“
Uždengti galvą arba, kaip netrukus pamatysime, dėvėti ilgus plaukus kaip moteris yra nesąžininga, nes, kol jis kreipiasi į Dievą maldoje ar atstovauja Dievui pranašystes, jis neatpažįsta savo dieviškai paskirto vaidmens.
"Bet kiekviena moteris, melsdama ar pranašaudama galvą, atidengia savo galvą. Nes tai yra tas pats dalykas, tarsi ji būtų nusiskuto. 6Nes jei moteris nėra uždengta, tegul ji ir apkerpama. Bet jei moteriai yra gėdinga, kad ją gniuždo ar nusiskuto, tegul ji apdengiama “.
Akivaizdu, kad moterys taip pat meldėsi Dievo ir pranašavo, įkvėptos kongregacijos. Vienintelis įsakymas buvo tas, kad jie turėjo pripažinimo ženklą, jog tai darė ne kaip vyras, o kaip moteris. Dangtis buvo tas ženklas. Tai nereiškė, kad jie tapo pavaldūs vyrams, bet tai, kad atlikdami tą pačią užduotį kaip ir vyrai, tai padarė viešai deklaruodami savo moteriškumą Dievo garbei.
Tai padeda įtraukti į kontekstą Pauliaus žodžius keliomis eilutėmis žemiau.
13Teiskite patys. Ar tikslinga, kad moteris melstųsi Dievui? 14Ar net pati gamta jūsų nemoko, kad jei vyras turi ilgus plaukus, tai jam yra negarbė? 15Bet jei moteris turi ilgus plaukus, tai yra šlovė jai, nes plaukai jai suteikiami uždengimui.
Panašu, kad dangalas, kuriuo remiasi Paulius, yra ilgi moters plaukai. Atlikdamos panašius vaidmenis, lytys turi išlikti skirtingos. Neryškumui, kurį liudijame šiuolaikinėje visuomenėje, krikščionių kongregacijoje nėra vietos.
7Vyrui tikrai nereikėtų uždengti galvos, nes jis yra Dievo atvaizdas ir šlovė, o moteris yra vyro šlovė. 8Nes vyras ne iš moters, o moteris iš vyro; 9nes vyras nebuvo sukurtas moteriai, o moteris vyrui. 10Dėl šios priežasties moteris turėjo turėti autoritetą ant galvos dėl angelų.
Paminėdamas angelus, paaiškėja jo prasmė. Judas pasakoja apie „angelus, kurie nepasiliko savo valdžios pozicijose, bet paliko savo būstą ...“ (Judo 6). Nesvarbu, ar tai vyras, ar moteris, ar angelas, Dievas, atsižvelgdamas į jo malonumą, pastatė kiekvieną iš mūsų į savo valdžios padėtį. Paulius pabrėžia, kad svarbu tai turėti omenyje, nesvarbu, koks paslaugos bruožas yra mums prieinamas.
Turėdamas galvoje vyrišką polinkį ieškoti bet kokio pasiteisinimo, kad galėtų dominuoti moterimi, laikydamasis smerkimo, kurį Jehova paskelbė pirminės nuodėmės metu, Paulius prideda tokį subalansuotą požiūrį:
11Nepaisant to, moteris nėra nepriklausoma nuo vyro ir vyras nėra nepriklausoma nuo moters Viešpatyje. 12Nes kaip moteris atsirado iš vyro, taip ir vyras eina per moterį; bet viskas yra iš Dievo.
Taip, moteris yra iš vyro; Ieva nebuvo Adomo. Bet nuo to laiko kiekvienas vyras yra be moters. Kaip vyrai, nebūkime išdidūs atlikdami savo vaidmenį. Viskas kyla iš Dievo ir būtent į jį turime atkreipti dėmesį.
Ar moterys turėtų melstis susirinkime?
Gali atrodyti keista to klausti, atsižvelgiant į labai aiškius pirmojo korintiečiams skirto 13 skyriaus įrodymus, kad pirmojo amžiaus krikščioniškos moterys iš tikrųjų meldėsi ir pranašavo kongregacijoje. Nepaisant to, kai kuriems labai sunku perimti papročius ir tradicijas, su kuriomis jie buvo užaugę. Jie netgi gali pasiūlyti, jei moteris melstųsi, tai galėtų suklupti ir iš tikrųjų kai kuriuos išstumti iš krikščionių susirinkimo. Jie siūlytų, kad užuot suklupę, geriau nepasinaudoti moters teise melstis susirinkime.
Atsižvelgiant į pirmąjį korintiečiams pateiktą patarimą 8: 7-13, tai gali atrodyti kaip Rašto vieta. Ten pastebime Paulių teigiantį, kad jei valgydamas mėsą jo brolis sukluptų, ty grįžtų prie melagingų pagoniškų garbinimo, jis niekada nevalgytų mėsos.
Bet ar tai tinkama analogija? Tai, ar valgau mėsą, ar ne, neturi jokios įtakos mano garbinimui Dievui. O kaip gi aš geriu vyną?
Tarkime, kad per Viešpaties vakarienę turėjo ateiti sesuo, kuri vaikystėje patyrė siaubingą traumą dėl smurtaujančio alkoholiko tėvo rankos. Bet kokį alkoholio vartojimą ji laiko nuodėme. Ar tada būtų tinkama atsisakyti gerti vyną, kuris simbolizuoja gyvybiškai svarbų mūsų Viešpaties kraują, kad jos „neužkliūtų“?
Jei kažkieno asmeninis išankstinis nusistatymas slopina mano Dievo garbinimą, tai taip pat slopina jų Dievo garbinimą. Tokiu atveju sutikimas iš tikrųjų būtų priežastis suklupimui. Atminkite, kad suklupimas reiškia ne skriaudą, o tai, kad kažkas priverstas pasitraukti į melagingą garbinimą.
Išvada
Dievas mums sako, kad meilė niekada negarbina kito. (1 Korintiečiams 13: 5.) Mums sakoma, kad jei negerbsime silpnesnio, moteriško indo, mūsų maldos bus kliudomos. (1 Petro 3: 7.) Neigti dieviškai suteiktos garbinimo teisės bet kuriam kongregacijos vyrui ar moteriai reiškia negarbę. Tuo turime atidėti asmeninius jausmus ir paklusti Dievui.
Gali būti prisitaikymo laikotarpis, kai jaučiamės nejaukiai būdami garbinimo metodo, kuris, mūsų manymu, visada buvo neteisingas, dalis. Tačiau prisiminkime apaštalo Petro pavyzdį. Visą gyvenimą jam buvo sakoma, kad tam tikri maisto produktai yra nešvarūs. Taip įtvirtino šis įsitikinimas, kad norint įtikinti jį priešingai, reikia ne vieno, o trijų Jėzaus regėjimo pakartojimų. Ir jau tada jį apėmė abejonės. Tik pamatęs, kad Šventoji Dvasia nužengė ant Kornelijaus, jis visiškai suprato vykstančius gilius pamaldų pokyčius. (Apd 10, 1–48)
Jėzus, mūsų Viešpats, supranta mūsų silpnybes ir suteikia laiko pasikeisti, bet galų gale tikisi, kad priartėsime prie jo požiūrio. Jis nustatė standartą, kurį vyrai turi mėgdžioti tinkamai elgdamiesi su moterimis. Jo vadovavimas yra nuolankumo ir tikro padavimo Tėvui per jo Sūnų eiga.
[Norėdami gauti daugiau informacijos šia tema, žr Ar kongregacijoje meldžiasi moteris pažeidžia vadovybę?
_______________________________________
[I] „Isis“ kulto tyrimas su išankstiniu naujųjų Testamento studijų tyrimu, kurią atliko Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Paslėpti balsai: Biblijos moterys ir mūsų krikščioniškasis paveldas. Heidi Bright Parales p. 110
5:22-24 - Jūs, žmonos, turite išmokti prisitaikyti prie savo vyrų, kaip paklusti Viešpačiui, nes vyras yra žmonos „galva“, kaip ir Kristus yra Bažnyčios galva ir gelbėtojas. kūnas. Noras Bažnyčios paklusnumas Kristui turi būti atkartotas žmonų paklusnumu savo vyrams. 5:25-27 – Tačiau atminkite, kad tai reiškia, kad vyras turi dovanoti savo žmonai tokią pat meilę, kokią Kristus dovanojo Bažnyčiai, aukodamas save už ją. Kristus atidavė save, kad ją pašventintų,... Skaityti daugiau "
Bet ar Barakas nėra nurodytas kaip vienas iš teisėjų Hebrajams 11:32?
Dans hébreux 11: 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
Man visiškai naujos mintys paantraštėje: „Skyrybos problema“. Turiu tai perskaityti, kai būsiu budresnis.
Bet tai privertė mane prisiminti ant lengvesnės pastabos „skyrybos problema“. Tie patys 6 žodžiai, bet skyryba yra raktas: moteris, be savo vyro, yra niekas. ARBA: Moteris, be JOS, vyras yra niekas. 🙂
Gražus straipsnis Erikas, aš jį kelis kartus skaičiau ir skyriau laiko apmąstymams. Pirma, aš džiaugiuosi, kad moterims buvo suteiktos lygios garbinimo privilegijos, kaip ir vyrams. Biblijos skaitymas kontekste tai aiškiai rodo. Tiesą sakant, kai buvau liudytoja, man kilo klausimas, kodėl Jehova neleido moterims teikti tarnybinių privilegijų ir vis dėlto patepė kai kurias Kristaus valdovėmis, dabar žinau, kad žmonių religijos jų nevaržo. Visiškas moterų dalyvavimas pamaldose yra visiškai prasmingas bibiliškai, nes jos taip pat buvo pateptos pranašėmis, teisėjomis ir apaštalais. Labai džiaugiuosi, kad atėjau į... Skaityti daugiau "
(Šis komentaras pateikiamas mašininio vertimo būdu. Atsiprašome už netikslumus) Norint praturtinti šio tyrimo turinį, manau, kad yra tikslinga pateikti šias pirmųjų amžių krikščionių rašytojų citatas. Manau, kad mums turėtų būti įdomu, nes jie gyveno daug arčiau laikotarpio, kai mes parašėme Naująjį Testamentą, ir todėl labiau linkę geriau suprasti krikščioniškus mokymus. Nukreipkime savo moteris į tai, kas gera: kad tylos metu jie išreiškia savo kalbos nuosaikumą ...... Skaityti daugiau "
Bernabe,
Mane mistifikuoja jūsų komentaras. Galiu padaryti tik išvadą, kad jūs perskaitėte šio straipsnio pavadinimą, bet nusprendėte jo neskaityti atidžiai, nes jūsų pateiktus punktus straipsnis paneigia. Be to, kaip moterys gali tylėti kongregacijoje ir tuo pačiu joje melstis bei pranašauti? (1 Kor 11, 5)
[…] Lo que se puede perder lo que está escrito aquí. Con eso en mente, invitaría a todos elerar comentario de Eleasar antes de continuar con este […]
Hebrajų žodis, išverstas kaip „šonkaulis (-ai)“, naudojamas Pradžios 2: 21,22, yra „·ê · lā“. Šis žodis pasitaiko maždaug keturiasdešimt kartų ir yra naudojamas tik architektūriniu požiūriu palapinės ir šventyklų ištraukose (išskyrus 2 Pradžios knygą (žinoma) ir 2 Samuelio 16:13). Ji dažnai nurodo vieną ar kitą pusę (pvz., Dvi skrynios pusės, dvi šventyklos pusės, šiaurinė ir pietinė pusės, etcetera). Pats Adomo pareiškimas taip pat rodo, kad Ieva nebuvo suformuota iš „šonkaulio“. Jis sako: „Pagaliau tai yra mano kaulų ir kūno minkštimas. Tai bus vadinama moterimi, nes iš vyro ji... Skaityti daugiau "
[...] straipsnis prasidėjo kaip komentaras atsakant į Eleasaro susimąstantį, gerai ištirtą komentarą apie kephalė reikšmę 1 Korintiečiams […]
[…] [Tai yra temos apie moterų vaidmenį kongregacijoje tęsinys.] […]
Skyriuje apie 1 Tim 2:15 sakėte: „Šios Adomo ir Ievos nuorodos kontekste labai gerai gali būti tas gimdymas, į kurį kalba Paulius, Pradžios 3:15. Būtent palikuonys (vaikų gimdymas) per moterį išgelbsti visas moteris ir vyrus ... “Mesijinis skaitymas yra patrauklus, nes tai leistų lengviau išvengti šio problemiško pasažo, tačiau atrodo, kad yra tam tikrų problemų su juo, dėl ko tai mažai tikėtina. Vertinu tai, kad mesijietišką požiūrį siūlote tik preliminariai. The... Skaityti daugiau "
Be to, viena iš tradicinių interpretacijų apie „Adomas buvo suformuotas pirmiausia, tada Ieva“ susieja šį samprotavimą su pirmagimio teisėmis. Kaip pirmagimiai pagal Dievo susitarimą turėjo tam tikrų privilegijų (drįsčiau sakyti autoritetą, haha), taip būtų turėjęs Adomas, būdamas pirmagimis šeimoje. Bet kokiu atveju griežtas pažodinis 1 Timotiejaus 2 skyriaus skaitinys iš kultūrinio konteksto vargu ar yra tinkamas. Jūsų straipsnyje pateikti teiginiai apie ypatingą situaciją Efese ir visą Dianos / Artemidės kultą buvo puikūs. Kalbant apie kultūrinį kontekstą, John Stotto komentarai apie šias eilutes man pasirodė gana naudingi... Skaityti daugiau "
Dėkoju už šį pagrįstą samprotavimą, FrankVague. Jūs esate puikus mūsų bendruomenės papildymas.
Kai kurie mokslininkai teigia, kad Paulius reagavo į seksualinę revoliuciją, kuri buvo stebima visoje Romos imperijoje. Tiesiog google „naujoji Romos moteris“. Profesorius Scotas McKnightas apie tas moteris rašo: „Šios moterys niekino santuoką, gimdymą ir gimdymą. Be to, šis [Artemidės] vaisingumo kultas išplėtė jų seksualines ir lyčių laisves atviromis abortų ir kontracepcijos priemonėmis. “ [1] Nepaisant to, manau, kad Pauliaus mintyje tai nebuvo, ir „naujosios Romos moters“ idėja istoriškai yra diskutuotina. [2] Manau, kad Margo Mowzco argumentai yra įtikinamesni. Ji rašo: „Manau, kad„ gnostinės arba pusiau gnostinės idėjos “yra impulsas Pauliaus mokymui.... Skaityti daugiau "
Ačiū, kad pasidalinote šia informacija ir įžvalga, Helanren. Jame pabrėžiama, kaip mes turime vengti pereiti prie formos ir pereiti prie išvadų, pagrįstų vienu sakiniu, kai tai prieštarauja kitiems ištraukams. Turi būti harmonija. Paulius nebuvo veidmainiaujantis žmogus, todėl per visus jo mokymus turime rasti nuoseklią giją.
Iš tikrųjų! Dažnai mes norime rasti savo išvadas, o ne Dievo. Mes sutinkame su tuo, dėl ko jau sutariame, ir su tuo, ko jau nesutinkame. Ypač tai nutinka skaitant Senojo Testamento pasakojimą. Šiame žanre autorius paprastai nesuteikia (aiškaus) moralinio sprendimo. Pavyzdžiui, mes manome, kad dėl to, kad du šnipai yra išsaugoti Jerichone, nes Rahabas meluoja, mes taip pat galime meluoti, kai mūsų priešai kažko nori iš mūsų. Kodėl mes taip galvojame? Nes patirti stresą yra normalu meluoti. Aš nesakau, kad mes... Skaityti daugiau "
Yra įrodymų niuansų, kurie vengia mūsų dabartinio istorijos supratimo, tuo užrašu Debora buvo tokia įdomi, kad ji pasirodė neryškiai. Tikrai nėra nė vienos moters, apie kurią būtų kalbėta, kuri užėmė tokias aukštas pareigas ir priėmė vyrus į aktyvų karą su mūsų Dangiškojo Tėvo palaiminimu. Taip, ten buvo Miriam, tačiau ji buvo drausminta ir buvo parodyta kaip murmėja, kuri pasirodė esanti jos žlugimas ir ji nebuvo laikoma labai geros šviesos. Iki to laiko Raštuose moterys buvo DAUG PASKELBTOS ir tose vietose, kur užimdavo... Skaityti daugiau "
Ar Kephale galva ar šaltinis? Tai buvo diskusija, prasidėjusi devintajame dešimtmetyje, kai kai kurie trinitarizmo tyrinėtojai norėjo išspręsti klausimą, ar Jėzus turi Dievą. Aš su tuo labai susidomėjęs ir atlikiau išsamų tyrimą šia tema. Kai kurie iš tų, kurie pasiūlė ir palaikė „šaltinį“, buvo dr. Cervinas, Berkeley ir Alvera Mickelsenas, Philipas B. Payne'as ir dr. Gilbertas Bilezikianas. Atsakymą prieš šias išvadas palaikė Wayne'as Grudem, Johnas Piperis ir kt. Tuo pačiu metu anglikonų komunijoje vyko diskusija apie moterų, kaip kunigų, vaidmenį ir... Skaityti daugiau "
Sveikas Eleasar. Pradėjau komentuoti, bet pasirodė per ilgas komentavimui. Taigi čia yra nuoroda į atsakymo straipsnis.
Erika, tai buvo kažkoks straipsnis. Iš kur jums kilo tos mintys? Kiek pastangų tam prireikė. Negaliu įsivaizduoti. Labai ačiū, kad taip gerai iškėlėte moters vaidmenį. Aš turėjau perskaityti paaiškinimus 1 korintiečiams, kad sujungčiau visą logiką, ir man patinka samprotavimai, ypač tai, kad tiek daug laiško buvo atsakyta į klausimus, kuriuos, matyt, pateikė Chloe namai. Aš negalvojau nei apie tai, nei apie tai, kad Barakas niekuomet nėra vadinamas teisėju. Aš aiškiai turiu tiek daug... Skaityti daugiau "
Ypatingas ačiū broliui Wilsonui už meilų kvietimą šios svetainės moterims, norėdami nedvejodami pasidalinti mūsų nuomone nuoširdžiai! Aš padarysiu tik tai! Tegul mūsų Tėvas telaimina jus už malonų atlygį po to, ką mes, moterys, ištvėrėme per tiek šimtmečių ... ir JW organizacijoje. Krikščioniškose ir graikiškose šventraščiuose nėra nieko, kas pasakytų, ar JOKIAM asmeniui leidžiama melstis susirinkimo vardu. Jei vyras būtų neteisus melstis, tai moteris būtų neteisinga... Skaityti daugiau "
Broli Wilson, ačiū už šį puikų straipsnį. Džiaugiuosi, kad pagaliau skyriau laiko čia užregistruoti sąskaitą ir taip galiu padėkoti jums ir likusiai bendruomenei. Per pastaruosius kelis mėnesius daugelis šios svetainės vaizdo įrašų ir straipsnių buvo labai naudingi. Kalbant apie Deborah, įdomu, kaip Organizacija sumenkino jos vaidmenį toje Izraelio istorijos dalyje. Nebuvau pastebėjęs, kad jai nėra suteiktas teisėjos vardas. Tai dar labiau piktina, nes, atrodo, kad teisėjų kontekste tai sunku... Skaityti daugiau "
Sveiki, „FrankVague“, ir ačiū už gerai apgalvotą ir įžvalgų komentarą.
Aš taip ilgai buvau sutriuškinta. Šis straipsnis yra pats geriausias, kokį esu skaitęs šia tema. Iš tikrųjų Jėzus pasakė, kad jis atsiųs mums Tiesos Dvasią, o Tiesa mus išlaisvins. Tai jis daro. Vyrų mokymas ir doktrinos dominavo mus visus sužalodami. Nenuostabu, kad Dievo Sūnus taip griežtai pasmerkė! bet mūsų Dangiškojo Tėvo ir Kristaus Jėzaus dėka mes esame išlaisvinti. Ačiū, mielas broli, kad pasidalinai savo tyrimais. <3
Aš beveik nesukalbu. Iš pradžių maniau, kad tavo darbas šia konkrečia tema man, Ericai, nebus labai įdomus. Bet aš klydau.
Jūsų tyrimai yra nepriekaištingi ir labai įspūdingi. Dėkoju jums už tai. Bet dar labiau esu dėkingas, kad pagaliau pamačiau šiokį tokį Raštų harmoniją. Tai sustiprina mano meilę Jehovai ir jo žodžiui. Harmonija atskleidžia Jehovą kaip mane dar labiau mylintį. Nepaprastai gaivus, mano broli. Meldžiu, kad Jehova ilgai tave palaikytų aktyviu šiame darbe.
Ačiū Erikui, kad išleidote šį straipsnį. Aš sutinku su jumis šia tema. Jei brolis imasi vadovauti ir klausia, ar „kas nors“ nori atsidaryti ar užsidaryti maldoje, ir sesuo savanoriauja, ar tai turėtų būti problema. 30 metų, kai buvau JW, maniau, kad moterys negali melstis viešai, naudodamos pirmiau minėtus Raštus, paminėtus jūsų straipsnyje, kaip ir daugelis kitų religijų. Žvelgiant į kontekstą, negalima nepagalvoti, kad Kristaus kūną mato vyrai ir moterys, kad šis kūnas teiks angelus... Skaityti daugiau "
Puikūs samprotavimai ir, matyt, darbo valandos Erikui, ačiū. Vis dėlto man kyla klausimas, kodėl Jehova per amžius galėtų nuolat skatinti tokią klaidingą prielaidą ir rimtas vertimo klaidas? Dabartiniai ne tik JW, bet ir daugelio kitų religijų mokymai visada lėmė, kad moterys yra antros klasės žmonės ir pavaldūs vyro valiai. Tai, žinoma, ypač šiuolaikinėje šiuolaikinėje visuomenėje, privertė daugelį moterų visiškai atmesti Dievo žodį kaip misogynistinę vyrų knygą. Jūsų tyrimas ir samprotavimai, kai žiūrima į atvirą protą ir tikrąjį samprotavimą... Skaityti daugiau "
Įdomus klausimas, Gogetter. Galėtume eiti toliau. Kodėl Jehova leido kai kuriuos šventraščius parašyti taip, kad jie paremtų tikėjimą trejybe ar pragaro ugnimi? Milijonai buvo ir tebegaunami šių mokymų. Kodėl jis neparašė Biblijos kaip teisinis dokumentas, kuriame buvo numatyti ir paaiškinti visi galimi neaiškumai, kad būtų pašalintos visos abejonės. Jėzus pasakė: „Aš viešai giriu tave, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, nes tu paslėpei šiuos dalykus nuo išmintingų ir intelektualių ir apreiškei kūdikiams. Taip, o Tėve, nes... Skaityti daugiau "
Erikas Aš neturiu nesutarimų su tuo, ką jūs ką tik nurodėte atsakydamas į mano klausimą, ir tai yra tiesiog „nukišti galvą“ akimirka, jei tu manęs padarysi. Kiek nuoširdžių Biblijos studentų ir (arba) krikščionių turi dovanų ir išteklių, kuriuos turite, kad priartėtumėte prie šios jūsų supratimo dalies? Galbūt ankstyvieji vertėjai nebuvo šališki (arba kaip WT Biblijos vertėjai, pridedami prie šventraščių) arba juos sudomino jų religiniai įsitikinimai, kurie buvo pateikti nuo pat pirmojo amžiaus pradžios ir daugelio kitų dabar diskredituotų mokymų... Skaityti daugiau "
Gogetteras, mano 2 centai verti ... Mato 7: 13,14 man ateina į galvą šios diskusijos metu, netrukus išsiaiškinsiu. Manau, kad mums būtina atsiminti, kad Biblijos vertimai yra tik tokie vertimai ar žmogaus darbai, kurie, atlikdami vertimą, paprastai turi išankstinių nuostatų ar polinkį. Todėl, kai eisegetiškai pažvelgsite į bet kurią temą, jie užbaigs tiksliai tai, ko ieškojo. Tai pasakytina tiesiogine prasme visiems. Taigi reikia egzegetiškai atsižvelgti į realius faktus, kuriuos turime bet kuriuo metu. Tačiau tai reiškia, kad mūsų įsitikinimas šia tema... Skaityti daugiau "
2 Tesalonikiečiams 2 skyriuje pasakojama, kodėl Dievas tam tikriems žmonėms leidžia patikėti klaida, nes jie nesidžiaugė tiesa, bet labiau mėgo ir vykdė melą. Viskas dėl to, kad „Šėtonas velnias“ veikė „The Man Of Lawless“. Kam tai pabrėžiama, panaikins Tiesos Dvasia, kurią Kristus Jėzus dabar spindi mylinčius Tiesą ir nekenčiančius melo!
Sveiki, Meleti,
Ačiū, kad pateikėte dar vieną gerai ištirtą ir paskatinusią išsigalvojimą.
Jei dar nesate susipažinę su jos darbu, galbūt norėtumėte išgirsti, kaip Lucy Peppiatt, teologė moteris iš Vestminsterio teologijos centro, taip pat pasisakė už priešingą požiūrį į 1 Korintiečiams 11. Jei jus domina, galite išgirsti dalį jos analizės esmės čia (prasideda 27: 42).
Ačiū „Vox Ratio“. Aš pažiūrėsiu.
Radote įdomių minčių: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 Moterims, kurioms neleidžiama kalbėti? Žodžiai, prasidedantys 1 Korintiečiams 14:33 ir einantys per 35 eilutę, gali būti klaidingi Biblijos papildymai, nes jie sako: „Ir kaip tiesa“ visose Šventųjų bažnyčiose; moterys turėtų tylėti susirinkime. Jiems neturėtų būti leidžiama kalbėti. Greičiau (kaip sako įstatymas) jie turėtų būti nuolankūs. Ir jei jie nori ką nors sužinoti, leisk jiems paprašyti savo vyro [kai jie grįš] namo, nes moteriai yra gėdinga kalbėti... Skaityti daugiau "
Je suis mariée depuis 40 ans. Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel exemple de rédemption, de foi et drąsa. Mais je ne comprenais pas sūnaus požiūris į envers les femmes quand il leur disait de se taire. Ça me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé, ministre à Cenchrées; pareikalausiu de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris. Telle été ministre a la maison?... Skaityti daugiau "
„Merci beaucoup d'avoir ajouté cette“ informacija apie diskusijas. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien, malheureusement, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma réponse en anglais avec le français inclus au bas de ce commentaire. Merci d'avoir élevé Phoebe. Puikios ajout à la diskusijos. „Les points relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont également très pertinents“. Meleti NIKOLĖS PASTABOS VERTIMAS Aš vedęs 40 metų. Mano santuoką išsaugojo noras... Skaityti daugiau "
Kurį laiką kovojau su šia tema. Raštai apie vadovavimą ir valdžią atrodė neginčijami. Be to, pabudęs buvau labai biblinis, atsibudęs tiek, kiek mane apgavo. Išsamus ir švarus jūsų tyrimas suteikė man minties ir maldos, kad neturėjau jėgų ar pasitikėjimo pasiruošti sau. Kaip ištikima 32 metų JW žmona, aš visada tikėjau, kad santuoką darną ir džiaugsmą lėmė mūsų paklusnumas tam, ko mums mokė dėl vadovavimo tvarkos, ir daviau visą pagarbą... Skaityti daugiau "
Dėkoju, kad pasidalinai tuo su mumis, „Atromitos“. Kiek kartų per kelis šimtmečius Pauliaus žodžiai buvo piktnaudžiaujami ir netinkamai taikomi, dabar turi būti astronomija. Vis dėlto, kaip sakote, reikėjo laikytis tobulo Kristaus modelio, jei tik vyrams tai rūpėjo.
Jūs perfrazavote 1 Korintiečiams 14:35, 36 ir paaiškinote, kad Pauliaus žodžiai apie „Moterys turi tylėti kongregacijose ... Kad norėdamos ko nors išmokti, grįžusios namo tiesiog paprašytų savo vyrų ...“ Paulius iš sarkazmo šaipėsi iš neteisingo būdo, kai kurie matė moterų vaidmenį kongregacijoje. Beveik verkiau iš palengvėjimo pamačiusi teisingą tų eilučių supratimą. Šis straipsnis man labai patiko ir man reikėjo šios informacijos. Ačiū, broli Wilson.