Moterų vaidmuo krikščionių kongregacijoje (4 dalis): ar moterys gali melstis ir mokyti?

Iš trijų ankstesnių šios serijos vaizdo įrašų gali pasirodyti visiškai aišku, kad krikščionybės bažnyčios ir organizacijos, kaip ir katalikų bei protestantų bažnyčios ir mažesnės grupės, tokios kaip mormonai ir Jehovos liudytojai, teisingai nesuprato moterų vaidmens krikščionių kongregacijoje. . Panašu, kad jie jiems paneigė daugybę teisių, kurios laisvai suteikiamos vyrams. Gali pasirodyti, kad moterims turėtų būti leista mokyti kongregacijoje, nes jos pranašaudavo tiek hebrajų, tiek krikščionių laikais. Gali atrodyti, kad pajėgios moterys gali ir turėtų šiek tiek prižiūrėti nurodytą kongregaciją, kaip rodo vienas pavyzdys, Dievas moterį Deborą naudojo kaip teisėją, pranašę ir gelbėtoją, taip pat tai, kad Phoebe buvo - kaip liudytojai nesąmoningai pripažink - tarnautojas tarnautoju kongregacijoje su apaštalu Pauliumi.

Tačiau tie, kurie prieštarauja bet kokiam tradicinių moterų vaidmens išplėtimui krikščionių kongregacijoje, istoriškai nurodo tris Biblijos ištraukas, kurios, jų teigimu, gana aiškiai pasisako prieš bet kokį tokį žingsnį.

Deja, šios ištraukos privertė daugelį Bibliją įvardyti kaip seksistinę ir misoginistinę, nes atrodo, kad jos žlugdo moteris, laikydamos jas žemesnio lygio kūriniais, kurie turi nusilenkti vyrams. Šiame vaizdo įraše aptarsime pirmąją iš šių ištraukų. Tai randame pirmajame Pauliaus laiške Korinto kongregacijai. Pradėsime nuo liudytojų Biblijos skaitymo Naujasis Šventojo Rašto vertimas pasaulyje.

„Nes Dievas yra [Dievas] ne netvarkos, o ramybės.

Kaip ir visose šventųjų kongregacijose, tegul moterys tyli kongregacijose, nes joms neleidžiama kalbėti, bet tegul jos būna pavaldžios, net kaip sakoma Įstatyme. Jei tada jie nori ko nors išmokti, leiskite jiems namuose apklausti savo vyrus, nes moteriai yra negarbinga kalbėti kongregacijoje “. (1 Korintiečiams 14: 33-35 NWT)

Na, tai gana daug apibendrina, ar ne? Diskusijos pabaiga. Biblijoje turime aiškų ir nedviprasmišką teiginį apie tai, kaip moterys turi elgtis kongregacijoje. Daugiau nieko negalima pasakyti, tiesa? Eikime toliau.

Kitą dieną aš turėjau ką nors pakomentuoti vieną iš mano vaizdo įrašų, teigdamas, kad visa istorija apie Ievą, kuriamą iš Adomo šonkaulio, buvo tikra nesąmonė. Žinoma, komentatorius nepateikė jokių įrodymų, manydamas, kad jo (ar jos) nuomonė yra visa, ko reikia. Tikriausiai turėjau to nepaisyti, bet turiu ką nors apie tai, kad žmonės apibendrina savo nuomonę ir tikisi, kad tai bus laikoma evangelijos tiesa. Nesupraskite manęs neteisingai. Aš sutinku, kad visi turi Dievo suteiktą teisę reikšti savo nuomonę bet kuria tema, ir man patinka gera diskusija sėdint prie židinio gurkšnojant vieną vienintelį salotinį škotą, geriausia 18 metų. Mano problema yra su žmonėmis, kurie mano, kad jų nuomonė yra svarbi, tarsi pats Dievas kalbėtų. Spėju, kad turėjau tik šiek tiek per daug tokio požiūrio iš savo buvusio Jehovos liudytojo gyvenimo. Bet kokiu atveju aš atsakiau sakydamas: „Kadangi jūs manote, kad tai nesąmonė, na, taip ir turi būti!“

Dabar, jei tai, ką parašiau, turėtų išlikti po 2,000 metų ir kas nors išvertė į bet kokią kalbą, kuri tada bus įprasta, ar vertimas perteiks sarkazmą? O gal skaitytojas manytų, kad aš stojau į tą pusę, kuris manė, kad Ievos kūrybos pasakojimas yra beprasmis? Tai aiškiai sakiau. Sarkazmą reiškia „šulinio“ ir šauktuko naudojimas, bet labiausiai - komentarą paskatinęs vaizdo įrašas - vaizdo įrašas, kuriame aiškiai išreiškiu, kad tikiu kūrybos istorija.

Jūs suprantate, kodėl mes negalime paimti vienos eilutės atskirai ir tiesiog pasakyti: „Na, jūs turite tai. Moterys turi tylėti “.

Mums reikia konteksto, tiek tekstinio, tiek istorinio.

Pradėkime nuo tiesioginio konteksto. Net neišėję iš pirmo laiško korintiečiams, mes turime Paulių kalbėti per kongregacijos susirinkimus, sakydami:

“. . . kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja neuždengta galva, sugėdina galvą. . . “ (1 Korintiečiams 11: 5)

“. . .Teisėjas už save: Ar moteriai tinka melstis nepadengta Dievo? “ (1 Korintiečiams 11:13)

Vienintelis Pauliaus siūlomas reikalavimas yra tai, kad kai moteris meldžiasi ar pranašauja, ji tai turėtų padaryti uždengta galva. (Ar tai reikalinga šiais laikais, ar ne, tai tema, kurią aptarsime būsimame vaizdo įraše.) Taigi, mes turime aiškiai išdėstytą nuostatą, kurioje Paulius pripažįsta, kad moterys ir meldėsi, ir pranašavo kongregacijoje kartu su kita aiškiai nurodyta nuostata, kad jos yra tylėti. Ar apaštalas Paulius čia veidmainiauja, ar įvairūs Biblijos vertėjai numetė kamuolį? Aš žinau, kokiu būdu lažinčiausi.

Nė vienas iš mūsų neskaito originalios Biblijos. Mes visi skaitome vertėjų, kurie tradiciškai yra vyrai, produktą. Tai, kad į lygtį turėtų įeiti tam tikras šališkumas, neišvengiama. Taigi, grįžkime į pirmąjį kvadratą ir pradėkime nuo naujo požiūrio. 

Pirmiausia turėtume suvokti, kad graikų kalba nebuvo nei skyrybos ženklų, nei pastraipų pertraukėlių, pavyzdžiui, šiuolaikinėse kalbose vartojame prasmę ir mintis. Panašiai skyrių skyriai nebuvo pridėti iki 13^th amžiaus, o eiliuoti skilimai atsirado dar vėliau, 16 m^th amžiaus. Taigi vertėjas turi nuspręsti, kur dėti pastraipų pertraukas ir kokius skyrybos ženklus naudoti. Pavyzdžiui, jis turi nustatyti, ar reikia kabučių, kad rašytojas nurodytų ką nors iš kitur.

Pradėkime nuo to, kad parodysime, kaip pastraipos pertrauka, įterpta vertėjo nuožiūra, gali radikaliai pakeisti Šventojo Rašto ištraukos prasmę.

Šios Naujojo pasaulio vertimas, kurią ką tik citavau, 33 eilutės viduryje dedamas pastraipos lūžis. Eilutės viduryje. Anglų kalba ir daugeliu šiuolaikinių Vakarų kalbų pastraipos naudojamos nurodant, kad pradedama diegti nauja mintis. Kai mes perskaitėme atvaizdavimą, kurį pateikė Naujojo pasaulio vertimas, matome, kad nauja pastraipa prasideda teiginiu: „Kaip ir visose šventųjų kongregacijose“. Taigi Sargybos bokšto Biblijos ir traktų draugijos išleistas Naujojo pasaulio vertimas į Šventuosius Raštus vertėjas nusprendė, kad Paulius ketina pranešti mintį, jog visose jo dienos kongregacijose buvo įprasta, kad moterys turėtų tylėti.

Nuskaitę „BibleHub.com“ vertimus pastebėsite, kad kai kurie naudoja formatą, kurį matome Naujojo pasaulio vertimas. Pavyzdžiui, angliška standartinė versija taip pat padalija eilutę į dvi dalis su pastraipos pertrauka:

„33 Dievas nėra painiavos, bet ramybės Dievas.

Kaip ir visose šventųjų bažnyčiose, 34 moterys bažnyčiose turėtų tylėti “. (ESV)

Tačiau jei pakeisite pastraipų lūžio poziciją, pakeisite Pauliaus parašyto prasmę. Kai kurie gerbiami vertimai, pavyzdžiui, „New American Standard Version“, tai daro. Atkreipkite dėmesį į jo sukeliamą poveikį ir tai, kaip jis keičia mūsų supratimą apie Pauliaus žodžius.

33 Dievas nėra painiavos, bet ramybės Dievas, kaip ir visose šventųjų bažnyčiose.

34 Moterys turi tylėti bažnyčiose; (NASB)

Šiame skaityme matome, kad visose bažnyčiose paprotys buvo taika, o ne painiava. Remiantis šiuo perdavimu, niekas nereiškia, kad visose bažnyčiose buvo paprotys, kad moterys buvo nutylėtos.

Ar neįdomu tai, kad vien nusprendus, kur sulaužyti pastraipą, vertėjas gali atsidurti politiškai nepatogioje padėtyje, jei rezultatas prieštarauja jo religinės institucijos teologijai? Galbūt todėl Pasaulio lietuvių Biblija sulaužykite įprastą gramatinę praktiką, kad galėtumėte pasklisti teologinę tvorą, sakinio viduryje įdėdami pastraipą!

33 Nes Dievas nėra painiavos, bet ramybės Dievas. Kaip ir visuose šventųjų susirinkimuose,

34 Leisk savo žmonoms tylėti susirinkimuose (Pasaulio lietuvių Biblija)

Štai kodėl niekas negali sakyti: „Mano Biblija tai sako!“, Tarsi tartų paskutinį Dievo žodį. Tiesa yra ta, kad mes skaitome vertėjo žodžius, remdamiesi jo supratimu ir aiškinimu, ką rašytojas iš pradžių ketino. Įterpti pastraipos pertrauką šiuo atveju reiškia nustatyti teologinį aiškinimą. Ar tas aiškinimas pagrįstas egzegetiniu Biblijos tyrimu - leidžiančiu Biblijai interpretuoti save - ar tai asmeninio ar institucinio šališkumo rezultatas - eisegezė, skaitant savo teologiją tekste?

Iš savo 40 metų, kai buvau vyresnysis Jehovos liudytojų organizacijoje, žinau, kad jie yra labai linkę į vyriškumo dominavimą, todėl pastraipa sulaužo Naujojo pasaulio vertimas įdėklai nieko nestebina. Nepaisant to, liudytojai iš tikrųjų leidžia moterims kalbėti kongregacijoje, pavyzdžiui, teikdami komentarus Sargybos bokšto studijoje, tačiau tik todėl, kad vyrui yra pirmininkas. Kaip jiems išspręsti akivaizdų konfliktą tarp 1 Korintiečiams 11: 5, 13 - kuriuos mes skaitėme - ir 14: 34, kuriuos mes ką tik perskaitėme?

Yra kažkas naudingo, ko galima išmokti perskaičius jų paaiškinimus iš jų enciklopedijos, Raštų įžvalga:

Susirinkimų susirinkimai. Buvo susitikimų, kai šios moterys galėjo melstis ar pranašauti, jei jos buvo užsidengusios galvos apdangalą. (1 Kor 11, 3–16; žr. GALVOS DANGTIS.) Tačiau kas buvo akivaizdu vieši susirinkimai, kada „Visa kongregacija“ taip pat „Netikintys“ susibūrusios vienoje vietoje (1 Kor 14, 23–25), moterys turėjo "Būkite tyliai." Jei „jie norėtų ko nors išmokti, galėtų namuose apklausti savo vyrus, nes moteriai buvo negarbinga kalbėti kongregacijoje“ (1 Kor 14: 31–35). (it-2 p. 1197 Moteris)

Norėčiau sutelkti dėmesį į eisegetinius metodus, kuriuos jie naudoja tiesos sumaišymui. Pradėkime nuo žodžio „akivaizdžiai“. Akivaizdu, kas reiškia „aišku ar akivaizdu; aiškiai matoma ar suprantama “. Naudodamiesi ja ir kitais tokiais žodžiais kaip „be abejo“, „neabejotinai“ ir „aiškiai“, jie nori, kad skaitytojas priimtų tai, kas pasakyta, nominalia verte.

Aš kviečiu jus perskaityti jų pateiktas Raštų nuorodas, kad sužinotumėte, ar yra kokių nors požymių, kad buvo „kongregacijos susirinkimų“, kuriuose susirinko tik dalis kongregacijos, ir „viešų susirinkimų“, kuriuose susirinko visa kongregacija, ir kad buvusiose moterys galėjo melstis ir pranašauti, o jiems teko užčiaupti burną.

Tai yra tarsi kartų nesutapimo nesąmonė. Jie tiesiog gamina daiktus, o kad būtų dar blogiau, jie net nesilaiko savo aiškinimo; nes pagal ją jie neturėtų leisti moterims komentuoti savo viešuose susitikimuose, pavyzdžiui, Sargybos bokšto studijoje.

Nors gali atrodyti, kad aš čia nukreipiu tik į Sargybos bokštą, Biblijos ir traktų draugiją, aš jus užtikrinu, kad tai eina kur kas toliau. Turime būti atsargūs bet kuriam Biblijos mokytojui, kuris tikisi, kad sutiksime su jo aiškinimu apie Šventąjį Raštą, remdamiesi prielaidomis, padarytomis remiantis keliais pasirinktais „įrodomaisiais tekstais“. Mes esame „subrendę žmonės ... kurie naudodamiesi savo suvokimo jėga yra išmokyti atskirti teisingus ir neteisingus“. (Hebrajams 5:14)

Taigi, pasinaudokime ta suvokimo galia dabar.

Mes negalime nustatyti, kas teisus, neturėdami daugiau įrodymų. Pradėkime nuo šiek tiek istorinės perspektyvos.

Pirmojo amžiaus Biblijos rašytojai, tokie kaip Paulius, nesėdo rašyti jokių laiškų ir galvojo: „Na, manau, kad dabar parašysiu Biblijos knygą, kad naudos gautų visi palikuonys“. Tai buvo gyvi laiškai, parašyti atsižvelgiant į faktinius dienos poreikius. Paulius rašė savo laiškus taip, kaip tėvas galėtų rašyti savo šeimai, kuri yra toli. Jis rašė norėdamas paskatinti, informuoti, atsakyti į klausimus, pateiktus jam ankstesnėje korespondencijoje, ir išspręsti problemas, kurių nebuvo, kad išsispręstų. 

Pažvelkime į pirmąjį laišką Corinthian kongregacijai atsižvelgiant į tai.

Chloe žmonės atkreipė Pauliaus dėmesį (1 Ko 1:11), kad Korinto kongregacijoje kilo rimtų problemų. Buvo pagarsėjęs didelio seksualinio amoralumo atvejis, kuris nebuvo nagrinėjamas. (1 Ko 5: 1, 2.) Buvo kivirčų, o broliai kreipėsi į teismą. (1 Ko 1:11; 6: 1–8.) Jis suvokė, kad kyla pavojus, jog kongregacijos tvarkdariai gali save laikyti pakylėtais likusiais. (1 Ko 4: 1, 2, 8, 14.) Atrodė, kad jie galėjo peržengti užrašytus dalykus ir pasididžiuoti. (1 Ko 4: 6, 7)

Mums nesunku suprasti, kad buvo labai rimtų grėsmių Korinto kongregacijos dvasingumui. Kaip Paulius elgėsi su šiomis grėsmėmis? Tai nėra gražus, būkime visi draugai, apaštalas Paulius. Ne, Paulius negadina jokių žodžių. Jis nesivelia į problemas. Šis Paulius yra kupinas sunkių įspėjimų ir jis nebijo naudoti sarkazmo kaip įrankio, leidžiančio nukreipti namus į namus. 

„Ar jūs jau patenkintas? Ar tu jau turtingas? Ar jūs pradėjote valdyti kaip karaliai be mūsų? Labai norėčiau, kad jūs pradėtumėte valdyti kaip karaliai, kad mes taip pat galėtume valdyti su jumis kaip karaliais “. (1 Korintiečiams 4: 8)

„Mes kvaili dėl Kristaus, bet tu Kristuje esi santūrus; mes silpni, bet jūs stiprūs; jūs esate pagerbtas, o mes - negarbė “. (1 Korintiečiams 4:10)

Arba nežinote, kad šventieji teis pasaulį? O jei pasaulį vertinsite jūs, ar jūs nesate kompetentingas nagrinėti labai nereikšmingų reikalų? “ (1 Korintiečiams 6: 2)

„O gal nežinote, kad neteisūs žmonės nepaveldės Dievo karalystės?“ (1 Korintiečiams 6: 9)

„O gal mes kurstome Jehovą pavydėti“? Mes ne stipresni už jį, ar ne? “ (1 Korintiečiams 10:22)

Tai tik atranka. Laiške pilna tokios kalbos. Skaitytojas mato, kad apaštalą erzina ir kamuoja korintiečių požiūris. 

Kažkas, kas mums labai aktualu, yra tas, kad sarkastiškas ar iššaukiantis šių eilučių tonas nėra viskas, ką jie turi bendro. Kai kuriuose jų yra graikiškas žodis amžius. Dabar amžius gali tiesiog reikšti „arba“, bet jis taip pat gali būti naudojamas sarkastiškai arba kaip iššūkis. Tais atvejais jį galima pakeisti kitais žodžiais; pavyzdžiui, „ką“. 

"Ką!? Ar nežinote, kad šventieji teis pasaulį? “ (1 Korintiečiams 6: 2)

"Ką!? Ar nežinote, kad neteisūs žmonės nepaveldės Dievo karalystės “(1 Korintiečiams 6: 9)

"Ką!? „Ar mes kurstome Jehovą pavydėti“? (1 Korintiečiams 10:22)

Jūs akimirksniu pamatysite, kodėl visa tai yra aktualu.  Kol kas dar vienas galvosūkio gabalas yra įdėtas. Apaštalui Pauliui įspėjus korintiečius dėl dalykų, kuriuos jis girdėjo per Chloe žmones, jis rašo: „Dabar apie dalykus, apie kuriuos rašėte ...“ (1 Korintiečiams 7: 1)

Nuo šio momento atrodo, kad jis atsako į klausimus ar rūpesčius, kuriuos jie jam pateikė savo laiške. Koks laiškas? Mes neturime jokio laiško įrašo, bet žinome, kad jis buvo, nes Paulius jį nurodo. Nuo šio momento mes esame tarsi kažkas, klausantis pusės telefono pokalbio - tik Pauliaus pusė. Turime daryti išvadą iš to, ką girdime, ką sako žmogus kitame laido gale; arba šiuo atveju tai, ką parašė korintiečiai.

Jei dabar turite laiko, rekomenduočiau pristabdyti šį vaizdo įrašą ir perskaityti visą 1 Korintiečiams skirtą 14 skyrių. Atminkite, kad Paulius nagrinėja klausimus ir klausimus, iškeltus laiške jam iš korintiečių. Pauliaus žodžiai apie moteris, kalbančias kongregacijoje, rašomi ne atskirai, bet yra jo atsakymo į Korinto vyresniųjų laišką dalis. Tik kontekste galime suprasti, ką jis iš tikrųjų turi omenyje. Tai, ką Paulius nagrinėja 1 Korintiečiams skirtame 14 skyriuje, yra netvarka ir chaosas kongregacijos susirinkimuose Korinte.

Taigi, šiame skyriuje Paulius jiems pasakoja, kaip išspręsti problemą. Eilutės, vedančios į prieštaringą ištrauką, nusipelno ypatingo dėmesio. Jie skaito taip:

Ką tada sakysime, broliai? Kai susirenkate, visi turi psalmę ar mokymą, apreiškimą, liežuvį ar aiškinimą. Visa tai turi būti padaryta bažnyčios statybai. Jei kas nors kalba kalba, du ar daugiausiai trys turėtų kalbėti paeiliui, o kažkas turi aiškinti. Bet jei nėra vertėjo, jis turėtų tylėti bažnyčioje ir kalbėti tik su savimi ir Dievu. Du ar trys pranašai turėtų kalbėti, o kiti turėtų atidžiai pasverti tai, kas pasakyta. O jei sėdinčiam žmogui pasirodys apreiškimas, pirmasis kalbėtojas turėtų sustoti. Jūs visi galite iš eilės pranašauti, kad visi būtų pamokyti ir padrąsinti. Pranašų dvasios yra pavaldžios pranašams. Nes Dievas nėra netvarkos, bet ramybės Dievas, kaip ir visose šventųjų bažnyčiose.
(1 Korintiečiams 14: 26-33 Berean Study Bible)

„Naujojo pasaulio“ vertimas pateikia 32 eilutę: „Ir pranašai turi valdyti pranašų dvasios dovanas“.

Taigi pranašų nevaldo niekas, o patys pranašai. Pagalvok apie tai. Ir kiek svarbu yra pranašystės? Paulius sako: „Labai siekite meilės ir noriai trokštate dvasinių dovanų, ypač pranašystės dovanos ... tas, kuris pranašauja, ugdo bažnyčią“. (1 Korintiečiams 14: 1, 4 BSB)

Sutiko? Žinoma, sutinkame. Dabar prisiminkite, kad moterys buvo pranašės, o būtent pranašai kontroliavo jų dovaną. Kaip Paulius gali tai pasakyti ir tada iškart uždėti antsnukį visoms moterims pranašėms?   

Atsižvelgdami į tai, turime atsižvelgti į kitus Pauliaus žodžius. Ar jie yra iš Pauliaus, ar jis vėl cituoja korintiečiams tai, ką jie įdėjo į savo laišką? Ką tik matėme Pauliaus sprendimą, kaip išspręsti netvarkos ir chaoso problemą kongregacijoje. Bet ar gali būti, kad korintiečiai turėjo savo sprendimą ir Paulius tai sprendžia toliau? Ar pasigyrę korintiečiai vyrai visą kaltę dėl chaoso kongregacijoje sukrovė ant savo moterų nugaros? Ar gali būti, kad jų sutrikimo sprendimas buvo užuosti moteris, o tai, ko jie ieškojo iš Pauliaus, buvo jo pritarimas?

Atminkite, kad graikų kalba kabučių nebuvo. Todėl vertėjas turi padėti juos ten, kur turėtų eiti. Ar vertėjai turėjo įdėti 33 ir 34 eilutes į kabutes, kaip jie padarė su šiomis eilutėmis?

Dabar apie tuos dalykus, apie kuriuos rašėte: „Vyrui naudinga neturėti seksualinių santykių su moterimi“. (1 Korintiečiams 7: 1)

Dabar apie maistą, paaukotą stabams: Mes žinome, kad „visi turime žinių“. Tačiau žinios pučiasi, o meilė kaupiasi. (1 Korintiečiams 8: 1 NIV)

Jei dabar Kristus skelbiamas prisikėlęs iš numirusių, kaip kai kurie iš jūsų gali pasakyti: „Nėra mirusiųjų prisikėlimo“? (1 Korintiečiams 15:14 HCSB)

Neigiate seksualinius santykius? Neigia mirusiųjų prisikėlimą ?! Panašu, kad korintiečiams kilo gana keistų idėjų, ar ne? Iš tiesų keletas gana keistų idėjų! Ar jie taip pat turėjo keistų minčių apie tai, kaip moterys turėjo elgtis? Kur jie bando paneigti moterų susirinkime teisę šlovinti Dievą savo lūpų vaisiais?

33 eilutėje yra teisybė, kad tai nėra paties Pauliaus žodžiai. Pažiūrėkite, ar galite tai pastebėti.

„... moterims neturi būti leidžiama kalbėti. Jie turi tylėti ir klausytis, kaip moko Mozės įstatymas “. (1 Korintiečiams 14:33 Šiuolaikinė anglų kalba)

Mozės įstatymas nieko tokio nesako, ir Paulius, kaip įstatymo mokslininkas, studijavęs prie Gamalielio kojų, tai žinotų. Jis nepateikė tokios melagingos pretenzijos.

Yra daugiau įrodymų, kad Paulius citavo korintiečiams kažką tikrai kvailo savo pačių sukurto - jie aiškiai turėjo daugiau nei savo kvailų idėjų, jei šis laiškas yra kažkas, kas praeina. Prisiminkite, kad šiame laiške kalbėjome apie Pauliaus sarkazmo kaip mokymo priemonės naudojimą. Prisiminkite ir jo vartojamą graikišką žodį amžius kad kartais naudojamas pašaipiai.

Pažvelkite į eilutę po šios citatos.

Pirma, mes perskaitėme iš Naujojo pasaulio vertimo:

“. . . Ar iš jūsų kilo Dievo žodis, ar jis pasiekė tik jus? “ (1 Korintiečiams 14:36)

Dabar pažvelk į tai tarplinikoje.  

Kodėl NWT neįterpia pirmojo įvykio vertimo amžius?

„King James“, „American Standard“ ir „Revised English“ versijose visa tai paverčiama „Kas?“, Bet man tai labiausiai patinka:

KĄ? Ar Dievo Žodis kilo iš jūsų? O gal tai atėjo tik jums ir niekam kitam? (Ištikima versija)

Beveik matai, kaip Paulius iš nevilties meta rankas į orą dėl korintiečių minties, kad moterys turi tylėti, absurdiškumo. Kas, jų manymu, yra? Ar jie mano, kad Kristus jiems ir niekam kitam neatskleidžia tiesos?

Jis tikrai pakiša koją kitoje eilutėje:

„Jei kas nors mano, kad jis yra pranašas arba yra apdovanotas dvasia, jis turi pripažinti, kad tai, ką jums rašau, yra Viešpaties įsakymas. Bet jei kas to nepaisys, jo nepaisys “. (1 Korintiečiams 14:37, 38 šiaurės vakarų)

Paulius net negaišo laiko sakydamas jiems, kad tai kvaila idėja. Tai akivaizdu. Jis jau papasakojo jiems, kaip išspręsti problemą, o dabar pasakoja, kad jei jie nepaisys jo patarimo, kurį teikia Viešpats, jie bus ignoruojami.

Tai man primena tai, kas nutiko kelerius metus atgal į vietinę kongregaciją, kurioje gausu vyresnių Betelio vyresniųjų - daugiau nei 20 metų. Jie manė, kad mažiems vaikams nedera komentuoti Sargybos bokšto studijas, nes šie vaikai savo komentarais , įspėkite šiuos žymius vyrus. Taigi, jie uždraudė komentuoti tam tikros amžiaus grupės vaikus. Žinoma, tėvų, kurie norėjo tik pamokyti ir padrąsinti savo vaikus, buvo puikus atspalvis ir verksmas, todėl draudimas truko tik kelis mėnesius. Bet kaip jūs dabar jaučiatės išgirdęs tokią kumpio iniciatyvą, tikriausiai Paulius jautėsi skaitydamas Korinto vyresniųjų idėją nutildyti moteris. Kartais jūs tiesiog turite papurtyti galvą kvailumo lygiu, kurį mes, žmonės, galime sukelti.

Paskutinėse dviejose eilutėse Paulius apibendrina savo raginimą sakydamas: „Todėl, mano broliai, trokšta nuoširdžiai pranašauti ir nedraudžia kalbėti kalbomis. Bet viskas turi būti padaryta tinkamai ir tvarkingai “. (1 Korintiečiams 14:39, 40 Naujoji Amerikos standartinė Biblija)

Taip, netrukdykite niekam kalbėti, mano broliai, bet tik įsitikinkite, kad viską darote tinkamai ir tvarkingai.

Apibendrinkime tai, ko išmokome.

Atidžiai perskaitęs pirmąjį laišką Korinto kongregacijoms parodo, kad jie kuria gana keistas idėjas ir elgiasi labai nekrikščioniškai. Pauliaus nusivylimas jais akivaizdus pakartotinai vartojant kandų sarkazmą. Vienas iš mano mėgstamiausių yra šis:

Kai kurie iš jūsų tapo arogantiški, tarsi aš nečiau pas jus. Bet netrukus ateisiu pas jus, jei Viešpats nori, ir tada sužinosiu ne tik tai, ką sako šie arogantiški žmonės, bet ir kokią galią jie turi. Nes Dievo karalystė yra ne kalbos, o valdžios klausimas. Kuris tau labiau patinka? Ar aš turėčiau ateiti pas jus su meškere, ar įsimylėjęs ir su švelnia dvasia? (1 Korintiečiams 4: 18–21 BSB)

Tai man primena tėvą, kuris bendrauja su keliais neklaužadais. „Jūs ten per daug triukšmaujate. Geriau patylėk, nes aš ateisiu, o tu taip nori “.

Atsakydamas į jų laišką, Paulius pateikia keletą rekomendacijų, kaip užtikrinti tinkamą dekoratyvumą, taiką ir tvarką kongregacijos susirinkimuose. Jis skatina pranašauti ir konkrečiai teigia, kad moterys gali melstis ir pranašauti kongregacijoje. 33 skyriaus 14 eilutėje esantis teiginys, kad pagal įstatymą reikalaujama, kad moterys tylėtų, yra klaidingas, rodantis, kad tai negalėjo kilti iš Pauliaus. Paulius jiems cituoja jų žodžius ir po to pateikia teiginį, kuriame du kartus naudojama disjunkcinė dalelė, amžius, kuris šiuo atveju yra pašaipus to, ką jis sako, Jis slepia juos, manydamas, kad jie žino ką nors, ko jis nežino, ir sustiprina savo apaštalystę, kilusią iš Viešpaties, kai jis sako: „Ką? Ar iš jūsų išėjo Dievo žodis? O gal tai atėjo jums vienam? Jei kas nors mano, kad yra pranašas ar dvasingas, leiskite jam atpažinti tai, ką aš jums rašau, kad tai yra Viešpaties įsakymas. Bet jei kas yra neišmanėlis, tegul jis būna neišmanėlis “. (1 Korintiečiams 14: 36-38 Pasaulio lietuvių Biblija)

Dalyvauju keliuose internetiniuose susitikimuose tiek angliškai, tiek ispaniškai, naudodamas „Zoom“ kaip mūsų platformą. Aš tai dariau keletą metų. Prieš kurį laiką mes pradėjome svarstyti, ar moterims gali būti leista melstis šiuose susitikimuose. Išnagrinėję visus įrodymus, kurių kai kuriuos dar neturime atskleisti šioje vaizdo siužetų serijoje, moterys galėjo melstis melodamos bendrą sutarimą, pagrįstą Pauliaus žodžiais 1 Korintiečiams 11: 5, 13.

Kai kurie mūsų grupės vyrai tam griežtai prieštaravo ir galiausiai paliko grupę. Buvo liūdna matyti juos einančius, dvigubai, nes jie praleido kažką nuostabaus.

Matote, mes negalime padaryti to, ko nori Dievas, jei aplinkui nėra palaiminimo. Palaimintos ne tik moterys, kai pašaliname šiuos dirbtinius ir netaikomus jų garbinimo apribojimus. Palaiminti ir vyrai.

Neabejodamas savo širdyje galiu pasakyti, kad dar niekada negirdėjau tokių nuoširdžių ir jaudinančių maldų iš žmonių lūpų, kokių girdėjau iš mūsų seserų šiuose susitikimuose. Jų maldos mane sujaudino ir praturtino sielą. Jie nėra įprasti ar formalūs, bet kyla iš Dievo dvasios sujaudintos širdies.

Kovodami su priespauda, ​​atsirandančia dėl kūniško požiūrio to vyro, kuris yra Pradžios 3:16, kuris nori dominuoti tik patelėje, mes išlaisviname ne tik savo seseris, bet ir save. Moterys nenori konkuruoti su vyrais. Kai kurių žmonių baimė kyla ne iš Kristaus dvasios, bet iš pasaulio dvasios.

Žinau, kad kai kuriems tai sunku suprasti. Žinau, kad mums dar reikia daug ką apsvarstyti. Kitame vaizdo įraše aptarsime Pauliaus žodžius Timotiejui, kurie, atsitiktinai perskaičius, atrodo, rodo, kad moterims draudžiama mokyti kongregacijoje ir naudotis autoritetu. Taip pat yra gana keistas teiginys, kuris, atrodo, rodo, kad vaikų gimdymas yra priemonė išgelbėti moteris.

Kaip tai padarėme šiame vaizdo įraše, panagrinėsime šio laiško šventąjį ir istorinį kontekstą, kad pabandytume išgauti tikrąją jo prasmę. Po to vaizdo įrašo atidžiai apžvelgsime 1 Korintiečiams 11: 3 skyrių, kuriame kalbama apie vadovavimą. Paskutiniame šios serijos vaizdo įraše bandysime išsiaiškinti tinkamą vadovybės vaidmenį santuokoje.

Prašau, atlaikykite mus ir būkite atviri, nes visos šios tiesos mus tik praturtins ir išlaisvins - tiek vyrus, tiek moteris - ir apsaugos mus nuo politinių ir socialinių kraštutinumų, paplitusių šiame mūsų pasaulyje. Biblija neskatina feminizmo ir neskatina vyriškumo. Dievas padarė vyrą ir moterį skirtingus, dvi visumos puses, kad kiekvienas galėtų užbaigti vienas kitą. Mūsų tikslas yra suprasti Dievo susitarimą, kad galėtume jo laikytis abipusės naudos labui.

Iki tol ačiū, kad žiūrėjote ir už palaikymą.