Tai jau penktasis mūsų serijos vaizdo įrašas apie Matthew 24.
Ar atpažįsti šį muzikinį susilaikymą?
Ne visada gali gauti tai, ko nori
Bet jei kartais pabandysite, gerai, galbūt rasite
Jūs gaunate tai, ko jums reikia ...
„Rolling Stones“, tiesa? Tai labai teisinga.
Mokiniai norėjo sužinoti Kristaus buvimo ženklą, tačiau neketino gauti to, ko norėjo. Jie ketino gauti tai, ko jiems reikia; ir tai, ko jiems reikėjo, buvo būdas išgelbėti save nuo to, kas laukė. Jie susidūrė su didžiausiu sunkumu, kurį jų tauta kada nors yra patyrusi ar kada nors dar patirs. Jų išgyvenimui reikės, kad jie atpažintų Jėzaus duotą ženklą ir kad jie turėtų tikėjimo, reikalingo jo nurodymams vykdyti.
Taigi, mes priėjome prie pranašystės tos dalies, kur Jėzus iš tikrųjų atsako į jų klausimą: „Kada viskas bus?“ (Matas 24: 3; Markas 13: 4; Lukas 21: 7)
Nors visos trys žinios skiriasi viena nuo kitos, jos visos prasideda tuo, kad Jėzus į klausimą atsako ta pačia įžangine fraze:
„Taigi, kada jūs pamatysite ...“ (Matthew 24: 15)
„Kai tada pamatysite ...“ (Pažymėti 13: 14)
„Kai tada matai ...“ (Lukas 21: 20)
Prieveiksmis „todėl“ arba „tada“ vartojamas norint parodyti kontrastą tarp to, kas vyko anksčiau, ir to, kas ateina dabar. Jėzus baigė duoti jiems visus perspėjimus, kurių jiems prireiks iki šios akimirkos, tačiau nė vienas iš tų įspėjimų nebuvo ženklas ar ženklas veikti. Jėzus ketina suteikti jiems tą ženklą. Matas ir Markas apie tai kalba ne žydui, kuris nebūtų žinojęs Biblijos pranašysčių, kaip žinotų žydas, tačiau Lukas nepalieka abejonių dėl Jėzaus įspėjamojo ženklo prasmės.
„Todėl kai pastebite šlykštų dalyką, sukeliantį nykimą, apie kurį kalbėjo pranašas Danielius, stovėdami šventoje vietoje (tegul skaitytojas naudojasi įžvalga)“ (Mt 24: 15)
„Tačiau kai pastebite šlykštų dalyką, sukeliantį nykumą, stovintį ten, kur neturėtų būti (tegul skaitytojas naudojasi įžvalga), tada leiskite Judėjos žmonėms bėgti į kalnus.“ (Ponas 13: 14)
„Tačiau kai pamatysite Jeruzalę apsuptą stovyklų armijų, tada žinokite, kad jos nykumas artėjo.“ (Lu 21: 20)
Labiausiai tikėtina, kad Jėzus vartojo terminą „šlykštus dalykas“, Matą ir Marką siejantį su žydu, išmanančiu įstatymą, jį perskaičius ir išgirdus kiekvieną sabatą skaitant, be jokios abejonės, kas yra "šlykštus dalykas, sukeliantis nykumą." Jėzus nurodo pranašo Danieliaus ritinius, kuriuose yra daugybė nuorodų į bjaurų dalyką arba miesto ir šventyklos apleistumą. (Žr. Danieliaus 9:26, 27; 11:31; ir 12:11.)
Ypač mus domina Danielius 9: 26, 27, kuriame iš dalies rašoma:
„... O ateinančio vado žmonės sunaikins miestą ir šventąją vietą. Ir jos pabaiga bus potvynis. Ir iki pabaigos bus karas; tai, kas nuspręsta, yra nykimas .... Ir šlykščių dalykų sparne bus tas, kuris sukels nykimą; ir kol nebus sunaikintas, tai, kas buvo nuspręsta, bus išlieta ir gulinčiam apleistam. ““ (Da 9: 26, 27)
Galime padėkoti Lukui, kad jis mums paaiškino, ką reiškia bjaurus dalykas, sukeliantis dykumą. Galime tik spėlioti, kodėl Lukas nusprendė nevartoti to paties termino, kurį vartojo Matthew ir Markas, tačiau viena teorija yra susijusi su jo numatoma auditorija. Jis atidaro savo sąskaitą sakydamas: „. . .Aš taip pat nusprendžiau, nes visus dalykus nuo pat pradžių atsekiau tiksliai, kad juos jums parašyčiau logiška tvarka, puikiausias Teofilius. . . “ (Luko 1: 3.) Skirtingai nuo kitų trijų evangelijų, Luko knyga buvo parašyta būtent vienam asmeniui. Tas pats pasakytina apie visą Apaštalų darbų knygą, kurią Lukas atidaro sakydamas: „Pirmąjį pasakojimą, o Teofilai, aš sukūriau apie visus dalykus, kuriuos Jėzus pradėjo daryti ir mokyti. “(Apd 1, 1)
Garbingasis „puikiausias“ ir faktas, kad Apaštalų darbai baigiasi Romoje suimtu Pauliumi, privertė kai kuriuos manyti, kad Teofilius buvo Romos pareigūnas, susijęs su Pauliaus procesu; galbūt jo advokatas. Kad ir kaip būtų, jei sąskaita būtų naudojama jo teisminiame procese, vargu ar tai padėtų jo apeliacijai paminėti Romą kaip „bjaurų dalyką“ ar „bjaurastį“. Pasakyti, kad Jėzus išpranašavo, kad Jeruzalė bus apsupta armijų, romėnų pareigūnams būtų kur kas priimtinesniau girdėti.
Danielis nurodo „lyderio žmones“ ir „bjaurių dalykų sparną“. Žydai nekentė stabų ir pagonių stabų garbintojų, todėl pagoniškoji Romos armija, turinti savo stabų standartą, erelis ištiestais sparnais, apgulęs šventąjį miestą ir bandantis įsiveržti pro šventyklos vartus, būtų tikra bjaurybė.
O ką turėjo daryti krikščionys, pamatę nykstančią bjaurastį?
Tada tegul Judėjos gyventojai pradeda bėgti į kalnus. Tegul vyras ant namo viršaus neateina pasiimti prekių iš savo namų, o lauke esantis vyras negrįžta pasiimti viršutinio drabužio. “(Matas 24: 16-18)
“. . ., tada tegul Judėjoje pradeda bėgti į kalnus. Tegul vyras ant grindų nenusileidžia ir neina į vidų, kad iš jo nieko išsineštų; ir tegul vyras lauke nebegrįžta prie daiktų, kad pasiimtų viršutinį drabužį “. (Morkaus 13: 14-16)
Taigi, pamatę bjaurų dalyką, jie turi nedelsdami ir skubiai pabėgti. Tačiau ar pastebite ką nors keisto Jėzaus nurodyme? Pažvelkime į tai dar kartą, kaip tai apibūdina Lukas:
„Tačiau pamatę Jeruzalę, apsuptą stovyklaviečių armijų, tada žinokite, kad artėja jos dykynė. Tada tegul Judėjos gyventojai ima bėgti į kalnus, tegul eina jos viduryje, o kaimo gyventojai tegul neįeina į ją “(Luko 21:20, 21)
Kaip tiksliai jie turėjo vykdyti šią komandą? Kaip pabėgti iš miesto, kurį jau supa priešas? Kodėl Jėzus nepateikė jiems daugiau informacijos? Tai mums yra svarbi pamoka. Mes retai turime visą norimą informaciją. Dievas nori, kad mes juo pasitikėtume, pasitikėtume, kad jis turi mūsų nugarą. Tikėjimas nėra susijęs su tikėjimu Dievo egzistavimu. Tai apie tikėjimą jo charakteriu.
Žinoma, viskas, ką Jėzus numatė, nutiko.
66 m. Žydai sukilo prieš romėnų valdžią. Generolas Cestiusas Gallusas buvo išsiųstas malšinti sukilimo. Jo kariuomenė apsupo miestą ir paruošė šventyklos vartus, kad juos laužytų ugnis. Šlykštus dalykas šventoje vietoje. Visa tai įvyko taip greitai, kad krikščionys neturėjo galimybės pabėgti iš miesto. Iš tikrųjų žydus taip apėmė romėnų pažangos greitis, kad jie buvo pasirengę pasiduoti. Atkreipkite dėmesį į šią žydų istoriko Flavijaus Juozapo liudytojo pasakojimą:
„Ir dabar taip siaučiantį baimę apėmė siaubinga baimė, kad daugelis iš jų išbėgo iš miesto, tarsi tai turėtų būti tuojau pat imama; bet žmonės tam ėmėsi drąsos ir ten, kur davė dirvą nedorai miesto daliai, ten jie atėjo, norėdami atidaryti vartus ir pripažinti Cestijų savo geradariu, kuris, jei jis būtų, bet šiek tiek tęsė apgultį, ilgiau, tikrai užėmė miestą; bet aš manau, kad dėl baimės, kurią Dievas jau turėjo mieste ir šventykloje, jam buvo kliudoma tą dieną nutraukti karą.
Tada atsitiko, kad Cestiusas nesuvokė nei to, kaip apgulęsis troško sėkmės, nei to, kiek drąsūs žmonės buvo už jį; todėl jis, išvedęs iš vietos savo kareivius, nusivylęs bet kokiu tikėjimu ją paimti, negavęs jokios gėdos, pasitraukė iš miesto, be jokios priežasties pasaulyje"
(Žydų karai, II knyga, 19 skyrius, pars. 6, 7)
Įsivaizduokite, kokių pasekmių Cestius Gallus neatšaukė. Žydai būtų pasidavę, o miestas su savo šventykla būtų nepagailėtas. Jėzus būtų buvęs netikras pranašas. Niekada nenutiks. Žydai neketino išvengti pasmerkimo, kurį Viešpats jiems paskelbė už tai, kad iš Abelio išliejo visą teisų kraują iki pat jo paties kraujo. Dievas juos teisė. Bausmė būtų įteikta.
Cestius Gallus traukimasis įvykdė Jėzaus žodžius.
„Tiesą sakant, jei tos dienos nebūtų sutrumpintos, nė vienas kūnas nebūtų išgelbėtas; bet dėl išrinktųjų tos dienos bus sutrumpintos “. (Mato 24:22)
„Tiesą sakant, jei Jehova nebūtų sutrumpinęs dienų, nė vienas kūnas nebus išgelbėtas. Bet dėl jo išrinktųjų jis sutrumpino dienas. “(Pažymėti 13: 20)
Vėl pastebėkite paralelę Danieliaus pranašystei:
„… Ir per tą laiką jūsų žmonės pabėgs, visi, kurie bus rasti knygoje.“ (Danielius 12: 1)
Krikščionių istorikas Eusebijus užfiksuoja, kad pasinaudojo proga ir pabėgo į kalnus į Pelos miestą ir kitur už Jordano upės.[I] Tačiau atrodo, kad nepaaiškinamas pasitraukimas turėjo dar vieną poveikį. Tai padrąsino žydus, kurie persekiojo besitraukiančią Romos kariuomenę ir turėjo didžiulę pergalę. Taigi, kai romėnai galiausiai grįžo apgulti miesto, apie pasidavimą nebuvo kalbama. Vietoj to savotiškas beprotybė užvaldė gyventojus.
Jėzus numatė, kad šita tauta patirs didelę kančią.
“. . .tuomet bus didelis vargas, kokio nebuvo nuo pat pasaulio pradžios iki šiol, ne ir nepasikartos “. (Mato 24:21)
“. . .tomis dienomis bus vargas, tokių, kokių nebuvo nuo Dievo sukūrimo pradžios iki to laiko, ir jų daugiau nebebus “. (Morkaus 13:19)
“. . Nes žemė patirs didžiulį sielvartą ir rūstybę prieš šią tautą. Jie kris už kardo krašto ir pateks į nelaisvę į visas tautas. . . . “ (Luko 21:23, 24)
Jėzus liepė mums naudoti išmonę ir atsižvelgti į Danieliaus pranašystes. Ypač tai svarbu pranašystėms, susijusioms su dideliu vargu ar kaip Lukas sako, su dideliu kanču.
„... Ir ištiks toks sielvarto laikas, koks nebuvo įvykęs nuo tada, kai atsirado tauta iki to laiko.“ (Danielis 12: 1)
Čia viskas susimaišo. Tie, kurie trokšta numatyti ateitį, daugiau skaito šiais žodžiais, nei yra. Jėzus teigė, kad toks suspaudimas „iki šiol nebuvo įvykęs nuo pasaulio pradžios, ne, ir nebepasikartos“. Jie tvirtina, kad Jeruzalės kančia, tokia skaudi, kokia ji buvo, nėra nei masto, nei dydžio palyginimas su tuo, kas įvyko pirmajame ir antrajame pasauliniuose karuose. Jie taip pat gali nurodyti holokaustą, kurio duomenimis, žuvo 6 milijonų žydų; didesnis skaičius nei mirė pirmajame amžiuje Jeruzalėje. Todėl jie tvirtina, kad Jėzus turėjo omenyje kažkokį kitą daug didesnį suspaudimą, nei tai, kas nutiko Jeruzalėje. Jie žvelgia į Apreiškimą 7: 14, kai Jonas matė didelę minią, stovinčią prieš sostą danguje, ir jiems pasakė angelas: „Tai yra tie, kurie išeina iš didžiosios kančios…“.
„Aha! Jie sušunka. Matyti! Naudojami tie patys žodžiai - „didelis vargas“, todėl jis turi reikšti tą patį įvykį. Mano draugai, broliai ir seserys, tai labai nestabili samprotavimai, kuriais remiantis galima sukurti pranašišką išbaigtinių laikų pabaigą. Visų pirma, atsakydamas į mokinių klausimą, Jėzus nenaudoja konkretaus straipsnio. Jis to nevadina “As didelis vargas “, tarsi būtų tik vienas. Tai tiesiog „didelis vargas“.
Antra, tai, kad panaši frazė naudojama Apreiškime, nieko nereiškia. Priešingu atveju turėtume susieti ir su šia Apreiškimo dalimi:
'' Nepaisant to, aš tai palaikau prieš jus, kad jūs toleruojate tą moterį Jezebelę, kuri save vadina pranaše ir moko bei klaidina mano vergus ištvirkavimui ir valgyti stabams paaukotus dalykus. Aš daviau jai laiko atgailauti, bet ji nenori atgailauti dėl savo ištvirkavimo. Pažiūrėk! Aš ketinu ją mesti į ligoninės lovą, o svetimaujančius su ja - į didelis vargas, nebent jie atgailautų dėl savo poelgių. “(Apreiškimas 2: 20-22)
Tačiau tie, kurie propaguoja antrinio, didžiulio išsipildymo idėją, nurodys, kad, jo teigimu, šis didelis vargas niekada nepasikartos. Tada jie manys, kad kadangi įvyko baisesni sunkumai, nei ištiko Jeruzalę, jis turi omenyje dar didesnį dalyką. Bet laikykis minutėlę. Jie pamiršta kontekstą. Kontekstas kalba tik apie vieną vargą. Tai nekalba apie nepilnametį ir didelį įvykdymą. Niekas nerodo, kad yra kažkoks antitypinis išsipildymas. Kontekstas yra labai konkretus. Dar kartą pažvelk į Luko žodžius:
„Žemėje bus didelis nerimas ir rūstybė prieš šią tautą. Jie kris už kardo krašto ir bus vedami į nelaisvę visose tautose “. (Luko 21:23, 24)
Kalbama apie žydus, laikotarpis. Ir būtent taip nutiko žydams.
„Bet tai neturi prasmės“, - sakys kai kurie. „Nojaus potvynis buvo didesnis vargas nei tai, kas nutiko Jeruzalei, tad kaip Jėzaus žodžiai galėjo būti teisingi?“
Tu ir aš nesakėme tų žodžių. Jėzus pasakė tuos žodžius. Taigi, tai, ką mes manome, jis nori pasakyti, nesiskaito. Turime išsiaiškinti, ką jis iš tikrųjų turėjo omenyje. Jei sutiksime su prielaida, kad Jėzus negali meluoti ir neprieštarauti sau, tada turime žvelgti šiek tiek giliau, kad išspręstume akivaizdų konfliktą.
Matas jį užrašo sakydamas: „bus didelis vargas, kokio nebuvo nuo pat pasaulio pradžios“. Koks pasaulis? Žmonijos ar judaizmo pasaulis?
Markas pasirinko savo žodžius tokiu būdu: „Sielvartas, kuris nebuvo įvykęs nuo kūrybos pradžios.“ Kokia kūrinija? Visatos kūrimas? Planetos sukūrimas? Žmonijos pasaulio sukūrimas? Arba Izraelio tautos sukūrimas?
Danielius sako: „kančios laikas, koks nebuvo tada, kai atsirado tauta“ (Da 12, 1). Kokia tauta? Bet kuri tauta? Arba Izraelio tauta?
Vienintelis veikiantis dalykas, kuris leidžia mums suprasti Jėzaus žodžius kaip tikslius ir teisingus, yra pripažinti, kad jis kalbėjo Izraelio tautos kontekste. Ar juos užklupęs sielvartas buvo pats blogiausias, kokį jie buvo patyrę kaip tauta?
Teiskite patys. Čia yra tik keli svarbiausi momentai:
Kai Jėzus buvo nukryžiuotas, jis sustabdė pasakyti verkiančioms moterims: „Jeruzalės dukros, verk ne dėl manęs, o dėl savęs ir dėl savo vaikų. (Lukas 23: 28). Jis galėjo pamatyti siaubą, kuris užkluptų miestą.
Cestiusui Gallusui atsitraukus, buvo išsiųstas dar vienas generolas. Vespasianas grįžo 67 m. Pr. Ir paėmė Flavijų Juozapą. Džozefas laimėjo generolo palankumą tiksliai numatydamas, kad jis taps imperatoriumi, ką padarė po dvejų metų. Dėl to Vespasianas paskyrė jį į garbės vietą. Per tą laiką Juozapas išsamiai užfiksavo žydų / romėnų karą. Krikščionims saugiai išėjus 66 m. Pr., Dievui nebuvo jokio pagrindo susilaikyti. Miestas nusileido į anarchiją su organizuotomis gaujomis, smurtiniais uoliais ir nusikalstamais elementais, sukėlusiais didelę kančią. Romėnai negrįžo į Jeruzalę tiesiogiai, bet susitelkė į kitas vietas, tokias kaip Palestina, Sirija ir Aleksandrija. Tūkstančiai žydų mirė. Tai paaiškina Jėzaus perspėjimą Judėjoje bėgti, kai pamato bjaurų dalyką. Galiausiai romėnai atvyko į Jeruzalę ir apsupo miestą. Tie, kurie bandė pabėgti nuo apgulties, buvo arba sugaudyti uolų ir perkirpę gerklę, arba romėnai, kurie juos prikalė prie kryžių, net 500 per dieną. Badas užgrobė miestą. Miesto viduje kilo chaosas, anarchija ir pilietinis karas. Parduotuvės, kurios turėjo juos tęsti metų metus, buvo deginamos oponuojančių žydų jėgų, kad kita pusė jų neturėtų. Žydai nusileido į kanibalizmą. Juozapas užrašė tą nuomonę, kad žydai padarė daugiau žalos vieni kitiems nei romėnai. Įsivaizduokite, kaip gyvenate tą terorą dieną po dienos iš savo žmonių. Kai romėnai pagaliau įžengė į miestą, jie išprotėjo ir be išimties skerdė žmones. Iš 10 žydų išgyveno mažiau nei vienas. Šventykla buvo deginama nepaisant Tito nurodymo ją išsaugoti. Kai Titas pagaliau įžengė į miestą ir pamatė įtvirtinimus, jis suprato, kad jei jie būtų laikęsi kartu, jie būtų galėję romėnus labai ilgai nelikti. Tai privertė jį įžvalgiai pasakyti:
Mes tikrai turėjome Dievą, kad galėtume egzistuoti šiame kare, ir ne kas kitas, kaip Dievas, išvarė žydus po šiais įtvirtinimais; Ką žmonių rankos ar bet kokios mašinos galėtų padaryti nuversdamos šiuos bokštus![Ii]
Tuomet imperatorius įsakė Titui sugriauti miestą iki žemės. Taigi, Jėzaus žodžiai apie akmenį, nepaliktą ant akmens, išsipildė.
Žydai prarado savo tautą, šventyklą, kunigystę, jų įrašai, jų tapatybė. Tai buvo iš tikrųjų blogiausias kada nors nutikęs tautos vargas, pralenkęs net Babilonijos tremtį. Nieko panašaus jiems niekada nebebus. Mes kalbame ne apie atskirus žydus, bet apie tautą, kuri buvo Dievo išrinkta tauta, kol jie nužudė jo sūnų.
Ko mes iš to mokomės? Hebrajų rašytojas mums sako:
„Nes jei sąmoningai vykdome nuodėmę, gavę tikslią tiesos pažinimą, nebelieka jokios aukos už nuodėmes, bet yra tam tikras baimingas teismo tikėjimas ir degantis pasipiktinimas, kuris praryja opozicijoje esančius. Kiekvienas, nepaisęs Mozės Įstatymo, miršta nesigailėdamas dviejų ar trijų liudijimų. Kaip manote, kiek didesnės bausmės nusipelno žmogus, sutrypęs Dievo Sūnų ir laikantis įprastą vertę sandoros krauju, kuriuo jis buvo pašventintas, ir kuris su panieka piktina nepelnyto gerumo dvasią? Nes mes žinome Tas, kuris pasakė: „Kerštas yra mano; Aš grąžinsiu “. Ir dar: „Jehova teis savo tautą“. Patekti į gyvojo Dievo rankas yra bauginantis dalykas “. (Hebrajams 10: 26-31)
Jėzus yra meilus ir gailestingas, tačiau turime prisiminti, kad jis yra Dievo paveikslas. Todėl Jehova yra meilus ir gailestingas. Mes pažįstame Jį, pažindami Jo Sūnų. Tačiau būti Dievo atvaizdu reiškia atspindėti visus jo atributus, ne tik šiltus, neryškius.
Jėzus Apreiškime vaizduojamas kaip karys karalius. Kai „Naujojo pasaulio“ vertime sakoma: „Mano kerštas; Aš atsilyginsiu, sako Jehova “, tai graikų kalba nėra teisinga. (Romiečiams 12: 9) Iš tikrųjų sakoma: „Kerštas yra mano; Aš grąžinsiu “, sako Viešpats. “ Jėzus nesėdi nuošalyje, bet yra įrankis, kuriuo Tėvas naudojasi keršydamas. Prisiminkite: vyras, kuris sutikdavo mažus vaikus ant rankų, taip pat iš virvių formavo botagą ir du kartus išstūmė pinigų skolintojus iš šventyklos! (Mato 19: 13–15; Morkaus 9:36; Jono 2:15)
Kokia mano mintis? Dabar kalbu ne tik su Jehovos liudytojais, bet ir su kiekviena religine konfesija, manančia, kad jų ypatingas krikščionybės ženklas yra tas, kurį Dievas pasirinko kaip savo. Liudininkai mano, kad jų organizaciją vienintelę pasirenka Dievas iš visos krikščionybės. Bet tą patį galima pasakyti apie beveik kiekvieną kitą ten esančią konfesiją. Kiekvienas mano, kad jų religija yra tikroji, kitaip kodėl jie galėtų joje likti?
Nepaisant to, yra vienas dalykas, dėl kurio visi galime susitarti; vienas dalykas, neginčijamas visiems, kurie tiki Biblija: tai yra, kad Izraelio tauta buvo Dievo išrinktoji tauta iš visų žemės tautų. Iš esmės tai buvo Dievo bažnyčia, Dievo kongregacija, Dievo organizacija. Ar tai išgelbėjo juos nuo siaubingiausio įsivaizdavimo?
Jei manome, kad narystė turi savo privilegijas; jei mes manome, kad priklausymas organizacijai ar bažnyčiai suteikia mums kažkokią specialią kortelę, leidžiančią išeiti iš kalėjimo; tada mes apgaudinėjame save. Dievas ne tik nubaudė Izraelio tautos asmenis. Jis išnaikino tautą; ištrynė jų tautinę tapatybę; nugriovė jų miestą ant žemės tarsi potvynis būtų nugrimzdęs taip, kaip numatė Danielius; pavertė juos paryčiais. „Patekti į gyvojo Dievo rankas yra baimingas dalykas“.
Jei norime, kad Jehova palankiai šypsotųsi mums, jei norime, kad mūsų Viešpats, Jėzus, stotų už mus, turime imtis pozicijos, kas teisinga ir tikra, nesvarbu, kiek kainuojame patys.
Prisimink, ką Jėzus mums pasakė:
„Taigi kiekvienas, kuris išpažįsta sąjungą su manimi prieš žmones, aš taip pat išpažinsiu sąjungą su juo savo Tėvo, kuris yra danguje, akivaizdoje; Bet kas paniekina mane žmonių akivaizdoje, tas paniekins ir mano Tėvą, kuris yra danguje. Nemanykite, kad aš atėjau taikos į žemę; Aš atėjau sudėti ne ramybę, o kardą. Aš atėjau pasidalinti su vyru prieš savo tėvą, su dukra prieš jos motiną ir jauna žmona prieš savo uošvę. Žmogaus priešai iš tikrųjų bus jo šeimos nariai. Tas, kuris labiau myli tėvą ar motiną nei mane, nėra mano vertas; ir tas, kuris labiau myli sūnų ar dukterį nei mane, nėra mano vertas. O kas nepriima savo kankinimo akcijų ir seka paskui mane, manęs neverta. Tas, kuris suranda savo sielą, praras ją, o tas, kuris praranda sielą dėl mano, suras. “(Matas 10: 32-39)
Ką belieka aptarti iš Mato 24, Morkaus 13 ir Luko 21? Geras pasiūlymas. Mes dar nekalbėjome apie saulės, mėnulio ir žvaigždžių ženklus. Mes neaptarėme Kristaus buvimo. Mes palietėme ryšį, kurį jaučiama tarp čia minimo „didžiojo vargo“ ir Apreiškime užfiksuoto „didžiojo vargo“. O ir dar vienas paminėtas „paskirtieji tautų laikai“ arba „pagonių laikai“ iš Luko. Visa tai bus mūsų kito vaizdo įrašo tema.
Labai ačiū už stebėjimą ir už palaikymą.
_______________________________________________________________
[I] Eusebijus, Bažnytinė istorija, III, 5: 3
[Ii] Žydų karai, 8 skyrius: 5
