https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Ankstesniame mano vaizdo įraše, kuris buvo šios serijos apie šabą ir Mozės įstatymus 1 dalis, sužinojome, kad krikščionys neprivalo laikytis šabo, kaip tai darė senovės izraelitai. Žinoma, esame laisvi tai daryti, bet tai būtų asmeninis sprendimas. Tačiau neturėtume manyti, kad jo laikydami išpildome savo išganymo reikalavimą. Išganymas neateina, nes stengiamės laikytis įstatymo kodekso. Jei manome, kad taip yra, jei skelbiame kitiems, kad taip yra, tada smerkiame save. Kaip Paulius sako galatams, kurie taip pat turėjo tokią mąstymo problemą, kad jie privalo laikytis kai kurių arba viso įstatymo:

„Jeigu jūs, laikydamiesi įstatymo, stengiatės teisinti Dievą, esate atskirti nuo Kristaus! Tu atkritai nuo Dievo malonės“. (Galatams 5:4 NLT)

Taigi, šabo propaguotojai, tokie kaip exJW Mark Martin arba Septintosios dienos adventistų bažnyčios vadovybė, yra ant labai plono ledo, skelbdami savo kaimenei, kad šabo laikymasis yra išganymo reikalavimas. Žinoma, tie vyrai taip pat žino apie ką tik perskaitytą eilutę, bet jie siekia ją apeiti teigdami, kad šabo laikymasis yra anksčiau nei įstatymas. Jie teigia, kad jis buvo sukurtas žmonėms kūrimo metu, nes Dievas ilsėjosi septintą dieną ir pavadino ją šventa. Na, apipjaustymas taip pat buvo anksčiau nei įstatymas, tačiau jis mirė, o tie, kurie jį propagavo, buvo pasmerkti. Kuo šabas skiriasi? Na, dabar į tai nesileisiu, nes jau tai padariau. Jei nežiūrėjote pirmojo vaizdo įrašo, kad pamatytumėte, kodėl sabatiečių samprotavimai neatlaiko Šventojo Rašto patikrinimo, rekomenduočiau sustabdyti šį vaizdo įrašą ir naudoti aukščiau esančią nuorodą, kad pamatytumėte pirmąjį vaizdo įrašą. Nuorodą į jį taip pat įdėjau šio vaizdo įrašo aprašyme ir dar kartą pridėsiu nuorodą šio vaizdo įrašo pabaigoje.

Visa tai pasakius, mums vis dar liko keletas klausimų, į kuriuos neatsakyta pirmame vaizdo įraše. Pavyzdžiui, pažvelgę ​​į dešimt įsakymų pamatysite, kad šabas yra įtrauktas į ketvirtąjį įsakymą. Dabar, nuskenavus kitus devynis, paaiškėja, kad jie vis dar galioja. Pavyzdžiui, mums vis dar draudžiama garbinti stabus, piktžodžiauti Dievo vardui, žudyti, vogti, meluoti ir svetimauti. Taigi kodėl šabas turėtų būti kitoks?

Kai kurie teigia, kad Dešimt įsakymų yra amžinas įstatymas ir todėl yra atskirti nuo kitų šimtų taisyklių pagal Mozės įstatymo kodeksą, tačiau toks skirtumas egzistuoja jų vaizduotėje. Niekur krikščionių šventraščiuose Jėzus ar Biblijos rašytojai nedaro tokio skirtumo. Kai jie kalba apie įstatymą, jie kalba apie visą įstatymą.

Tokie žmonės nepastebi, kad mes, krikščionys, nesame be įstatymo. Mes vis dar laikomės įstatymų. Tai tiesiog nėra Mozės įstatymas, kuriam mes vadovaujamės. Tas įstatymas buvo pakeistas aukštesniu įstatymu – dešimt įsakymų buvo pakeisti aukštesniu Dešimt įsakymų. Tai išpranašavo Jeremijas:

„Bet štai tokią sandorą sudarysiu su Izraelio namais po tų dienų, sako Jehova: Aš įdėsiu savo įstatymą į jų vidų ir įrašysiu jį į jų širdį. ir aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta...“ (Jeremijo 31:33 American Standard Bible)

Kaip Jehova Dievas ketino paimti įstatymo kodeksą, surašytą ant akmens plokščių, ir kaip nors įrašyti tuos įstatymus į žmonių širdis?

Netgi Jėzaus laikų Mozės įstatymo žinovai nežinojo atsakymo į šį klausimą, o tai akivaizdu iš vieno iš jų ir mūsų Viešpaties Jėzaus pasikeitimo.

Vienas iš teisės mokytojų priėjo ir išgirdo juos diskutuojant. Pastebėjęs, kad Jėzus jiems davė gerą atsakymą, jis paklausė: „Kuris iš visų įsakymų yra svarbiausias?

„Svarbiausia, – atsakė Jėzus, – štai kas: „Klausyk, Izraeli: Viešpats, mūsų Dievas, yra vienas Viešpats. Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi ir visa siela, visu protu ir visomis jėgomis“. Antrasis yra toks: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Nėra didesnio įsakymo už šiuos“.

„Gerai pasakyta, mokytojau“, – atsakė vyras. „Jūs teisus sakydami, kad Dievas yra vienas ir nėra kito, išskyrus jį. Mylėti jį visa širdimi, visu savo supratimu ir visomis jėgomis, o mylėti savo artimą kaip save patį yra svarbiau už visas deginamąsias aukas ir aukas“.

Pamatęs, kad jis išmintingai atsakė, Jėzus jam tarė: „Tu nesate toli nuo Dievo karalystės“. (Morkaus 12:28-34 NIV)

Meilė! Meilė Dievui ir meilė kitiems. Viskas susiveda į tai. Tai taip svarbu, kad Jėzus, pamatęs, kad šis fariziejus tai gavo, pasakė jam, kad jis „netoli nuo Dievo karalystės“. Įstatymas apibendrintas dviem įsakymais: meilė Dievui ir meilė artimui. Tos tiesos supratimas priartino tą konkretų fariziejų prie Dievo karalystės. Pirmųjų trijų dešimties įsakymų mes natūraliai laikysimės, jei tikrai mylėsime Dievą. Likusių septynių, įskaitant ketvirtąjį, šabo įstatymą, kiekvienas krikščionis laikysis savo sąžinės, skatinamos meilės.

Įstatymas, pakeitęs Mozės įstatymą, yra Kristaus įstatymas, meilės įstatymas. Paulius rašė:

„Nešiokite vieni kitų naštas ir taip įvykdysite Kristaus įstatymą“. (Galatams 6:2 NIV)

Apie kokį įstatymą mes kalbame? Kur šie įsakymai surašyti? Pradėkime nuo šio:

„Taigi dabar duodu jums naują įsakymą: mylėkite vienas kitą. Kaip aš tave mylėjau, taip ir jūs turėtumėte mylėti vienas kitą. (Jono 13:34, 35 NLT

Tai naujas įsakymas, o tai reiškia, kad jis nebuvo įtrauktas į Mozės įstatymo kodeksą. Kaip tai nauja? Argi jis nesako mums mylėti vienas kitą, ir argi tai nėra tai, ką mes darome natūraliai? Kalbėdamas apie meilę priešams Mato 5:43-48, Jėzus pasakė: „Jei sveikinate tik savo brolius, ką nepaprasto darote? Ar ne tą patį daro ir tautų žmonės? (Mato 5:47)

Ne, tai ne tas pats dalykas. Visų pirma, bet kurioje mokinių grupėje yra tokių, su kuriais pajusite natūralų giminystės ryšį, bet kitų, kuriuos tik toleruosite, nes jie yra jūsų dvasiniai broliai ir seserys. Tačiau kiek siekia jūsų meilė jiems? Jėzus ne tik liepia mylėti visus savo dvasinės šeimos narius, bet ir suteikia mums kvalifikacinį elementą, būdą tą meilę išmatuoti. Jis sako: mylėkite vienas kitą „kaip aš jus mylėjau“.

Jėzus viską atidavė už mus. Biblija mums sako, kad jis įgavo vergo pavidalą. Jis net išgyveno mums skaudžią mirtį. Taigi, kai Paulius liepė galatams nešti vieni kitų naštas, kad galėtume įvykdyti Kristaus įstatymą, dabar matome, kaip tas įstatymas veikia. Ji nesivadovauja griežtu rašytinių įstatymų kodeksu, nes su bet kokiu rašytiniu teisės kodeksu visada bus spragų. Ne, jis tai parašė mums į širdį. Meilės įstatymas yra principais pagrįstas įstatymas, kuris gali prisitaikyti prie bet kokios situacijos. Spragų negali būti.

Taigi, kaip Kristaus įstatymas pakeitė Mozės įstatymą? Paimk šeštąjį įsakymą: „Nežudyk“. Jėzus išplėtė šį teiginį:

„Jūs girdėjote, kad senovės žmonėms buvo sakoma: „Nežudyk; bet kas įvykdo žmogžudystę, bus atskaitingas teisingumo teismui“. Tačiau sakau JUMS, kad kiekvienas, kuris ir toliau pyks ant savo brolio, bus atskaitingas teisingumo teismui; bet kas kreipiasi į brolį neišpasakytu paniekos žodžiu, bus atskaitingas Aukščiausiajam Teismui; o kas sako: "Tu niekingas kvailys!" bus atsakingas ugningajai Gehenai. (Mato 5:21, 22 NWT)

Taigi žmogžudystė pagal Kristaus įstatymą neapsiriboja fiziniu neteisėtu gyvybės atėmimu. Dabar tai apima neapykantą savo broliui, niekinimą kitam krikščioniui ir smerkiamąjį nuosprendį.

Beje, dėl ironijos čia panaudojau Naujojo pasaulio vertimą. Matote, apibrėžimą jie pateikia „Tu niekingas kvailys! ar tai:

„Jis apibūdina žmogų kaip moraliai bevertį, atsimetėlis ir maištininkas prieš Dievą“. (w06 2/15 p. 31 skaitytojų klausimai)

Taigi, jei esate toks piktas ir paniekinantis savo brolį, kad vadinate jį „atsimetėliu“, jūs teisiate save ir pasmerkiate save antrajai mirčiai Gehennoje. Argi ne žavu, kaip valdančioji taryba paskatino Jehovos liudytojus pažeisti šį Kristaus įstatymą, iš tikrųjų nužudyti savo brolius ir seseris, neapykantą pasmerkdami juos kaip atsimetėlius vien dėl to, kad tokie drąsiai pasisako už tiesą ir priešinasi klaidingiems valdymo mokymams. Kūnas.

Žinau, kad tai šiek tiek ne į temą, bet tai reikėjo pasakyti. Dabar pažiūrėkime į dar vieną pavyzdį, kaip Kristaus įstatymas pranoksta Mozės įstatymą.

„Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: „Nevalia svetimauti“. Bet sakau JUMS, kad kiekvienas, kuris nuolat žiūri į moterį, norėdamas jai turėti aistrą, jau svetimavo su ja savo širdyje. (Mato 5:27, 28 NWT)

Vėlgi, pagal įstatymą svetimavimas buvo kvalifikuojamas tik fizinis veiksmas, tačiau čia Jėzus peržengia Mozės įstatymą.

Kaip Kristaus įstatymas pakeičia Mozės įstatymą, kai kalbama apie šabą? Atsakymas į šį klausimą susideda iš dviejų dalių. Pradėkime nuo šabo įstatymo moralinės dimensijos analizės.

„Prisiminkite šabo dieną, švęsdami ją. Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, bet septintoji diena yra sabatas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui. Jokiu darbu nedirbsi nei tu, nei tavo sūnus, nei duktė, nei tavo tarnaitė, nei tavo gyvuliai, nei joks svetimšalis, gyvenantis tavo miestuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose, bet septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino“. (Išėjimo 20:8-11 NIV)

Atkreipkite dėmesį, kad vienintelis reikalavimas buvo pailsėti nuo visų darbų visas 24 valandas. Tai buvo meilus gerumas. Net vergai negalėjo būti raginami tarnauti savo šeimininkams per šabą. Kiekvienas vyras ir moteris turėjo laiko sau. Laikas atsipalaiduoti protiškai, fiziškai, emociškai ir dvasiškai. Metas apgalvotai meditacijai. Laikas laisvas nuo varginančių įsipareigojimų.

Jie turėjo jį laikyti konkrečiu laiku, nes jie buvo tauta. Kanadoje atostogaujame dvi dienas. Mes tai vadiname savaitgaliu. Visi sutariame tai daryti šeštadienį ir sekmadienį, nes kitaip būtų chaotiška.

Laisvas nuo darbo yra sveikas ir atgaivina sielą. Šabas buvo meilė, tačiau ji turėjo būti vykdoma gresia mirties bausme.

Ir VIEŠPATS tarė Mozei: „Kalbėk su izraelitais ir sakyk: 'Visų pirma, tu laikykis mano šabo, nes tai yra ženklas tarp manęs ir tavęs per visas tavo kartas, kad žinotum, jog aš, Viešpatie, pašventink tave. Švęsk šabą, nes jis tau yra šventas. Kiekvienas, kuris tai išniekins, bus nubaustas mirtimi. Kas ką nors dirbs, ta siela bus pašalinta iš savo tautos. Šešias dienas dirbs, bet septintoji diena yra iškilmingo poilsio sabatas, šventas VIEŠPAČIUI. Kas šabo dieną dirba kokį nors darbą, bus nubaustas mirtimi. Todėl Izraelio tauta laikysis šabo per savo kartas, kaip sandorą per amžius. Tai yra amžinas ženklas tarp manęs ir Izraelio tautos, kad per šešias dienas VIEŠPATS sukūrė dangų ir žemę, o septintą dieną ilsėjosi ir atsigaivino.“ (Išėjimo 31:12-17 anglų kalbos standartinė versija)

Kodėl meilės nuostata turėtų būti vykdoma mirties bausme? Na, iš jų istorijos žinome, kad izraelitai buvo barbariška tauta, kietasprandė ir maištaujanti. Jie nebūtų laikę įstatymo dėl meilės artimui jausmo. Tačiau buvo svarbu, kad jie laikytųsi viso įstatymo, nes įstatymas, įskaitant dešimt įsakymų, įskaitant šabą, turėjo didesnį tikslą.

Laiške Galatams apie tai skaitome:

„Prieš tai, kai mums buvo prieinamas tikėjimo Kristumi kelias, mes buvome įstatymo saugomi. Mes buvome saugomi, galima sakyti, tol, kol buvo atskleistas tikėjimo kelias. Leiskite man pasakyti kitaip. Įstatymas buvo mūsų globėjas, kol atėjo Kristus; ji mus saugojo tol, kol per tikėjimą galėjome būti teisūs su Dievu. Ir dabar, kai atėjo tikėjimo kelias, mums nebereikia įstatymo kaip mūsų globėjo. (Galatams 3:23-25 ​​NLT)

Dabar atėjo tikėjimo kelias. Dabar esame išgelbėti ne griežtai laikantis įstatymo kodekso – kodekso joks nusidėjėlis jokiu būdu negalėtų laikytis – bet tikėjimu. Įstatymo kodeksas paruošė tautą aukštesniam įstatymui, Kristaus įstatymui, meilės įstatymui.

Pagalvokite apie tai taip. Jei izraelitas žemės savininkas laikytųsi šabo, kad nebūtų pasmerktas mirčiai, bet likusias šešias dienas dirbtų iki gyvo kaulo savo vergus, ar jis būtų pasmerktas pagal įstatymą. Ne, nes jis laikėsi įstatymo raidės, bet prieš Dievą nesilaikė įstatymo dvasios. Jis nerodė meilės artimui. Mes, krikščionys, neturime spragų, nes meilės įstatymas apima visas aplinkybes.

Jonas mums sako: „Kiekvienas, kuris nekenčia brolio ar sesers, yra žmogžudys, ir jūs žinote, kad joks žudikas neturi amžinojo gyvenimo. Štai kaip mes žinome, kas yra meilė: Jėzus Kristus paaukojo už mus savo gyvybę. Ir mes turėtume paaukoti gyvybę už savo brolius ir seseris. (1 Jono 3:15, 16 NIV)

Taigi, jei ketinate paklusti principui, kuriuo grindžiamas šabas, užtikrinsite, kad elgsitės sąžiningai su savo darbuotojais ir nepervargsite jų. Jums nereikia taisyklės, verčiančios laikytis griežto 24 valandų laikotarpio. Vietoj to, meilė paskatins jus daryti tai, kas naudinga tiems, kurie dirba jums, ir, žinoma, jums pačiam, nes jei dirbtumėte be perstojo ir niekada nepailstumėte, prarastumėte džiaugsmą ir pakenktumėte savo sveikatai.

Tai man primena mano, kaip Jehovos liudytojo, gyvenimą. Turėjome dalyvauti penkiuose susirinkimuose per savaitę ir turėjome dalyvauti tarnyboje „nuo durų iki durų“ vakarais ir savaitgaliais. Visa tai rūpinantis šeima ir dirbant visą darbo dieną. Niekada neturėjome poilsio dienos, nebent patys pasiimdavome vieną dieną, o tada jausdavomės kalti, nes nepasirodėme lauko tarnybos grupėje arba praleidome susirinkimą. Pasiaukojimas, taip buvo vadinamas, nors krikščionių Šventasis Raštas apie tokį pasiaukojimą nieko nekalba. Pasižiūrėk. Sargybos bokšto bibliotekos programoje ieškokite žodžio „pasiaukojantis*“ – taip parašyta su pakaitos simboliu, kad gautumėte visus variantus. Žiūrėjimo bokšto leidiniuose rasite daugiau nei tūkstantį hitų, bet nė vieno Biblijoje, net Naujojo pasaulio vertime. Tarnavome griežtiems meistrams, kurie mus įtikino, kad tarnaujame Jehovai Dievui. Organizacijos vadovybė padarė Dievą griežtu užduočių vykdytoju.

Manau, kad tai labai atskleidžia, kad paskutiniai įkvėpto Rašto raštai yra Jono raštai. Kodėl? Nes tuose raštuose daugiausia dėmesio skiriama meilei. Atrodo, kad mūsų dangiškasis Tėvas, suteikęs mums visus Dievo santykius su žmonėmis, įkvepia Joną visa tai apibendrinti, atvesdamas mus prie galutinio supratimo, kad iš tikrųjų viskas yra apie meilę.

Ir tai atveda mus prie tikros ir nuostabios tiesos, kuri atskleidžiama per šabą – veiksnio, kurio pasigenda visi šabatininkai, kaip ir geri mažieji fariziejai, kurie stengiasi susitelkti ties įstatymais, taisyklėmis ir taisyklėmis, siekdami pateisinimo, ir pražiopso bendrą viso pasaulio vaizdą. Dievo meilės plotis, ilgis, aukštis ir gylis. Laiške hebrajams mums sakoma:

„Įstatymas yra tik ateinančių gerų dalykų šešėlis, o ne pačios tikrovės. Dėl šios priežasties ji niekada negali tomis pačiomis aukomis, besikartojančiomis metai iš metų, padaryti tobulus tų, kurie artėja prie garbinimo. (Hebrajams 10:1 NIV)

Jei „įstatymas yra tik ateinančių gėrybių šešėlis“, tai šabas, kuris yra šio įstatymo dalis, taip pat turi nuspėti ateinančius gerus dalykus, tiesa? Kokie yra geri dalykai, kuriuos konkrečiai numato šabas?

Atsakymas į tai slypi pirminiame šabo įstatyme.

„Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose, bet septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino“. (Išėjimo 20:11 NIV)

Kaip parodyta ankstesniame vaizdo įraše, tai nėra pažodinės 24 valandų dienos, taip pat Genesis kūrimo aprašymas nėra skirtas pažodžiui, kaip koks planetos reljefo formavimo projekto planas. Čia pateikiamas poetinis aprašymas, skirtas padėti pirmykščiams žmonėms suprasti kūrybinio proceso elementus ir supažindinti su septynių dienų darbo savaitės, besibaigiančios poilsio diena, samprata. Tas šabas yra Dievo poilsis, bet ką jis iš tikrųjų reiškia?

Jėzus veda mus į atsakymą pasakojime, kuriame jis vėl susidūrė su griežtu fariziejų taisyklių kūrimu.

Vieną šabą Jėzus ėjo per javų laukus, ir Jo mokiniai, eidami kartu, pradėjo skinti javų galvutes. Tada fariziejai Jam tarė: „Žiūrėk, kodėl jie šabo dieną daro tai, kas neteisėta? Jėzus atsakė: „Ar niekada neskaitėte, ką Dovydas darė, kai jis ir jo draugai buvo alkani ir stokojantys? Abjataro vyriausiosios kunigystės metu jis įėjo į Dievo namus ir valgė pašventintą duoną, kuri buvo leistina tik kunigams. Kai kuriuos jis davė ir savo kompanionams“. Tada Jėzus pareiškė: „Šabas buvo sukurtas žmogui, o ne žmogus šabui. Todėl, Žmogaus Sūnus yra net šabo Viešpats.“ (Morkaus 2:23-28 BSB)

Šie du paskutiniai teiginiai yra tokie prasmingi, kad drįstu manyti, kad jiems paaiškinti prireiktų visos knygos. Bet mes turime tik kelias minutes. Pradėkime nuo pirmojo teiginio: „Šabas buvo sukurtas žmogui, o ne žmogus šabui“. Žmonės nebuvo sukurti tam, kad galėtų laikytis šabo. Šabas buvo sukurtas mūsų labui, bet čia Jėzus neturi omenyje nė vienos savaitės dienos. Šabo diena, kai fariziejai ėmė karšti ir nerimauti, buvo tik simbolis kažko daug didesnio – tikrovės šešėlio.

Tačiau fariziejiškas polinkis, nuo kurio kenčia daugelis žmonių, greitai tampa labiau simboliu, o ne tikrove, kurią ji reprezentuoja. Kaip įrodymą paimkite taisykles, kurias nustatė šiuolaikiniai fariziejai, sudarantys Jehovos liudytojų valdymo organą. Kai kalbama apie Dievo įstatymą dėl kraujo, jie labiau išskiria simbolį nei daiktą, kurį jis vaizduoja. Kraujas simbolizuoja gyvybę, bet jie mieliau paaukos gyvybę, tada pažeis savo aiškinimą dėl draudimo valgyti kraują. Kai šiai fariziejų grupei Jėzaus pasakė apie šabą ir paprasčiausiai pakeičiame žodį, gauname: „Kraujas buvo sukurtas žmogui, o ne žmogus už kraują“. Jehova Dievas niekada neketino žmonėms mirti dėl to, kad atsisakė perpilti kraują. Jūs neaukojate tikrovės, kad išsaugotumėte simbolį, ar ne? Tai nesąmonė.

Taip pat tie senovės fariziejai manė, kad paklusti šabo įstatymui yra svarbiau nei palengvinti žmogaus kančias, nesvarbu, ar tai alkis, ar liga. Prisiminkite, kaip jie skundėsi daug kartų, kai Jėzus per šabą gydė ligonius ir akliesiems grąžino regėjimą.

Jie praleido mintį, kad visas šabo tikslas buvo palengvinti kančias. Poilsio nuo mūsų darbų diena.

Bet jei Jėzus negalvojo apie pažodinę 24 valandų dieną, sakydamas, kad šabas buvo sukurtas žmogui, tai apie kokį šabą jis turėjo omenyje? Užuomina yra kitame jo pareiškime: „Žmogaus Sūnus yra net šabo Viešpats“.

Jis nekalba apie savaitės dienas. Ką? Ar Jėzus yra sabato, bet ne kitų dienų valdovas? Kas tada yra pirmadienio, antradienio ar trečiadienio Viešpats?

Atminkite, kad šabas buvo Viešpaties poilsio dienos simbolis. Tas Dievo šabas tęsiasi.

Dabar skaitysiu ilgą laiško hebrajams dalį, pradedant 3 skyriaus 11 eilute ir baigiant 4 skyriaus 11 eilute. Galėčiau visa tai paaiškinti savais žodžiais, bet įkvėptas žodis čia yra daug galingesnis ir savaime suprantamas.

„Todėl supykęs prisiekiau: „Jie niekada neįeis į mano poilsio vietą.“ Tad būkite atsargūs, mieli broliai ir seserys. Įsitikinkite, kad jūsų pačių širdys nėra piktos ir netikinčios, nukreipiančios jus nuo gyvojo Dievo. Jūs turite įspėti vienas kitą kiekvieną dieną, kol dar yra „šiandien“, kad nė vienas iš jūsų nebūtų apgautas nuodėmės ir neužkietėtų prieš Dievą. Nes jei būsime ištikimi iki galo ir pasitikime Dievu taip pat tvirtai, kaip ir tada, kai pirmą kartą įtikėjome, dalinsimės viskuo, kas priklauso Kristui. Prisiminkite, kas jame sakoma: „Šiandien, kai išgirsi jo balsą, neužkietink savo širdžių, kaip tai padarė Izraelis, kai sukilo“. O kas sukilo prieš Dievą, nors ir girdėjo jo balsą? Ar tai nebuvo žmonės, kuriuos Mozė išvedė iš Egipto? O kas pykdė Dievą keturiasdešimt metų? Argi ne žmonės nusidėjo, kurių lavonai gulėjo dykumoje? Ir kam kalbėjo Dievas, kai prisiekė, kad jie niekada neįeis į jo poilsį? Ar ne žmonės jam nepakluso? Taigi matome, kad dėl savo netikėjimo jie negalėjo patekti į jo poilsį. Dievo pažadas įžengti į savo poilsį tebegalioja, todėl turėtume drebėti iš baimės, kad kai kurie iš jūsų to nepatirtų. Nes ši geroji naujiena – kad Dievas paruošė šį poilsį – mums buvo paskelbta lygiai taip pat, kaip ir jiems. Tačiau tai jiems nedavė jokios naudos, nes jie nesidalijo tikėjimu tų, kurie klausėsi Dievo. Nes tik mes, kurie tikime, galime įeiti į jo poilsį. Kalbant apie kitus, Dievas pasakė: „Supykęs prisiekiau: „Jie niekada neįeis į mano poilsio vietą“, nors šis poilsis buvo paruoštas nuo tada, kai jis sukūrė pasaulį. Žinome, kad jis paruoštas, nes Šventajame Rašte minima septintoji diena: „Septintą dieną Dievas ilsėjosi nuo visų savo darbų“. Bet kitoje ištraukoje Dievas pasakė: „Jie niekada neįeis į mano poilsio vietą“. Taigi Dievo poilsis yra tam, kad žmonės galėtų įeiti, bet tie, kurie pirmieji išgirdo šią gerąją naujieną, neįėjo, nes nepakluso Dievui. Taigi Dievas nustatė kitą laiką įžengti į savo poilsį, ir tas laikas yra šiandien. Dievas tai paskelbė per Dovydą daug vėliau jau cituotais žodžiais: „Šiandien, kai išgirsi jo balsą, neužkietink savo širdžių“. Jei Jozuei būtų pavykę suteikti jiems šį poilsį, Dievas nebūtų kalbėjęs apie kitą poilsio dieną. Tad Dievo tautos dar laukia ypatingas poilsis. Nes visi, kurie įėjo į Dievo poilsį, ilsėjosi nuo savo darbų, kaip Dievas, sukūręs pasaulį. Taigi padarykime viską, kad įžengtume į tą poilsį. Bet jei nepaklusime Dievui, kaip tai darė Izraelio žmonės, krisime. (Hebrajams 3:11-4:11 NLT)

Kokia buvo pasaulio padėtis, kai Jehova ilsėjosi nuo savo kūrybos? Viskas buvo gerai. Adomas ir Ieva buvo nenuodėmi ir buvo žmonių giminės gimimo slenkstyje. Jie visi turėjo valdyti visą žemiškąją kūriniją ir pripildyti žemę dorų žmonių palikuonių. Ir labiau už viską jie buvo taikoje su Dievu.

Štai ką reiškia būti Dievo ramybėje: džiaugtis Dievo ramybe, būti santykyje su mūsų Tėvu.

Tačiau jie nusidėjo ir buvo išvaryti iš rojaus sodo. Jie prarado palikimą ir mirė. Kad įžengtume į Dievo poilsį, turime pereiti iš mirties į gyvenimą. Mums turi būti suteiktas įėjimas į Dievo poilsį per Jo malonę, pagrįstą mūsų ištikimybe. Jėzus daro visa tai įmanoma. Jis yra šabo Viešpats. Būtent jis, kaip Viešpats, turi teisę teisti ir priimti mus į Dievo poilsį. Kaip rašoma laiške hebrajams, jei pasitikėsime Dievu taip pat tvirtai, kaip ir tada, kai pirmą kartą įtikėjome, dalinsimės viskuo, kas priklauso Kristui. Šis poilsis buvo paruoštas nuo tada, kai Dievas sukūrė žmonijos pasaulį. „Taigi padarykime viską, kad įžengtume į tą poilsį“.

Mozės įstatymo kodeksas yra būsimų gerų dalykų šešėlis. Vienas iš tų gerų dalykų, numatytų savaitės šabo dienos, yra galimybė įžengti į Dievo amžinąją sabato poilsio dieną. Po to, kai Dievas mums sukūrė namus, jis ilsėjosi. Žmonės buvo tame ramybėje nuo pat pradžių ir būtų išlikę tame amžinai tol, kol paklustų savo dangiškajam Tėvui. Tai sugrąžina mus prie pagrindinės tiesos apie meilę.

„Mylėti Dievą reiškia laikytis jo įsakymų, o jo įsakymai nėra sunkūs. (1 Jono 5:3 NLT)

„Rašau norėdamas priminti jums, brangūs draugai, kad turėtume mylėti vienas kitą. Tai ne naujas įsakymas, o toks, kurį turėjome nuo pat pradžių. Meilė reiškia daryti tai, ką Dievas mums įsakė, ir Jis įsakė mums mylėti vieni kitus, kaip girdėjote nuo pat pradžių. (2 Jono 5, 6 NLT)

Įsakymas, kurį turėjome nuo pat pradžių, buvo naujas Jėzaus įsakymas mylėti vienas kitą taip, kaip mylėjo mus.

Velnias atskyrė mus nuo Dievo, sakydamas, kad galime puikiai išsiversti be jo. Pažiūrėkite, kaip tai pasirodė. Nuo tos dienos nepailsėjome. Pailsėti nuo visų mūsų darbų galima tik tada, kai atsigręžiame į Dievą, įtraukiame jį į savo gyvenimą, mylime jį ir stengiamės paklusti jo įstatymui, kuris mums duotas per Kristų – įstatymo, kuris nėra slegiantis. Kaip tai gali būti? Tai visiškai pagrįsta meile!

Taigi neklausykite žmonių, kurie jums sako, kad norėdami būti išgelbėti, turite laikytis tiesioginės šabo dienos. Jie stengiasi rasti išganymą per darbus. Jie yra šiuolaikiniai atitikmenys judaizatoriams, kurie kankino pirmojo amžiaus bendruomenę, pabrėždami apipjaustymą. Ne! Esame išgelbėti tikėjimo, o mūsų paklusnumas yra aukštesniajam Kristaus įstatymui, paremtam meile.

Ačiū, kad išklausėte. Taip pat dėkojame, kad ir toliau remiate šį darbą.