Ar mūsų, krikščionių, išgelbėjimas priklauso nuo šabo laikymosi? Tokie vyrai kaip buvęs Jehovos liudytojas Markas Martinas skelbia, kad krikščionys, norėdami būti išgelbėti, privalo švęsti savaitės šabo dieną. Kaip jis apibrėžia, šabo laikymasis reiškia 24 valandų laikotarpį nuo penktadienio 6 val. iki šeštadienio 6 val., kad būtų galima nutraukti darbą ir garbinti Dievą. Jis atkakliai tvirtina, kad tikruosius krikščionis nuo netikrų krikščionių skiria šabo laikymasis (pagal žydų kalendorių). Savo „Hope Prophecy“ vaizdo įraše „Ketindamas pakeisti laikus ir įstatymus“ jis sako:

„Matai, kaip žmonės, garbinantys vieną tikrąjį Dievą, susirinko šabo dieną. Jei garbinate vienintelį tikrąjį Dievą, tai buvo diena, kurią jis pasirinko. Tai identifikuoja jo žmones ir atskiria juos nuo likusio pasaulio. Ir krikščionys, kurie tai žino ir tiki šabo diena, tai atskiria juos nuo didžiosios dalies krikščionybės.

Markas Martinas nėra vienintelis, kuris skelbia, kad įsakymas laikytis šabo yra privalomas krikščionims. 21 milijonas pakrikštytų Septintosios dienos adventistų bažnyčios narių taip pat privalo laikytis šabo. Tiesą sakant, tai taip svarbu jų teologinei garbinimo struktūrai, kad jie pasivadino „septintosios dienos adventistais“, kuris pažodžiui reiškia „šabo adventistai“.

Jei iš tiesų yra tiesa, kad turime švęsti šabą, kad būtume išgelbėti, tada, atrodytų, Jėzus klydo sakydamas, kad meilė bus tikrų krikščionių identifikatorius. Galbūt Jono 13:35 reikėtų skaityti: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai – jei laikysitės šabas.“ „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vienas kitą“.

Mano tėvas buvo užaugintas kaip presbiterionas, bet šeštojo dešimtmečio pradžioje atsivertė į Jehovos liudytoją. Tačiau mano teta ir močiutė nusprendė tapti septintosios dienos adventistėmis. Atlikęs šį Septintosios dienos adventistų bažnyčios tyrimą, pamačiau kai kuriuos nerimą keliančius panašumus tarp dviejų religijų.

Nemanau, kad turėtume švęsti savaitės šabo taip, kaip skelbia Markas Martinas ir SDA bažnyčia. Remiantis mano tyrimais, tai nėra išsigelbėjimo reikalavimas. Manau, kad šioje dviejų dalių vaizdo įrašų serijoje pamatysite, kad Biblija nepalaiko Septintosios dienos adventistų mokymo šiuo klausimu.

Žinoma, Jėzus laikėsi šabo, nes buvo žydas, gyvenęs tuo metu, kai dar galiojo įstatymų kodeksas. Bet tai galiojo tik žydams pagal įstatymą. Romėnai, graikai ir visi kiti pagonys nevaldė šabo, taigi, jei tas žydų įstatymas ir toliau galiotų po to, kai Jėzus įvykdys įstatymą, kaip buvo išpranašautas, būtų galima tikėtis aiškaus mūsų Viešpaties nurodymo šiuo klausimu. nei jis, nei joks kitas krikščionis rašytojas nieko nesakė mums laikytis šabo. Taigi iš kur tas mokymas? Ar gali būti, kad samprotavimų, verčiančių milijonus adventistų laikytis šabo, šaltinis yra tas pats šaltinis, dėl kurio milijonai Jehovos liudytojų atsisakė valgyti duonos ir vyno, simbolizuojančio Jėzaus gyvybę gelbstintį kūną ir kraują. Kodėl žmonės pasiduoda savo intelektualiems samprotavimams, užuot tiesiog priėmę tai, kas aiškiai pasakyta Šventajame Rašte?

Kokie yra intelektualūs samprotavimai, skatinantys šiuos ganytojus ir tarnus propaguoti šabo šventimą? Tai prasideda taip:

10 įsakymų, kuriuos Mozė nuleido nuo kalno ant dviejų akmeninių plokščių, yra nesenstantis moralės kodeksas. Pavyzdžiui, 6-asis įsakymas mums sako, kad mes neturime žudyti, 7-asis, kad mes neturime svetimauti, 8-asis, mes neturime vogti, 9-asis, mes neturime meluoti... ar dabar kuris nors iš šių įsakymų yra pasenęs? Žinoma ne! Taigi kodėl turėtume laikyti, kad 4-asis įstatymas dėl sabato poilsio dienos yra pasenęs? Kadangi mes nelaužome kitų įsakymų – žudyti, vogti, meluoti – tai kam laužyti įsakymą laikytis šabo?

Pasikliaujant žmogaus idėjomis ir intelektu problema yra ta, kad mes retai matome visus kintamuosius. Mes nesuvokiame visų dalykų, turinčių įtakos dalykui, ir dėl išdidumo žengiame į priekį vadovaudamiesi savo polinkiais, užuot leidę būti vadovaujami šventosios dvasios. Kaip Paulius pasakė Korinto krikščionims, kurie žengė į priekį:

Raštas sako: „Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir atidėsiu mokslininkų supratimą“. Taigi, kur tai palieka išmintinguosius? ar mokslininkai? ar sumanūs šio pasaulio debatininkai? Dievas parodė, kad šio pasaulio išmintis yra kvailystė! (1 Korintiečiams 1:19, 20 Gerosios naujienos Biblija)

Mano broliai ir seserys, mes niekada neturime sakyti: „Aš tikiu tuo ar tuo, nes sako tas žmogus arba tas žmogus sako“. Mes visi esame paprasti mirtingieji, dažnai klystame. Dabar daugiau nei bet kada anksčiau mūsų rankose yra didžiulė informacijos gausa, tačiau visa tai kyla iš kai kurių žmonių proto. Turime išmokti samprotauti ir nustoti galvoti, kad vien todėl, kad kažkas pasirodo raštu ar internete, tai turi būti tiesa, arba tiesiog todėl, kad mums patinka kažkas, kas skamba žemiškai ir pagrįstai, tada tai, ką jie sako, turi būti tiesa.

Paulius taip pat primena: „Nekopijuoti šio pasaulio elgesio ir papročių, bet leisti Dievui paversti jus nauju žmogumi, pakeisdamas jūsų mąstymą. Tada tu išmoksi pažinti Dievo valią tau, kuri yra gera, maloni ir tobula“. (Romiečiams 12:2 NLT)

Taigi lieka klausimas, ar turėtume laikytis šabo? Išmokome studijuoti Bibliją egzegetiškai, o tai reiškia, kad leidžiame Biblijai atskleisti Biblijos rašytojo prasmę, o ne pradėti nuo išankstinės idėjos apie tai, ką turėjo omenyje pirmasis rašytojas. Todėl negalvosime, kad žinome, kas yra šabas, nei kaip jo laikytis. Vietoj to, mes leisime mums tai pasakyti Biblijai. Išėjimo knygoje sakoma:

„Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte. Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, bet septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas. Jokiu būdu nedirbk jame nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo dukra, nei tavo vergė, nei tavo vergė, nei tavo galvijai, nei tavo pas tave gyvenantis gyventojas. Nes per šešias dienas VIEŠPATS sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. dėl šios priežasties VIEŠPATS palaimino šabo dieną ir ją pašventino“. (Išėjimo 20:8-11 Naujoji Amerikos standartinė Biblija)

Viskas! Tai yra šabo įstatymo suma. Jei Mozės laikais būtum izraelitas, ką turėtum daryti, kad laikytųsi šabo? Tai lengva. Turėtumėte praleisti paskutinę septynių dienų savaitės dieną ir nedirbti. Iš darbo paimtum laisvą dieną. Diena pailsėti, atsipalaiduoti, atsipalaiduoti. Tai neatrodo per sunku, tiesa? Šiuolaikinėje visuomenėje daugelis iš mūsų ima dvi laisvas dienas nuo darbo... „savaitgalį“ ir mums patinka savaitgalis, ar ne?

Ar įsakymas per šabą izraelitams nurodė, ką daryti per šabą? Ne! Tai jiems pasakė, ko nedaryti. Tai liepė jiems nedirbti. Sabato metu nėra nurodymų garbinti, ar ne? Jei Jehova būtų jiems sakęs, kad jie turi garbinti Jį per šabą, ar tai nereikštų, kad jie neturėjo jo garbinti kitas šešias dienas? Jų Dievo garbinimas neapsiribojo viena diena ir nebuvo pagrįsta formalizuota ceremonija šimtmečiais po Mozės laikų. Vietoj to jie turėjo šią instrukciją:

„Klausyk, Izraeli: Viešpats yra mūsų Dievas. Jahvė yra viena. Mylėk VIEŠPATĮ, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis. Šie žodžiai, kuriuos tau šiandien įsakau, bus tavo širdyje; stropiai jų mokyk savo vaikus ir kalbėk apie juos sėdėdamas namuose, eidamas keliu, gulėdamas ir keldamasis“. (Pakartoto Įstatymo 6:4-7 Pasaulio anglų kalbos Biblija)

Gerai, tai buvo Izraelis. O kaip mes? Ar mes, krikščionys, privalome laikytis šabo?

Na, šabas yra ketvirtas iš dešimties įsakymų, o dešimt įsakymų yra Mozės įstatymo pagrindas. Jie panašūs į jos konstituciją, ar ne? Taigi, jei turime laikytis šabo, tada turime laikytis Mozės įstatymo. Bet mes žinome, kad neprivalome laikytis Mozės įstatymo. Iš kur mes tai žinome? Nes visas klausimas buvo išspręstas prieš 2000 metų, kai kai kurie judaistai bandė propaguoti apipjaustymą tarp pagonių krikščionių. Matote, jie laikė apipjaustymą plonu pleišto kraštu, kuris leistų jiems lėtai įvesti visą Mozės įstatymą tarp krikščionių pagonių, kad krikščionybė taptų priimtinesnė žydams. Juos paskatino baimė dėl žydų ostracizmo. Jie norėjo priklausyti didesnei žydų bendruomenei ir nebūti persekiojami dėl Jėzaus Kristaus.

Taigi visas klausimas iškilo Jeruzalės susirinkimui ir, vadovaujamas šventosios dvasios, klausimas buvo išspręstas. Visoms kongregacijoms buvo priimtas sprendimas, kad krikščionys pagonys nebus apkraunami nei apipjaustymu, nei likusiu žydų įstatymų kodeksu. Jiems buvo liepta vengti tik keturių dalykų:

„Šventajai Dvasiai ir mums atrodė gera neapkrauti jūsų niekuo, išskyrus šiuos esminius reikalavimus: susilaikyti nuo stabams paaukoto maisto, kraujo, pasmaugtų gyvulių mėsos ir seksualinio ištvirkavimo. Tu padarysi gerai, kad vengsi šių dalykų. (Apaštalų darbai 15:28, 29 Bereano studijų Biblija)

Visi šie keturi dalykai buvo įprasti pagonių šventyklose, todėl vienintelis apribojimas, taikomas šiems buvusiems pagonims, dabar tapusiems krikščionimis, buvo susilaikyti nuo dalykų, dėl kurių jie galėtų grįžti į pagonišką garbinimą.

Jei mums vis dar neaišku, kad įstatymas krikščionims nebegaliojo, apsvarstykite šiuos Pauliaus priekaištus galatams, kurie buvo krikščionys pagonys ir buvo viliojami sekti atsitraukiančiais judizatoriais (žydais krikščionimis). pasikliauti įstatymo darbais pašventinimui:

„O kvailieji galatai! Kas tave užkerėjo? Jūsų akyse Jėzus Kristus buvo aiškiai pavaizduotas kaip nukryžiuotas. Norėčiau iš jūsų išmokti tik vieno dalyko: Ar gavote Dvasią įstatymo darbais, ar klausydami su tikėjimu? Ar tu toks kvailas? Pradėjęs Dvasioje, ar dabar baigi kūne? Ar jūs tiek daug kentėjote už dyką, jei tai tikrai buvo už dyką? Ar Dievas apdovanoja jus savo Dvasia ir daro tarp jūsų stebuklus, nes jūs laikotės įstatymo, ar todėl, kad girdi ir tiki? (Galatams 3:1-5 BSB)

„Kristus mus išlaisvino dėl laisvės. Taigi stovėkite tvirtai ir dar kartą neapsunkinkite vergijos jungo. Atkreipk dėmesį: aš, Paulius, sakau tau, kad jei leisitės būti apipjaustyti, Kristus jums nebeturės jokios vertės.. Dar kartą liudiju kiekvienam žmogui, kuris save apipjausto, kad jis privalo laikytis viso įstatymo. Jūs, kurie bandote būti išteisinti pagal Įstatymą, esate atskirti nuo Kristaus; tu atkritai nuo malonės“.  (Galatams 5:1-4 BSB)

Paulius sako, kad jei krikščionis būtų apipjaustytas, jie privalėtų paklusti visam įstatymui, kuris apimtų 10 įsakymų su šabo įstatymu, kartu su visais šimtais kitų įstatymų. Bet tai reikštų, kad jie bando būti išteisinti arba paskelbti teisiais pagal įstatymą ir taip būtų „atskirti nuo Kristaus“. Jei esi atskirtas nuo Kristaus, vadinasi, esi atskirtas nuo išganymo.

Dabar girdėjau sabatiečių argumentų, teigiančių, kad 10 įsakymų skiriasi nuo įstatymo. Tačiau niekur Šventajame Rašte toks skirtumas nėra padarytas. Įrodymai, kad 10 įsakymų buvo susieti su įstatymu ir kad visas krikščionių kodeksas išnyko, yra šiuose Pauliaus žodžiuose:

„Todėl niekas tegul nesmerkia jūsų pagal tai, ką valgote ar geriate, ar dėl šventės, jaunaties ar šabo“. (Kolosiečiams 2:16 BSB)

Mitybos įstatymai, nurodantys, ką izraelitas gali valgyti ar gerti, buvo išplėstinio įstatymų kodekso dalis, tačiau šabo įstatymas buvo 10 įsakymų dalis. Tačiau čia Paulius nedaro skirtumo tarp jų. Taigi, krikščionis galėjo valgyti kiaulieną ar ne, ir tai buvo ne kitų reikalas, o tik jo paties reikalas. Tas pats krikščionis galėjo pasirinkti, ar laikytis šabo, ar jo nesilaikyti, ir vėlgi, niekas neturėjo spręsti, ar tai gerai, ar blogai. Tai buvo asmeninės sąžinės reikalas. Iš to matome, kad sabato šventimas pirmajame amžiuje krikščionims nebuvo dalykas, nuo kurio priklausė jų išgelbėjimas. Kitaip tariant, jei norite laikytis šabo, tai laikykitės jo, bet neskelbkite, kad jūsų ar kieno nors kito išgelbėjimas priklauso nuo šabo laikymosi.

To turėtų pakakti, kad būtų atmesta visa mintis, kad šabo laikymasis yra išganymo problema. Taigi, kaip Septintosios dienos adventistų bažnyčia tai apeina? Kaip Markas Martinas gali propaguoti savo mintį, kad turime laikytis šabo, kad būtume laikomi tikrais krikščionimis?

Įeikime į tai, nes tai yra klasikinis pavyzdys eisegesis gali būti panaudotas Biblijos mokymui iškreipti. Prisiminti eisegesis Čia mes primetame Šventajam Raštui savo idėjas, dažnai renkame eilutę ir ignoruojame jos tekstinį bei istorinį kontekstą, kad palaikytume religinės tradicijos dogmą ir jos organizacinę struktūrą.

Matėme, kad šabas, kaip paaiškinta 10 įsakymų, buvo tiesiog apie laisvą dieną iš darbo. Tačiau Septintosios dienos adventistų bažnyčia peržengia tai. Paimkite, pavyzdžiui, šį teiginį iš Adventist.org svetainės:

„Šabas yra „mūsų atpirkimo Kristuje simbolis, mūsų pašventinimo ženklas, mūsų ištikimybės ženklas ir mūsų amžinos ateities Dievo karalystėje užuomazga ir amžinos Dievo sandoros tarp jo ir jo žmonių ženklas. “ (Iš Adventist.org/the-sabbath/)

Šv. Elenos Septintosios dienos adventistų bažnyčia savo tinklalapyje teigia:

Biblija moko, kad tie, kurie gauna Kristaus charakterio dovaną, švęs Jo šabą kaip savo dvasinės patirties ženklą arba antspaudą. Taigi žmonės, kurie gauna paskutinės dienos Dievo antspaudas bus šabo laikytojai.

Paskutinės dienos Dievo antspaudas duotas tiems krikščionims, kurie nemirs, bet bus gyvi, kai ateis Jėzus.

(Šv. Elenos septintosios dienos adventistų svetainė [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Tiesą sakant, tai net nėra geras pavyzdys eisegesis nes čia nebandoma ką nors tai įrodyti iš Šventojo Rašto. Tai tik pliki teiginiai, perduoti kaip Dievo mokymai. Jei esate buvęs Jehovos liudytojas, jums tai turėtų skambėti labai gerai. Lygiai taip pat, kaip Šventajame Rašte niekas nepatvirtina minties apie persidengiančios kartos, matuojančios paskutiniųjų dienų ilgį, idėją, taip pat Šventajame Rašte nėra nieko, kas kalba apie šabą kaip apie paskutinės dienos Dievo antspaudą. Šventajame Rašte nėra nieko, kas prilygintų poilsio dienai būti pašventintam, išteisintam ar paskelbtam teisiu amžinam gyvenimui Dievo akyse. Biblijoje kalbama apie antspaudą, ženklą ar ženklą arba garantiją, kuri išgelbės mus, bet tai neturi nieko bendra su nedarbo diena. Ne. Vietoj to, tai yra ženklas, kad Dievas mus priėmė savo vaikais. Apsvarstykite šias eilutes:

„Ir jūs taip pat buvote įtraukti į Kristų, kai išgirdote tiesos žinią, savo išganymo evangeliją. Kai patikėjai, buvai jame pažymėta a antspaudas, pažadėta Šventoji Dvasia, kuri yra užstatas, garantuojantis mūsų palikimą iki atpirkimo tų, kurie yra Dievo nuosavybė – Jo šlovės šlovei“. (Efeziečiams 1:13,14 BSB)

„Dabar Dievas įtvirtina mus ir jus Kristuje. Jis mus patepė, uždėjo antspaudą ant mūsų ir įdėjo Jo Dvasią į mūsų širdis kaip užstatą to, kas bus. (2 Korintiečiams 1:21,22 BSB)

„Ir Dievas mus paruošė šiam tikslui ir davė mums Dvasia kaip užstatas apie tai, kas bus“. (2 Korintiečiams 5:5 BSB)

Septintosios dienos adventistai paėmė unikalų Šventosios Dvasios antspaudą arba ženklą ir nepadoriai jį išniekino. Jie pakeitė tikrąjį Šventosios Dvasios ženklo ar antspaudo naudojimą, skirtą amžinojo gyvenimo atlygiui (Dievo vaikų paveldėjimui) sutapatinti su nereikšminga darbu pagrįsta veikla, kuri neturi jokios teisėtos paramos Naujojoje. Sandorą. Kodėl? Nes Naujoji Sandora remiasi tikėjimu, veikiančiu per meilę. Tai nepriklauso nuo fizinio teisės kodekso reglamentuojamų praktikų ir apeigų laikymosi – nuo ​​darbų, o ne nuo tikėjimo. Paulius gana gražiai paaiškina skirtumą:

„Nes per Dvasią, tikėjimu, mes patys nekantriai laukiame teisumo vilties. Nes Kristuje Jėzuje nieko nereiškia nei apipjaustymas, nei neapipjaustymas, o tik tikėjimas, veikiantis per meilę. (Galatams 5:5,6)

Galite pakeisti šabo šventimą apipjaustymu, ir tas Raštas veiktų taip pat gerai.

Problema, su kuria susiduria šabo šalininkai, yra tai, kaip taikyti šabą, kuris yra Mozės įstatymo dalis, kai šis įstatymo kodeksas paseno pagal Naująją Sandorą. Laiško hebrajams rašytojas aiškiai pasakė:

„Kalbėdamas apie naująją sandorą, Jis paseno pirmąją; o tai, kas paseno ir sensta, greitai išnyks“. (Hebrajams 8:13 BSB)

Vis dėlto šabatistai eisegetiškai bando apeiti šią tiesą. Jie tai daro teigdami, kad šabo įstatymas buvo senesnis nei Mozės įstatymas, todėl jis turi galioti ir šiandien.

Kad tai net pradėtų veikti, Markas ir jo bendražygiai turi pateikti daugybę aiškinimų, kurie neturi jokio pagrindo Šventajame Rašte. Visų pirma, jie moko, kad šešios kūrybinės dienos buvo tiesiog 24 valandų dienos. Taigi, kai Dievas ilsėjosi septintą dieną, jis ilsėjosi 24 valandas. Tai tiesiog kvaila. Jei jis ilsėjosi tik 24 valandas, tada aštuntą dieną jis grįžo į darbą, tiesa? Ką jis veikė antrą savaitę? Pradėti kurti iš naujo? Nuo sukūrimo praėjo daugiau nei 300,000 300,000 savaičių. Ar Jahvė dirbo šešias dienas, o po to septintą dieną išėjo daugiau nei XNUMX XNUMX kartų nuo tada, kai Adomas vaikščiojo žeme? Tu manai?

Aš net nesiimsiu į mokslinius įrodymus, paneigiančius absurdišką įsitikinimą, kad visatai yra tik 7000 metų. Ar tikrai tikimės, kad Dievas nusprendė panaudoti nereikšmingos dulkių dėmės, kurią vadiname Žemės planeta, sukimąsi kaip savotišką dangišką rankinį laikrodį, kad jis galėtų skaičiuoti laiką?

Vėlgi, eisegesis reikalauja, kad sabatai nepaisytų priešingų Šventojo Rašto įrodymų, kad propaguotų savo idėją. Tokie įrodymai kaip:

„Tūkstantį metų Tavo akyse
Yra kaip vakar, kai praėjo,
Ir kaip laikrodis naktį“.
(Psalmė 90:4, NKJV)

Kas tau yra vakarykštė diena? Man tai tik mintis, jos nebėra. Laikrodis naktį? — Pamainą nuo 12 iki 4 val ryto, kareivi. Tai tūkstantis metų Jahvei. Pažodiškumas, skatinantis žmones pažodžiui skatinti šešias kūrybines dienas, yra pasityčiojimas iš Biblijos, mūsų Dangiškojo Tėvo ir jo aprūpinimo mūsų išgelbėjimu.

Šabo propaguotojai, tokie kaip Markas Martinas ir Septintosios dienos adventistai, turi sutikti, kad Dievas ilsėjosi 24 valandų dieną, kad dabar jie galėtų propaguoti idėją, kuri visiškai neparemta jokiais Šventojo Rašto įrodymais, kad žmonės švęs šabo dieną nuo kūrimo laikas iki pat Mozės įstatymo įvedimo. Šventajame Rašte tai ne tik nepalaikoma, bet ir nepaisoma konteksto, kuriame randame 10 įsakymų.

Egegetiškai norime visada atsižvelgti į kontekstą. Kai pažvelgi į 10 įsakymų, pamatai, kad nėra paaiškinimo, ką reiškia nežudyti, nevogti, nesvetimauti ir nemeluoti. Tačiau kai kalbama apie šabo įstatymą, Dievas paaiškina, ką jis turi omenyje ir kaip jis turi būti taikomas. Jei žydai visą laiką būtų laikęsi šabo, tokio paaiškinimo nereikėtų. Žinoma, kaip jie galėjo laikytis šabo, nes buvo vergai ir turėjo dirbti, kai jų egiptiečiai liepė dirbti.

Bet vėlgi, Markas Martinas ir septintosios dienos adventistai reikalauja, kad mes ignoruotume visus šiuos įrodymus, nes jie nori, kad mes tikėtume, kad šabas yra ankstesnis už įstatymą, kad jie galėtų apeiti faktą, kad tai aiškiai paaiškinta krikščionių Šventajame Rašte visiems. iš mūsų, kad Mozės įstatymas nebetaikomas krikščionims.

Kodėl, o kodėl jie deda visas šias pastangas? Priežastis yra kažkas artimo daugeliui iš mūsų, kurie pabėgo nuo organizuotos religijos vergijos ir niokojimo.

Kaip sakoma Mokytojo 8:9, religija yra susijusi su tuo, kad žmogus dominuoja žmogų ir jam daro žalą. Jei norite, kad jus sektų daugybė žmonių, turite parduoti jiems tai, ko niekas kitas neturi. Jums taip pat reikia, kad jie gyventų baimingai tikėdamiesi, kad nepaisydami jūsų mokymų, jie bus amžinai pasmerkti.

Jehovos liudytojams vadovaujanti taryba turi įtikinti savo pasekėjus, kad jie tikėtų, kad jie turi dalyvauti visuose susirinkimuose ir paklusti viskam, ką jiems liepia daryti leidiniai, nes bijo, kad jei to nepadarys, staiga ateis pabaiga, jie nepraras. vertingo, gyvybę gelbstinčio nurodymo.

Septintosios dienos adventistai priklauso nuo tos pačios baimės, kurią bet kuriuo metu ateis Armagedonas, ir jei žmonės nebus ištikimi Septintosios dienos adventistų judėjimui, jie bus nušluoti. Taigi, jie prisiriša prie šabo, kuris, kaip matėme, buvo tik poilsio diena ir paverčia ją garbinimo diena. Jūs turite šlovinti šabo dieną pagal žydų kalendorių – kurio, beje, Edeno sode nebuvo, ar ne? Negalite eiti į kitas bažnyčias, nes jose garbinate sekmadienį, o jei garbinate sekmadienį, Dievas jus sunaikins, nes jis supyks ant jūsų, nes tai ne ta diena, kai jis nori, kad jūs jį garbintumėte. Matote, kaip tai veikia? Ar matote paraleles tarp Septintosios dienos adventistų bažnyčios ir Jehovos liudytojų organizacijos? Tai šiek tiek baisu, ar ne? Bet labai aiškus ir suvokiamas Dievo vaikų, kurie žino, kad garbinti Dievą Dvasioje ir tiesoje reiškia nesilaikyti žmonių taisyklių, o būti vadovaujamiems Šventosios Dvasios.

Apaštalas Jonas tai aiškiai pasakė, kai rašė:

„Rašau šiuos dalykus norėdamas jus įspėti apie tuos, kurie nori jus suklaidinti. Bet jūs gavote Šventąją Dvasią, todėl jums nereikia, kad kas jus mokytų, kas yra tiesa. Nes Dvasia moko jus visko, ką reikia žinoti... tai nėra melas. Taigi, kaip [Šventoji Dvasia] jus mokė, išlikite bendrystėje su Kristumi. (1 Jono 2:26,27 NLT)

Ar prisimeni samarietės žodžius Jėzui? Ji buvo išmokyta, kad garbinti Dievą jam priimtinu būdu ji turėjo tai daryti ant Gerizimo kalno, kur buvo Jokūbo šulinys. Jėzus jai pasakė, kad formalizuotas garbinimas tam tikroje vietoje, pavyzdžiui, Gerizimo kalne arba Jeruzalės šventykloje, liko praeityje.

„Tačiau ateina laikas – iš tikrųjų jis jau čia – kai tikrieji garbintojai garbins Tėvą dvasia ir tiesa. Tėvas ieško tų, kurie jį taip garbins. Nes Dievas yra Dvasia, todėl tie, kurie jį garbina, turi garbinti dvasia ir tiesa“. (Jono 4:23,24)

Dievas ieško tikrų garbintojų, kad jie garbintų jį dvasia ir tiesa, kur tik nori ir kada nori. Bet tai neveiks, jei bandysite organizuoti religiją ir priversti žmones jums paklusti. Jei norite sukurti savo organizuotą religiją, turite save išskirti iš kitų.

Apibendrinkime, ką iki šiol sužinojome iš Šventojo Rašto apie šabą. Mes neturime garbinti Dievo nuo penktadienio 6 val. iki šeštadienio 6 val., kad būtume išgelbėti. Tarp tų valandų mums net nereikia pailsėti, nes nesame pagal Mozės įstatymą.

Jeigu mums vis dar neleidžiama veltui imti Viešpaties vardo, garbinti stabus, niekinti savo tėvus, žudyti, vogti, meluoti ir pan., kodėl šabas atrodo išimtis? Tiesą sakant, tai nėra. Turime laikytis šabo, bet tik ne taip, kaip norėtų Markas Martinas ar Septintosios dienos adventistai.

Pagal laišką hebrajams, Mozės įstatymas buvo tik a šešėlis iš būsimų dalykų:

„Įstatymas yra tik ateinančių gerų dalykų šešėlis, o ne pačios tikrovės. Dėl šios priežasties ji niekada negali tomis pačiomis aukomis, besikartojančiomis metai iš metų, padaryti tobulus tų, kurie artėja prie garbinimo. (Hebrajams 10:1)

Šešėlis neturi substancijos, bet rodo, kad yra kažkas, turinčio tikrą medžiagą. Įstatymas su savo ketvirtuoju įsakymu šabo dieną buvo nereikšmingas šešėlis, palyginti su tikrove, kuri yra Kristus. Vis dėlto šešėlis reprezentuoja jį metančią tikrovę, todėl turime paklausti, kokia yra tikrovė, kuriai atstovauja šabo įstatymas? Tai panagrinėsime kitame vaizdo įraše.

Ačiū, kad žiūrėjote. Jei norite gauti pranešimus apie būsimus vaizdo įrašų leidimus, spustelėkite prenumeratos mygtuką ir pranešimo skambutį.

Jei norite paremti mūsų darbą, šio vaizdo įrašo aprašyme yra aukojimo nuoroda.

Thank you so much.