Biblijos muštynės: ar mums trūksta prasmės?

Atsakydamas į paskutinį „Matthew 5“ serijos vaizdo įrašą - 24 dalį - vienas iš nuolatinių žiūrovų man išsiuntė el. Laišką klausdamas, kaip galima suprasti dvi iš pažiūros susijusias ištraukas. Kai kurie vadintų šias problemines ištraukas. Biblijos tyrinėtojai juos nurodė lotyniška fraze: crux interpretacija.  Turėjau to ieškoti. Manau, kad vienas iš būdų tai paaiškinti būtų pasakyti, kad „vertėjai kryžiuojasi“. Kitaip tariant, čia nuomonės išsiskiria.

Čia yra dvi aptariamos ištraukos:

„Visų pirma, žinok, kad paskutinėmis dienomis tyčiojasi iš savo tyčiojimosi, sekdami savo geismą ir sakydami:„ Kur yra Jo atėjimo pažadas? Nuo to laiko, kai tėvai užmigo, viskas tęsiasi taip, kaip buvo nuo sukūrimo pradžios. “(2 Petro 3: 3, 4 NASB)

Ir:

„Bet kai jie persekios tave viename mieste, bėk į kitą; Nes tikrai sakau jums, jūs nebaigsite eiti per Izraelio miestus, kol ateis Žmogaus Sūnus. “(Mato 10:23 NASB)

 

Daugelio Biblijos tyrinėtojų keliama problema yra laiko elementas. Apie kokias „paskutines dienas“ kalba Petras? Paskutinės žydų daiktų sistemos dienos? Paskutinės dabartinės daiktų sistemos dienos? Ir būtent kada ateina Žmogaus Sūnus? Ar Jėzus turėjo omenyje savo prisikėlimą? Ar jis turėjo omenyje Jeruzalės sunaikinimą? Ar jis turėjo omenyje savo būsimą buvimą?

Šiose eilutėse ar artimiausiuose kontekstuose pateiktos informacijos paprasčiausiai nėra pakankamai, kad galėtume rasti atsakymą į tuos klausimus taip, kad neliktų jokių abejonių. Tai nėra vienintelės Biblijos ištraukos, kuriose pateikiamas laiko elementas, sukeliantis painiavą daugeliui Biblijos studentų ir kuris gali sukelti gana egzotiškas interpretacijas. Parabolė apie avis ir ožkas yra viena iš tokių ištraukų. Jehovos liudytojai tuo naudojasi norėdami priversti savo sekėjus griežtai laikytis visų valdymo organų nurodymų. (Beje, į tai įsitrauksime „Matthew 24“ serijoje, nors ji yra 25-oje^th Mato skyrius. Ji vadinama „literatūrine licencija“. Perženkite tai.)

Bet kokiu atveju tai privertė mane susimąstyti eisegesis ir egzegezė kuriuos mes aptarėme praeityje. Tiems, kurie nematė tų vaizdo įrašų, eisegesis yra graikų kalbos žodis, kuris iš esmės reiškia „iš vidaus“ ir reiškia techniką, kaip įsitraukti į Biblijos eilutę su išankstiniu sumanymu. Egzegezė turi priešingą reikšmę „iš vidaus“ ir reiškia tyrinėjimą be išankstinių įsitikinimų, o leidžia idėjai kilti iš paties teksto.

Na, aš supratau, kad yra ir kita pusė eisegesis kad galiu iliustruoti naudodamas šias dvi ištraukas. Galbūt mes neskaitome išankstinės minties šiose ištraukose; iš tikrųjų galime galvoti, kad tyrinėjame juos su mintimi, jog leisime Šventajam Raštui mums pasakyti, kada yra paskutinės dienos ir kada ateis Žmogaus Sūnus. Nepaisant to, mes vis dar galime artėti prie šių eilučių eizegetiškai; ne su išankstine idėja, bet su išankstiniu dėmesiu.

Ar kada nors davėte kam nors patarimą, kad jie pritvirtintų prie vieno elemento, šoninio elemento, padėkokite ir nubraukite, palikdami juos šaukti: „Palaukite! Aš ne tai turėjau omenyje! “

Yra pavojus, kad mes darome tą patį dalyką studijuodami Raštus, ypač kai Rašte yra tam tikras laiko elementas, kuris mums suteikia neišvengiamai melagingą viltį, kad galbūt pavyks išsiaiškinti, kokia arti pabaigos.

Pradėkime nuo to, kad kiekviename iš šių punktų paklauskime savęs, ką kalbėtojas bando pasakyti? Ką jis bando pasakyti?

Pradėsime nuo Petro parašytos ištraukos. Perskaitykime kontekstą.

„Visų pirma, žinok, kad paskutinėmis dienomis tyčiojasi iš savo tyčiojimosi, sekdami savo geismą ir sakydami:„ Kur yra Jo atėjimo pažadas? Nuo to laiko, kai tėvai užmigo, viskas tęsiasi taip, kaip buvo nuo sutvėrimo pradžios. “Nes kai jie tai palaiko, nebeįmanoma pastebėti, kad Dievo žodžiu dangus egzistavo seniai ir žemė buvo suformuota iš vandens ir vandeniu, per kurį tuo metu buvo sunaikintas pasaulis, užlietas vandens. Tačiau Jo žodžiu dabartinis dangus ir žemė yra rezervuoti ugniai, saugomi bedievių žmonių teismo ir sunaikinimo dienai.

Tačiau neleisk, kad šis vienas faktas nepatektų į tavo mylimojo pastebėjimą, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena. Viešpats nesilaiko savo pažado, nes kai kurie mano, kad jis yra lėtas, tačiau yra kantrus prieš jus, nenorėdamas, kad kas nors pražūtų, bet visiems atgailauti.

Bet Viešpaties diena ateis kaip vagis, kurio metu dangus praeis su riksmu, o elementai bus sunaikinti dideliu karščiu, o žemė ir jos darbai bus sudeginti. “(2 Petro 3: 3 -10 NASB)

Galėtume perskaityti daugiau, bet stengiuosi, kad šie vaizdo įrašai būtų trumpi, o likusi ištrauka tik patvirtina tai, ką čia matome. Petras tikrai neduoda mums ženklo, kad žinotume, kada yra paskutinės dienos, kad galėtume nuspėti, kiek arti mes esame pabaigos, nes kai kurios religijos, įskaitant mano buvusią, patikėtų. Jo žodžių dėmesio centre - ištvermė ir vilties neatsisakymas. Jis mums sako, kad neišvengiamai bus žmonių, kurie tyčiosis iš mūsų ir tyčiojasi, kad tikime tuo, ko nematome, artėjančiu mūsų Viešpaties Jėzaus buvimu. Jis parodo, kad tokie žmonės ignoruoja istorijos tikrovę, pateikdami nuorodą į Nojaus dienos potvynį. Tikrai to meto Nojaus žmonės tyčiojosi, kad jis pastatė didžiulę arką toli nuo vandens telkinio. Bet tada Petras mus perspėja, kad Jėzaus atėjimas nebus kažkas, ką galime numatyti, nes jis ateis, kai vagis ateis apiplėšti, ir nebus jokio perspėjimo. Jis pateikia mums įspėjamąją pastabą, kad Dievo ir mūsų tvarkaraštis labai skiriasi. Mums diena yra tik 24 valandos, bet Dievui tai gerokai viršija mūsų gyvenimo trukmę.

Pažvelkime į Jėzaus žodžius, užfiksuotus Mato 10:23. Vėl pažvelkite į kontekstą.

„Štai aš jus siunčiu kaip avis tarp vilkų; todėl būk apsukrus kaip gyvatės ir nekaltas kaip balandžiai. „Bet saugokitės žmonių, nes jie jus perduos teismams ir apiplėš jų sinagogose; ir jūs netgi busite nukreipti pas valdytojus ir karalius mano labui kaip liudijimas jiems ir pagonims. „Bet kai jie jus perduos, nesijaudinkite, kaip ar ką sakote; nes tą valandą tau bus duota, ką tu sakai. „Nes ne tu kalbi, bet tavyje kalba tavo Tėvo dvasia.

Brolis išduos brolį iki mirties, o tėvas - savo vaiką; o vaikai kelsis prieš tėvus ir užmuš juos. „Tavęs visi nekenčia dėl mano vardo, bet išgelbėtas bus tas, kuris ištvėrė iki galo.

Bet kai jie persekios tave viename mieste, bėk į kitą; Nes tikrai sakau jums, jūs nebaigsite eiti per Izraelio miestus, kol ateis Žmogaus Sūnus.

Mokinys nėra aukščiau savo mokytojo, nei vergas aukščiau savo šeimininko. „Mokiniui pakanka, kad jis taptų panašus į savo mokytoją, o vergas - kaip jo šeimininkas. Jei jie vadins namų vadovą Bezelzebuliu, tai kiek daugiau jie įžeis jo šeimos narius! “
(Mato 10: 16–25 NASB)

Jo žodžių centre yra persekiojimas ir kaip su juo kovoti. Vis dėlto frazė, kurią, atrodo, fiksuoja daugelis, „jūs nebaigsite eiti per Izraelio miestus, kol ateis Žmogaus Sūnus“. Jei praleidome jo ketinimus ir užuot sutelkę dėmesį į šią vieną sąlygą, mes atitraukiame dėmesį nuo tikrosios žinutės. Tada mūsų dėmesys tampa: „Kada ateina Žmogaus Sūnus?“ Mus jaudina tai, ką jis reiškia „nebaigęs važiuoti per Izraelio miestus“.

Ar matote, kad mums trūktų tikrojo taško?

Taigi, apsvarstykime jo žodžius su dėmesiu. Krikščionys buvo persekiojami per šimtmečius. Pirmosiomis krikščionių kongregacijos dienomis jie buvo persekiojami iškart po to, kai Steponas buvo kankinamas.

„Saulius nuoširdžiai sutiko jį nužudyti. Tą dieną buvo pradėtas didelis persekiojimas prieš Jeruzalės bažnyčią ir jie buvo išsibarstę po Judėjos ir Samarijos regionus, išskyrus apaštalus. “(Apd 8, 1 NASB)

Krikščionys pakluso Jėzaus žodžiams ir pabėgo nuo persekiojimų. Jie neišėjo į tautas, nes dar nebuvo atidarytos pamokslavimo pagonims durys. Nepaisant to, jie pabėgo iš Jeruzalės, kuri tuo metu buvo persekiojimo šaltinis.

Aš žinau, kad Jehovos liudytojai skaito Mato 10:23 ir aiškina tai taip, kad nebaigs pamokslauti savo gerosios naujienos versijos prieš ateinant Armagedonui. Tai sukėlė daug sąžiningų Jehovos liudytojų kančių, nes jie yra mokomi, kad visi, mirę Armagedone, neturės prisikėlimo. Todėl tai Jehovą Dievą paverčia žiauriu ir neteisingu teisėju, nes jis iš tikrųjų pranašauja, kad jo žmonės negalės perduoti įspėjamojo pranešimo kiekvienam asmeniui, kol ateis teismo diena.

Bet Jėzus to nesako. Jis sako, kad persekiodami turėtume išvykti. Nuvalykite dulkes nuo mūsų bagažinės, pasukite nugarą ir pabėkite. Jis nesako: stovėk ant žemės ir sutik kankinystę.

Liudytojas gali pagalvoti: „Bet kas iš visų žmonių, kurių dar nepajutome pamokslaudami?“ Na, atrodo, kad mūsų Viešpats liepia mums nesijaudinti, nes jūs vis tiek jų nesiekėte. “

Užuot jaudinęsi dėl jo grįžimo laiko, turime sutelkti dėmesį į tai, ką jis bando mums pasakyti šioje ištraukoje. Užuot pajutę klaidingą pareigą tęsti pamokslavimą žmonėms, kurie stengiasi mus persekioti, neturėtume jausti pabėgimo iš įvykio vietos. Pasilikti prilygtų negyvo žirgo plukdymui. Dar blogiau, tai reikštų, kad nepaklūstame tiesioginiam savo vadovo Jėzaus įsakymui. Tai prilygtų mūsų arogancijai.

Mūsų misija visų pirma yra darbas vadovaujantis šventosios dvasios gairėmis, kad jie galėtų įsijausti į Dievo išrinktus. Kai mūsų skaičius bus baigtas, Jėzus ateis, kad padarytų daiktų sistemos pabaigą ir nustatytų savo teisią karalystę. (Pr 6:11) Pagal tą karalystę mes dalyvausime padėdami visiems žmonėms siekti įvaikinimo kaip Dievo vaikai.

Peržiūrėkime. Petras nedavė mums paskutinių dienų ženklo. Greičiau jis liepė mums tikėtis išjuokimo ir pasipriešinimo, o galbūt mūsų Viešpaties atvykimas užtruks labai ilgai. Ką jis liepė mums iškęsti ir neišduoti.

Jėzus mums taip pat sakydavo, kad bus persekiojimas ir kad kai tai įvyko, mes nesijaudinome apimti kiekvieno paskutinio teritorijos ploto, o turėjome tiesiog bėgti kitur.

Taigi, pasiekę ištrauką, verčiančią sukti galvą, galime atsitraukti ir paklausti savęs, ką iš tikrųjų kalbėtojas bando mums pasakyti? Kas yra jo patarėjo dėmesys? Viskas yra Dievo rankose. Neturime dėl ko nerimauti. Vienintelis mūsų darbas yra suprasti jo nurodytą kryptį ir jos laikytis. Ačiū, kad žiūrėjote.