Erikas Wilsonas: Sveiki. Yra daugybė žmonių, kurie išėję iš Jehovos liudytojų organizacijos praranda tikėjimą Dievu ir abejoja, ar Biblijoje yra jo žodis, vedantis mus į gyvenimą. Tai yra taip liūdna, nes tai, kad vyrai mus suklaidino, neturėtų sukelti pasitikėjimo savo dangiškuoju tėvu. Vis dėlto tai pasitaiko per dažnai, todėl šiandien paprašiau Jameso Pentono, kuris yra religinės istorijos ekspertas, aptarti Biblijos kilmę tokią, kokia ją turime šiandien, ir kodėl galime pasitikėti, kad jos žinia yra tokia pat tikra ir ištikima šiandien, kaip buvo tada, kai iš pradžių buvo rašoma.
Taigi be ilgesnio svarstymo pristatysiu prof. Pentoną.
Jamesas Pentonas: Šiandien aš kalbėsiu apie problemas, susijusias su supratimu, kas iš tikrųjų yra Biblija. Kartos plačiame protestantų pasaulyje Biblijoje buvo laikomasi didžiausio dėmesio, kodėl dauguma tikinčių krikščionių. Be to, daugelis suprato, kad 66 protestantų Biblijos knygos yra Dievo žodis ir mūsų neteisingas dalykas, ir jie dažnai naudoja antrąjį Timotiejui 3:16, 17, kuriame skaitome: „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas. ir yra naudingas doktrinai, priekaištams, taisymams ir teisumo pamokymams, kad Dievo žmogus būtų tobulas, kruopščiai aprūpintas visais gerais darbais “.
Bet tai nereiškia, kad Biblija yra neteisinga. Dabar Biblija ne visada buvo laikoma vieninteliu valdžios, kuria krikščionys turėjo gyventi, pagrindu. Tiesą sakant, aš atsimenu, kaip berniukas Vakarų Kanadoje matė Romos katalikų postus, teiginius, kad „bažnyčia mums davė Bibliją; Biblija nedavė mums bažnyčios “.
Taigi būtent Romos bažnyčiai ir jos pontifikams liko Biblijos tekstų reikšmė ir vertimas. Keista, tačiau ši pozicija buvo laikoma dogma tik po to, kai Tridento katalikų taryboje prasidėjo protestantų reforma. Taigi katalikiškose šalyse protestantų vertimai buvo uždrausti.
Pirmasis Martynas Liuteris priėmė visą medžiagą iš 24 hebrajų raštų knygų, nors išdėstė jas kitaip nei žydai ir todėl, kad 12 nepilnamečių pranašų nelaikė viena knyga. Taigi, remdamasis „sola scriptura“, tai yra „vien Šventojo Rašto doktrina“, protestantizmas pradėjo kvestionuoti daugelį katalikų doktrinų. Bet pačiam Liuteriui kilo sunkumų su tam tikromis Naujojo Testamento knygomis, ypač su Jokūbo knyga, nes ji netiko jo išganymo vien tikėjimu doktrinai ir kurį laiką Apreiškimo knygai. Nepaisant to, Liuterio išverstas Biblija į vokiečių kalbą sukūrė pagrindą Šventajam Raštui versti ir kitomis kalbomis.
Pavyzdžiui, Tindallui įtakos turėjo Liuteris, jis pradėjo Šventojo Rašto vertimą į anglų kalbą ir padėjo pagrindą vėlesniems vertimams į anglų kalbą, įskaitant „King James“ arba „Authorized Version“. Tačiau skirkime šiek tiek laiko tam tikriems Biblijos istorijos aspektams iki Reformacijos, kurie paprastai nėra žinomi.
Pirma, mes tiksliai nežinome, kodėl ar kas anksčiau kanonizavo hebrajų Bibliją ar kokias knygas buvo nuspręsta įtraukti į ją. Nors turime pakankamai geros informacijos, kad tai buvo pirmuoju krikščionybės eros šimtmečiu, vis dėlto reikia pripažinti, kad daugybė organizavimo darbų buvo atlikta netrukus po žydų sugrįžimo iš Babilonijos nelaisvės, įvykusio 539 m. Pr. Kr. iškart po to. Didžioji dalis darbo, naudojant tam tikras knygas žydų Biblijoje, priskiriama kunigui ir Rašto žinovui Ezrai, kuris pabrėžė Toros naudojimą arba pirmąsias penkias žydų ir krikščionių Biblijos knygas.
Šiuo metu turėtume pripažinti, kad maždaug nuo 280 m. Pr. Kr. Egipto Aleksandrijoje, Egipte, gyvenantys žydų tautybės gyventojai pradėjo versti žydų raštus į graikų kalbą. Galų gale, daugelis tų žydų nebegalėjo kalbėti hebrajų ar aramėjų kalbomis šiandieniniame Izraelyje. Jų sukurtas kūrinys buvo pavadintas „Septuagintos“ versija, kuri taip pat buvo labiausiai cituojama Šventojo Rašto versija naujajame krikščioniškame Naujajame Testamente, šalia knygų, kurios turėjo būti paskelbtos šventomis žydų, o vėliau ir protestantų Biblijoje. . „Septuagintos“ vertėjai pridėjo septynias knygas, kurios dažnai nėra protestantų Biblijose, tačiau yra laikomos deuterokanoninėmis knygomis, todėl jų yra katalikų ir rytų stačiatikių biblijose. Tiesą sakant, stačiatikių dvasininkai ir mokslininkai Septuagintos Bibliją dažnai laikė pranašesne už masoretiško hebrajų tekstą.
Pirmojo tūkstantmečio vėlyvojoje pusėje žydų raštininkų grupės, vadinamos masoretais, sukūrė ženklų sistemą, kad užtikrintų tinkamą Biblijos teksto tarimą ir deklamavimą. Jie taip pat bandė suvienodinti pastraipų skirstymą ir išlaikyti būsimą Rašto žinovų tinkamą teksto atkūrimą, sudarydami pagrindinių Biblijos ortografinių ir kalbinių ypatybių sąrašus. Dvi pagrindinės mokyklos arba masoretų šeimos - Benas Naphtoli ir Benas Asheris - sukūrė šiek tiek skirtingus masoretiškus tekstus. Beno Ašero versija vyravo ir yra šiuolaikinių Biblijos tekstų pagrindas. Seniausias „Masoretic Text Bible“ šaltinis yra Alepo kodeksas Keteris Aramas Tzova maždaug nuo 925 m. po Kristaus, nors tai yra arčiausiai Masoreteso Beno Ašero mokyklos tekstas, jis išliko neišsamiu pavidalu, nes jame trūksta beveik visos Toros. Seniausias išsamus masoretiško teksto šaltinis yra „Codex Leningrad“ (B-19-A) „Codex L“ nuo 1009 m.
Nors masoretiškas Biblijos tekstas yra nepaprastai kruopštus darbas, jis nėra tobulas. Pavyzdžiui, labai nedaugeliu atvejų yra beprasmių vertimų ir yra atvejų, kai ankstesni Negyvosios jūros bibliniai šaltiniai (atrasti nuo Antrojo pasaulinio karo) labiau sutaria su Septuaginta, o ne su žydų Biblijos masoretišku tekstu. Be to, tarp masoretiško Biblijos teksto ir Septuagintos Biblijos bei Samariečių Toros yra didesnių skirtumų, kurie skiriasi nuo Nojaus dienos prieš potvynį buvusių figūrų, pateiktų Pradžios knygoje, gyvenimo trukme. Taigi, kas gali pasakyti, kuris iš šių šaltinių yra ankstyviausias ir todėl teisingas.
Reikia atsižvelgti į tam tikrus dalykus, susijusius su šiuolaikinėmis Biblijomis, ypač susijusius su krikščioniškais graikų raštais ar naujuoju testamentu. Visų pirma, krikščionių bažnyčia užtruko ilgai, kol nustatė, kurios knygos turėtų būti paskelbtos šventomis ar nustatytos kaip tinkami kūriniai, atspindintys krikščionybės prigimtį ir taip pat įkvėpti. Atkreipkite dėmesį, kad kai kurias Naujojo Testamento knygas buvo sunku atpažinti Rytų graikų kalba kalbančiose Romos imperijos dalyse, tačiau po to, kai Konstantinas įteisino krikščionybę, Naujasis Testamentas buvo kanonizuotas toks, koks jis yra šiandien Vakarų Romos imperijoje. . Tai buvo 382 m., Tačiau to paties knygų sąrašo kanonizavimas pripažintas Rytų Romos imperijoje tik po 600 m. Po Kristaus. Tačiau reikia pripažinti, kad apskritai 27 knygos, kurios galiausiai buvo pripažintos kanoninėmis, turėjo jau seniai priimta kaip atspindinti ankstyvosios krikščionių bažnyčios istoriją ir mokymą. Pvz., Atrodo, kad Origenas (Aleksandrijos 184–253 m. Pr. M. E.) Visas 27 knygas panaudojo kaip Šventąjį Raštą, kuris vėliau buvo oficialiai paskelbtas šventuoju dar prieš krikščionybės įteisinimą.
Rytų imperijoje, Rytų Romos imperijoje, graikų kalba išliko pagrindine krikščionių Biblijos ir krikščionių kalba, tačiau vakarinėje imperijos dalyje, kuri palaipsniui pateko į vokiečių įsibrovėlių, tokių kaip gotai, angliškieji frankai ir saksai, rankas, graikų kalbos vartojimas praktiškai išnyko. Bet lotynų kalba išliko, o pagrindinė Vakarų bažnyčios Biblija buvo Jeronimo lotyniška Vulgata, o Romos bažnyčia priešinosi to kūrinio vertimui į bet kurią iš liaudies kalbų, kurios kūrėsi ilgus šimtmečius, vadinamus viduramžiais. To priežastis yra ta, kad Romos bažnyčia manė, jog Biblija gali būti naudojama prieš bažnyčios mokymą, jei ji pateks į pasauliečių ir daugelio tautų narių rankas. Ir nors nuo XI amžiaus kilo maištai prieš bažnyčią, dauguma jų galėjo būti sunaikinti remiant pasaulietinei valdžiai.
Vis dėlto vienas svarbus Biblijos vertimas atsirado Anglijoje. Tai buvo Naujojo Testamento, kuris buvo išverstas iš lotynų kalbos, „Wycliffe“ vertimas (John Wycliffe Biblijos vertimai buvo padaryti vidurio anglų kalba apie 1382-1395). Tačiau 1401 m. Jis buvo uždraustas, o tie, kurie jį naudojo, buvo sumedžioti ir nužudyti. Todėl tik Renesanso laikais Biblija pradėjo tapti svarbi didelėje Vakarų Europos pasaulio dalyje, tačiau reikia pažymėti, kad tam tikri įvykiai turėjo įvykti daug anksčiau, kurie buvo svarbūs Biblijos vertimams ir leidybai.
Kalbant apie graikų rašytinę kalbą, apie 850 m. Po Kristaus atsirado naujas graikų raidžių tipas, vadinamas „graikų minuscule. Anksčiau graikiškos knygos buvo rašomos su unikalais elementais, panašiai kaip su puošniomis didžiosiomis raidėmis, o tarp žodžių ir skyrybos ženklų nėra br; tačiau įvedus mažas raides, žodžiai pradėti atskirti ir pradėti vartoti skyrybos ženklai. Įdomu tai, kad tas pats Vakarų Europoje pradėjo vykti įvedus vadinamąjį „Karolingų minusą“. Taigi ir šiandien Biblijos vertėjai, norintys patikrinti senovės graikų rankraščius, susiduria su problema, kaip sutrumpinti tekstus, tačiau pereikime prie Renesanso, nes tuo metu vyko daugybė dalykų.
Visų pirma, buvo labai pažadinta senovės istorijos svarba, kuri apėmė klasikinės lotynų kalbos tyrimą ir vėl susidomėjimą graikų ir hebrajų kalbomis. Taigi du svarbūs mokslininkai išryškėjo vėlesniame XV amžiuje ir XVI amžiaus pradžioje. Tai buvo Desideriusas Erasmusas ir Johannas Reuchlinas. Abu jie buvo graikų, o Reuchlinas taip pat hebrajų; iš šių dviejų svarbesnis buvo „Erasmus“, nes būtent jis sukūrė keletą graikų Naujojo Testamento recenzijų, kurios galėtų būti naujų vertimų pagrindas.
Šios recenzijos buvo teksto pataisos, pagrįstos kruopščia originalių krikščionių graikų Biblijos dokumentų analize, kuri buvo pagrindas daugeliui Naujojo Testamento vertimų į įvairias kalbas, ypač vokiečių, anglų, prancūzų ir ispanų. Nenuostabu, kad dauguma vertimų buvo protestantų. Bet laikui bėgant, kai kurie buvo ir katalikų. Laimei, visa tai buvo netrukus po to, kai buvo sukurta spaustuvė, todėl tapo lengva atspausdinti daugybę skirtingų Biblijos vertimų ir juos plačiai išplatinti.
Prieš eidamas toliau, turiu atkreipti dėmesį į kažką kita; tai buvo tai, kad XIII amžiaus pradžioje „Magna Carta“ šlovės arkivyskupas Stephenas Langtonas pristatė praktiką pridėti skyrių praktiškai į visas Biblijos knygas. Tada, kai vyko Biblijos vertimai į anglų kalbą, ankstyviausi Biblijos vertimai į anglų kalbą buvo pagrįsti kankinio Tyndale ir Myles Coverdale vertimais. Po Tyndale'o mirties Coverdale'as tęsė Raštų vertimą, kuris buvo vadinamas Mato Biblija. 13 m. Tai buvo pirmoji angliška Biblija, išleista legaliai. Tuo metu Henrikas VIII pašalino Angliją iš katalikų bažnyčios. Vėliau buvo išspausdinta Vyskupų Biblijos kopija, tada atsirado Ženevos Biblija.
Remiantis pareiškimu internete, mes turime šiuos dalykus: Populiariausias vertimas (tai yra vertimas į anglų kalbą) buvo Ženevos Biblija 1556, pirmą kartą išleista Anglijoje 1576 m., Kurią Ženevoje padarė anglų protestantai, gyvenę emigracijoje per kruviną Mariją. persekiojimas. Niekada nebuvo karūnos įgaliotas, jis buvo ypač populiarus tarp puritonų, bet ne tarp daugelio konservatyvesnių dvasininkų. Tačiau 1611 m. Karaliaus Jokūbo Biblija buvo išspausdinta ir išleista, nors užtruko šiek tiek laiko, kol ji tapo populiari ar populiaresnė už Ženevos Bibliją. Tačiau tai buvo geresnis vertimas dėl gražios anglų kalbos, trumpumo, tačiau šiandien jis yra pasenęs, nes anglų kalba labai pasikeitė nuo 1611 m. Tai buvo paremta keliais tuo metu turėtais graikų ir hebrajų šaltiniais; šiandien turime daug daugiau ir todėl, kad kai kurie iš daugelio jame vartojamų angliškų žodžių XXI amžiaus žmonėms nežinomi.
Gerai, po šio pranešimo stebėsiu būsimą diskusiją apie šiuolaikinius vertimus ir jų problemas, tačiau dabar noriu pakviesti savo kolegą Ericą Wilsoną aptarti kai kuriuos dalykus, kuriuos pateikiau šioje trumpoje Biblijos istorijos apžvalgoje. .
Erikas Wilsonas: Gerai, Jim, jūs minėjote mažas raides. Kas yra graikų minusas?
Jamesas Pentonas: Na, terminas minuscule iš tikrųjų reiškia mažąsias arba mažąsias raides, o ne dideles didžiąsias raides. Ir tai pasakytina apie graiką; tai pasakytina ir apie mūsų pačių rašymo ar spausdinimo sistemą.
Erikas Wilsonas: Jūs taip pat minėjote recidyvus. Kas yra recidyvai?
Jamesas Pentonas: Na, atsigavimas, tai terminas, kurį žmonės tikrai turėtų išmokti, jei domina Biblijos istorija. Mes žinome, kad neturime nė vieno originalaus rankraščio ar rašto, kuris būtų įtrauktas į Bibliją. Turime egzempliorių kopijas ir kilo mintis grįžti prie ankstyviausių mūsų turimų kopijų ir galbūt įvairiomis formomis, kurios mums pasirodė, ir yra rašymo mokyklų. Kitaip tariant, minusiniai raštai ar ne minusiniai raštai, veikiau necialūs raštai, kurie pasirodo ankstyvaisiais Romos laikais, ir tai apsunkino tiksliai žinant, kokie raštai buvo, tarkime, apaštalų laikais, ir todėl Roterdamo Erasmas nusprendė padaryti atgailą. Kas tai buvo? Jis surinko visus žinomus senovės laikų rankraščius, parašytus graikų kalba, juos peržiūrėjo, atidžiai išnagrinėjo ir nustatė, kas yra geriausias konkretaus teksto ar Šventojo Rašto įrodymas. Ir jis pripažino, kad yra keletas raštų, kurie buvo pateikti lotyniškoje versijoje, kuri buvo naudojama šimtus metų Vakarų visuomenėse, ir nustatė, kad yra atvejų, kurių nebuvo originaliuose rankraščiuose. Taigi jis juos studijavo ir sukūrė atgailą; tai yra darbas, kuris buvo paremtas geriausiais įrodymais, kuriuos jis turėjo tuo metu, ir sugebėjo pašalinti arba parodyti, kad tam tikri tekstai lotynų kalba nebuvo teisingi. Tai buvo raida, padėjusi išgryninti Biblijos kūrinius, kad per recesijas mes priartėtume prie originalo.
Nuo Erasmo laikų XVI amžiaus pradžioje buvo atrasta daug daug daugiau rankraščių ir papirusų (jei norite, papirusų), ir dabar mes žinome, kad jo atsigavimas nebuvo naujausias, o mokslininkai nuo to laiko dirba iš tikrųjų, norint išvalyti šventraščių pasakojimus, tokius kaip Westcottas ir Hortas XIX amžiuje ir naujesni nuosmukiai nuo to laiko. Taigi mes turime vaizdą apie tai, kokios buvo originalios Biblijos knygos, ir jos dažniausiai pateikiamos naujausiose Biblijos versijose. Taigi tam tikra prasme dėl recenzijų Biblija buvo išgryninta ir yra geresnė nei buvo „Erasmus“ laikais ir tikrai geresnė nei viduramžiais.
Erikas Wilsonas: Gerai, Jim, dabar gal galėtum pateikti mums nuosmukio pavyzdį? Galbūt tas, kuris verčia žmones tikėti Trejybe, tačiau nuo to laiko pasirodė netikras.
Jamesas Pentonas: Taip, pora tokių yra ne tik Trejybės atžvilgiu. Galbūt vienas geriausių, išskyrus tai, yra moters, kuri buvo pagauta svetimavus, pasakojimas, kuri buvo iškelta pas Jėzų, kad ją teistų, ir jis atsisakė tai daryti. Ši sąskaita yra neteisinga, arba kartais vadinama „tarptinkliniu ar judančiu sąskaita“, atsirandanti skirtingose Naujojo Testamento dalyse, ypač Evangelijose; tai vienas; ir tada yra tai, kas vadinama „Trinitarinis kablelis, Tai yra danguje yra trys liudytojai: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia arba Šventoji Dvasia. Įrodyta, kad tai netikra ar netikslu, o ne originalioje Biblijoje.
Erasmasas tai žinojo ir per pirmas dvi recenzijas, kurias jis sukūrė, jos nepasirodė, ir jis susidūrė su dideliu katalikų teologų nusiminimu ir nenorėjo, kad tai būtų pašalinta iš Šventojo Rašto; jie to norėjo ten, ar turėjo būti, ar ne. Galiausiai jis palūžo ir gerai pasakė, jei galite rasti rankraštį, rodantį, kad jo buvo, ir jie rado vėlyvą rankraštį, kurį jis įdėjo į trečiąjį savo recesijos leidimą, ir, žinoma, jis buvo spaudžiamas . Jis žinojo geriau, bet tuo metu kiekvienas, kuris pasisakė prieš katalikų hierarchiją arba, šiuo klausimu, daug protestantų, gali būti sudegintas ant laužo. „Erasmus“ buvo per šviesus žmogus, kad tai atpažintų, ir, žinoma, buvo daug ginančiųjų. Tai buvo labai taktiškas asmuo, dažnai judėjęs iš vienos vietos į kitą, ir jis buvo labai suinteresuotas išvalyti Bibliją, o mes esame labai skolingi „Erasmus“ ir dabar iš tikrųjų pripažįstama, kokia svarbi buvo jo pozicija.
Erikas Wilsonas: Didelis klausimas, ar jaučiate skirtumus tarp masoretiško teksto ir Septuagintos, jau nekalbant apie kitus senovės rankraščius, Biblija tampa negaliojančia kaip Dievo žodis? Na, leiskite man tai pasakyti pradėti. Nemėgstu bažnyčiose ir paprastuose liaudyje vartojamo posakio, kad Biblija yra Dievo žodis. Kodėl aš tam prieštarauju? Nes Šventasis Raštas niekada nevadina savęs „Dievo žodžiu“. Manau, kad Dievo žodis yra Šventajame Rašte, tačiau reikia atsiminti, kad didžioji Šventojo Rašto dalis nėra tiesiogiai susijusi su Dievu ir yra istorinis pasakojimas apie tai, kas nutiko Izraelio karaliams ir taip toliau, ir mes taip pat leisk kalbėti velniui ir daugeliui netikrų pranašų, kalbančių Biblijoje, ir pavadinti Bibliją „Dievo žodžiu“, manau, klysta; ir yra keletas žymių mokslininkų, kurie tam pritaria. Bet aš sutinku su tuo, kad tai yra Šventasis Raštas, šventi raštai, kurie laikui bėgant suteikia mums žmonijos vaizdą, ir manau, kad tai labai labai svarbu.
Ar tai, kad Biblijoje yra dalykų, kurie, atrodo, prieštarauja kitiems, ar tai sunaikina mūsų supratimą apie šią knygų seriją? Nemanau. Turime pažvelgti į kiekvienos Biblijos citatos kontekstą ir įsitikinti, ar tai prieštarauja taip rimtai, ar kad jie taip rimtai prieštarauja vienas kitam, kad dėl to prarandame tikėjimą Biblija. Nemanau, kad taip yra. Manau, kad turime žiūrėti į kontekstą ir visada nustatyti, ką kontekstas sako tam tikru laiku. Dažnai yra gana lengvų atsakymų į problemą. Antra, manau, kad Biblija rodo pokyčius per amžius. Ką aš noriu pasakyti tuo? Na, yra minčių mokykla, vadinama „išganymo istorija“. Vokiškai tai vadinama išganymo istorija ir šį terminą mokslininkai dažnai vartoja net angliškai. Tai reiškia, kad Biblija yra atsiskleidžiantis pasakojimas apie Dievo valią.
Dievas rado žmones tokius, kokie jie buvo bet kurioje visuomenėje. Pavyzdžiui, izraelitai buvo paraginti patekti į pažadėtąją Kanaano žemę ir sunaikinti ten gyvenusius žmones. Dabar, jei kalbėtume apie krikščionybę, ankstyvąją krikščionybę, krikščionys kelis šimtmečius netikėjo, kad ims kardą, ar kariškai kariaus. Tik po to, kai Romos imperija krikščionybę tikrai įteisino, jie pradėjo dalyvauti karinėse pastangose ir tapo tokie pat griežti kaip ir visi. Prieš tai jie buvo pacifistai. Pirmieji krikščionys elgėsi visiškai kitaip nei Dovydas, Jozuė ir kiti, kovodami su pagonių bendruomenėmis aplink Kanaaną ir pačiame Kanaane. Taigi, Dievas tai leido ir dažnai mes turime atsitraukti ir sakyti: „Na ką tu apie Dievą?“ Na, Dievas į tai atsako Jobo knygoje sakydamas: Žiūrėk, aš sukūriau visus šiuos dalykus (aš perfrazuoju čia), o tu nebuvai šalia, ir jei aš leisiu ką nors nuteisti, aš taip pat galiu sugrąžinti tą žmogų iš kapo, ir ateityje jis gali vėl atsistoti. Krikščionių Šventajame Rašte nurodoma, kad taip ir bus. Vyks bendras prisikėlimas.
Taigi, ne visada galime suabejoti Dievo požiūriu šiais klausimais, nes nesuprantame, tačiau matome, kad tai išsiskleidžia arba pereina nuo labai pagrindinių Senojo Testamento ar Hebrajų Raštų sąvokų prie pranašų ir galiausiai prie Naujojo Testamentas, kuris mums leidžia suprasti, kas buvo Jėzus iš Nazareto.
Aš labai tikiu šiais dalykais, todėl yra būdų, kuriais galime pažvelgti į Bibliją, todėl tai suprantama kaip išreiškianti Dievo valią ir jo dieviškąjį išgelbėjimo planą žmonijai pasaulyje. Be to, turime atpažinti ką kita, pabrėžė pažodinį Biblijos aiškinimą Liuteris. Tai eina šiek tiek toli, nes Biblija yra metaforų knyga. Visų pirma, mes nežinome, koks yra dangus. Mes negalime pasiekti dangaus, ir nors yra daug materialistų, kurie sako: „Na, viskas yra, ir nėra nieko anapus“, na, galbūt mes panašūs į mažus Indijos klastotojus, kurie buvo akli indai falsifikatoriai ir kurie laikėsi įvairių dramblio dalių. Jie negalėjo pamatyti dramblio kaip visumos, nes neturėjo galimybių, ir šiandien yra tokių, kurie sako, kad žmonija nesugeba visko suprasti. Manau, kad tai tiesa, todėl Biblijoje mums tarnauja viena metafora po kitos. Kas tai yra, Dievo valia paaiškinama mums suprantamais simboliais, žmonių simboliais ir fiziniais simboliais, kuriuos galime suprasti; todėl galime pasiekti ir suprasti Dievo valią per šias metaforas ir simbolius. Ir aš manau, kad reikia daug to suprasti, kas yra Biblija ir kokia yra Dievo valia; ir mes visi esame netobuli.
Nemanau, kad turiu raktą į visas Biblijoje esančias tiesas, ir nemanau, kad tai daro bet kuris kitas žmogus. Žmonės yra labai įžūlūs, manydami, kad jie turi tiesioginį Dievo nurodymą pasakyti, kas yra tiesa, ir gaila, kad tiek didžiosios bažnyčios, tiek daugelis sektantų judėjimų krikščionybėje bando primesti savo teologiją ir doktrinas kitiems. Juk Šventasis Raštas vienoje vietoje sako, kad mums nereikia mokytojų. Mes galime, jei bandysime kantriai mokytis ir per Kristų suprasti Dievo valią, galime susidaryti vaizdą. Nors tai nėra tobula, nes mes toli gražu nesame tobuli, tačiau vis dėlto yra tiesų, kurias galime pritaikyti savo gyvenime ir kurias turėtume daryti. Ir tai padarę galime labai gerbti Bibliją.
Erikas Wilsonas: Ačiū Jimui, kad pasidalinai su mumis šiais įdomiais faktais ir įžvalgomis.
Jimas Pentonas: Labai ačiū Erikui, ir aš labai džiaugiuosi, kad galiu būti čia ir dirbti su jumis žinute daugeliui žmonių, kenčiantiems dėl Biblijos tiesų ir Dievo meilės, Kristaus meilės tiesos ir svarbos. mūsų Viešpats Jėzus Kristus mums visiems. Galime skirtingai suprasti kitus, bet Dievas galų gale atskleis visus šiuos dalykus ir, kaip sakė apaštalas Paulius, mes tamsiai matome taurėje, bet tada mes viską suprasime arba žinosime.
Sveiki, Rusticshore. Pirmiausia norėčiau geriau suprasti, ką turite omenyje, kai vartojate terminą „netinkamas“, turėdamas omenyje Bibliją? Nes jei aš jus teisingai suprantu, kaip jūs tuo pačiu metu galite pasakyti „jūs vis dar tikite tuo“? Atrodo šiek tiek prieštaraujantis, jei ne išmintingas, netiesiogiai pasitikėti Biblija kaip Dievo žodžiu, jei manote, kad ji yra tokia ydinga, kad joje rasti pasakojimai gali būti netikri, prieštaringi ar kitaip nepatikimi! Antra, galėtumėte pacituoti vieną iš tų „akivaizdžių prieštaravimų“, susijusių su prisikėlimo pasakojimu evangelijose, nes jie nėra „akivaizdūs ar akivaizdūs... Skaityti daugiau "
Alithia - Kaip aš (ar kas nors, tuo klausimu) galiu įtikėti Bibliją, kai mano, kad ji turi klaidų ir prieštaravimų? Lengva. Šventajame Rašte mums nėra pasakyta, kad Dievas iš dangaus ištiesė ranką ir tiesiogine prasme manipuliavo žmogumi, kad jis rašytų žodį. Jame sakoma, kad „žmonės kalbėjo“ (1 Petro 2: 21,22), kai juos „nešė“ šventoji dvasia, kaip jūs, žinoma, žinote. Kaip dirigentas diriguoja simfonijai ir padeda jiems kartu, taip pat jis nėra atsakingas, jei smuikininkas tyčia nusprendžia groti natą aukštesniame aukšte.... Skaityti daugiau "
Pirmiau pateiktoje 1 Petro 2: 21,22 citatoje. . . Nes žmogaus valia niekada nebuvo sukurta pranašystė, bet žmonės kalbėjo iš Dievo, kai juos nešė Šventoji Dvasia. (ESV)
Mielas broli Rusticorai, atsiprašau, jei mano požiūriu buvai tylus ir nemandagus, aš to neketinau. Tačiau mes esame raginami savo dvasiniame kare paimti dvasios kardą. Taip dvasinis karas! Kardas yra įžeidžiantis ginklas, ir aš nuėjau į dvasinį puolimą. Tai gali pasirodyti kaip sugretinimas, bet aš neatsiprašau, kad mojuoju dvasiniu kardu, kaip manau būtina. Taigi, manau, kad jūsų analogija apie muzikos dirigentą yra analogija. Pavyzdžiui, kai Dievas siekia, kad žmonės žinotų, koks yra jo žodis, Jis įsitikina... Skaityti daugiau "
Dėkoju už įžvalgas apie Apokraphą. Būtų puiku turėti straipsnį ta tema. Savanoriai ???
Puiki mintis. Be pagrindinių skirtumų, kurie egzistuoja tarp žinomų Pauliaus ir tariamų klastotių, nes tai susiję su gramatiniais skirtumais .. Galbūt kas gali - 1) Nubrėžkite skirtumą tarp NT Apokrifų ir Pseudepigrapha 2) Išanalizuokite, ar Marko rašytojas buvo iš Palestinos pagal tam tikras ištraukas - tikrai Markas buvo ... buvo rašytojas? 3) Kokias mokyklas, jei tokių egzistavo, nustatė archeologiniai faktai, susiję su Marku, Jonu, Matu, Petru ir jų gimtaisiais miestais? Be to, senovėje „kas“ buvo mokomas skaityti? Ar skaitymas ir rašymas buvo mokomi vienu metu... Skaityti daugiau "
"Erikas - aš norėčiau paspausti raudoną minusą, kad sutaupyčiau laiko ... Bet neleidžiama “.
Tam nereikia. Tai tave žemina.
Gerbiamas Rusticshore. Aš auklėju save dėl „pamestų raštų“ arba „Apokrifų“, kaip jie aprašyti. Šiuo metu mane glumina medžiagos apimtis ir fantastiškas raštų pobūdis! Pavyzdžiui, iš Enocho knygos, kur aprašomas Nojaus gimimas. Gimdamas jis turi baltus plaukus, iškart atsistoja ir šlovina Dievą! Wow wee wow. Iš pirmiau pateiktų komentarų jūs siūlote suabejoti „kas gali būti mokomas“, kad būtų galima spręsti dėl tokių sąskaitų teisingumo? OT apokrifai, Pseudepigrapha, NT apokrifai ir daugybė „pamestų“... Skaityti daugiau "
Brolis. . . Aš linkęs sutikti su mokslininkų ekspertų balais šia OT apokrifų tema, taip pat NT apokrifų raštais. Iš tikrųjų, mano manymu, informacijos apie šią temą yra per daug, kad galėtume paprasčiausiai įsitraukti į tipišką BP komentarą. . . Nesiūlyti daug tyrimų paprastai nepridedama prie BP komentarų! Tačiau OT ir NT apokrifiniai raštai yra gana išsamūs. Tačiau kalbant apie konkrečius NT apokrifinius raštus - ši tema daugeliui mokslininkų užtruko ne vienerius metus, bet po daugelio metų, kai vyko intensyvūs tyrimai ir gramatikos... Skaityti daugiau "
Gražus atsakymas „Rusticshore“, ačiū, kad patvirtinote, kokios yra mano pradinės išvados! Jūsų analogija, kaip išgręžti skylę vandenyje, yra gera. Aš manau, kaip jūs sakote, kad taškui pasakyti negalima naudoti labai plataus teptuko visoje partijoje. Reikia išnagrinėti kiekvieną atskirai. Žinoma, tai užtruks ne tik mėnesius, bet ir metus! Taigi manau, kad turiu santrauką ir scheminį situacijos apibūdinimą, o ne gilintis į kiekvieną knygą, kaip atrodo; "nėra... Skaityti daugiau "
Sveiki, Meleti, norėčiau turėti galimybę sukaupti tam tikrą turimą informaciją šia tema, jei norėčiau tapti labiau informuotu apie šią temą. ( Apokrifas ir Pseudepigrapha raštai), jei bus priimti.)
Tikimės, kad į juos bus įtraukta CS Lewiso „Narnia“ serija, nes aš jas jau skaičiau.
Puiku, Alithia. Mes galime paskelbti informaciją apie straipsnį ir galbūt net padaryti apie tai vaizdo įrašą.
Tiesiog reikia šiek tiek laiko, kad galėtumėte apžvelgti turinį ir parengti santrauką.
Meilė visai Alitijos brolijai.
PS Malonu matyti, kad kažkas iš daktaro Pentono amžiaus vis dar kuria vertingą turinį. Aš galiu tik siekti aštraus proto tokiame amžiuje! Puikiai atliktas brolis Pentonas.
Dėkoju Alithia už komentarą, kuriame gausu minčių, kurios man patinka, ypač tų, kurios pateiktos paskutinėje pastraipoje. Atkakli pastanga paaiškinti kiekvieną Biblijos detalę naudojant mūsų ribotą intelektą ir informacijos trūkumą gali būti nemaloni. Jūs tikrai žinote, kodėl. Kiekvienas iš mūsų žino savo probleminius tekstus, kurių jis / ji nesupranta arba gali laikyti neteisingais. Kiek bažnyčių pasaulyje turi doktrinų, kurios prieštarauja viena kitai? Kiek egzistuoja skirtingų nuomonių mokslininkų? Kai kurie netgi nueina, kad tam tikras Biblijos vietas paskelbia neteisingomis arba dėl jų tiesiog praleidžia... Skaityti daugiau "
Aš tikrai netikiu, kad „Dievo žodis“ yra neteisingas. Aš vis dar tuo tikiu, nors kruopščiai stengiuosi nustatyti klaidingas dalis, jei kada nors tai gali galutinai padaryti ir pasiekti ... net patys mokslininkai. Be to, negalima ignoruoti akivaizdžių prieštaravimų, nors vieni juos laiko nedideliais, kiti reikšmingais ... pavyzdžiui, vien tik prisikėlimo pasakojimas sinoptinėse evangelijose. Evangelijose yra didelių skirtumų, kalbant vien apie tai. Man ... bandau prisiminti, kad tai buvo skirtingi autoriai, turintys skirtingas nuomones .... Tačiau pasakojimuose yra aiškių skirtumų,... Skaityti daugiau "
„Merci pour tout ce travail“. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. „Parfois“, „même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles“. Paulius uždirbo 1 kor 7: 12 „Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a…“ Paulius ne prieš pasendavo į „App Parall du Seigneur“, taip pat „pensée qu“. il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concessions related sa... Skaityti daugiau "
Ačiū už labai gerą komentarą Nicole, gražių minčių. Manau, kad jūs labai gerai užfiksavote teisingą Biblijos suvokimo būdą, pabrėždami svarbą suprasti medžiaga ir dvasia Biblijos žinią, pabrėžtą Mat. 23:23.
Frankie
Ačiū Erikui ir Jamesui už labai įdomią istorijos pamoką! Mane visada domino Evangelijos pasakojimas apie moterį, atvestą pas Jėzų dėl svetimavimo. Aš maniau, kad tai toks nuostabus mūsų Valdovų atjautos pavyzdys ir puiki atleidimo pamoka. Kai jis buvo pašalintas iš „sidabrinio kardo“ versijos Biblijoje, man kilo klausimas. Tiesą sakant, senam draugui (vis dar JW) pasakiau apie jo pašalinimą, jis taip pat buvo labai sukrėstas ir netikėjo tuo, kol nepatvirtino savo Biblijos. WT labai priklauso nuo „Sinaiticus“ (330-360 m. Po CE)... Skaityti daugiau "
Hebrajams 10: 26