Šiandien aptarsime krikščionišką eschatologinį mokymą, vadinamą preterizmu, iš lotynų kalbos maldininkas reiškiantis „praeitis“. Jei nežinote, ką reiškia eschatologija, sutaupysiu jums darbo. Tai reiškia Biblijos teologiją, susijusią su paskutinėmis dienomis. Preterizmas yra įsitikinimas, kad visos Biblijos pranašystės, susijusios su paskutinėmis dienomis, jau išsipildė. Be to, pretenzijos autorius mano, kad Danieliaus knygos pranašystės buvo baigtos iki pirmo amžiaus. Jis taip pat tiki, kad Jėzaus žodžiai, pateikiami Mato 24 skyriuje, buvo įvykdyti prieš Jeruzalę sunaikinant ar prieš mūsų erą 70 m., Bet kad apreiškimas Jonui visapusiškai išsipildė tuo metu.
Galite įsivaizduoti, kokias problemas tai kelia pretendentui. Nemažai daliai šių pranašysčių reikia gana išradingų interpretacijų, kad jos veiktų kaip užbaigtos pirmajame amžiuje. Pavyzdžiui, Apreiškime kalbama apie pirmąjį prisikėlimą:
„... jie atėjo į gyvenimą ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų. Likusieji mirusieji neatgaivino, kol nebuvo suėję tūkstančiai metų. Tai yra pirmasis prisikėlimas. Palaimintas ir šventas yra tas, kuris turi dalį pirmojo prisikėlimo; Tuo tarpu antroji mirtis neturi galios, tačiau jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus kartu su Juo tūkstantį metų “. (Apreiškimas 20: 4–6 NASB)
Preterizmas teigia, kad šis prisikėlimas įvyko pirmajame amžiuje, todėl preteristas reikalauja paaiškinti, kaip tūkstančiai krikščionių galėjo išnykti nuo žemės paviršiaus, nepalikdami jokio įspūdingo reiškinio pėdsakų. Apie tai neužsiminta nė viename vėlesniame krikščioniškame rašte iš antrojo ir trečiojo amžiaus. Kad toks įvykis liktų nepastebėtas likusios krikščionių bendruomenės, praeina įsitikinimas.
Tada kyla iššūkis paaiškinti velnio 1000 metų pasibjaurėjimą, kad jis negalėtų suklaidinti tautų, jau nekalbant apie išlaisvinimą ir po to sekantį karą tarp šventųjų ir Gogo bei Magogo minios. (Apreiškimas 20: 7–9)
Nepaisant tokių iššūkių, daugelis palaiko šią teoriją, ir aš sužinojau, kad nemažai Jehovos liudytojų pritarė ir šiam pranašysčių aiškinimui. Ar tai būdas atsiriboti nuo nepavykusios 1914 m. Organizacijos eschatologijos? Ar tikrai svarbu, kuo mes tikime paskutinėmis dienomis? Šiais laikais mes gyvename jums amžiuje - gerai-aš-gerai teologija. Idėja ta, kad visiškai nesvarbu, kuo tiki kiekvienas iš mūsų, kol visi mylime vienas kitą.
Sutinku, kad Biblijoje yra keletas vietų, kuriose šiuo metu neįmanoma pasiekti galutinio supratimo. Daugelis jų yra apreiškimo knygoje. žinoma, palikę Organizacijos dogmatiką, mes nenorime kurti savo dogmos. Nepaisant to, priešingai doktrininio bufeto idėjai, Jėzus pasakė, kad „ateina valanda ir dabar, kai tikrieji garbintojai garbins Tėvą dvasia ir tiesa; tokiems žmonėms Tėvas siekia būti Jo garbintojais “. (Jono 4:23 NASB). Be to, Paulius perspėjo apie „tuos, kurie žūva, nes jie negavo tiesos meilės, kad būtų išgelbėti“. (2 Tesalonikiečiams 2:10 NASB)
Gerai darome, kad nesumažintume tiesos svarbos. Žinoma, tai gali būti iššūkis atskirti tiesą nuo fikcijos; Biblijos faktas iš žmonių spėlionių. Vis dėlto tai neturėtų mūsų atkalbinėti. Niekas nesakė, kad tai bus lengva, tačiau atlygis šios kovos pabaigoje yra nepaprastai didelis ir pateisina visas mūsų pastangas. Tai yra pastangos, kurias Tėvas apdovanoja ir dėl kurių jis išlieja ant mūsų savo dvasią, kad mus vestų į visą tiesą. (Mato 7: 7–11; Jono 16:12, 13)
Ar preteristo teologija teisinga? Ar svarbu tai žinoti, ar tai laikoma viena iš tų sričių, kur galime turėti skirtingų minčių, nepažeisdami krikščionių garbinimo? Asmeniškai manau, kad labai svarbu, ar ši teologija teisinga. Tai tikrai mūsų išganymo klausimas.
Kodėl manau, kad taip yra? Gerai apsvarstykite šį raštą: „Išeik iš jos, mano tauta, kad nedalyvautum jos nuodėmėse ir nepriimtum jos marų“ (Apreiškimo 18: 4 NASB).
Jei ši pranašystė buvo įvykdyta 70 m. Pr. M., Mums nereikia atkreipti dėmesio į jos perspėjimą. Toks yra „Preteristo“ požiūris. Bet ką daryti, jei jie klysta? Tada tie, kurie propaguoja Preterizmą, skatina Jėzaus mokinius nepaisyti jo gyvybės gelbėjimo perspėjimo. Iš to matote, kad preteristo požiūrio priėmimas nėra paprastas akademinis pasirinkimas. Tai gali būti gyvybės ar mirties klausimas.
Ar yra būdas mums nustatyti, ar ši teologija yra teisinga, ar klaidinga, nesigilindama į ginčijamus argumentus dėl aiškinimo?
Iš tikrųjų yra.
Norint, kad preterizmas būtų tiesa, Apreiškimo knyga turi būti parašyta iki mūsų eros 70 metų. Daugelis pretenzijų autorių teigia, kad ji buvo parašyta po pradinės Jeruzalės apgulties 66 m.
Apreiškime yra daugybė vizijų, vaizduojančių šiuos ateities įvykius.
Taigi, jei jis buvo parašytas po 70 m., Tai vargu ar būtų galima pritaikyti sunaikinant Jeruzalę. Todėl, jei galime įsitikinti, kad jis buvo parašytas po tos datos, tada nereikia eiti toliau ir galime atmesti pretenzijos priešininką kaip dar vieną nepavykusio eisegetinio samprotavimo pavyzdį.
Dauguma Biblijos tyrinėtojų Apreiškimo parašymą paskelbė maždaug po 25 metų po Jeruzalės sunaikinimo, paskelbdami jį 95 ar 96 m. Po Kristaus. Tai paneigtų bet kokį preteristinį aiškinimą. Bet ar tos pažintys yra tikslios? Kuo tai pagrįsta?
Pažiūrėkime, ar galime tai nustatyti.
Apaštalas Paulius korintiečiams pasakė: „Turi būti nustatyta dviejų liudininkų ar trijų žodžiai“ (2 Korintiečiams 13: 1). Ar turime liudininkų, galinčių patvirtinti šią pažintį?
Pradėsime nuo išorinių įrodymų.
Pirmasis liudytojas: Irenėjus, buvo „Polikarpo“ mokinys, kuris savo ruožtu buvo apaštalo Jono mokinys. Jis rašo apie imperatoriaus Domiciano, kuris valdė nuo 81 iki 96 m., Valdymo pabaigos pabaigą
Antrasis liudytojas: Klemensas iš Aleksandrijos, gyvenęs nuo 155 iki 215 m. Po mūsų eros, rašo, kad Jonas paliko Patmos salą, kur jis buvo įkalintas po to, kai Domitianas mirė 18 m. Rugsėjo 96 d. Šiame kontekste Clementas Joną vadina „senu vyru“, kas būtų buvę netinkama rašyti iki 70 m. po Kristaus, atsižvelgiant į tai, kad Jonas buvo vienas iš jauniausių apaštalų ir todėl tuo metu jis būtų buvęs tik vidutinio amžiaus.
Trečiasis liudytojas: Trečiojo amžiaus anksčiausio Apreiškimo komentaro autorius Victorinus rašo:
Kai Jonas pasakė šiuos dalykus, jis buvo Patmos saloje, kurią Cezaris Domitianas pasmerkė minoms. Ten jis pamatė Apokalipsę; o kai ilgainiui paseno, jis galvojo, kad turėtų išlaisvinti kančia; tačiau Domitianas buvo nužudytas, jis buvo išlaisvintas “(Apreiškimo 10:11 komentaras)
Ketvirtasis liudytojas: Jerome (340–420 CE) rašė:
Tada keturioliktais metais po to, kai Nero, Domitianas iškėlė antrą persekiojimą, jis [Jonas] buvo ištremtas į Patmos salą ir parašė Apokalipsę “(„ Lives of Illustrious Men 9 “).
Tai daro keturis liudininkus. Taigi, atrodo, kad reikalas yra tvirtai pagrįstas išoriniais įrodymais, kad Apreiškimas buvo parašytas 95 ar 96 m
Ar yra vidinių įrodymų, pagrindžiančių tai?
1 įrodymas: Apreiškimo 2: 2 Viešpats sako Efezo kongregacijai: „Aš žinau tavo darbus, tavo darbą ir tavo atkaklumą“. Kitoje eilutėje jis juos giria, nes „nepavargę jūs daug ką ištvėrėte ir ištvėrėte dėl mano vardo“. Jis tęsia šį priekaištą: „Bet aš turiu tai prieš jus: jūs palikote savo pirmąją meilę“. (Apreiškimo 2: 2–4 BSB)
Imperatorius Klaudijus karaliavo nuo 41–54 m. Pr. Kr. Ir būtent paskutinę jo valdovo dalį Paulius įkūrė susirinkimą Efeze. Be to, būdamas 61 m. Romoje Romoje, jis giria juos už meilę ir tikėjimą.
„Dėl šios priežasties nuo tada, kai girdėjau apie jūsų tikėjimą Viešpačiu Jėzumi ir apie jūsų meilę visiems šventiesiems ...“ (Ef 1, 15 BSB).
Jėzaus priekaištas jiems yra prasmingas tik tuo atveju, jei praėjo nemažai laiko. Tai neveikia, jei tik keletas metų praėjo nuo Pauliaus pagyrimo iki Jėzaus pasmerkimo.
2 įrodymas: Pagal Apreiškimo 1: 9, Jonas buvo įkalintas Patmos saloje. Imperatorius Domicianas palankiai vertino tokio tipo persekiojimus. Tačiau Nero, valdęs nuo 37 iki 68 m. Po Kristaus, pirmenybę teikė egzekucijai, taip nutiko ir Petrui bei Pauliui.
3 įrodymas: Apreiškimo 3:17 dalyje mums sakoma, kad Laodicėjos kongregacija buvo labai turtinga ir jai nieko nereikėjo. Vis dėlto, jei mes priimame raštą iki 70 m., Kaip teigia pretenzijos pretenzijos dalyviai, kaip mes galime apskaityti tokį turtą, turint omenyje, kad miestą beveik visiškai sunaikino 61 m. Po žemės drebėjimo. Atrodo nepagrįsta manyti, kad jie gali būti visiškai sunaikinti iki milžinišką turtą per 6–8 metus?
4 įrodymas: 2 Petro ir Judo laiškai buvo parašyti prieš pat pirmąją miesto apgultį, apie 65 m. Po mūsų eros. Jie abu kalba apie prasidėjusią, sugadinančią įtaką, kuri tik patenka į kongregaciją. Apreiškimo metu tai tapo visaverte Nikolajaus sekta, ko logiškai negalėjo įvykti vos per porą metų (Apreiškimo 2: 6, 15).
5 įrodymas: Pirmojo amžiaus pabaigoje krikščionių persekiojimas buvo plačiai paplitęs visoje imperijoje. Apreiškimo 2:13 kalbama apie Antipasą, kuris buvo nužudytas Pergamume. Tačiau Neronas buvo persekiojamas tik Romoje ir ne dėl religinių priežasčių.
Atrodo, kad yra daugybė išorinių ir vidinių įrodymų, patvirtinančių 95–96 m. Pr. M. E., Kuriuos dauguma Biblijos mokslininkų laiko knygos rašymu. Taigi, ką pretenduoja į pretenzijas pretenzijos?
Tie, kurie ginčijasi dėl ankstyvo pasimatymo, atkreipia dėmesį į tokius dalykus, kaip jokio paminėjimo apie Jeruzalės sunaikinimą. Tačiau iki 96 m. Visas pasaulis žinojo apie Jeruzalės sunaikinimą, ir krikščionių bendruomenė aiškiai suprato, kad viskas įvyko pagal pranašystės išsipildymą.
Turime nepamiršti, kad Jonas nerašė laiško ar evangelijos kaip kiti Biblijos rašytojai, pavyzdžiui, Jokūbas, Paulius ar Petras. Jis veikė labiau kaip sekretorius, priimantis diktantą. Jis rašė ne savo originalumą. Jam liepė parašyti tai, ką matė. Vienuolika kartų jam duodama konkreti instrukcija parašyti tai, ką matė ar liepė.
„Tai, ką matai, užrašai slinkties klaviatūroje. . . “ (1:11)
Todėl parašykite tai, ką matėte. . . “ (Re 1:19)
„Ir parašykite Smirnos kongregacijos angelui. . . “ (2: 8)
Rašykite „Pergamumo“ susirinkimo angelui. . . “ (2:12)
Parašykite Thyatira bažnyčios angelui. . . “ (2:18)
Rašykite Sardijos kongregacijos angelui. . . “ (3: 1)
Rašykite Filadelfijos kongregacijos angelui. . . “ (Re 3: 7)
Rašykite Laodikėjos kongregacijos angelui. . . “ (Re 3:14)
Ir aš išgirdau iš dangaus balsą sakant: „Rašykite: Laimingi mirusieji, kurie miršta nuo ryto su Viešpačiu. . . . “ (Atgal 14:13)
„Ir jis man sako:„ Parašyk: Laimingi kviečiami į vakarienę Avinėlio santuokoje “. (Pr 19: 9)
Be to, jis sako: „Rašykite, nes šie žodžiai yra ištikimi ir teisingi (Re 21: 5)
Taigi, ar mes tikrai manome, kad pamatęs tokią dieviškosios krypties apraišką, Jonas pasakys: „Ei, Viešpatie. Manau, kad būtų malonu šiek tiek paminėti Jeruzalės sunaikinimą, kuris įvyko prieš 25 metus ... žinote, kad jums paliekama ateitis! "
Aš tiesiog nematau, kad taip nutiktų, ar ne? Taigi, istorinių įvykių neminėjimas nieko nereiškia. Tai tik triukas bandant priversti mus priimti idėją, kurią bando įveikti pretendentai. Tai yra eizegezė, nieko daugiau.
Iš tiesų, jei mes sutinkame su preteristo požiūriu, turime pripažinti, kad Jėzus buvo pradėtas gyventi 70 m., Remiantis Mato 24:30, 31, ir kad šventieji tuo metu buvo prikelti ir pertvarkyti akies mirksniu. . Jei taip būtų, tai kodėl jiems reikia pabėgti iš miesto? Kodėl visi įspėjimai apie bėgimą nedelsiant, kad neužkliūtų ir nepražūtų su likusiais? Kodėl gi ne tik tada ir ten jų apgauti? Ir kodėl vėlesniame amžiuje ir per visą antrąjį šimtmetį krikščioniškuose raštuose nebūtų paminėta masinė visų šventųjų paėmimas? Tikrai būtų galima paminėti, kad dingo visa Jeruzalės krikščionių kongregacija. Tiesą sakant, visi krikščionys, žydai ir pagonys, būtų buvę dingę nuo žemės paviršiaus per 70 m. Tai vargu ar liktų nepastebėta.
Yra dar viena „Preterizmo“ problema, kuri, manau, nusveria visa kita ir išryškina pavojingą šios konkrečios teologijos sistemos aspektą. Jei viskas įvyko per pirmąjį šimtmetį, tai kas liko mums visiems? Amosas mums sako, kad „suverenas Viešpats Jehova nieko nedarys, nebent jis atskleis savo konfidencialų dalyką savo tarnams pranašams“ (Amos 3: 7).
Preterizmas to neatsižvelgia. Apreiškimą parašius po Jeruzalės sunaikinimo įvykių, mums lieka simbolikos, kurios mums patikintų, ką atneš ateitis. Kai kuriuos iš jų galime suprasti dabar, o kiti paaiškės, kai prireiks. Taip yra su pranašystėmis.
Žydai žinojo, kad Mesijas ateis, ir turėjo informaciją apie jo atvykimą, informaciją, paaiškinančią laiką, vietą ir svarbiausius įvykius. Nepaisant to, daug kas liko neišsakyta, bet tai tapo akivaizdu, kai Mesijas pagaliau atvyko. Štai ką turime su Apreiškimo knyga ir kodėl ji tokia krikščionių susidomėjimas šiandien. Bet su Preterizmu visa tai praeina. Mano asmeninis įsitikinimas, kad preterizmas yra pavojingas mokymas ir mes jo turėtume vengti.
Tai sakydamas nesiūlau to, kad didžioji Mato 24 dalis neišsipildo pirmajame amžiuje. Tai, ką sakau, yra tai, ar kažkas įvykdoma pirmajame amžiuje, mūsų dienomis ar ateityje, turėtų būti nustatyta atsižvelgiant į kontekstą, o ne tam, kad tilptų į tam tikrą iš anksto numatytą laiko tarpą, pagrįstą interpretacinėmis spekuliacijomis.
Kitame tyrime apžvelgsime didžiojo vargo, nurodyto tiek Mate, tiek Apreiškime, prasmę ir taikymą. Mes nebandysime rasti būdo priversti jį į tam tikrą laiką, greičiau apžvelgsime kontekstą kiekvienoje jo vietoje ir pabandysime nustatyti jo realų įvykdymą.
Ačiū, kad žiūrėjote. Jei norite padėti mums tęsti šį darbą, šio vaizdo įrašo aprašyme yra nuoroda, nukreipianti jus į mūsų aukų puslapį.
