Danieliaus 11: 1-45 ir 12: 1-13 tyrimas

Įvadas

"Aš nebijau tiesos. Aš džiaugiuosi tuo. Bet linkiu, kad visi mano faktai atitiktų jų kontekstą.“- Gordonas B. Hinckley

Be to, norėdami nukreipti Alfredo Whiteheado citatą, „Aš labai nukentėjau nuo rašytojų, kurie citavo šį ar kitą sakinį [šventraščiai] arba iš savo konteksto, arba kartu su kažkokiais nenuosekliais dalykais, kurie gana iškreipė [jos] reikšmės, arba visai ją sunaikinti."

Taigi, „Man svarbiausia yra kontekstas - iš to ateina supratimas apie viską“. -Kenetas Nolandas.

Nagrinėjant Bibliją, ypač su Raštais, susijusiais su pranašyste, reikia suprasti Raštus kontekste. Tai gali būti kelios eilutės arba keli skyriai iš abiejų tiriamos dalies pusių. Taip pat turime išsiaiškinti, kas buvo skirta auditorijai ir ką jie būtų supratę. Taip pat turime atsiminti, kad Biblija buvo parašyta paprastiems žmonėms ir kad jie būtų suprantami. Nebuvo parašyta mažai inteligentijos grupei, kuri būtų vienintelė, turinti žinių ir supratimą tiek Biblijos laikais, tiek dabartyje, tiek ateityje.

Todėl svarbu kreiptis į egzaminą, leidžiant Biblijai aiškinti save. Turėtume leisti, kad Raštai mus veda prie natūralios išvados, o ne kreiptis į išankstines mintis.

Toliau pateikiami tokio Danieliaus 11 knygos Biblijos knygos nagrinėjimo rezultatai be išankstinių įsitikinimų, stengiantis pamatyti, kaip mes galime tai suprasti. Visi istoriniai įvykiai, kurie nėra plačiai žinomi, bus pateikiami kartu su nuorodomis, kad būtų galima juos patikrinti, taigi ir siūlomą supratimą.

Vadovaudamiesi šiais aukščiau išdėstytais principais, mes pastebime:

• Pirma, auditorija buvo žydai, kurie arba tebebuvo tremtyje Babilonijoje, arba netrukus grįš į Judo kraštą po beveik gyvenimo tremtyje.
• Natūralu, kad užfiksuoti įvykiai būtų tie, kurie labiausiai susiję su žydų tauta, kurie buvo Dievo išrinkti žmonės.
• Pranašystes pranašavo žydas Danielius angelas netrukus po Babilono kritimo Darjui Mede ir persui Cyrui.
• Natūralu, kad Danielius ir kiti žydai domėjosi savo tautos ateitimi dabar, kai buvo baigtos tarnystės Babilonui Nebukadnecaras ir jo sūnūs.

Turėdami omenyje šiuos pagrindinius dalykus, pradėkime savo eilėraštį nagrinėdami eilėraštį.

Daniel 11: 1-2

"¹ O pirmaisiais Medemo metų metais aš atsistojau kaip stiprintojas ir kaip tvirtovė jam. ² Dabar pasakysiu jums, kas yra tiesa:

„Žiūrėk! Dar bus trys karaliai, stojantys už Persijos, o ketvirtasis sukaups daugiau turtų nei visi kiti. Ir kai tik jis sustiprės savo turtingumu, jis viską suvers prieš Graikijos karalystę.

Judėja valdė Persija

Primenu, kad pagal 1 eilutę angelas kalba su Danieliu, kuriam dabar valdo Medas Darius ir Persijos karalius Cyrus, pirmaisiais metais po Babilono ir jo imperijos užkariavimo.

Taigi, kas turėtų būti tapatinamas su čia paminėtais 4 Persijos karaliais?

Kai kurie Kyrą Didįjį įvardijo kaip pirmąjį karalių ir nepaisė Bardiya / Gaumata / Smerdis. Bet mes turime prisiminti kontekstą.

Kodėl mes tai sakome? Danieliaus 11: 1 parodytas šios pranašystės laikas, įvyksiantis 1 skyriuje^st Metų Dariaus. Bet svarbu pažymėti, kad pagal Danieliaus 5:31 ir Daniel 9: 1, Darijus Mede buvo Babilono karalius ir tai, kas liko iš Babilono imperijos. Be to, Danieliaus 6:28 kalbama apie Danielio klestėjimą Dariaus karalystėje (virš Babilono) ir Cyruso persų karalystėje.

Cyrus jau 22 metus karaliavo Persijos karaliumi[I]  iki Babilono užgrobimo ir išliko Persijos karaliumi iki savo mirties praėjus maždaug 9 metams. Todėl, kai Raštas sako:

"Atrodo! dar bus trys karaliai “,

ir turėdami omenyje ateitį, galime tik padaryti išvadą, kad kitas Persijos karalius ir pirmasis šios pranašystės persų karalius, perimti Persijos sostą buvo Cambyses II, Cyrus Didžiojo sūnus.

Tai reikštų, kad antrasis pranašysčių karalius būtų Bardiya / Gaumata / Smerdis, nes šis karalius pakeis Cambyses II. Bardiya, savo ruožtu, pakeitė Darius Didysis, kurį mes vadiname trečiuoju karaliumi.[Ii]

Ar Bardiya / Gaumata / Smerdis buvo apsimetėlis, ar ne, nesvarbu, ir apie jį mažai kas žino. Yra net neaiškumų dėl tikrojo jo vardo, taigi čia nurodytas trigubas vardas.

Trečiąjį karalių Darių Didįjį pakeitė Kserksas I (Didysis), kuris bus ketvirtasis karalius.

Pranašystės sako apie ketvirtąjį karalių taip:

"o ketvirtasis sukaups daugiau turtų nei visi kiti. Ir kai tik jis sustiprės savo turtuoliais, jis viską suvers prieš Graikijos karalystę “.

Ką rodo istorija? Ketvirtasis karalius aiškiai turėjo būti Kserksas. Jis yra vienintelis karalius, kuris tinka aprašymui. Jo tėvas Darius I (Didysis) sukaupė turtus įvesdamas reguliaraus apmokestinimo sistemą. „Xerxes“ tai paveldėjo ir pridėjo. Anot Herodoto, „Xerxes“ surinko didžiulę armiją ir laivyną, su kuriais galėtų įsiveržti į Graikiją. "Kserksas surinko savo armiją kartu, ieškodamas kiekvieno žemyno regiono. 20. Per ketverius pilnus metus nuo Egipto užkariavimo jis ruošė armiją ir tarnybą kariuomenei, o penktaisiais metais 20 pradėjo savo žygį su gausia minia. Visoms armijoms, kurias mes žinome, tai pasirodė be abejo “. (Žr. „Herodotus“, 7 knyga, 20,60–97 punktai).[III]

Be to, Xerxes pagal žinomą istoriją buvo paskutinis Persijos karalius, įsiveržęs į Graikiją prieš Aleksandro Didžiojo invaziją į Persiją.

Xerxes aiškiai identifikuojami kaip 4^th karalius, tada tai patvirtina, kad 3 turėjo būti jo tėvas Darius Didysis^rd karalius ir kiti Cambyses II tapatumai kaip 1^st karalius ir Bardiya kaip 2^nd karalius teisus.

Apibendrinant galima pasakyti, kad keturi karaliai, einantys paskui Darių Medą ir Cyrą Didįjį, buvo

• Cambyses II, (Cyrus sūnus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Cambyses brolis ar apgavikas?)
• Darius I (Didysis) ir
• Xerxes (Dariaus I sūnus)

Likę Persijos karaliai nepadarė nieko, kas turėjo įtakos žydų tautos ir Judo žemės status quo.

 

Daniel 11: 3-4

³ „Ir galingas karalius tikrai atsistos ir valdys didelę viešpatavimą bei elgsis pagal savo valią. ⁴ Kai jis atsistos, jo karalystė bus palaužta ir padalyta į keturis dangų vėjus, bet ne į jo palikuonis ir ne pagal jo viešpatavimą, kurį jis valdė; nes jo karalystė bus panaikinta net ir kitiems.

"³O galingas karalius tikrai atsistos “

Kitas karalius, turėjęs įtakos Judo ir žydų žemei, buvo Aleksandras Didysis ir iš to išplaukiančios keturios imperijos. Net ne pats skeptiškiausias ginčas dėl šių eilučių supratimo kaip apie Aleksandrą Didįjį. Įdomu pastebėti, kad viena iš priežasčių, kodėl Aleksandras įsiveržė į Persiją, buvo tai, kad, pasak Arriano Nicomediano (2^nd A.) “ALeksanderis parašė atsakymą ir išsiuntė Thersippus su vyrais, kurie buvo kilę iš Dariaus, su nurodymais duoti laišką Dariui, bet nieko nekalbėti. Aleksandro laiškas skambėjo taip: „Jūsų protėviai atvyko į Makedoniją ir likusią Graikijos dalį ir gydėsi mus blogai, be jokios ankstesnės žalos. Aš, paskyręs vyriausiuoju graikų vadu, norėdamas atkeršyti persams, persikėliau į Aziją ir pradėjau karo veiksmus. ..." [IV]. Todėl mes taip pat turime ryšį tarp ketvirtojo Persijos karaliaus ir Aleksandro Didžiojo.

„Ir valdyk didelę viešpatavimą ir daryk pagal savo valią“

Aleksandras Didysis atsistojo ir per dešimt metų iškirto didelę imperiją, kuri driekėsi nuo Graikijos iki šiaurės vakarų Indijos ir apėmė pralaimėtos Persijos imperijos žemes, apimančias Egiptą ir Judėją.

Judėją valdė Graikija

„Kai jis atsistos, jo karalystė nutrūks“.

Tačiau per užkariavimus Aleksandras mirė Babilone netrukus po to, kai nutraukė savo kampaniją praėjus 11 metų po invazijos į Persijos imperiją ir tik 13 metų po tapimo Graikijos karaliumi.

„Jo karalystė bus palaužta ir padalyta į keturių dangų vėjus“. ir "jo karalystė bus iškeldinta net ir kitiems nei šie “

Po beveik dvidešimties metų kovos, jo karalystė buvo suskaidyta į 4 karalystes, kurias valdė 4 generolai. Viena vakaruose - Cassander, Makedonijoje ir Graikijoje. Vienas į šiaurę, Lysimachus, Mažojoje Azijoje ir Trakijoje, vienas į rytus, Seleucus Nicator Mesopotamijoje ir Sirijoje bei vienas į pietus, Ptolemy Soter Egipte ir Palestinoje.

„Bet ne jo palikuonims ir ne pagal jo viešpatavimą, kurį jis valdė“

Jo palikuonys, teisėti ir neteisėti palikuonys visi žuvo arba buvo nužudyti kovos metu. Todėl niekas iš Aleksandro sukurtos imperijos neišėjo į savo šeimos ar palikuonių liniją.

Jo dominavimui taip pat nepavyko pasirodyti taip, kaip jis norėjo. Jis norėjo suvienytos imperijos, o dabar ją padalijo į keturias kariaujančias grupes.

Įdomu, kad faktai apie tai, kas nutiko Aleksandrui ir jo karalystei, yra taip tiksliai ir aiškiai aprašyti šiose Danieliaus 11 eilutėse, kad kai kurie žmonės ironiškai naudojasi teigdami, kad tai buvo istorija, užrašyta po fakto, o ne parašyta. iš anksto!

Tačiau pagal Josephus pasakojimą, Danieliaus knyga turėjo būti jau parašyta Aleksandro Didžiojo laikais. Remdamasis Aleksandru, Josephus parašė "Ir kai jam buvo parodyta Danieliaus knyga, kurioje Danielius paskelbė, kad vienas iš graikų turėtų sunaikinti persų imperiją, jis manė, kad jis yra tas, kuriam skirtas. [V]

Šis perskyrimas taip pat buvo numatytas Danieliaus 7: 6 [Vi] leopardas turi keturias galvas ir 4 iškilius ragus ant Danieliaus ožkos 8: 8.[Vii]

Galingasis karalius yra Graikijos Aleksandras Didysis.

Keturias karalystes valdė keturi generolai.

• Cassander užėmė Makedoniją ir Graikiją.
• Lysimachus užėmė Mažąją Aziją ir Trakiją,
• Seleucus Nicator užėmė Mesopotamiją ir Siriją,
• Ptolemėjas Soteris užėmė Egiptą ir Palestiną.

Judėją valdė pietų karalius.

 

Daniel 11: 5

⁵ Ir pietų karalius taps stiprus, net vienas iš savo kunigaikščių; ir jis viešpataus prieš jį ir neabejotinai valdys didelę [didesnę] nei ta valdančioji valdžia galią.

Per maždaug 25 metus nuo 4 Karalių įkūrimo viskas pasikeitė.

„Pietų karalius taps stiprus“

Iš pradžių Pietų karalius Ptolemėjas Egipte buvo galingesnis.[VIII]

„Taip pat [vienas] jo kunigaikščių“

Seleušas buvo Ptolemėjo generolas [princas], kuris tapo galingas. Dalį Graikijos imperijos jis išdrožė sau iš Seleukijos, Sirijos ir Mesopotamijos. Neilgai truko, kol Seleušas taip pat absorbavo kitas dvi Cassanderio ir Lysimachus karalystes.

„Ir jis viešpataus prieš jį ir neabejotinai valdys didelę [didesnę nei] šios valdžios galią“.

Tačiau Ptolemėjas nugalėjo Seleucus ir įrodė, kad yra galingesnis, ir galiausiai Seleucus mirė vieno iš Ptolemy sūnų rankose.

Tai suteikė stiprų Pietų karalių kaip Ptolemy 1 šaulį, o Šiaurės karalių - kaip Seleucus I Nicator.

Pietų karalius: Ptolemėjas I

Šiaurės karalius: Seleušas I

Judėją valdė pietų karalius

 

Daniel 11: 6

⁶ „Ir (kai kurių) metų pabaigoje jie susivienys vienas su kitu, o pati pietų karaliaus dukra ateis pas šiaurės karalių, kad sudarytų teisingą susitarimą. Bet ji neišlaikys rankos jėgos; Jis neištvers nei rankos; ji bus atiduota ir pati, ir ją patekę asmenys, ir tai, kas ją pagimdė, ir tas, kuris ją sustiprino tais laikais “.

"⁶Ir (kai kurių) metų pabaigoje jie susivienys vienas su kitu, o pati pietų karaliaus dukra ateis pas šiaurės karalių, kad sudarytų teisingą susitarimą “.

Keletą metų po Danieliaus 11: 5 įvykių Ptolemėjas II Filadelfas (Ptolemėjo I sūnus) atidavė savo „pietų karaliaus dukra “ Berenice, į Antiochus II Theosą, Seleuko, kaip žmonos, anūką kaip „teisingas susitarimas. “ Tai buvo padaryta su sąlyga, kad Antiochijus atidavė savo esamą žmoną Laodice į „susivienyk vieni su kitais “. [IX]

Pietų karalius: Ptolemėjas II

Šiaurės karalius: Antiokas II

Judėją valdė pietų karalius

„Bet ji neišlaikys rankos jėgos;“

Bet Ptolemėjaus II dukra Berenice padarė „neišlaikyk jos rankos galios “, jos, kaip karalienės, padėtis.

„Ir jis neištvers nei rankos“.

Jos tėvas mirė neilgai trukus palikęs Berenicę be apsaugos.

„Ir ji bus atiduota, ji pati, ir ją atvežantys asmenys, ir tas, kuris ją pagimdė, ir tas, kuris ją sustiprino tais laikais“

Antiokėjus atidavė Berenice kaip savo žmoną ir paėmė žmoną Laodice, palikdama Berenice be apsaugos.

Dėl šių įvykių Laodice buvo nužudytas Antiochus, o Berenice buvo atiduota ją nužudžiusiam Laodice. Laodice padarė savo sūnų Seleucus II Callinicus, Seleukijos karalių.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Ir vienas iš jos šaknų daigų tikrai atsistos į savo poziciją, ir jis ateis į karinę jėgą ir eis prieš šiaurės karaliaus tvirtovę ir tikrai veiks prieš jas ir vyraus. ⁸ Jis taip pat su savo dievais, su išlydytais atvaizdais, su geidžiamais sidabro ir aukso dirbiniais ir belaisviais atvyks į Egiptą. Ir jis pats keletą metų išsiskirs iš šiaurės karaliaus. ⁹ „Ir jis iš tikrųjų atvyks į pietų karaliaus karalystę ir grįš į savo žemę“.

Verslas 7

„Ir vienas iš jos šaknų daigų tikrai atsistos į savo padėtį“,

Tai reiškia nužudytos Berenice brolį, kuris buvo Ptolemėjas III Euergetesas. Ptolemėjus III buvo jos tėvų sūnus, „Jos šaknys“.

„Jis ateis į karinę jėgą ir kovos su šiaurės karaliaus tvirtove ir tikrai veiks prieš jas ir nugalės“.

III Ptolemėjas “atsistojo" savo tėvo padėtyje ir pradėjo įsiveržti į Siriją “šiaurės karaliaus tvirtovė “ ir vyravo prieš Šiaurės karalių Seleuką II"[X]

Pietų karalius: Ptolemėjas III

Šiaurės karalius: Seleušas II

Judėją valdė pietų karalius

Verslas 8

„Taip pat su savo dievais, su išlydytais atvaizdais, su geidžiamais dirbiniais iš sidabro ir aukso [ir] su belaisviais jis atvyks į Egiptą"

Ptolemėjas III grįžo į Egiptą su daugybe grobio, kurį Cambyses buvo išvežęs iš Egipto prieš daugelį metų. [Xi]

"Ir jis pats keletą metų atitolsta nuo šiaurės karaliaus."

Po to buvo taika, kurios metu Ptolemėjas III pastatė didelę šventyklą Edfu mieste.

Verslas 9

⁹ „Ir jis iš tikrųjų atvyks į pietų karaliaus karalystę ir grįš į savo žemę“.

Po taikos laikotarpio Seleucus II Callinicus, bandydamas atkeršyti, bandė įsiveržti į Egiptą, tačiau nesėkmingai ir turėjo grįžti į Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ „Kalbant apie jo sūnus, jie sujaudins save ir iš tikrųjų susirinks minios didelių karinių pajėgų. Ateinantis jis tikrai ateis ir perplauks ir praeis. Bet jis grįš atgal ir jaudinsis visą savo tvirtovę. ¹¹ Ir pietų karalius apsivilks ir turės eiti su juo, tai yra, su šiaurės karaliumi; ir jis tikrai turės didelę minią atsistoti, ir minia iš tikrųjų bus atiduota į tą ranką. ¹² Ir minia tikrai bus išvežta. Jo širdis bus išaukštinta, ir jis iš tikrųjų sukels dešimtis tūkstančių kritimų; bet jis nepasinaudos savo stipria padėtimi “.

Pietų karalius: Ptolemėjas IV

Šiaurės karalius: Seleukas III, tada Antiokas III

Judėją valdė pietų karalius

"¹⁰Kalbant apie jo sūnus, jie sujaudins save ir iš tikrųjų sukurs minią didelių karinių pajėgų “.

Seleušas II susilaukė dviejų sūnų, Seleuko III ir jo jaunesniojo brolio Antioko III. Seleušas III sujaudino save ir sukėlė karines pajėgas bandydamas susigrąžinti Mažojoje Azijoje dalis, kurias tėvas prarado su mišria sėkme. Jis buvo apnuodytas tik antraisiais savo valdymo metais. Jo brolis Antiokas III pakeitė jį ir turėjo daugiau pasisekimo Mažojoje Azijoje.

„Ateidamas jis tikrai ateis ir perplauks ir praeis. Bet jis grįš atgal ir jaudinsis visą savo tvirtovę “.

Tada Antiokas III užpuolė Ptolemėjaus IV filopatorių (pietų karalių) ir sutvarkė Antiochijos uostą. „Užtvindymas ir praplaukimas“ pietų karaliaus teritorija. Praėjęs per Judą, Antiokhas pasiekė Egipto sieną prie Rafijos, kur jį nugalėjo Ptolemėjas IV. Tada Antiokhas grįžo namo, tik saugodamas Antiochijos uostą nuo ankstesnių laimėjimų.

"¹¹Pietų karalius apsivilks ir turės eiti kovoti su juo, tai yra su šiaurės karaliumi; ir jis tikrai turės didelę minią atsistoti, ir minia iš tikrųjų bus atiduota į tą ranką.

Tai patvirtina tuos įvykius išsamiau. Ptolemėjas IV yra apsuptas ir išeina su daugybe karių, o daugelio šiaurės karalius yra paskerstas (apie 10,000 4,000) arba sugautas (XNUMX XNUMX) “atiduodamas to žmogaus rankai “ (pietų karalius).

"¹² Ir minia tikrai bus išvežta. Jo širdis bus išaukštinta, ir jis iš tikrųjų sukels dešimtis tūkstančių kritimų; bet jis nepasinaudos savo stipria padėtimi “.

Ptolemėjas IV, kaip pietų karalius, buvo pergalingas, tačiau jis nepasinaudojo savo stipria padėtimi, vietoje to sudarė taiką su šiaurės karaliumi Antiochu III.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ Ir šiaurės karalius turi sugrįžti ir suburti minią, didesnę už pirmąją; ir laikų pabaigoje (po kelerių) metų jis ateis, darydamas tai su didele karine jėga ir su daugybe prekių. “

Pietų karalius: Ptolemėjas IV, Ptolemėjas V

Šiaurės karalius: Antiokas III

Judėją valdė pietų karalius

Po kokių 15 metų Šiaurės karalius, Antiokas III, grįžo su kita armija ir užpuolė jaunuolius Ptolemėjas V Epifanai, naujasis pietų karalius.

¹⁴ „Ir tais laikais bus daug tokių, kurie stos prieš pietų karalių“.

Tais laikais Filipas V iš Makedonijos sutiko pulti Ptolemėją IV, kuris mirė prieš ataką.

Ir plėšikų sūnūs, priklausantys jūsų žmonėms, savo ruožtu bus nešami kartu, kad pabandytų įgyvendinti viziją; ir jie turės suklupti “.

Kai Antiochijus III perėjo iš Judo, kad užpultų Ptolemėją V, daugelis žydų pardavė Antiochusus ir vėliau padėjo jam užpulti Egipto garnizoną Jeruzalėje. Šių žydų tikslas buvo „vykdyti bandymą įgyvendinti viziją“, kuris turėjo įgyti nepriklausomybę, tačiau jiems to nepavyko. Antiokius III su jais elgėsi gerai, bet nedavė jiems viso to, ko norėjo.[Xiii]

¹⁵ „Ir ateis šiaurės karalius, kuris išmes apgultį ir iš tikrųjų užfiksuos miestą su įtvirtinimais. Kalbant apie pietų ginklus, jie neištvers nei jo išrinktieji. ir nebus jėgų stovėti “.

Šiaurės karalius Antiokas III (Didysis) apardė ir užėmė Sidoną maždaug 200 m. Pr. Kr., Kur Ptolemėjaus (V) generolas Scopas pabėgo po pralaimėjimo prie Jordano upės. Ptolemėjas siunčia savo geriausią armiją ir generolus bandyti atleisti Scopasą, bet ir jie buvo nugalėti, „Nebus jėgų stovėti“.[Xiv]:

¹⁶ O tas, kuris ateis prieš jį, pasielgs pagal jo valią, ir jo akivaizdoje nebus nė vieno. Jis stovės Puošybos krašte, ir jo rankos bus sunaikintos “.

Kaip minėta maždaug 200–199 m. Pr. Kr., Antiokas III buvo užėmęs „Puošybos kraštas“, niekam nepavykus sėkmingai jam prieštarauti. Judėjos dalis buvo daugelio mūšių su Pietų karaliumi scena ir dėl to nukentėjo ir buvo apleista.[Xv] Antiokius III pavadino „Didįjį karalių“ kaip ir Aleksandras prieš jį, o graikai jį taip pat praminė „Didžiuoju“.

Judėjai vadovauja šiaurės karalius

 ¹⁷ „Ir jis pasirinks savo veidą, kad jo karalystė bus energinga, ir su juo bus teisingai; ir jis veiks efektyviai. Kalbant apie žmonijos dukterį, bus suteikta teisė ją sužlugdyti. Ir ji nestovės ir toliau nebus jo “.

Tada Antiochas III siekė taikos su Egiptu, atiduodamas dukterį Ptolemėjui V Epifanams, tačiau tai nesugebėjo sukurti taikaus aljanso.[Xvi] Tiesą sakant, Kleopatra, jo dukra bendravo su Ptolemėjais, o ne su savo tėvu Antiokumi III. „Ji ir toliau nebus jo“.

¹⁸ „Ir jis atsigręš į veidą atgal į pakrantes ir iš tikrųjų pagaus daugelį“.

Pakrantės suprantamos kaip Turkijos (Mažosios Azijos) pakrantės. Graikija ir Italija (Roma). Maždaug 199/8 m. Pr. Kr. Antiochus užpuolė Cilikiją (Pietryčių Turkija) ir paskui Lycia (Pietvakarių Turkija). Tada po kelerių metų sekė Trakija (Graikija). Šiuo metu jis taip pat užėmė daug Egėjo salų. Tada maždaug 192–188 m. Jis užpuolė Romą ir jos sąjungininkus Pergamoną ir Rhodosą.

„Ir vadas turės nutraukti priekaištus iš jo paties, kad jo priekaištų nebus. Jis privers atsigręžti į tą. ¹⁹ Ir jis atsigręš į savo (savo) krašto tvirtoves ir tikrai suklups ir nukris, o jis nebus rastas “.

Tai buvo įvykdyta, kai romėnų generolas Lucius Scipio Asiaticus „vadas“ pašalino priekaištus iš savęs, nugalėdamas Antiochą III magnezijoje apie 190 m. Pr. Kr. Tuomet romėnų generolas nukreipė „veidą atgal į savo krašto tvirtoves“, puolant romėnus. Tačiau jį greitai nugalėjo Scipio Africanus ir nužudė jo paties žmonės.

Daniel 11: 20

²⁰ Ir jo pozicijoje turi atsistoti tas, kuris priverčia tremėją praeiti pro nuostabią karalystę, o po kelių dienų jis bus palaužtas, bet ne pykdamas ar kariaudamas.

Po ilgo viešpatavimo Antiochas III mirė ir „Jo pozicijoje“, jo įpėdinis atsistatydino jo sūnus Seleucus IV Philopater.

Norėdami sumokėti romėnų nuostolių atlyginimą, Seleušas IV liepė savo vadui Heliodorui gauti pinigų iš Jeruzalės šventyklos, „Tyrinėtojas praeis pro puikią karalystę“  (žr. 2 Makabiečių 3: 1-40).

Seleušas IV valdė tik 12 metų "keletą dienų" palyginti su tėvo 37 metų karaliavimu. Heliodoras apsinuodijo mirusį Seleucą „Ne pykčio ar karo metu“.

Šiaurės karalius: Seleušas IV

Judėją valdė šiaurės karalius

 

Daniel 11: 21-35

²¹ Jo pozicijoje turi būti tas, kuris bus niekinamas, ir jie tikrai neduos jam karalystės orumo; ir jis iš tikrųjų atvyks, kai nebus prižiūrimas, ir švelnumo dėka užims karalystę “.

Kitas šiaurės karalius buvo pavadintas Antiochus IV epifanai. 1 Makabiečių 1:10 (Geros naujienos vertimas) tęsia istoriją „Piktasis valdovas Antiochas Epiphanesas, Sirijos karaliaus Antiocho Trečiojo sūnus, buvo vieno Aleksandro generolo palikuonis. Prieš tapdamas Sirijos karaliumi Antiochas Epiphanesas buvo Romoje įkaitas ... “ . Jis paėmė vardą „Epifanai“, kuris reiškia „garsus“, bet pravarde „Epimanes“, kuris reiškia „beprotis“. Sostas turėjo atitekti Demetrijui Soteriui, Seleuko IV sūnui, bet vietoj jo Antiochus IV užėmė sostą. Jis buvo Seleuko IV brolis. „Jie tikrai neduos jam karalystės orumo“, vietoj to, jis glostė Pergamono karalių ir paskui užėmė sostą padedant Pergamono karaliui.[xvii]

 

"²² Dėl potvynio ginklų jos bus užtvindytos ir sudužusios; kaip ir šios Sandoros Vadovas “.

Naujasis pietų karalius Ptolemėjas VI filometras atakuoja Seleucidų imperiją ir naująjį šiaurės karalių Antiochą IV epifanus, tačiau užtvindyta armija yra atstumta ir palaužta.

Antiochas vėliau taip pat atidavė vyriausiąjį žydų kunigą Oniasą III, kuris greičiausiai vadinamas „Sandoros vadovas“.

Pietų karalius: Ptolemėjas VI

Šiaurės karalius: Antiokas IV

Judėją valdė pietų karalius

"²³ Ir dėl to, kad jie su juo siejasi, jis vykdys apgaulę ir iš tikrųjų sugalvos ir taps galingas mažos tautos dėka “.

Juozapas sako, kad tuo tarpu Judoje vyko valdžios kova, kurią tuo metu laimėjo vyriausiasis kunigas Onias [III]. Tačiau grupė, Tobijo sūnūs,maža tauta “, susivienijo su Antiokumi. [xviii]

Juozapas toliau pasakoja, kad „Po dvejų metų karalius atėjo į Jeruzalę ir: apsimeta taika, jis užgrobė miestą išdavyste; tuo metu jis gailėjosi ne tiek tų, kurie jį priėmė dėl turtų, slypinčių šventykloje “[xix]. Taip, jis vykdė apgaulę ir užkariavo Jeruzalę dėl „Maža tauta“ klastingų žydų.

"²⁴ Nepriklausomas nuo globos, net į jurisdikcijos apygardos riebumą, jis įeis ir iš tikrųjų padarys tai, ko nepadarė jo tėvai ir jo tėvai. Plėšys ir grobį bei prekes, kurias jis išsklaidys; ir prieš įtvirtintas vietas jis suplanuos savo schemas, bet tik tam tikrą laiką. “

Juozapas toliau sako:; tačiau, vadovaujamas jo geidulingo polinkio (matęs, kad jame buvo labai daug aukso ir daugybė jam skirtų papuošalų, turinčių labai didelę vertę), ir, siekdamas apiplėšti jo turtus, išdrįso sulaužyti lygą, kurią jis sudarė. Palikęs šventyklą plikas, jis nuėmė auksines žvakidžius ir auksinį aukurą (smilkalų), stalą iš duonos ir aukurą. ir neatsitraukė net nuo vualų, kurie buvo pagaminti iš dailių linų ir skarelių. Jis taip pat ištuštino jos slaptus lobius ir nieko neliko. ir tuo būdu žydus labai apraudojo, nes jis uždraudė jiems aukoti tas dienas aukas, kurias jie pagal įstatymą aukojo Dievui “. [xx]

Nesirūpindamas pasekmėmis, Antiokas IV įsakė ištuštinti žydų šventyklą iš jos lobių. Tai buvo kažkas “jo tėvai ir jo tėvai nebuvo padarę “., nepaisant to, kad praeityje Jeruzalę užėmė keletas pietų karalių. Be to, uždraudęs kasdienes aukas šventykloje, jis peržengė visa, ką padarė jo priekaištai.

²⁵ Ir jis sukurs didelę karinę jėgą ir savo širdį prieš pietų karalių; ir pietų karalius savo ruožtu karą sužavės nepaprastai didele ir galinga karine jėga. Ir jis nestovės, nes jie priešinsis jam. ²⁶ Ir tie, kurie valgo jo gardumynus, jį nugirs “.

Grįžęs namo ir susitvarkęs su savo karalystės reikalais, 2 Makaliaus 5: 1 rašoma, kad Antiochijus tada surengė antrąją invaziją į Egiptą, pietų karalių.[xxi] Antiokių armija plūdo į Egiptą.

„Kalbant apie jo karinę jėgą, ji bus užtvindyta,

Peliusum mieste, Egipte, prieš Antiochą Ptolemėjaus pajėgos išgaravo.

ir daugelis neabejotinai pateks į nužudymą.

Tačiau kai Antiokėjus išgirdo pranešimus apie kovas Jeruzalėje, jis manė, kad Judėja sukilo (2 Makabiečių 5: 5-6, 11). Todėl jis paliko Egiptą ir grįžo į Judėją, atėjęs paskersti daugybės žydų ir apleidęs šventyklą. (2 Makabiečių 5: 11–14).

Tai buvo tas skerdimas, iš kurio „Judas Maccabeus su dar devyniais kitais išėjo į dykumą“ kuris pradėjo makabiečių sukilimą (2 Makabiečių 5:27).

²⁷ „Kalbant apie šiuos du karalius, jų širdis bus linkusi daryti tai, kas blogai, ir už vieno stalo melas bus tai, apie ką jie kalbės. Bet nieko nepavyks, nes pabaiga dar paskirta.

Panašu, kad tai reiškia Antiochijaus IV ir Ptolemėjaus VI susitarimą po to, kai Ptolemėjas VI buvo nugalėtas Memfyje pirmoje jų karo pusėje. Antiokius atstovauja jauno Ptolemėjaus VI gynėjui prieš Kleopatrą II ir Ptolemėją VIII ir tikisi, kad jie ir toliau kovos vienas su kitu. Tačiau abi Ptolemėjos sukuria taiką ir todėl Antiochijus užpuola antrą invaziją, užfiksuotą 2 Makabiečiams 5: 1. Žr. Danieliaus 11:25 aukščiau. Šiame susitarime abu karaliai buvo dvipusiai, todėl to padaryti nepavyko, nes kovos tarp pietų ir šiaurės karalių baigiasi vėlesniam laikui, „Pabaigos laikas dar paskirtam laikui“.[xxii]

²⁸ Ir jis grįš į savo kraštą su dideliu kiekiu gėrybių, o jo širdis bus prieš šventąją sandorą. Ir jis veiks efektyviai ir tikrai grįš į savo kraštą.

Tai panašu į įvykių santrauką, išsamiau aprašytą sekančiose eilutėse, 30b ir 31-35.

²⁹ Paskirtu laiku jis grįš atgal ir iš tikrųjų stos prieš pietus; bet neįrodysi, kad paskutinis toks pat, kaip ir pirmasis. ³⁰ Kitatimio laivai tikrai ateis prieš jį, ir jis turės būti atmestas.

Atrodo, kad tai toliau aptaria antrąjį šiaurės karaliaus Antiochuso IV išpuolį prieš pietų karalių Ptolemėjų VI. Kol jis buvo sėkmingas prieš Ptolemėją, pasiekdamas Aleksandriją šia proga, romėnai, „Kittimo laivai“, atėjo ir spaudė jį pasitraukti iš Aleksandrijos Egipte.

"Iš Romos senatės Popillius Laenas paėmė į Antiochusą laišką, draudžiantį jam karą su Egiptu. Kai Antiochusas paprašė laiko apsvarstyti, emisaras nupiešė ratą smėlyje aplink Antiochą ir pareikalavo duoti atsakymą prieš išeinant iš rato. Antiokėjus, patenkintas Romos reikalavimais priešintis, būtų paskelbti karą Romai “. [xxiii]

"^30bIr jis iš tikrųjų grįš atgal ir skelbs smerkimus prieš šventąją Sandorą ir veiks efektyviai; ir jis turės grįžti atgal ir atsižvelgs į tuos, kurie palieka šventąją sandorą. ³¹ Ir bus ginklų, kurie atsistos, eis nuo jo; ir jie iš tikrųjų išniekins šventyklą, tvirtovę ir pašalins konstantą

.

„Ir jie tikrai įves į bjaurų dalyką, sukeliantį nykumą“.

Savo knygoje „Žydų karai“ I knygos 1 skyriaus 2 pastraipoje Džozefas pasakoja:Dabar Antiokchas nebuvo patenkintas nei netikėtu miesto užėmimu, nei jo grobimu, nei didžiulėmis skerdynėmis, kurias jis ten padarė. tačiau, įveikdamas savo žiaurias aistras ir prisimindamas tai, ką jis patyrė apgulties metu, jis privertė žydus panaikinti savo šalies įstatymus, nepalikti jų kūdikių neapipjaustytų ir aukoti kiaulių kūną ant aukuro; “. Josephas, Žydų karai, I knygos 1 skyriaus 1 pastraipa taip pat mums tai sako „Jis [Antiokas IV] sugadino šventyklą ir nutraukė nuolatinę praktiką aukoti kasdienę tremties ir šešių mėnesių išėjimo auką“.

³² “O tiems, kurie piktai elgiasi prieš šią Sandorą, jis sklandžiais žodžiais atsidurs apostazei. Tačiau kalbant apie žmones, kurie žino savo Dievą, jie turi viršenybę ir veiksmingai veiks “.

Šios eilutės išskiria dvi grupes: viena elgiasi neteisingai prieš Sandorą (Mozaika) ir atsiduria Antiochijoje. Piktųjų grupėje buvo vyriausiasis kunigas Jasonas (po Onijos), kuris supažindino žydus su graikų gyvenimo būdu. Žiūrėti 2 Makabiečių 4: 10–15.[xxiv]  1 Makabiečių 1: 11-15 tai apibendrinama taip: " Tomis dienomis iš Izraelio išėjo tam tikri atsinaujinusieji ir suklaidino daugelį sakydami: „Eikime ir sudarykime sandorą su aplinkiniais pagonimis, nes nuo mūsų atsiskyrė daug nelaimių“. ¹² Šis pasiūlymas juos džiugino, ¹³ Kai kurie žmonės noriai ėjo pas karalių, kuris leido jiems vykdyti pagonių potvarkius. ¹⁴ Pagal pagonių papročius jie Jeruzalėje pastatė gimnaziją, ¹⁵ pašalino apipjaustymo žymes ir atsisakė šventosios sandoros. Jie susivienijo su pagonimis ir pardavė save, kad padarytų bloga “.

 Šiam „neteisingai elgiantis su Sandora“ priešinosi kiti kunigai Mattatija ir jo penki sūnūs, iš kurių vienas buvo Judas Maccabeusas. Jie sukilo maištaudami ir po daugelio aukščiau aprašytų įvykių pagaliau sugebėjo vyrauti.

 ³³ O kalbant apie žmonių įžvalgą, jie suteiks supratimą daugeliui. Ir jie tikrai bus priversti suklupti kardu ir liepsna, nelaisvėje ir plėšikaujant (kelias dienas).

Judas ir didžioji jo armijos dalis buvo nužudyti kardu (1 Makabiečių 9: 17-18).

Kitas sūnus Jonatanas taip pat buvo nužudytas su tūkstančiu vyrų. Vyriausiasis Antiochijos mokesčių surinkėjas padegė Jeruzalę (1 Makabiečių 1: 29-31, 2 Makabiečių 7).

³⁴ Bet kai jie priversti suklupti, jiems bus padedama maža pagalba; ir daugelis, be abejo, prisijungs prie jų sklandžiai.

Judas ir jo broliai daugybę kartų nugalėjo prieš juos išsiųstą daug didesnę armiją.

 ³⁵ Kai kurie iš įžvalgų bus priversti suklupti, kad dėl jų galėtų atlikti tobulinimo darbus, atlikti valymą ir balinimą, kol pasibaigs laikas; nes dar paskirtam laikui.

Mattatijų šeima keletą kartų tarnavo kunigais ir mokytojais iki Hasmono eros pabaigos su Erodo nužudytu Aristobulu.[xxv]

Sustabdykite šiaurės ir pietų karalių veiksmus, paveikiančius žydų tautą.

Judėja valdė žydų Hasmoneano dinastija, pusiau autonomiškai valdoma šiaurės karaliaus

„Nes jis dar paskirtam laikui“.

Po šių mūšių tarp šiaurės ir pietų karalių laikotarpis buvo santykinai taikus su žydais, nes jie pusiau autonomiški, nes nė vienas šių karalių įpėdinis nebuvo pakankamai stiprus, kad galėtų daryti įtaką ar kontroliuoti Judėją. Tai buvo maždaug nuo 140 m. Pr. M. Iki 110 m. Pr. M., Tuo metu Seleukidų imperija iširo (šiaurės karalius). Šis žydų istorijos laikotarpis vadinamas Hasmonean dinastija. Maždaug 40 m. Pr. M. - 37 m. Pr. M.) Erodas Didysis, idėjietis, Judėją pavertęs romėnų valstybe. Roma, tapusi Seleukidų imperijos likučiais, tapo naujuoju šiaurės karaliumi 63 m. Pr. Kr.

Iki šiol mes matėme, kaip Xerxes, Aleksandras Didysis, Seleucids, Ptolemies, Antiochus IV epiphanes ir Macabees buvo skiriami svarbiau. Galutinis dėlionės kūrinys, iki Mesijo atėjimo ir galutinis žydų sistemos sunaikinimas, turi būti atidengtas.

 

Daniel 11: 36-39

Konfliktas tarp pietų ir šiaurės karalių atsinaujina kartu su „karaliumi“.

³⁶ Ir karalius iš tikrųjų darys pagal savo norą, jis išaukštins save ir išaukštins aukščiau kiekvieno dievo. ir prieš dievų Dievą jis pasakys nuostabius dalykus. Ir jis tikrai pasiteisins, kol denonsacija nebus baigta; nes nuspręstas dalykas turi būti padarytas. ³⁷ Ir savo tėvų Dievui jis nesureikšmins. Moterų ir kiekvieno kito dievo troškimui jis nesureikšmins, bet kiekvienu išdidins save. ³⁸ Tvirtovių dievui jis suteiks šlovę; Dievui, kurio jo tėvai nežinojo, jis šlovins auksu, sidabru, brangakmeniu ir geidžiamais daiktais. ³⁹ Ir jis veiks efektyviai prieš stipriausias tvirtoves kartu su svetimu dievu. Kas pripažino jį, tas gausiai šlovės ir iš tikrųjų privers juos viešpatauti tarp daugelio. ir žemę jis paskirstys pagal kainą.

Įdomu tai, kad šis skyrius atidaromas su "karalius" nepatikslindamas, ar jis yra šiaurės, ar pietų karalius. Tiesą sakant, remiantis 40 stichija, jis nėra nei šiaurės karalius, nei pietų karalius, nes jis jungiasi su pietų karaliumi prieš šiaurės karalių. Tai reikštų, kad jis yra Judėjos karalius. Vienintelis bet kurio užrašo karalius ir labai svarbus, kalbant apie Mesijo atėjimą ir paveikiantį Judėją, yra Erodas Didysis. Jis valdė Judėją maždaug 40 m. Prieš Kristų.

Karalius (Erodas Didysis)

"Ir karalius iš tikrųjų padarys pagal savo norą “

Kaip galingas buvo šis karalius, parodo ir ši frazė. Nedaugelis karalių yra pakankamai galingi, kad galėtų daryti tai, ko nori. Karaliai iš eilės šioje pranašystėje vieninteliai karaliai, turintys šią galią, buvo Aleksandras Didysis (Danieliaus 11: 3), kuris „Valdys didelę viešpatavimą ir elgsis pagal savo valią“ , ir Antiochus Didysis (III) iš Danieliaus 11:16, apie kurį sakoma:o tas, kuris ateis prieš jį, pasielgs pagal jo valią, ir jo akivaizdoje nebus nė vieno “. Netgi Antiochijaus IV epifanai, kurie pridarė problemų Judėjai, neturėjo tokios galios, kaip rodo tebesitęsiantis makabiečių pasipriešinimas. Tai padidina Erodo Didžiojo tapatinimą „karalius".

„Jis išaukštins save ir išaukštins virš kiekvieno dievo. o prieš dievų Dievą jis pasakys nuostabius dalykus “

Džozefas užfiksuoja, kad Erodas tapo 15 metų Galilėjos valdytoju.[xxvi] Toliau aprašoma, kaip jis greitai pasinaudojo galimybe išsiveržti į priekį.[xxvii] Jis greitai įgijo reputaciją dėl smurtaujančio ir drąsaus vyro.[xxviii]

Kaip jis kalbėjo nuostabius dalykus prieš dievų Dievą?

Izaijo 9: 6-7 išpranašavo “Juk mums gimė vaikas, mums buvo pagimdytas sūnus, ir kunigaikščių taisyklė ateis jam ant peties. Jo vardas bus vadinamas Nuostabiu patarėju, Galingas dievas, Amžinasis tėvas, taikos princas. Kunigaikščių valdžios gausai ir taikai nebus galo,“. Taip, Erodas kalbėjo prieš dievų Dievą [Jėzų Kristų, galingų Dievų, aukščiau tautų dievų.], Kai liepė savo kareiviams nužudyti kūdikėlį Jėzų. (Žr. Mato 2: 1-18).

Kalbant apie šoną, nekaltų kūdikių nužudymas taip pat laikomas vienu žiauriausių nusikaltimų, kuriuos galima padaryti. Tai ypač svarbu, nes tai kelia rūpestį mūsų Dievo duotai sąžinei, ir toks elgesys prieštarauja mūsų ir mūsų kūrėjų Dievo ir Jėzaus sąžinei.

„Kiekvienas dievas“ greičiausiai nurodo kitus valdytojus ir valdytojus (galingus), kuriuos jis iškėlė aukščiau. Be to, jis taip pat paskyrė vyriausiuoju kunigu savo uošvę Aristobulą, o neilgai trukus jį nužudė. [xxix]

Judėją valdė karalius, kuris tarnauja naujajam šiaurės Romos karaliui

„Ir jis tikrai pasitvirtins, kol nebus baigtas denonsavimas; nes sprendimas turi būti padarytas “.

Kokiu būdu Erodas „Pasiteisins, kol baigėsi [žydų tautos] denonsavimas“. Jis pasiteisino tuo, kad jo palikuonys valdė žydų tautos dalis iki pat jų sunaikinimo 70 m. Erodas Antipas, kuris nužudė Joną Krikštytoją, Erodas Agrippa I, kuris nužudė Jokūbą ir įkalino Petrą, o Erodas Agrippa II išsiuntė apaštalą Paulių grandinėmis į Romą, neilgai trukus žydai sukilo prieš romėnus ir atnešė sau sunaikinimą.

³⁷ Ir savo tėvų Dievui jis nesureikšmins. Moterų ir kiekvieno kito dievo troškimui jis nesureikšmins, bet kiekvienu jis išdidins save “.

Biblijoje dažnai vartojama frazė „Tavo tėvų Dievas“ kalbėti apie Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievą (pvz., žr. Išėjimo 3:15). Erodas Didysis nebuvo žydas, veikiau jis buvo idėjas, tačiau dėl mišrių vedybų tarp edomitų ir žydų idumėjai dažnai buvo laikomi žydais, ypač kai jie tapo proselitais. Jis buvo Edomito Antipaterio sūnus. Juozapas pavadino jį pusiau žydu.[xxx]

Edomitai taip pat buvo kilę iš Ezavo, Jokūbo brolio, taigi Abraomo ir Izaoko Dievas turėjo būti ir jo Dievas. Be to, pasak Josephus, kreipdamasis į žydus Erodas paprastai save tapatino kaip žydą.[xxxi] Tiesą sakant, kai kurie jo žydų pasekėjai laikė jį Mesiju. Taigi Erodas turėjo atsižvelgti į savo tėvų Dievą, Abraomo Dievą, bet vietoj to jis įvedė ciesoriaus garbinimą.

Aistringas kiekvienos žydų moters noras buvo nešti Mesiją, tačiau, kaip pamatysime toliau, jis nekreipė dėmesio į šiuos norus, kai nužudė visus berniukus Betliejuje, bandydamas nužudyti Jėzų. Jis taip pat nekreipė dėmesio į jokius kitus „dievus“, nes jis nužudė bet kurį asmenį, kurį jis vertino kaip galimą grėsmę.

³⁸ „Bet tvirtovių dievui jis padovanos šlovę; Dievui, kurio jo tėvai nežinojo, jis šlovins auksu, sidabru, brangakmeniu ir geidžiamais daiktais. “

Erodas pakluso tik Romos pasaulio galiai, militaristinei, geležinei „Tvirtovių dievas“. Delegacijomis jis brangiai dovanojo šlovę pirmiausia Julijui Cezariui, paskui Antonijui, paskui Antonijui ir Kleopatrai VII, paskui Augustui (Oktavianas). Jis pastatė Cezarėją kaip puikų jūrų uostą, pavadintą Cezario garbei, o vėliau atstatė Samariją ir pavadino ją Sebaste (Sebastosas buvo lygiavertis Augustui). [xxxii]

Jo tėvai taip pat nepažinojo šio dievo, Romos pasaulio galios, nes ji visai neseniai tapo pasaulio galia.

 ³⁹ „Jis veiks efektyviai prieš stipriausias tvirtoves kartu su svetimu dievu. Kas pripažino jį, tas gausiai šlovės ir iš tikrųjų privers juos viešpatauti tarp daugelio. ir [kainą] jis paskirstys pagal kainą “.

Džozefas užrašė, kad po to, kai Cezaris davė Erodui valdyti kitą provinciją, Erodas statė Cezario statulas, kurias reikia garbinti įvairiose įtvirtintose vietose, ir pastatė daugybę miestų, vadinamų Cezarėja. [xxxiii] Tuo jis davė „kas jam suteikė pripažinimą…. gausu šlovės “.

Pati stipriausia Judėjos krašto tvirtovė buvo Šventyklos kalnas. Erodas veiksmingai reagavo į ją, atstatydamas ją ir tuo pat metu paversdamas ją tvirtove savo reikmėms. Tiesą sakant, jis pastatė stiprią citadelę šiaurinėje šventyklos pusėje, iš kurios matėsi vaizdas, kurią jis pavadino Antonijos bokštu (po Marko Antonijaus). [xxxiv]

Džozefas taip pat pasakoja mums apie įvykį netrukus po to, kai Erodas nužudė savo žmoną Mariamne, kad „Aleksandra tuo metu gyveno Jeruzalėje; ir, sužinojusi apie Erodo būklę, ji stengėsi įgyti įtvirtintas vietas, esančias apie miestą, kurios buvo dvi: viena priklausė pačiam miestui, kita priklausė šventyklai; ir tuos, kurie galėjo juos paimti į rankas, turėjo visa tauta, nes be jų įsakymo nebuvo galima aukoti; [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ „Ir pabaigos metu pietų karalius imsis stumti jį, ir prieš jį šiaurės karalius šturmuos kovos vežimus, raitelius ir daugybę laivų. ir jis tikrai pateks į žemes ir užplūs ir praeis pro šalį.

pietų karalius: Egipto Kleopatra VII su Marku Antoniu

šiaurės karalius: Romos Augustas (Oktavianas)

Judėja, kurią valdė šiaurės karalius (Roma)

„Ir pabaigos metu“, šiuos įvykius prilygina žydų tautybės, Danieliaus tautos, pabaigos laikui. Tam mes randame atitikmenų Aktyvų kare, kur Antonijai didelę įtaką padarė Egipto Kleopatra VII (septintaisiais Erodo valdymo metais Judėjoje). Pirmąjį šio karo postūmį padarė pietų karalius, kuriam tuo metu buvo pritarta „Bendrauti su juo“ pateikė Erodas Didysis, kuris davė atsargas.[xxxvi] Pėstininkai dažniausiai sprendžia mūšius, tačiau tai skyrėsi tuo, kad Augusto Cezario pajėgos šturmavo ir valdė jo karinis jūrų laivynas, kuris laimėjo didelę jūrų pajėgų kovą Actium prie Graikijos krantų. Anot Plutarcho, Antonijus buvo verčiamas kovoti su savo kariniu jūrų laivynu, o ne sausumoje.[xxxvii]

⁴¹ „Jis taip pat iš tikrųjų pateks į Puošybos kraštą, ir bus daug [žemių], kurios bus priverstos suklupti. Bet tai yra tie, kurie ištrūks iš jo rankos, Edomas ir Moabas bei pagrindinė Ammono sūnų dalis “.

Tada Augustas nuvyko pas Antonijų į Egiptą, tačiau per Siriją ir Judėją, kur „Erodas priėmė jį su karališkomis ir turtingomis pramogomis “ sudarydami taiką su Augustu, griežtai keisdami puses. [xxxviii]

Kol Augustas išvyko tiesiai į Egiptą, Augustas pasiuntė kelis savo vyrus, vadovaujamus Aelijaus Galluso, kuriuos keli Erodo vyrai jungė prieš Edomą, Moabą ir Amoną (rajonas aplink Amaną, Jordanija), tačiau to padaryti nepavyko. [xxxix]

⁴² „Ir jis išties ranką prieš kraštus; ir Egipto žemės atžvilgiu ji nepasitvirtins kaip pabėgėlė “.

Vėliau, kai mūšis tęsėsi netoli Aleksandrijos, Antonijaus jūrų laivynas jį apleido ir prisijungė prie Augusto laivyno. Jo kavalerija taip pat apleido Augusto pusę. Iš tiesų, daugybė laivų, daugybė kovos vežimų ir raitelių leido šiaurės karaliui Augustui įveikti Marką Antonijų, kuris tada nusižudė.[xl] Dabar Augustas turėjo Egiptą. Neilgai trukus jis atidavė Erodui žemę, kurią Kleopatra buvo paėmusi iš Erodo.

⁴³ Ir jis faktiškai valdys paslėptus aukso ir sidabro lobius bei visus trokštamus Egipto daiktus. Libija ir ans bei opi-ans bus jo žingsniuose “.

Kleopatra VII paslėpė savo lobį paminkluose prie Izidės šventyklos, kurią Augustas valdė. [xli]

Libijos ir etiopai dabar buvo Augusto gailestingi ir po 11 metų jis pasiuntė Kornelijų Balbusą užimti Libijos ir tų, kurie yra į pietus ir pietvakarius nuo Egipto.[xlii]

Augustas taip pat atidavė Erodui daug provincijų aplink Judėją.

Tada Danieliaus pasakojimas grąžinamas „karaliui“, Erodui.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ „Bet bus pranešimų, kurie jį sujaudins tiek iš saulėtekio, tiek iš šiaurės, ir jis tikrai išeis su dideliu įniršiu, norėdamas sunaikinti ir daug ką skirti sunaikinimui.

Karalius (Erodas Didysis)

Judėja, kurią valdė šiaurės karalius (Roma)

Mato 2: 1 įrašas tai mums sako „Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, į Jeruzalę atvyko rytų astrologai“.. Taip, pranešimai, kurie labai suerzino Erodą, pasirodė saulėtekio metu iš rytų (ten, kur atsirado astrologai).

Mato 2:16 tęsiasi „Tuomet Erodas, matydamas, kad jį praleido astrologai, smogė dideliam įniršiui ir išsiuntė visus berniukus Betliejuje ir visuose jo rajonuose, nuo dvejų metų ir jaunesnius.“ Taip, Didysis Erodas išėjo dideliu įniršiu, norėdamas sunaikinti ir paaukoti daugelį sunaikinimui. Mato 2: 17-18 tęsiasi “Tada tai buvo įvykdyta, apie kurią pranašas Jeremijas kalbėjo: „Ramoje pasigirdo balsas, kuris verkė ir daug verkė. Rachelė verkė dėl savo vaikų ir nenorėjo jaustis, nes jų nebėra “. Šis Danieliaus pranašystės išsipildymas duotų pagrindą įtraukti šią mintį į Mato knygą.

Maždaug tuo pačiu metu, galbūt tik maždaug po dvejų metų, pranešimai, kurie labai sujaukė Erodą, taip pat atkeliavo iš šiaurės. Tai buvo jo kito sūnaus (Antipaterio) pasiūlymas, kad du jo sūnūs iš Mariamne buvo sąmokslo prieš jį. Jie buvo teisiami Romoje, bet buvo išteisinti. Tačiau taip buvo tik tada, kai Erodas svarstė juos nužudyti.[xliii]

Yra daugybė kitų incidentų, patvirtinančių Erodo polinkį į didelį pyktį. Džozefas įrašė žydų senovės XVII knygos 6 skyriaus 3–4 dalis, kad jis sudegino tam tikrą Matiasą ir jo bendražygius, kurie buvo nugriovę ir suskaidę Romos erelį, kurį Erodas padėjo ant šventyklos.

⁴⁵ Jis pasistatys savo palapines palapines tarp didingosios jūros ir šventojo Papuošimo kalno; ir jis turės eiti visą kelią iki galo, ir jam nebus jokio pagalbininko.

Erodas pastatė du rūmus „Palatalinės palapinės“ Jeruzalėje. Vienas ant viršutinės Jeruzalės miesto šiaurės vakarų sienos, ant vakarinės kalvos. Tai buvo pagrindinė gyvenamoji vieta. Jis taip pat buvo tiesiai į vakarus nuo šventyklos “tarp didingos jūros“[Viduržemio jūra] ir „Šventas dekoravimo kalnas“ [Šventykla]. Erodas taip pat turėjo dar vieną rūmų tvirtovę šiek tiek į pietus nuo šios pagrindinės rezidencijos, palei vakarinę sieną, šiandien vadinamoje Armėnijos kvartalu, taigi turėjo „Palapinės".

Erodas mirė dėl nemalonios negailestingo kančios mirties, kurios nepagydė. Jis netgi mėgino nusižudyti. Be abejo, buvo „Jam nėra pagalbininko“.[xliv]

Daniel 12: 1-7

Danieliaus 12: 1 tęsiama ši pranašystė, nurodant priežastį ir pagrindimą, kodėl ji buvo įtraukta, siekiant atkreipti dėmesį į Mesiją ir žydų daiktų sistemos pabaigą.

Didysis princas: Jėzus ir „viskas baigiasi“

Judėja, kurią valdė šiaurės karalius (Roma)

 "¹Ir per tą laiką atsistatys Michaelas, didysis kunigaikštis, kuris stovi tavo tautos vardu. “

Įvykių seka, kurią mes atsekėme per Danieliaus 11 skyrių, reiškia, kad, kaip rodo Mato 1 ir 2 skyriai, Jėzus Mesijas “didysis princas “, „Mykolas, kas panašus į Dievą?“ tuo metu atsistojo. Jėzus gimė per paskutinius vienerius ar dvejus karaliaus Erodo Didžiojo gyvenimo ir valdymo metus. Jis atsistojo norėdamas išgelbėtijūsų {Danieliaus] žmonių sūnūs “ po maždaug 30 metų, kai Jono Krikštytojo krikštas Jordanijoje (29 m. po Kr.) (Mato 3: 13-17).

„Ir tikrai įvyks toks sielvarto laikas, koks nebuvo padarytas nuo tada, kai iki tol atsirado tauta“.

Jėzus įspėjo savo mokinius apie artėjantį kančios laiką. Mato 24:15, Marko 13:14 ir Luko 21:20 užrašo jo perspėjimą.

Mato 24:15 sakoma Jėzaus žodžiai: „Todėl kai pastebite šlykštų dalyką, sukeliantį dykumą, kaip pasakyta per pranašą Danielių, stovintį šventoje vietoje (tegul skaitytojas naudojasi įžvalga), tada tegul Judėjos gyventojai pradeda bėgti į kalnus“.

Markas 13:14 įrašai „Tačiau kai pastebite šlykštų dalyką, kuris sukelia nykimą, atsistojęs ten, kur neturėtų, (tegul skaitytojas naudojasi įžvalga), tada tegul Judėjos gyventojai pradeda bėgti į kalnus“.

Luko 21:20 sako mums:Be to, pamatę Jeruzalę, apsuptą stovyklaujančių armijų, žinokite, kad jos dykuma artėjo. Tada tegul tie, kurie Judėjoje, bėga į kalnus, tegul viduryje jos [Jeruzalė] pasitraukia, o kraštuose esantys žmonės neįeina į ją “.

Kai kas sieja Danieliaus 11: 31-32 su šia Jėzaus pranašyste, tačiau nenutrūkstamame Danieliaus 11 aprašyme ir kad Danielis 12 tai tęsia (šiuolaikiniai skyriai yra dirbtinis reikalavimas), Jėzaus pranašystes daug labiau pagrįsta susieti su Danieliu. 12: 1b, kuris nurodė, kad kančių žydų tauta iki to laiko buvo daug blogesnė nei bet kuri kita. Jėzus taip pat nurodė, kad toks sielvarto laikas ir kančios žydų tautai niekada nebepasikartos (Mato 24:21).

Negalime nepastebėti ryškaus Danieliaus 12: 1b ir Mato 24:21 panašumo.

Danielius 12:           „Ir tikrai įvyks toks sielvarto laikas, koks nebuvo padarytas nuo tada, kai iki tol atsirado tauta“.

Matthew 24:      „Tada bus didelis sielvartas / suspaudimai, tokie, kokie nebuvo nuo pasaulių pradžios iki šiol“

Juozapo žydų karas, II knygos pabaiga, III knyga - VII knyga išsamiai aprašo šį sielvarto laiką, kuris apėmė žydų tautą, daug blogiau nei bet koks anksčiau jį ištikusias sielvartas, net atsižvelgiant į tai, kad Nebukadnecaras sunaikino Jeruzalę ir Antiochijaus IV taisyklė.

„Ir per tą laiką jūsų žmonės pabėgs, visi, kurie bus rasti knygoje“.

Žydai, kurie priėmė Jėzų kaip Mesiją ir paisė jo įspėjimų apie artėjantį sunaikinimą, iš tikrųjų pabėgo su savo gyvenimu. Rašo Eusebijus „Tačiau Jeruzalės bažnyčios žmonėms buvo liepta apreiškimu, kuris buvo patvirtintas prieš karą ten buvusiems patvirtintiems vyrams, palikti miestą ir gyventi tam tikrame Perėjos mieste, vadinamame Pella. Kai tikintieji Kristumi buvo atvykę iš Jeruzalės, tada, tarsi karališkasis žydų miestas ir visa Judėjos žemė būtų visiškai nuskurdinti šventų žmonių, Dievo nuosprendis ilgai užklupo tuos, kurie darė tokius pasipiktinimus. Kristų ir jo apaštalus ir visiškai sunaikino tą piktadarių kartą “. [xlv]

Tie krikščionių skaitytojai, kurie naudojo įžvalgumą skaitydami Jėzaus žodžius, išgyveno.

"² Ir daugelis iš tų, kurie miega žemės dulkėse, atsibus, tai amžinasis gyvenimas, o amžina gėda ir panieka “.

Jėzus atliko 3 prisikėlimus, pats Jėzus buvo prikeltas, o apaštalai - dar 2, ir Mato 27: 52–53 pasakojimas, galintis parodyti prisikėlimus Jėzaus mirties metu.

"³ Tie, kurie turi įžvalgą, spindės kaip ekspansijos ryškumas, ir tie, kurie daugelį atneša teisumui, kaip žvaigždės, neribotam laikui, net amžiams “.

Daniejaus 11 ir Danieliaus 12: 1-2 pranašysčių supratimo kontekste tie, kurie įžvelgia ir spindi tarsi nedorėlių žydų kartos platybėse, būtų tie žydai, kurie priėmė Jėzų kaip Mesiją. ir tapo krikščionimis.

"⁶ ... Kiek laiko praeis šie nuostabūs dalykai?  ⁷ ... Tai bus nustatytą laiką, paskirtą pusantro laiko."

Išverstas hebrajų kalbos žodis „Nuostabus“ reiškia, kad jis yra nepaprastas, sunkiai suprantamas, ar Dievo santykiai su savo tauta, arba Dievo teismo ir atleidimo aktai.[xlvi]

Kiek laiko truko žydų teismo sprendimas? Nuo Jeruzalės romėnų atsitraukimo iki nuopuolio ir sunaikinimo buvo trejų su puse metų laikotarpis.

"Ir kai tik bus baigta brūkštelėti šventųjų žmonių jėga gabalais, visi šie dalykai pasibaigs “.

Galų gale ir Judėjos nuniokotas Vespasianas, o vėliau jo sūnus Titas, kurio kulminacija buvo Jeruzalės sunaikinimas, nes šventyklai nebuvo paliktas akmuo ant akmens, baigė žydų tautą kaip tautą. Nuo to laiko jie nebebuvo atskira tauta ir turėdami visus genealoginius įrašus, prarastus sunaikinus šventyklą, niekas negalėjo įrodyti, kad jie yra žydai, iš kurios genties jie kilę, ir niekas negalėtų tvirtinti, kad jie yra Mesijas. Taip, šventosios tautos [Izraelio tautos] galios apakinimas buvo galutinis ir atnešė šią pranašystę į pabaigą ir galutinę išsipildymo dalį.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Ir jis [angelas] tarė: Eik, Danielius, nes žodžiai yra slapti ir užantspauduojami iki pabaigos.

Šie žodžiai buvo užklijuoti iki žydų tautos pabaigos. Tik tada Jėzus perspėjo pirmojo amžiaus žydus, kad artės paskutinė Danieliaus pranašystės išsipildymo dalis ir kad ji bus įvykdyta jų kartai. Ši karta truko tik dar 33–37 metus iki jos sunaikinimo nuo 66 iki 70 AD.

"¹⁰ Daugelis patys apsivalys, balins ir bus rafinuoti. O nedorėliai tikrai elgsis blogai ir nė vienas nedorėlis nesupras, o turintys įžvalgą supras “.

Daugybė teisingai nusiteikusių žydų tapo krikščionimis, apsivalydami krikštu vandeniu ir atgailaudami dėl savo ankstesnių būdų bei stengdamiesi būti panašūs į Kristų. Juos išgrynino ir persekiojimas. Tačiau dauguma žydų, ypač religiniai lyderiai, tokie kaip fariziejai ir sadukiejai, elgiasi nedorai, nužudydami Mesiją ir persekiodami jo mokinius. Jie taip pat nesuprato, kokie svarbūs Jėzaus perspėjimai apie Danielių pranašysčių sunaikinimą ir galutinį išsipildymą. Tačiau turintys įžvalgos, kurie naudojasi įžvalgumu, atsižvelgė į Jėzaus perspėjimą ir pabėgo iš Judėjos bei Jeruzalės, kai tik galėjo, pamatę pagonių romėnų armijas ir savo dievų skiriamuosius ženklus, stovinčius šventykloje, jei to neturėjo. o kai Romos kariuomenė atsitraukė dėl nežinomos priežasties, pasinaudojo proga pabėgti.

"¹¹ Ir nuo to laiko, kai bus pašalintas nuolatinis bruožas ir bus pateiktas šlykštus dalykas, sukeliantis nykumą, bus tūkstantis du šimtai devyniasdešimt dienų “.

Numatyta šio punkto prasmė nėra visiškai aiški. Tačiau atrodo, kad nuolatinis bruožas reiškia kasdienes aukas šventykloje. Jie sustojo Erodo šventykloje apie 5^th 70 rugpjūčio mėn. [xlvii] kai kunigystė neturėjo pakankamai vyrų, kad galėtų ją pasiūlyti. Tai remiasi Josephus, Žydų karai, 6 knygos 2 skyrius (94), kuriame teigiama „[Titui] buvo pranešta tą pačią dieną, kuri buvo 17 metų^th Panemus diena[xlviii] (Tammuz), auka, vadinama „Dienos auka“, nepavyko ir nebuvo aukojama Dievui, nes žmonės norėjo ją aukoti “. Šlykštus dalykas, sukeliantis dykumą, suprantamas kaip Romos armijos ir jų „dievai“, jų legiono emblemos, kelerius metus anksčiau stovėjo šventyklos teritorijose, kažkur tarp 13^th ir 23^rd Lapkričio 66 d.[xlix]

1,290 dienų nuo 5^th AD rugpjūčio 70 d., Atneštų jums 15 metų^th 74 m. Vasario mėn. Tiksliai nežinoma, kada prasidėjo ir baigėsi Masados ​​apgultis, tačiau ten buvo rasta monetų, datuojamų 73 m. Bet Romos apgultys retai trukdavo porą mėnesių. 45 dienos greičiausiai būtų teisingas tarpas (tarp 1290 ir 1335). Josephus, „Žydų karai“, VII knyga, 9 skyrius (401), nurodo 15 dieną^th Xanthicus (Nisan) diena, kuri buvo 31 m. kovo 74 d. žydų kalendoriuje.[l]

Nors mano naudojami kalendoriai yra skirtingi (padangų, tada žydų), atrodo didelis sutapimas, kad atotrūkis buvo 1,335 5 dienos tarp XNUMX^th 70 rugpjūčio mėn. ir 31^st AD 74 m. Kovo mėn., Iki paskutinio žydų sukilimo pasipriešinimo ir veiksmingo karo veiksmų pabaigos.

"¹² Laimingas tas, kuris tikisi lūkesčių ir kuris ateina per tūkstantį tris šimtus trisdešimt penkias dienas! “

Be abejo, bet kokie žydai, kurie išgyveno iki 1,335 XNUMX dienų pabaigos, galėjo būti laimingi išgyvenę visą mirtį ir sunaikinimą, tačiau visų pirma krikščionims, kuriems šie įvykiai buvo tikėtini, būtų geriausia padėtis. laimingas.

"¹³ Kalbant apie save, eikite link pabaigos; ir jūs ilsėsitės, tačiau dienų pabaigoje jūs stovėsite už savo partiją “.

Danielius buvo skatinamas toliau gyventi link pabaigos[Li], [žydų sistemos sprendimo laikas], tačiau jam buvo pasakyta, kad jis pailsės [miegos mirtyje] iki to laiko atėjimo.

Tačiau paskutinis jo padrąsinimas buvo tas, kad jis atsistos [bus prisikėlęs], kad gautų savo palikimą, atlygį [iš savo partijos], o ne [žydų sistemos kaip tautos tautos] pabaigos metu. dienų pabaiga, kuri ateityje būtų dar didesnė.

(Paskutinė diena: žr. Jono 6: 39–40,44,54, Jono 11:24, Jono 12:48)

(Teismo diena: žr. Mato 10:15, Mato 11: 22–24, Mato 12:36, 2 Petro 2: 9, 2 Petro 3: 7, 1 Jono 4:17, Judo 6)

70 m.[lii] su romėnais Tito metu sunaikino Judėją ir Jeruzalę “visi šie dalykai baigsis “.

Judėją ir Galilėją sunaikino šiaurės karalius (Roma), vadovaujant Vespasianui ir jo sūnui Titui

 

Ateityje šventi Dievo žmonės būtų tie tikrieji krikščionys, kilę iš žydų ir pagonių.

 

Danieliaus pranašysčių santrauka

 

Danielio knyga	Pietų karalius	Šiaurės karalius	Judėja valdė	kitas
11: 1-2			Persija	Dar 4 Persijos karaliai turės įtakos žydų tautai „Xerxes“ yra 4-asis
11: 3-4			Graikija	Aleksandras Didysis, 4 generolai
11:5	Ptolemėjas I [Egiptas]	I seleucus [Seleucid]	Pietų karalius
11:6	Ptolemėjas II	Antiochas II	Pietų karalius
11: 7-9	III Ptolemėjas	II selektyvas	Pietų karalius
11: 10-12	Ptolemėjas IV	III selektyvas, Antiochas III	Pietų karalius
11: 13-19	Ptolemėjas IV, Ptolemėjas V	Antiochas III	Šiaurės karalius
11:20	Ptolemėjas V	IV selektyvas	Šiaurės karalius
11: 21-35	Ptolemėjas VI	Antiochas IV	Šiaurės karalius	Makkabiečių kilimas
			Žydų Hasmoneano dinastija	Makkabiečių era (Pusiau autonominis valdant šiaurės karaliui)
11: 36-39			Erodas, (pavaldus Šiaurės karaliui)	karalius: Erodas Didysis
11: 40-43	Kleopatra VII, (Markas Antonijus)	Augustas [Roma]	Erodas, (pavaldus Šiaurės karaliui)	Pietų karalystę pasisavino Šiaurės karalius
11: 44-45			Erodas, (pavaldus Šiaurės karaliui)	karalius: Erodas Didysis
12: 1-3			Šiaurės karalius (Roma)	Didysis princas: Jėzau, Žydai, tapę krikščionimis, išgelbėjo
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasianas ir sūnus Titas	Šiaurės karalius (Roma)	Žydų tautos pabaiga, Pranašystės išvada.
12:13				Dienų pabaiga, Paskutinė diena, Teismo diena

 

 

Nuorodos:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  „Nabonidus“ kronikoje užfiksuota „Kairo užgauta Astyages sostinės Ecbatana užfiksuota šeštaisiais Nabonido valdymo metais. ... Devintaisiais metais užfiksuota kita Cyruso kampanija, galbūt atspindinti jo išpuolį prieš Lidiją ir Sardio gaudymą “. Kaip suprantama, Babilonas nukrito 17 m^th metų Nabonido, kuris Kyrą paskelbė Persijos karaliumi likus bent 12 metų iki jo nugalėjimo Babilone. Jis atėjo į Persijos sostą maždaug septynerius metus prieš užpuolęs Astyagesą, kuris buvo žiniasklaidos karalius. Po trejų metų jis nugalėjo, kaip užfiksuota Nabondijaus kronikoje. Iš viso maždaug 7 metai prieš Babilono žlugimą.

Pagal Kiropedija Xenophono, po trisdešimt dvejų metų santykinio stabilumo, Astyagesas per karą su Kyru prarado savo bajorų palaikymą, kurį Xenophonas supranta kaip Astyageso anūką. Dėl to Kyras įkūrė Persijos imperiją. (žr. „Xenophon“, 431 m. pr. m. e. 350 m. pr. m. e.) „Cyropaedia“: Cyrus ugdymas - per projektą „Gutenberg“.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Norėdami patvirtinti, kad Darius Didysis pakeitė „Bardiya“ / „Gaumata“ / „Smerdis“, skaitykite Behistuno užrašą, kuriame Darius [I] dokumentuoja savo kilimą į valdžią.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] ALEXANDERO ANABASAS, Arriano Nicomediano vertimas, XIV skyrius, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, informacijos apie Arrianą rasite https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Išbaigti Juozapo darbai, žydų senovės, XI knygos 8 skyriaus 5 dalis. P.728 pdf

[Vi] Danielio 7 skyriaus tyrimas šio straipsnio prasme yra netinkamas.

[Vii] Danielio 8 skyriaus tyrimas šio straipsnio prasme yra netinkamas.

[VIII] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Anot „Encyclopaedia Britannica“, Seleucus keletą metų tarnavo Ptolemėjiui kaip Ptolemėjaus generolas, prieš pradėdamas valdyti Babiloną ir tarpininkauti keturių krypčių išsiliejimui, kuris įvykdė Biblijos pranašystes. Seleucusą Sirijai suteikė Cassanderis ir Lysimachusas, kai jie nugalėjo Antigoną, tačiau tuo tarpu Ptolemėjas buvo okupavęs pietinę Siriją, o Seleucus perdavė tai Ptolemėjai, taip įrodydamas Ptolemėją, stipresnį karalių. Vėliau Seleuką taip pat nužudė Ptolemėjaus sūnus.

[IX] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus „Ptolemėjus nutraukė karą su Seleukidų imperija vedęs savo dukterį Berenicę - aprūpintą didžiuliu kraitiu - savo priešui Antiochui II. Šio politinio meistriškumo mastą galima įvertinti tuo, kad Antiochas, prieš vesdamas Ptolemėjo princesę, turėjo atleisti savo buvusią žmoną Laodice “.

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes „Ptolemėjus įsiveržė į Coele Siriją, norėdamas atkeršyti už savo sesers, seleukidų karaliaus Antiocho II našlės, nužudymą. Ptolemėjaus laivynas, galbūt padedamas sukilėlių miestuose, žengė prieš Seleuko II pajėgas iki Trakijos, per Hellespontą, taip pat užėmė kai kurias salas prie Mažosios Azijos krantų, bet buvo patikrintas. c. 245. Tuo tarpu Ptolemėjus su kariuomene prasiskverbė gilyn į Mesopotamiją, pasiekdamas bent Seleukiją prie Tigro, netoli Babilono. Remiantis klasikiniais šaltiniais, jis buvo priverstas sustabdyti savo pažangą dėl buitinių problemų. Badas ir žemas Nilas, taip pat priešiškas aljansas tarp Makedonijos, Seleucid Sirijos ir Rodo buvo galbūt papildomos priežastys. Karas Mažojoje Azijoje ir Egėjo jūroje sustiprėjo, kai Achėjos lyga, viena iš Graikijos konfederacijų, prisijungė prie Egipto, o Seleukas II užsitikrino du sąjungininkus Juodosios jūros regione. 242–241 metais Ptolemėjus buvo išstumtas iš Mesopotamijos ir dalies Šiaurės Sirijos, ir kitais metais pagaliau buvo pasiekta taika “.

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Visų pirma, citata iš 6^th Šimtmečio vienuolis Cosmas Indicopleustes „Didysis karalius Ptolemėjus, karaliaus Ptolemėjaus [II Filadelfijos] ir karalienės Arsinoe sūnus, broliai ir seserys, karaliaus Ptolemėjaus [I Soter] ir karalienės Berenice Išganytojų vaikai, palikuonys tėvo pusėje. Dzeuso sūnus Heraklis, Dzeuso sūnaus Dioniso motina, paveldėjęs iš savo tėvo Egipto ir Libijos bei Sirijos ir Fenikijos bei Kipro, Likijos, Karijos ir Kikladų salų karalystę, vedė pėstininkų ir Azijos kampaniją į Aziją. kavalerijos ir laivyno bei trogloditinių ir etiopinių dramblių, kuriuos jis ir jo tėvas pirmieji sumedžiojo iš šių kraštų ir, sugrąžinę atgal į Egiptą, sutiko į karinę tarnybą.

Tapęs viso krašto valdovu šioje Eufrato pusėje, Kilikijoje, Pamfilijoje ir Jonijoje bei Hellesponte ir Trakijoje ir visose jėgose bei Indijos drambliuose šiuose kraštuose ir pavertęs visus (įvairių) regionų kunigaikščius, jis perėjo per Eufrato upę, pajungęs sau Mesopotamiją, Babiloniją, Sousianą, Persiją ir žiniasklaidą bei visą likusią žemę iki Baktrijos ir ieškodamas visų šventyklų daiktų, kuriuos persai išnešė iš Egipto ir parsivežė. juos su likusiu lobiu iš (įvairių) regionų jis išsiuntė savo pajėgas į Egiptą iškastais kanalais “. Cituota iš [[Bagnall, Derow 1981, Nr. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Žr. 242/241 metus prieš Kristų

[Xiii] Žydų karai, Juozapo knygos 12.3.3 p745, pdf „Bet po to, kai Antiochas sutramdė tuos Celesyrijos miestus, kuriuos Scopas buvo įsigijęs, ir Samarija su jais, žydai, savo noru, perėjo pas jį. ir priėmė jį į [Jeruzalės] miestą, aprūpino savo kariuomenę ir dramblius gausiai ir padėjo jam, kai apgulė Jeruzalės citadelėje buvusį garnizoną “.

[Xiv]: Jeronimas -

[Xv] Žydų karai, Josephuso knyga, 12.6.1 psl. 747 pdf “PO šio Antioko draugystė ir lyga užmegzti su Ptolemėjais, jo dukra Kleopatra padovanojo žmonai ir atidavė jam Celesyriją, Samariją ir Judėją. ir Phoenicia kartu su krauju. Pasiskirstę mokesčius tarp dviejų karalių, visi vyriausi vyrai suskaidė savo kelių šalių mokesčius ir, surinkę už juos sumokėtą sumą, sumokėjo tą patį [dviem] karaliams. Šiuo metu samariečiai buvo klestinčios būklės ir daug vargino žydus, pjaustydami savo žemės dalis ir nešdami vergus “.

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Žr. 200BC metus.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] Žydų karai, pateikė Josephus, I knygos 1 skyriaus 1 pastraipa. Psl. 9 pdf versija

[xix] Žydų antika, Josephus, 12 knygos 5 skyriaus 4 dalis, p. 754 pdf versija

[xx] Žydų antika, Josephus, 12 knygos 5 skyriaus 4 dalis, p. 754 pdf versija

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Maždaug tuo metu Antiochijus padarė antrąją invaziją į Egiptą “.

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ ypač 170–168 m. pr. Kr. įvykius.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Žr. 168 m. Pr. Kr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 3 dalis

[xxiv] "Kai karalius pritarė ir Jasonas^[d] atėjęs į pareigas, jis iš karto perkėlė savo tautiečius į graikišką gyvenimo būdą. ¹¹ Jis atidėjo žydams galiojančias karališkas nuolaidas, užtikrintas per Joną, Eupolemo tėvą, kuris vykdė misiją užmegzti draugystę ir sąjungą su romėnais. jis sunaikino teisėtus gyvenimo būdus ir įvedė naujus, įstatymams prieštaraujančius papročius. ¹² Jis mielai įkūrė gimnaziją tiesiai po citadele ir paskatino kilniausius jaunuolius dėvėti graikišką skrybėlę. ¹³ Buvo toks helenizacijos ir padidėjusio užsienio požiūrio kraštutinumas dėl nepaprastos Jasono, kuris buvo bedievis ir netiesa, nedorybės^[e] Vyriausiasis kunigas, ¹⁴ kad kunigai nebeketino tarnauti prie altoriaus. Nepaisydami šventovės ir nepaisydami aukų, jie suskubo dalyvauti neteisėtuose procesuose imtynių arenoje po disko metimo signalo, ¹⁵ paniekinti pagyrimus, kuriuos įvertino jų protėviai, ir pripažinti graikiškomis prestižo formomis aukščiausią vertę “. 

[xxv] Josephus, Žydų antika, XV knygos 3 skyriaus 3 dalis.

[xxvi] Josephus, Žydų antikos daiktai, XIV knygos 2 skyrius, (158).

[xxvii] Josephas, Žydų antikos daiktai, XIV knygos 2 skyrius, (159–160).

[xxviii] Josephus, Žydų antikos daiktai, XIV knygos 2 skyrius, (165).

[xxix] Josephas, Žydų antikos daiktai, XV knygos 5 skyrius (5)

[xxx] Josephas, Žydų antikos daiktai, XV knygos 15 skyrius (2) „Ir Idumean, ty pusė žydo“

[xxxi] Josephas, Žydų antikos daiktai, XV knygos 11 skyrius (1)

[xxxii] Josephas, Žydų antikos daiktai, XV knygos 8 skyrius (5)

[xxxiii] Josephus, Žydų karai, I knyga, 21 skyrius, 2,4 punktas

[xxxiv] Juozapas, Žydų antikos daiktai, XV knygos 11 skyrius, (4–7)

[xxxv] Juozapas, Žydų antikos daiktai, XV knygos 7 skyrius, (7–8)

[xxxvi] Plutarchas, Antonijaus gyvenimas, 61 skyrius http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarchas, Antonijaus gyvenimas, 62.1 skyrius http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Žydų karai, I knyga, 20 skyrius (3)

[xxxix] Senoji visuotinė istorija, Vol. XIII, p. 498 ir Plinijus, Strabo, Dio Cassius, cituojami Prideaux Connections Vol. II. pp605 ir vėliau.

[xl] Plutarchas, Antonijaus gyvenimas, 76 skyrius http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarchas, Antonijaus gyvenimas, 78.3 skyrius  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Žydų karai, I knyga, 23 skyriaus 2 dalis

[xliv] Juozapas, Žydų senovės, XVII knygos 6 skyriaus 5 punktas - 8 skyriaus 1 punktas https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebijus, Bažnyčios knygos III istorijos 5 skyriaus 3 pastraipa.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  dėl problemų, susijusių su tikslių pasimatymų suteikimu šiuo laikotarpiu. Aš pasirinkau padangų pasimatymą čia.

[xlviii] „Panemus“ yra Makedonijos mėnuo - birželio mėnulis (mėnulio kalendorius), prilygstantis žydų Tammuzui, pirmasis vasaros mėnuo, ketvirtasis mėnuo, taigi ir birželis, ir liepa, atsižvelgiant į tikslią Nisano pradžią - kovo ar balandžio mėn.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  dėl problemų, susijusių su tikslių pasimatymų suteikimu šiuo laikotarpiu.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  dėl problemų, susijusių su tikslių pasimatymų suteikimu šiuo laikotarpiu. Aš čia pasirinkau žydišką pasimatymą.

[Li] Tą pačią formuluotę žr. Danieliaus 11:40

[lii] Kaip alternatyva - 74 AD. Su Masados ​​griūtimi ir galutinėmis žydų valstybės liekanomis.