Nagrinėtinas klausimas

Atsižvelgiant į išvadą, padarytą pirmoje ir antroje šios serijos dalyse, ty, kad Mato 28:19 formuluotė turėtų būti grąžinta į „krikštija juos mano vardu “, dabar mes panagrinėsime krikščionišką krikštą Sargybos bokšto Biblijos ir traktų draugijos kontekste, kuri, Jehovos liudytojų manymu, yra Jehovos organizacija žemėje.

Pirmiausia turėtume išnagrinėti krikšto klausimų, kuriuos organizacija naudojo nuo pat savo įkūrimo, istoriją.

Organizacijos krikšto klausimai nuo 1870 m

Krikšto klausimai 1913 m

Dar Bro CT Russell laikais krikšto ir krikšto klausimai labai skyrėsi nuo dabartinės padėties. Atkreipkite dėmesį į šią knygą „Ką sakė pastorius Russellas“ p. 35-36[I] sako:

„KRIKŠTAS - Užduodami klausimai kandidatams. Q35: 3 :: KLAUSIMAS (1913-Z) –3 – Kokius klausimus paprastai pateikia brolis Russellas priimdamas kandidatus panardinti į vandenį? ATSAKYMAS. - Pastebėsite, kad jie yra plačios linijos - klausimai, į kuriuos bet kuris krikščionis, kad ir koks būtų jo prisipažinimas, turėtų nedvejodamas atsakyti teigiamai, jei jis yra tinkamas būti pripažintas Kristaus Bažnyčios nariu: {Puslapis Q36}

 (1) Ar jūs atgailavote už nuodėmę tokiu atlygiu, kiek galite, ir ar pasitikite Kristaus aukos nuopelnu dėl jūsų nuodėmių atleidimu ir pateisinimo pagrindu?

 (2) Ar jūs visapusiškai pašventinote visas savo turimas galias - talentą, pinigus, laiką, įtaką - visa tai Viešpačiui, kad būtumėte ištikimai naudojami Jo tarnybai, net iki mirties?

 (3) Remdamiesi šiais prisipažinimais, mes pripažįstame jus kaip Tikėjimo namų narį ir suteikiame jums dešinę bendrystės ranką ne vardan kokios nors sektos, partijos ar tikėjimo, o varde. išpirkėjo, mūsų pašlovinto Viešpaties ir ištikimų Jo pasekėjų “.

Taip pat buvo, kad to, kuris jau buvo pakrikštytas kitoje krikščionių religijoje, nebuvo paprašyta pakartotinai krikštytis, nes tas ankstesnis krikštas buvo priimtas ir pripažintas galiojančiu.

Tačiau laikui bėgant krikšto klausimai ir reikalavimai keitėsi.

Krikšto klausimai: 1945 m., Vasario 1 d., Sargybos bokštas (p. 44)

• Ar pripažinote save nusidėjėliu ir jums reikalingas išgelbėjimas iš Jehovos Dievo? ir ar pripažinote, kad šis išganymas kyla iš Jo ir per jo išpirkėją Kristų Jėzų?
• Remdamiesi šiuo tikėjimu į Dievą ir jo išpirkimo nuostatomis, ar jūs pašventinote save be išlygų vykdyti Dievo valią, nes ši valia jums yra apreikšta per Kristų Jėzų ir per Dievo Žodį, kai Jo šventoji dvasia tai aiškiai parodo?

Vis dar net iki mažiausiai 1955 m. Vis dar nereikėjo pakrikštyti, kad taptume Jehova liudytojais, jei jis anksčiau buvo pakrikštytas krikščionybėje, nors tam jau buvo keliami tam tikri reikalavimai.

"²⁰ Kažkas gali pasakyti, kad praeityje buvau pakrikštytas, panardintas ar pabarstytas arba buvau užpiltas vandens, bet nieko nežinojau apie jo svarbą, kaip nurodyta ankstesniuose klausimuose ir ankstesnėse diskusijose. Ar turėčiau vėl krikštytis? Tokiu atveju atsakymas yra „Taip“, jei nuo to laiko, kai sužinojote tiesą, pasišventėte vykdyti Jehovos valią ir jei anksčiau nebuvote pasišventęs ir jei dėl to ankstesnio krikšto nebuvo dedikacijos simbolis. Nors asmuo gali žinoti, kad jis anksčiau dedikavo, jei jis buvo tik pabarstytas ar užpiltas vandens per kurią nors religinę ceremoniją, jis nebuvo pakrikštytas ir vis tiek turi atlikti krikšto krikšto simbolį prieš liudininkus jo dedikacijos įrodymai “. (Žr. Sargybos bokštas, 1 m. Liepos 1955 d., 412 p. 20).[Ii]

Krikšto klausimai: 1966 m. Rugpjūčio 1 d. Sargybos bokštas (p.465)[III]

• Ar atpažinai save prieš Jehovą Dievą kaip nusidėjėlį, kuriam reikia išganymo, ir ar pripažinai jam, kad šis išgelbėjimas kyla iš jo, Tėvo, per jo Sūnų Jėzų Kristų?
• Ar remdamiesi šiuo tikėjimu į Dievą ir jo išganymo nuostatomis, jūs be išlygų atsidavote Dievui, kad vykdytumėte jo valią nuo šiol, kai jis jums tai atskleidžia per Jėzų Kristų ir per Bibliją pagal šviečiamąją šventosios dvasios galią?

Krikšto klausimai: 1970 m., Gegužės 15 d., Sargybos bokštas, p. 309, p. 20[IV]

• Ar pripažinote save nusidėjėliu ir jums reikia išgelbėjimo iš Jehovos Dievo? Ir ar pripažinote, kad šis išganymas kyla iš jo ir per jo išpirką Kristų Jėzų?
• Remdamiesi šiuo tikėjimu į Dievą ir jo išpirkimo nuostatomis, jūs be išlygų atsidavote Dievui Jehovai, kad nuo šiol vykdytumėte jo valią, kaip ši valia jums atsiskleidžia per Kristų Jėzų ir per Dievo žodį, kai jo šventoji dvasia tai aiškiai parodo?

Šie klausimai yra grįžimas prie 1945 m. Klausimų ir formuluotės yra identiškos, išskyrus 3 nedidelius variantus: „pašventinta“ pakeista į „pašventinta“, „atpirkimas“ - „išganymas“ ir „Jehova Dievas“ įterpimas į antrąjį klausimą.

Krikšto klausimai: 1973 m., Gegužės 1 d., Sargybos bokštas, 280 p., 25 dalis [V]

• Ar atgailavote dėl savo nuodėmių ir atsisukote, pripažindami save Jehovos Dievo akivaizdoje kaip pasmerktą nusidėjėlį, kuriam reikia išganymo, ir ar pripažinote jam, kad šis išganymas kyla iš jo, Tėvo, per jo Sūnų Jėzų Kristų?
• Ar remdamiesi šiuo tikėjimu į Dievą ir jo išganymo nuostatomis, jūs be išlygų atsidavote Dievui, kad vykdytumėte jo valią nuo šiol, kai jis jums tai atskleidžia per Jėzų Kristų ir per Bibliją pagal šviečiamąją šventosios dvasios galią?

Krikšto klausimai: 1985 m., Birželio 1 d., Sargybos bokštas, p.30

• Remdamiesi Jėzaus Kristaus auka, ar jūs gailėjotės dėl savo nuodėmių ir atsidavote Jehovai, kad vykdytumėte jo valią?
• Ar suprantate, kad jūsų atsidavimas ir krikštas identifikuoja jus kaip vieną iš Jehovos liudytojų kartu su Dievo dvasia nukreipta organizacija?

Krikšto klausimai: 2019, iš „Organised Book“ (od) (2019)

• Ar jūs gailėjotės dėl savo nuodėmių, atsidavote Jehovai ir priėmėte jo išganymo kelią per Jėzų Kristų?
• Ar suprantate, kad jūsų krikštas identifikuoja jus kaip vieną iš Jehovos liudytojų kartu su Jehovos organizacija?

Iškylančios problemos

Krikšto klausimais pastebėsite laipsnišką formuluotės ir akcentavimo pasikeitimą, kad nuo 1985 m. Organizacija būtų įtraukta į krikšto įžadus, o naujausi 2019 m. Be to, Jėzus Kristus nebedalyvauja atskleidžiant Dievo valią (kaip 1973 m. Klausimai) nuo 1985 m. Iki šiol. Kaip galima sakyti, kad tai krykštauja Jėzaus vardu, kai akcentuojamas Jehova ir jo (žemiškoji) organizacija?

Išvados:

• Organizacijai, kuri teigia, kad atidžiai seka Bibliją, jos krikštas neatitinka trinitarinio stiliaus Mato 28:19, nuo 2019 m. Šventoji dvasia neminima.
• Organizacija nesilaiko originalaus rašto modelio „mano vardu“ / „Jėzaus vardu“, nes akcentuojamas Jehova su antruoju Jėzumi.
• Nuo 1985 m krikšto klausimai padaro jus nariu Organizacija, o ne Kristaus sekėjas ar mokinys.
• Ar tai turėjo mintis Jėzus, nurodydamas mokiniams Mato 28:19? Tikrai ne!

Naujojo pasaulio vertimas

Tyrinėdamas ankstesnes šios serijos dalis, autorius atrado, kad originalus Mato 28:19 tekstas buvo „krikštija juos mano vardu “ arba "krikštija juos Jėzaus vardu“. Tai kėlė klausimą, kodėl Organizacija, pataisydama Naujojo pasaulio vertimą, neperžiūrėjo Mato 28:19. Tai ypač pasakytina apie tai, kad jie „pataisė“ vertimo skaitymą ten, kur jiems atrodo tinkama. NWT vertimo komitetas padarė tokius dalykus, kaip „Viešpatį“ pakeitė „Jehova“, praleido dabar žinomas neteisingas vietas ir pan. Tai taip pat labiau stebina, nes įprastas Mato 28:19 skaitymas, kaip ir NWT, kai kuriems ribotą paramą Trejybės mokymui.

Tačiau vien tik krikšto klausimų tendencijos peržiūra ilgainiui suteikia tvirtą užuominą apie galimą priežastį, kodėl Mato 28:19 nebuvo padaryta. Dar Bro Russello laikais Jėzui buvo skiriama daug daugiau dėmesio. Tačiau, ypač nuo 1945 m., Tai buvo labai akcentuojama Jehovoje, o Jėzaus vaidmuo palaipsniui buvo mažinamas. Todėl yra labai didelė tikimybė, kad NWT vertimo komitetas tyčia nesistengė ištaisyti Mato 28:19 (kitaip nei „Viešpatį“ pakeisti „Jehova“, net jei tai nėra pagrįsta) nes tai prieštarautų dabartiniams krikšto klausimams ir vis didesniam jų dėmesiui Jehovai ir Organizacijai. Jei organizacija būtų ištaisiusi Mato 28:19, tai krikšto klausimai turėtų stipriai pabrėžti Jėzų, kai dabar yra atvirkščiai.

Deja, kaip rodo ankstesnis straipsnis, nėra taip, lyg nebūtų įrodymų apie istorinę Mato 28:19 korupciją. Šiais laikais mokslininkai apie tai žinojo ir rašė bent jau nuo 1900-ųjų pradžios, jei ne anksčiau.

• Mokslininkas Conybeare'as apie tai daug rašė 1902–1903 m., Ir jis nėra vienintelis.
• Aptariant Mato 28:19 su trinitarine formule, dar 1901 m. Jamesas Moffattas savo knygoje Istorinis Naujasis Testamentas (1901) nurodytas p648, (681 internetinis pdf) “Krikšto formulės naudojimas priklauso amžiui, einančiam po apaštalų, kurie Jėzaus vardu vartojo paprastą krikšto frazę. Jei ši frazė būtų buvusi ir vartota, neįtikėtina, kad kai kurie jos pėdsakai neturėjo išlikti; kur anksčiausia nuoroda į ją, už šios ištraukos ribų, yra Clem Rom. Ir didache (Justinas kankinys, Apol. I 61) “.[Vi] Jo vertimas į Senąjį ir Naująjį Testamentus yra mėgstamiausias Organizacijoje, nes jis, be kita ko, naudoja Dieviškąjį vardą ir verčia Jono 1: 1, todėl jie turėtų žinoti apie jo komentarus kitais klausimais.

Kūdikių ir vaikų krikštas

Jei jums būtų užduotas klausimas „Ar organizacija moko kūdikius ar vaikus krikštyti?“, Kaip atsakytumėte?

Atsakymas yra: Taip, organizacija moko vaikus krikštyti.

Konkretus atvejis yra 2018 m. Kovo mėn. Sargybos bokšto tyrimo straipsnis „Ar padedate vaikui pereiti prie krikšto? “. (Taip pat žr. 2017 m. Gruodžio mėn. Sargybos bokštą „Tėvai - padėkite savo vaikams tapti„ išmintingais išgelbėjimui ““.

Labai įdomu atkreipti dėmesį į šią internetinio straipsnio ištrauką „Kaip pasikeitė krikšto doktrina"[Vii]

„PAGRINDINIAI RELIGINIAI POVEIKIAI

Antrojo amžiaus postapostoliniame amžiuje prasidėjo apostazė, palietusi daugumą krikščioniškų doktrinų, palikdama beveik vieną Biblijos tiesą be žydiškų ar pagoniškų ingredientų.

Daugelis veiksnių padėjo šiam procesui. Viena iš pagrindinių įtakų buvo prietarai, susieję daugybę pagoniškų slėpinių kultų, kur šventos apeigos, kurias atliko inicijuota kunigystė su mistiniu veiksmingumu, perteikė „dvasinį“ apsivalymą. Kai materialinė krikšto vandens samprata pateko į bažnyčią, šventojo atgailos mokymo reikšmė recipiento gyvenime sumažėjo. Didėjantis įsitikinimas krikšto mechaniniu veiksmingumu vyko kartu su nesugebėjimu suprasti Naujojo Testamento išganymo vien malonės sampratos.

Krikšto tėvai krikščionys, tikėję mistine, stebuklinga krikšto galia, kuo anksčiau savo vaikų gyvenime skyrė „pašvenčiantį“ vandenį. Kita vertus, ta pati koncepcija privertė kai kuriuos tėvus atidėti krikšto veiksmus baiminantis postkrikštinės nuodėmės. Dėl šios priežasties imperatorius Konstantinas pirmą kartą buvo pakrikštytas mirties patale, nes jis tikėjo, kad jo siela bus apvalyta nuo bet kokių klaidų, kurias jis padarė kaip mirtingas žmogus, naudodamas mistinius žodžius ir išganingus krikšto vandenis. Tačiau kūdikių krikšto praktika palaipsniui tvirtiau įsitvirtino, ypač po to, kai bažnyčios tėvas Augustinas (mirė po Kr. 430 m.) Patyrė mistinį kūdikių krikšto veiksmingumą su pradinės nuodėmės doktrina.

POSĖDŽIAI PASKIRTIES TĖVAI

Tėvų po Nikėjos laikotarpiu (apie 381–600) suaugusiųjų krikštas tęsėsi kartu su kūdikių krikštynomis, kol pastaroji tapo įprasta praktika penktame amžiuje. Milano vyskupas Ambrose'as (mirė 397 m.) Pirmą kartą pakrikštytas būdamas 34 metų, nors ir buvo krikščionių tėvų sūnus. Ir Chrizostomas (mirė 407 m.), Ir Jeronimas (mirė 420 m.) Buvo dvidešimties metų, kai buvo pakrikštyti. Apie 360 ​​metų amžiaus Bazilijus sakė, kad „bet kuris gyvenimo laikas yra tinkamas krikštynoms“, ir Grigalius Nazianzietis (mirė 390 m.), Atsakydamas į klausimą: „Ar mes krikštysime kūdikius?“ kompromitu, sakydamas: „Be abejo, jei gresia pavojus. Nes geriau pašventinti nesąmoningai, nei išeiti iš šio gyvenimo neužklijuotą ir nepradėtą ​​“. Tačiau kai mirties pavojaus nebuvo, jis nusprendė, kad „jie turėtų palaukti, kol jiems sukaks 3 metai, kai jiems bus įmanoma ką nors išgirsti ir sakramentą pasakyti. Nes tada, net jei jie iki galo nesupranta, vis dėlto gaus kontūrus “.

Šis teiginys atspindi nuolat egzistuojančią teologinę dilemą, kai siekiama laikytis tiek Naujojo Testamento prielaidų krikštui (asmeninio klausymo ir tikėjimu priimamos Evangelijos), tiek tikėjimo magišku paties krikšto vandens veiksmingumu. Pastaroji samprata įgijo viršenybę, kai Augustinas privertė kūdikių krikštą panaikinti kaltę dėl pirminės nuodėmės ir buvo tvirtiau įtvirtintas, kai bažnyčia plėtojo sakramentinės malonės idėją (požiūrį, kad sakramentai tarnauja kaip dieviškosios malonės nešėjai).

Kūdikių krikšto istorinė raida senovės bažnyčioje buvo svarbus įvykis Kartaginos susirinkime (418). Pirmą kartą taryba paskyrė kūdikių krikšto apeigas: „Jei kas nors sako, kad ką tik gimusių vaikų nereikia krikštyti ... tegul jis būna anatema“.

Ar pastebėjote keletą dalykų, dėl kurių buvo priimtas ir tada privalomas reikalavimas dėl vaikų krikšto? Ar pastebėjote šiuos ar panašius dalykus savo kongregacijoje ar tuos, kuriuos pažįstate?

• Didėjantis įsitikinimas krikšto mechaniniu efektyvumu
  • Nurodyta 2018 m. Kovo mėn. „Watchtower p9“ 6 dalyje „Šiandien krikščionių tėvai yra panašiai suinteresuoti padėti savo vaikams priimti protingus sprendimus. Krikšto atidėjimas ar bereikalingas atidėjimas gali sukelti dvasinių problemų “.
• ėjo kartu su nesugebėjimu suprasti Naujojo Testamento išganymo vien malonės sampratos.
  • Visas organizacijos mokymų postūmis yra tas, kad jei mes nemokslosime pagal jų apibrėžimą, tai reikia padaryti, tada negalime įgyti išganymo.
• Krikšto tėvai krikščionys, tikėję mistine, stebuklinga krikšto galia, kuo anksčiau savo vaikų gyvenime skyrė „pašvenčiantį“ vandenį.
  • Nors dauguma krikščionių tėvų paneigtų tikėjimą mistine ar magiška krikšto galia, tačiau pats jų vaikų krikšto priėmimas ankstyvame amžiuje ir daugeliu atvejų spaudimas vaikams „nelikti paliktiems kongregacijoje“. kaip vienintelis nekrikštytas jaunimas “vis dėlto reiškia, kad iš tikrųjų jie kažkaip tiki, kad ankstyvuoju krikštu jų vaikus galima išgelbėti (be jokio pagrindo savo požiūriui paremti ir todėl mistiškai).
• Kita vertus, ta pati koncepcija privertė kai kuriuos tėvus atidėti krikšto veiksmus baiminantis postkrikštinės nuodėmės.
  • 2018 m. Kovo mėn. Sargybos bokšto p11 12 punktas teigė:Aiškindama priežastis, dėl kurių atgrasė dukrą krikštytis, motina krikščionė pareiškė: „Man gėda pasakyti, kad pagrindinė priežastis buvo atsiskyrimo susitarimas“. Kaip ir ta sesuo, kai kurie tėvai samprotavo, kad jų vaikui geriau atidėti krikštą, kol jis išaugs vaikišką polinkį elgtis kvailai"

Ar Organizacijoje nėra vyraujančios nuomonės, kad krikštyti jaunystėje jie apsaugos vyresnius? Tame pačiame Sargybos bokšto straipsnyje pabrėžiama Blossom Brandt patirtis, kuri pakrikštyta būdama tik 10 metų.[VIII]. Organizacija, dažnai pabrėždama jauną amžių, kai kai kurie pakrikštyti, remia numanomą paramą ir daro spaudimą mažiems vaikams, kad jie ko nors praleidžia, jei nepakrikštija. 1 m. Kovo 1992 d. Sargybos bokštas sakė 27 puslapyje „1946 m. ​​Vasarą buvau pakrikštytas tarptautiniame suvažiavime Klivlande, Ohajo valstijoje. Nors buvau tik šešerių metų, buvau pasiryžęs įvykdyti savo atsidavimą Jehovai “.

Organizacija net nepaiso ką tik cituotų istorijos įrašų. Uždavus klausimą „Ar vaikai gali protingai atsiduoti? Šventajame Rašte nėra jokių krikšto amžiaus reikalavimų.“, 1 m. Balandžio 2006 d. Sargybos bokšto 27 p. 8, Sargybos bokšto straipsnyje cituojamas istoriko posakis  „Kalbant apie pirmojo amžiaus krikščionis, istorikas Augustas Neanderis savo knygoje„ Bendroji krikščionių religijos ir bažnyčios istorija “teigia: „Krikštas iš pradžių buvo skirtas tik suaugusiesiems, kaip vyrai buvo įpratę įsivaizduoti, kad krikštas ir tikėjimas yra griežtai susiję “.[ix]. Tačiau Sargybos bokšto straipsnyje tuoj pat sakoma "⁹ Jaunimo atveju kai kurie dvasingumo rodikliai išsivysto gana švelniame amžiuje, o kiti užtrunka ilgiau. Tačiau prieš krikštydamas jaunuolis turėtų turėti asmeninių santykių su Jehova, gerai suprasti Šventojo Rašto pagrindus ir aiškiai suprasti, ką reiškia atsidavimas, kaip yra suaugusiųjų atveju “.  Ar tai neskatina vaikų krikšto?

Įdomu skaityti kitą šį kartą tiesiogiai Augusto Neanderio citatą apie pirmojo amžiaus krikščionis:Kūdikių krikšto praktika šiuo laikotarpiu nebuvo žinoma. . . . Tai ne iki tokio vėlyvo laikotarpio kaip (bent jau tikrai ne anksčiau) kaip Irenėjus [c. 120/140-c. 200/203 m.], Pasirodo kūdikių krikšto pėdsakas ir tai, kad jis pirmą kartą buvo pripažintas apaštaline tradicija III amžiuje, yra įrodymas prieš, o ne už jo apaštalinės kilmės pripažinimą. “-Apaštalų krikščionių bažnyčios statybų ir mokymo istorija, 1844, p. 101–102 “.[X]

Ar nebūtų tiesa sakyti, kad tikroji krikščionybė apima bandymą grįžti prie aiškių pirmojo amžiaus krikščionių mokymų ir praktikų? Ar tikrai galima sakyti, kad mažų vaikų (ypač iki pilnametystės - daugumoje šalių - 18 metų) skatinimas ir leidimas krikštytis atitinka pirmojo amžiaus apaštalų praktiką?

Ar atsidavimas Jehovai yra būtina sąlyga norint krikštą?

Atsidavimas reiškia išsiskyrimą šventam tikslui. Tačiau Naujojo Testamento / Krikščionių graikų raštų paieškos nieko neatskleidžia apie asmeninį atsidavimą tarnauti Dievui ar Kristui. Žodis dedikacija (ir jo vediniai, dedikuoti, dedikuoti) vartojami tik Dievui skirtų dovanų Korbano kontekste (Morkaus 7:11, Mato 15: 5).

Todėl tai kelia dar vieną klausimą apie organizacijos reikalavimus krikštyti. Ar prieš priimdami krikštą turime pasišventti Dievui Jehovai? Raštuose nėra jokių įrodymų, kad tai yra reikalavimas.

Vis dėlto „Organizuotoje knygoje“ p77–78 sakoma „Jei pažinai ir myli Jehovą, tenkindamas dieviškus reikalavimus ir dalydamasis tarnystėje vietoje, turi sustiprinti savo asmeninius santykius su juo. Kaip? Skirdamas jam savo gyvenimą ir simbolizuodamas tai krikštu vandeniu (Matas). 28:19, 20.

¹⁷ Atsidavimas reiškia išsiskyrimą šventam tikslui. Atsiduoti Dievui reiškia kreiptis į jį maldoje ir iškilmingai pažadėti panaudoti savo gyvenimą jo tarnyboje ir eiti jo keliais. Tai reiškia suteikti jam išskirtinį atsidavimą visiems laikams. (Įst 5, 9) Tai asmeninis, privatus reikalas. Niekas negali padaryti už jus.

¹⁸ Tačiau jūs turite padaryti daugiau nei privačiai pasakyti Jehovai, kad norite jam priklausyti. Turite parodyti kitiems, kad atsidavote Dievui. Tu apie tai žinai krikštydamasis vandenyje, kaip tai darė Jėzus. (1 Pt 2:21; 3:21.) Jei nusprendėte tarnauti Jehovai ir norite pakrikštyti, ką turėtumėte daryti? Turėtumėte pranešti apie savo norą vyresniųjų kūno koordinatoriui. Jis pasirūpins, kad keli vyresnieji kalbėtųsi su jumis, kad įsitikintumėte, jog laikotės dieviškų krikšto reikalavimų. Norėdami gauti daugiau informacijos, peržiūrėkite „Pranešimas nekrikštytam leidėjui“, pateiktą šio leidinio 182–184 puslapiuose, ir „Klausimai trokštantiems krikštytis“, rasti 185–207 puslapiuose.

Turime savęs paklausti, kas turi viršenybę? Organizacija ar šventraščiai? Jei tai yra Raštai kaip Dievo Žodis, tada mes turime savo atsakymą. Ne, atsidavimas Jehovai nėra išankstinė sąlyga Rašto krikštynoms „Kristaus vardu“ tapti krikščioniu.

Organizacija nustatė daugybę reikalavimų, kad būtų galima gauti organizacijos krikštą.

Toks kaip:

1. Tapk nekrikštytu leidėju
2. Atsidavimas Jehovai
3. Vietos seniūnaičius tenkinantis atsakymas į 60 klausimų
   14. Kuris apima „14. Ar manote, kad Jehovos liudytojų valdančioji taryba yra „ištikimas ir sąžiningas vergas“, kurį paskyrė Jėzus? “

4. Reguliarus dalyvavimas posėdžiuose

Pagal Raštus žydams, samariečiams, Kornelijui ir jo namams nebuvo keliami tokie reikalavimai (žr. Apd 2, 8, 10, 8). Iš tiesų, Apd 26, 40–XNUMX pasakojime, kai evangelistas Pilypas pamokslavo Etiopijos eunuchui ant vežimėlio, eunuchas paprašė „Žiūrėk! Vandens telkinys; kas man trukdo krikštytis? “ ³⁷ - ³⁸ Tuo jis įsakė sustoti vežimėliui, ir abu, ir Pilypas, ir eunuchas leidosi į vandenį. ir jis pakrikštijo “. Toks paprastas ir nepanašus į organizacijos taisykles.

Išvada

Išnagrinėję krikšto klausimų pasikeitimą per organizacijos gyvavimo metus, randame:

1. Tik Bro Russello laikų krikšto klausimai būtų kvalifikuoti kaip „Jėzaus vardu“.
2. Dabartiniai krikšto klausimai neatitinka nei trinitarinio, nei netrinitarinio stiliaus, tačiau nepagrįstai pabrėžia Jehovą, tuo pačiu sumažinant Jėzaus vaidmenį, ir pririša ją prie tam tikros žmogaus sukurtos organizacijos ir neturi jokio šventraščio palaikymo.
3. Galima tik padaryti išvadą, kad taisydami 1 Jono 5: 7 NWT, pašalindami netikrą frazę „Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia“, kuri naudojama Trejybės doktrinai palaikyti, jie nebuvo pasirengę ištaisyti Mato 28: 19 pašalindamas beveik neabejotinai melagingą „tėvo ir… ir šventosios dvasios “, nes tai pakenktų jų vis didesniam Jehovos akcentavimui Jėzaus Kristaus sąskaita.
4. Nėra duomenų apie vaiko krikštą iki vidurio 2 dienos^nd Amžiaus, ir tai nebuvo įprasta iki 4 pradžios^th Tačiau organizacija neteisingai teikia akivaizdžią ir tylią paramą vaikų (net 6 metų amžiaus) krikštynoms ir sukuria bendraamžių spaudimo atmosferą, siekdama užtikrinti, kad jaunuoliai būtų pakrikštyti, neva bandydami juos sugauti organizacijoje numanomu būdu. grėsmė, kad bus atstumta, atsisakius ryšių su šeima ir netekus šeimos santykių, jei jie nori išeiti arba pradėti nesutikti su organizacijos mokymu.
5. Pridėjus griežtus reikalavimus krikštytis, kad Biblijos įraše nebūtų jokių įrodymų ar palaikymo, tokių kaip atsidavimas Jehovai prieš krikštą ir patenkinami atsakymai į 60 klausimų, dalyvavimas lauko tarnyboje, dalyvavimas visuose susitikimuose ir dalyvavimas juos.

 

Vienintelė išvada, kurią galime padaryti, yra ta, kad potencialių Jehovos liudytojų krikštynų procesas nėra tinkamas tikslui ir yra netaikomas taikymo srities ir praktikos.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 str. 20 krikščionių krikšto naujojo pasaulio visuomenei - galima rasti WT bibliotekos kompaktiniame diske

[III]  w66 8/1 p. 464 str. 16 krikšto rodo tikėjimą - galima rasti WT bibliotekos kompaktiniame diske

[IV] w70 5/15 p. 309 str. 20 Jūsų sąžinė link Jehovos - galima rasti WT bibliotekos kompaktiniame diske

[V] w73 5/1 p. 280 str. 25 Krikštymai seka mokinius - galima rasti WT bibliotekos kompaktiniame diske

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Patirtis 1 m. Spalio 1993 d. Sargybos bokštas, p. 5. Retas krikščionių paveldas.

[IX] Nuoroda nebuvo pateikta Sargybos bokšto straipsnyje. Kūdikių krikštas yra 1 tomas, p. 311. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22