Ar aš tikrai esu atsimetėlis?

Kol nedalyvavau JW posėdžiuose, niekada negalvojau ir negirdėjau apie atsimetimą. Todėl man nebuvo aišku, kaip tapo apostatu. Aš girdėjau apie tai dažnai minint JW susitikimuose ir žinojau, kad tai ne kažkas, ko norėtum būti, vien tik taip, kaip sakoma. Tačiau aš tiksliai nesupratau, ką šis žodis iš tikrųjų reiškia.

Pirmiausia ieškojau žodžio „Encyclopaedia Britannica“ (EB), kuriame rašoma:

EB: „Apostazė, visiškas krikščionybės atmetimas pakrikštytam asmeniui, kuris vienu metu išpažino Krikščionių tikėjimas, viešai jį atmeta. ... Jis skiriasi nuo erezijos, kuri apsiriboja vieno ar daugiau atmetimu krikščionių to, kuris iš esmės laikosi Jėzaus Kristaus doktrinų.

„Merriam-Webster“ žodyne yra išsamesnis apostazės aprašymas. Jame teigiama, kad žodis yra „vidurinė anglų kalba apostazė, pasiskolinta iš anglų-prancūzų, pasiskolinta iš vėlyvosios lotynų kalbos apostazija, pasiskolinta iš graikų kalbos apostazija o tai reiškia „pasibjaurėjimas, sukilimas (Septuagintos) maištas prieš Dievą“.

Šie paaiškinimai yra naudingi, bet aš norėjau daugiau informacijos. Todėl nuėjau į 2001 m. Vertimą „Amerikos anglų Biblija“ (AEB), pagrįstą Graikų Septuagintas.

AEB pabrėžia, kad graikiškas žodis apostazė pažodžiui reiškia „nusisuk nuo (APO) „a“ būklė arba valstybė (sąstingis), ir kad Biblijos terminas „apostazė“ nereiškia kai kurių nesutarimų dėl doktrinos ir kad kai kurios šiuolaikinės religinės grupės šį žodį taiko neteisingai.

Norėdami sustiprinti savo požiūrį, AEB cituoja Apd 17, 10, 11 Naujojo pasaulio vertimas, mes skaitėme: „Bet jie girdėjo apie jus gandus, kad jūs mokėte visus žydus tarp tautų atsisakyti Mozės, liepdami jiems neapipjaustyti savo vaikų ir nesilaikyti įprastos praktikos“.

AEB: „Atkreipkite dėmesį, kad Paulius nebuvo apkaltintas buvimu apostatas už neteisingos doktrinos mokymą. Atvirkščiai, jie kaltino jį mokymu „atsigręžti“ arba atsisakyti nuo Mozės įstatymo.
Todėl jo mokymai nebuvo tokie, kuriuos jie vadino „apostatu“. Greičiau tai buvo „nusigręžimas“ nuo Mozės įstatymo, kurį jie vadino „apostazija“.

Taigi, teisingai vartojant žodį „apostazė“ šiuolaikiškai, žmogus būtų nukreiptas nuo moralinio krikščioniško gyvenimo būdo, o ne į tam tikrus nesutarimus dėl Biblijos eilutės prasmės “.

AEB toliau cituoja Apaštalų darbų 17:10, 11, kur pabrėžiama, kaip svarbu išnagrinėti Šventąjį Raštą:

„Iš karto naktį broliai išsiuntė ir Paulių, ir Silą į Beroėją. Atvykę jie nuėjo į žydų sinagogą. Dabar jie buvo kilnesnės mintys nei Salonikuose, nes jie priėmė žodį su dideliu noru, kasdien atidžiai nagrinėdami Šventąjį Raštą, kad įsitikintų, ar taip yra “. (Apd 17, 10 NWT)

„Bet jie girdėjo apie jus gandus, kad jūs mokėte visus žydus tarp tautų atsisakyti Mozės, liepdami jiems neapipjaustyti savo vaikų ir nesilaikyti įprasto įpročio“. (Apd 21, 21)

„Niekas tegul jūsų niekaip neklaidina, nes tai neįvyks, nebent pirmiausia atsiras apostazė ir nebus apreikštas neteisybės žmogus, sunaikinimo sūnus“. (2 Tesalonikiečiams 2: 3 NWT)

Išvada

Remiantis tuo, kas pasakyta, teisingas šiuolaikinis žodžio „apostazė“ vartojimas turėtų reikšti asmenį, kuris pereina nuo moralinio krikščioniško gyvenimo būdo, o ne į tam tikrus nesutarimus dėl Biblijos eilutės prasmės “.

Senas posakis: „Lazdos ir akmenys gali pakenkti kaulams, bet žodžiai man niekada nepakenks“, nėra visiškai teisingas. Žodžiai tikrai kenkia. Nežinau, ar šis apostazės išaiškinimas padeda palengvinti kai kurių galimą jausti kaltę; bet man reikia žinoti, kad nors Jehovos liudytojai gali būti mokomi mane vadinti atsimetusiu, aš nesu tas, kuris vertinamas Jehovos požiūriu.

Elpida

Elpida

Aš nesu Jehovos liudytojas, bet mokiausi ir dalyvavau trečiadienio ir sekmadienio susitikimuose bei memorialuose nuo maždaug 2008 m. Norėjau geriau suprasti Bibliją, perskaičiusi ją daug kartų nuo viršelio iki galo. Tačiau, kaip ir „Beroeans“, tikrinu savo faktus ir kuo daugiau supratau, tuo labiau supratau, kad susitikimuose ne tik nesijaučiau patogiai, bet kai kurie dalykai man tiesiog nebuvo prasmingi. Aš pakėliau ranką komentuoti, kol vieną sekmadienį vyresnysis viešai pataisė, kad turėčiau vartoti ne savo, o tuos, kurie parašyti straipsnyje. Negalėjau to padaryti, nes nemanau, kaip liudytojai. Aš nepriimu dalykų kaip faktų, jų nepatikrinęs. Mane iš tikrųjų jaudino memorialai, nes manau, kad, pasak Jėzaus, turėtume dalyvauti bet kada, kai tik norime, o ne tik kartą per metus; kitaip jis būtų buvęs konkretus ir pasakęs mano mirties metines ir pan. Manau, kad Jėzus asmeniškai ir aistringai kalbėjo su visų rasių ir spalvų žmonėmis, nesvarbu, ar jie išsilavinę, ar ne. Kai pamačiau pakeitimus, padarytus Dievo ir Jėzaus žodžiuose, tai mane tikrai nuliūdino, nes Dievas liepė nepridėti ir nekeisti Jo žodžio. Pataisyti Dievą ir pataisyti Jėzų, Pateptąjį, man yra pražūtinga. Dievo žodis turėtų būti tik verčiamas, o ne aiškinamas.