Biblijos Pradžios knyga - geologija, archeologija ir teologija - 5 dalis

Adomo istorija (Pradžios 2: 5 - Pradžios 5: 2) - Ievos ir Edeno sodo sukūrimas

Pagal Pradžios 5: 1-2, kur randame kolofoną, ir tol^etaškas, skirtas mūsų šiuolaikinių Pradžios Biblijų 2: 5 - Pradžios 5: 2 skyriui, „Tai Adomo istorijos knyga. Dievo sukūrimo Adomo dieną jis padarė jį panašų į Dievą. ² Vyras ir moteris jis juos sukūrė. Po to jis juos palaimino ir jų sukūrimo dieną pavadino žmogumi “..

Pastebime modelį, paryškintą anksčiau aptariant Pradžios 2: 4:

Pradžios knygos 5: 1-2 kolofonas yra toks:

Aprašymas: „Vyras ir moteris jis juos sukūrė. Po to [Dievas] juos palaimino ir jų sukūrimo dieną pavadino žmogumi “.

Kada: „Dievo sukūrimo Adomo dieną, jis padarė jį panašų į Dievą “, rodydamas, kad žmogus buvo tobulas pagal jo panašumą, kol jie dar nenusidėjo.

Rašytojas ar savininkas: „Tai Adomo istorijos knyga“. Šios dalies savininkas ar rašytojas buvo Adomas.

 Tai yra šio skyriaus turinio ir priežasties santrauka, kurią mes dabar išsamiau išnagrinėsime.

 

Pradžios 2: 5-6 - Augmenijos kūrimo tarp 3 statusas^rd Diena ir 6^th Diena

 

„Dabar dar nebuvo nė vieno krūmo lauke, kuris buvo rastas žemėje, ir dar nebuvo laukų augalijos, nes Jehova Dievas nebuvo privertęs lietaus ant žemės ir nebuvo žmogaus, kuris dirbtų žemę. ⁶ Bet iš žemės pakilo rūkas, kuris palaistė visą žemės paviršių “.

Kaip suderinti šias eilutes su Pradžios 1: 11–12 dėl 3^rd Kūrybos diena, kurioje teigiama, kad iššoks žolė, augmenijoje bus sėklų ir vaismedžių su vaisiais? Atrodo, kad laukų krūmas ir lauko augmenija čia Pradžios 2: 5-6 nurodo dirbamas rūšis, kaip sakoma tame pačiame sakinyje:nebuvo žmogaus, kuris dirbtų žemę “. Terminas „laukai“ taip pat reiškia auginimą.  Taip pat priduriama, kad nuo žemės kilo rūkas, kuris laistė žemės paviršių. Tai išlaikytų visą sukurtą augmeniją gyvą, tačiau norint, kad auginama augalija tikrai augtų, reikia lietaus. Šiandien daugelyje dykumų matome kažką panašaus. Naktinė rasa gali padėti išlaikyti sėklų gyvumą, tačiau jai reikia kritulių, kad spartų žiedų ir žolių augimą ir kt.

Tai taip pat ypač naudingas teiginys, norint suprasti Kūrimo dienų trukmę. Jei Kūrimo dienos būtų tūkstantis ar tūkstančiai ar daugiau metų, tai reikštų, kad augmenija tą laiką išgyveno be kritulių, o tai mažai tikėtinas scenarijus. Be to, maistas, kurį gyvūnams buvo duota valgyti, taip pat buvo augmenija (nors ir ne iš laukų), o valgomoji augalija pradėtų trūkti, jei ji negalėtų greitai augti ir daugintis dėl lietaus ir drėgmės trūkumo.

Valgomos augalijos trūkumas taip pat reikštų gyvūnų, kurie buvo ką tik sukurti šeštą dieną, badą. Taip pat neturėtume pamiršti, kad iš penktą dieną sukurtų paukščių ir vabzdžių daugelis pasikliauja žiedų žiedų žiedadulkėmis ir žiedadulkėmis ir pradėtų badauti, jei augmenija netrukus išaugtų arba pradėtų nykti. Visi šie blokavimo reikalavimai suteikia svarbos faktui, kad kūrimo diena turėjo būti tik 24 valandų trukmės.

Paskutinis dalykas yra tas, kad net ir šiandien toks gyvenimas, koks mes jį žinome, yra nepaprastai sudėtingas ir priklauso nuo daugelio, daugelio tarpusavio priklausomybių. Kai kuriuos aukščiau paminėjome, bet kaip paukščiai ir vabzdžiai (ir kai kurie gyvūnai) priklauso nuo žiedų, taip ir žiedai bei vaisiai apdulkina ir išsisklaido nuo vabzdžių ir paukščių. Kaip nustatė mokslininkai, bandantys atkartoti koralų rifą dideliame akvariume, praleiskite tik vieną žuvį ar kitą mažą būtybę ar vandens augmeniją, todėl norint, kad rifas išliktų gyvybingas rifas, ilgą laiką gali kilti rimtų problemų.

 

Pradžios 2: 7–9 - Žmogaus kūrinio peržiūra

 

„Ir Jehova Dievas ėmė formuoti žmogų iš žemės dulkių ir pūsti į jo šnerves gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela. ⁸ Be to, Jehova Dievas pasodino sodą Edene, į rytus, ir ten pasodino savo sukurtą vyrą. ⁹ Taigi Jehova Dievas privertė išaugti iš žemės kiekvieną medį, kuris buvo matomas ir naudingas maistui, taip pat gyvybės medį sodo viduryje ir gero ir blogo pažinimo medį “.

Šioje pirmoje kitos istorijos dalyje mes grįšime prie Žmogaus kūrimo ir gausime papildomos informacijos. Šios detalės apima tai, kad žmogus buvo padarytas iš dulkių ir kad jis buvo pasodintas Edeno sode su norimais vaismedžiais.

Pagaminta iš dulkių

Mokslas šiandien patvirtino šio teiginio, kad žmogus yra suformuotas, teisingumą „Iš žemės dulkių“.

[I]

Yra žinoma, kad 11 elementų yra būtina žmogaus kūno gyvybei.

Deguonis, anglis, vandenilis, azotas, kalcis ir fosforas sudaro 99% masės, o šie penki elementai sudaro apie 0.85%, tai yra kalis, siera, natris, chloras ir magnis. Manoma, kad taip pat reikalingi mažiausiai 12 mikroelementų, kurių bendras svoris yra mažesnis nei 10 gramų, mažesnis nei magnio kiekis. Kai kurie iš šių mikroelementų yra silicis, boras, nikelis, vanadis, bromas ir fluoras. Didelis vandenilio ir deguonies kiekis sujungiamas, kad vanduo taptų šiek tiek daugiau nei 50% žmogaus kūno.

 

Kinų kalba taip pat patvirtina, kad žmogus padarytas iš dulkių ar žemės. Senovės kinų simboliai rodo, kad pirmasis žmogus buvo padarytas iš dulkių ar žemės, o paskui jam buvo suteikta gyvybė, kaip sakoma Pradžios 2: 7. Norėdami gauti tikslią informaciją, žr. Šį straipsnį: Pradžios įrašo patvirtinimas iš netikėto šaltinio - 2 dalis (ir likusi serijos dalis) [Ii].

Taip pat turėtume atkreipti dėmesį į tai, kad šioje eilutėje vartojama „suformuota“, o ne „sukurta“. Įprastas hebrajų kalbos žodžio vartojimas „Yatsar“ dažnai naudojamas kartu su žmogaus keramiku, liejančiu molinį indą, nes tai reiškia, kad Jehova kurdamas žmogų rūpinosi ypač atidžiai.

Tai taip pat pirmas sodo paminėjimas Edene. Sodas puoselėjamas arba yra prižiūrimas ir prižiūrimas. Tada Dievas į ją įdėjo įvairiausių išvaizdžių medžių su maistui pageidautinais vaisiais.

Taip pat buvo du specialūs medžiai:

1. „Gyvenimo medis sodo viduryje“
2. „Gero ir blogo pažinimo medis“.

 

Mes į juos panagrinėsime išsamiau Pradžios 2: 15-17 ir Pradžios 3: 15-17, 22-24, tačiau vertimas čia būtų tiksliau perskaitytas, jei būtų sakoma: „Taip pat sodo viduryje - gyvybės medis ir gėrio bei blogio pažinimo medis“ (Žr. Pradžios 3: 3).

 

Pradžios 2: 10-14 - geografinis Edeno aprašymas

 

„Dabar iš Edeno ištekėjo upė laistyti sodą, o iš ten ji pradėjo skilti ir tapo tarsi keturiomis galvomis. ¹¹ Pirmasis vardas yra Piʹshon; jis yra apsupęs visą Havʹi · lah šalį, kur yra auksas. ¹² Ir auksas to krašto yra geras. Taip pat yra bdelio derva ir onikso akmuo. ¹³ Antrosios upės vardas yra Giʹhon; jis supa visą Kušo kraštą. ¹⁴ Trečiosios upės vardas yra Hidʹde · kel; tai yra tas, kuris eina į rytus nuo As · syrʹi · a. O ketvirtoji upė yra Eu · phraʹtes “.

Pirma, upė, išleista iš Edeno regiono, tekėjo per sodą, kuriame buvo Adomas ir Ieva, jį laistyti. Tada ateina neįprastas aprašymas. Laistydama sodą, upė suskilo į keturias ir tapo keturių didelių upių ištakomis. Dabar turime prisiminti, kad tai buvo dar prieš Nojaus dienos potvynį, tačiau atrodo, kad dar tada jis buvo vadinamas Eufratu.

Tikrasis žodis „Eufratas“ yra senovės graikų forma, o upė vadinama „Perat“ hebrajų kalba, panašiai kaip ir „Purattu“. Šiandien Eufratas kyla Armėnijos aukštumose prie Van ežero, tekančio beveik į pietvakarius, prieš pasukdamas į pietus, o paskui į pietryčius Sirijoje tęsdamasis iki Persijos įlankos.

Hiddekelis suprantamas kaip Tigras, kuris dabar prasideda tiesiai į pietus nuo vienos iš dviejų Eufrato šakų ir tęsiasi į pietryčius iki pat Persijos įlankos, einančios į rytus nuo Asirijos (ir Mesopotamija - žemė tarp dviejų upių).

Šiandien sunku nustatyti kitas dvi upes, o tai nenuostabu po Nojaus dienos potvynio ir bet kokio vėlesnio sausumos pakėlimo.

Bene geriausios šiandienos „Gi'hon“ rungtynės yra Araso upė, iškilusi tarp pietrytinės Juodosios jūros pakrantės ir Van ežero, šiaurės rytų Turkijoje, o daugiausia tekanti į rytus galų gale į Kaspijos jūrą. Arai buvo žinomi aštuntojo amžiaus islamo invazijos į Kaukazą metu kaip Gaihun, o persai - per 19 a.^th amžiaus kaip Jichon-Aras.

Egiptologas Davidas Rohlas nustatė Pishoną su Uizhunu, Havilą pastatydamas į šiaurės rytus nuo Mesopotamijos. Uizhunas vietoje žinomas kaip Auksinė upė. Pakilęs netoli Sahando sluoksnio vulkano, prieš maitindamas Kaspijos jūrą, jis vingiuoja tarp senovinių aukso kasyklų ir lapis lazuli lizdų. Tokie gamtos ištekliai atitinka tuos, kurie siejami su Havilos žeme šioje Pradžios knygos vietoje.[III]

Tikėtina Edeno vieta

Remiantis šiais aprašymais, atrodo, kad galime slėpti buvusį Edeno sodą slėnio rajone į rytus nuo šiuolaikinio Urmia ežero, kurį riboja 14 ir 16 keliai. Havilos žemė į pietryčius nuo šio žemėlapio išrašo, sekanti 32 keliu. Mazgo žemė greičiausiai buvo į rytus nuo Bakhshayesho (tiesiai į rytus nuo Tabrizo), o Kušo žemė - nuo žemėlapio į šiaurės – šiaurės rytus nuo Tabrizo. Tabrizas yra rytinėje Azerbaidžano provincijoje Irane. Kalnų kalvagūbris į šiaurės rytus nuo Tabrizo šiandien žinomas kaip Kusheh Dagh - Kušo kalnas.

 

Žemėlapio duomenys © "2019" "Google"

 

Pradžios 2: 15-17 - Adomas apsigyveno sode, pirmoji komanda

 

„O Jehova Dievas ėmė vyrą ir apgyvendino jį Edeno sode, kad jį dirbtų ir prižiūrėtų. ¹⁶ Ir Jehova Dievas taip pat liepė žmogui: „Nuo kiekvieno sodo medžio galite valgyti pasitenkinimą. ¹⁷ Kalbant apie gero ir blogo pažinimo medį, jūs neturite valgyti iš jo, nes tą dieną, kai valgysite iš jo, teigiamai mirsite “.

Originali žmogaus užduotis buvo sodo įdirbimas ir jo priežiūra. Jam taip pat buvo pasakyta, kad jis gali valgyti iš kiekvieno sodo medžio, įskaitant gyvybės medį, išskyrus vienintelį gero ir blogo pažinimo medį.

Taip pat galime daryti išvadą, kad iki šiol Adomas turėjo būti susipažinęs su gyvūnų ir paukščių mirtimi ir kt., Kitaip įspėjimas, kad nepaklusti ir valgyti gero ir blogo žinių medį reikštų jo mirtį, būtų įspėjimas, kad neturėjo jokios prasmės.

Ar Adamas mirs per 24 valandas po valgio iš gero ir blogo pažinimo medžio? Ne, nes žodis „diena“ yra kvalifikuotas, o ne stovėti vienas, kaip 1 Pradžios knygoje. Hebrajų kalba rašoma „Beyowm“ kuri yra frazė „dieną“, reiškianti laiko periodą. Tekste nėra sakoma „tą dieną“ arba „tą pačią dieną“, kurie aiškiai paverstų dieną konkrečia 24 valandų diena.

 

Pradžios 2: 18-25 - Ievos sutvėrimas

 

^"18 Jehova Dievas tęsė sakydamas: „Negerai, kad žmogus tęsia save. Aš ketinsiu padėti jam kaip pagalbininkui. “ ¹⁹ Viešpats Dievas formavo iš žemės kiekvieną laukinį žvėrį ir kiekvieną dangaus skraidantį tvarinį, ir pradėjo juos atvesti prie žmogaus, norėdamas pamatyti, ką jis vadins; ir kaip vyras tai pavadintų, kiekviena gyva siela, tai buvo jos vardas. ²⁰ Taigi vyras vadino visus naminius gyvūnus, dangaus skraidančias būtybes ir visus laukinius žvėris, tačiau žmogui nerasta pagalbininko kaip jo papildymo. ²¹ Taigi Jehova Dievas giliai užmigo vyrą, o jam miegant, jis paėmė vieną iš šonkaulių ir uždarė kūną jo vietoje. ²² Jehova Dievas ėmė statyti šonkaulį, kurį jis paėmė iš vyro moteriai, ir parvežti ją pas vyrą.

²³ Tada vyras pasakė: „Tai pagaliau mano kaulų kaulas Mano kūno kūnas. Šis bus vadinamas moterimi, Nes iš žmogaus šis buvo paimtas “.

²⁴ Štai kodėl vyras paliks savo tėvą ir motiną, ir jis turi laikytis žmonos ir jie turi tapti vienu kūnu. ²⁵ Ir abu, ir vyras, ir jo žmona, buvo ir toliau nuogi, tačiau jiems nebuvo gėda “. 

Priedas

Hebrajų kalba kalbama apie „pagalbininką“ ir „priešingą“ arba „atitikmenį“ arba „papildą“. Todėl moteris nėra prastesnė, nei verga, nei nuosavybė. Papildymas ar atitikmuo yra tai, kas užbaigia visumą. Papildinys ar atitikmuo paprastai yra kitoks, suteikdamas daiktus ne kitoje dalyje, todėl sujungus visas vienetas yra pranašesnis už dvi atskiras puses.

Jei vienas suplėšytų valiutos kupiūrą per pusę, kiekviena pusė yra kitos atitikmuo. Neprisijungus prie jų, abi pusės nevertos pusės originalo, tiesą sakant, jų vertė savaime smarkiai sumažėja. 24 eilutė tai patvirtina kalbėdama apie santuoką ir sako:Štai kodėl vyras paliks savo tėvą ir motiną, o jis turi laikytis žmonos ir jie turi tapti vienu kūnu “. Čia „kūnas“ gali būti pakeistas „kūnu“. Akivaizdu, kad tai neįvyksta fiziškai, tačiau norint pasiekti sėkmę, jie turi tapti vienu vienetu, vienijančiu tikslus. Apaštalas Paulius pasakė beveik tą patį dalyką, kai vėliau kalbėjo apie krikščionių kongregaciją, kuri turi būti suvienyta 1 Korintiečiams 12: 12-31, kur jis pasakė, kad kūnas buvo sudarytas iš daugybės narių ir jiems visiems reikia vienas kito.

 

Kada buvo sukurti gyvūnai ir paukščiai?

Tarp linijinė hebrajų Biblija („Biblehub“) pradeda Pradžios 2:19 „Ir suformavo Viešpaties Dievą iš žemės ...“. Tai šiek tiek techninis, bet, remiantis mano supratimu apie „waw“ iš eilės esantį netobulą laiką, susijusį su hebrajų veiksmažodžiu „way'yiser“, jis turėtų būti verčiamas „ir susiformavo“, o ne „ir formavosi“ arba „formavosi“. „Waw“ jungtis susijusi su ką tik paminėtu žmogaus kūrimu, tuo pačiu anksčiau sukurtų gyvūnų ir paukščių atvežimu 6^th kūrybos diena, žmogui, kad jis įvardytų. Taigi ši eilutė būtų tiksliau perskaityta: „Dabar Jehova Dievas buvo susiformavęs [netolima praeitis, tos dienos anksciau] nuo žemės visus laukinius žvėris ir visus dangaus skraidančius padarus, jis ėmė juos atnešti pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis kiekvieną pavadins “. Tai dabar reikštų, kad ši eilutė sutiks su Pradžios 1: 24-31, kuri rodo, kad gyvūnai ir paukščiai buvo sukurti pirmiausia 6^th dieną, po kurios įvyko jo kūrybos, vyro (ir moters), kulminacija. Priešingu atveju Pradžios 2:19 prieštarautų Pradžios 1: 24-31.

Panašiai skaitoma ir anglų kalbos standartinė versija „Dabar Viešpats Dievas iš žemės sukūrė visus lauko žvėris ir visus dangaus paukščius ir atvedė juos pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis juos vadins“.. Keletas kitų vertimų tai nagrinėja kaip du atskirus susietus įvykius, tokius kaip Berean Study Bible „Viešpats Dievas iš žemės suformavo visus lauko žvėris ir visus oro paukščius ir atvedė juos pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis juos vadins“. tuo pakartodama gyvūnų ir paukščių, kurie buvo atvežti vardinti vyrą, kilmę.

 

Ievos atėjimas

Gyvūnų ir paukščių įvardijimas dar labiau parodė Adomui, kad jis neturi pagalbininko ar papildo, skirtingai nei gyvūnai ir paukščiai, kurie visi turėjo pagalbininkų ar papildų. Todėl Dievas užbaigė savo kūrinį suteikdamas Adomui partnerį ir papildymą.

Pirmasis to etapas buvo iki „Jehova Dievas giliai užmigo vyrą, o jam miegant, jis paėmė vieną iš šonkaulių ir uždarė kūną ant jo vietos“.

Terminas „gilus miegas“ yra „Tardema“[IV] hebrajų kalba ir kur jis naudojamas kitur Biblijoje, paprastai aprašomas labai gilus miegas, kurį žmogų ištinka antgamtinė agentūra. Šiuolaikiškai kalbant, tai būtų panašu į pilną anesteziją atliekant šonkaulio pašalinimo, pjūvio uždarymo ir uždarymo operaciją.

Tada šonkaulis tarnavo kaip pagrindas, sukuriantis moterį. „Jehova Dievas ėmė statyti šonkaulį, kurį jis paėmė iš vyro moteriai, ir parvežti ją pas vyrą“.

Adomas dabar buvo patenkintas, jautėsi visiškas, turėjo papildą, kaip ir visi kiti gyvi padarai, kuriuos jis įvardijo. Jis taip pat pavadino ją moterimi, „Ish-shah“ hebrajų kalba, nes iš žmogaus „Ish“, ji buvo paimta.

„Ir abu, ir vyras, ir jo žmona, buvo ir toliau nuogi, tačiau jiems nebuvo gėda“.

Šiuo metu jie nevalgė nuo gero ir blogo pažinimo medžio, todėl nesigėdijo būti nuogi.

 

Pradžios 3: 1-5 - Ievos gundymas

 

„Dabar gyvatė pasirodė atsargiausia iš visų laukinių žvėrių, kuriuos sukūrė Jehova Dievas. Taigi moteriai pradėjo sakyti: „Ar tikrai taip, kad Dievas pasakė, jog tu nevalgyk nuo kiekvieno sodo medžio?“ ² Tuo metu moteris pasakė gyvatei: „Mes galime valgyti iš sodo medžių vaisių. ³ Bet kalbėdamas apie medžio, kuris yra sodo viduryje, vaisių [valgymą], Dievas yra sakęs: „Jūs neturite iš jo valgyti, ne, jūs neturite jo liesti, kad nemirtumėte“. ⁴ Gyvatė moteriai pasakė: „TU teigiamai nemirsi. ⁵ Nes Dievas žino, kad tą pačią dieną, kai tu valgai iš jo, tavo akys būtinai bus atidarytos, o tu būsi panašus į Dievą, ŽINOTI gerą ir blogą.

Pradžios 2: 9 teigiama, kad gyvybės medis buvo sodo viduryje, čia nurodoma, kad žinių medis taip pat buvo sodo viduryje.

Apreiškimo 12: 8 įvardijamas šėtonas Velnias kaip gyvatės balsas. Tai sako, "Taigi buvo nuleistas didysis slibinas, pradinė gyvatė, vadinama Velniu ir Šėtonu, kuris klaidina visą apgyvendintą žemę;".

Šėtonas Velnias, greičiausiai pasitelkęs pilvakalbį, kad gyvatė pasirodytų kalbanti, buvo gudrus tuo požiūriu. Jis neliepė Ievai eiti valgyti medžio. Jei jis taip būtų padaręs, ji greičiausiai būtų tai atmetusi iš rankų. Užtat jis sukėlė abejonių. Jis iš tikrųjų paklausė: „Ar teisingai girdėjote, kad neturėtumėte valgyti nuo kiekvieno medžio“? Tačiau Ieva tikrai žinojo komandą, nes pakartojo ją gyvatei. Ji pasakė: „Mes galime valgyti iš kiekvieno mums patinkančio vaismedžio, išskyrus vieną medį sodo viduryje, kur Dievas sakė, kad nevalgykite jo ir net nelieskite, kitaip jūs mirsite“.

Būtent tuo metu šėtonas prieštaravo tam, ką Ieva pakartojo. Gyvatė pasakė: „TU teigiamai nemirsi. ⁵ Nes Dievas žino, kad tą pačią dieną, kai tu valgai iš jo, tavo akys būtinai bus atidarytos, o tu būsi panašus į Dievą, ŽINOTI gerą ir blogą. Tai darydamas velnias reiškė, kad Dievas iš Adomo ir Ievos atima kažką vertingo, o vaisių vartojimas Ievą dar labiau vilioja.

 

Pradžios 3: 6–7 - kritimas į pagundą

 „Vadinasi, moteris pamatė, kad medis yra naudingas maistui ir kad to reikia ilgėtis akimis, taip, medį pageidautina pažiūrėti. Taigi ji pradėjo imti vaisius ir valgyti. Vėliau ji atidavė keletą savo vyrui, kai jis buvo su ja, ir jis pradėjo ją valgyti. ⁷ Tada abiejų akys atsivėrė ir jie pradėjo suprasti, kad yra nuogi. Taigi jie pasiuvo figų lapus ir pasidarė nugarinės dangas “.

 

Įkvėptas apaštalas Jonas parašė 1 Jono 2: 15-17 Nemylėk nei pasaulio, nei pasaulio daiktų. Jei kas myli pasaulį, Tėvo meilės nėra jame; ¹⁶ nes viskas pasaulyje - kūno troškimas, akių troškimas ir efektingas savo gyvenimo priemonių demonstravimas - kyla ne iš Tėvo, o iš pasaulio. ¹⁷ Be to, pasaulis praeina ir jo noras, tačiau tas, kuris vykdo Dievo valią, lieka amžinai “.

Valgydama nuo gero ir blogo pažinimo medžio, Ieva pasidavė kūno troškimui (gero maisto skoniui) ir akių troškimui (į medį buvo norima žiūrėti). Ji taip pat norėjo gyvenimo priemonių, kurių ji teisėtai neturėjo. Ji norėjo būti panaši į Dievą. Taigi laiku ji mirė, kaip tai padarys nedoras pasaulis tinkamu laiku. Jai nepavyko to padaryti „Dievo valia“ ir likti amžinai. Taip “ji ėmė imti vaisių ir valgyti “. Ieva tą akimirką nukrito nuo tobulumo iki netobulumo. Tai atsirado ne todėl, kad ji buvo sukurta netobula, bet todėl, kad nesugebėjo atmesti to neteisingo noro ir minties ir kaip mums sako Jokūbo 1: 14-15. "Bet kiekvieną bando ištraukti ir suvilioti jo paties noras. ¹⁵ Tada troškimas, kai jis tampa vaisingas, gimdo nuodėmę; savo ruožtu nuodėmė, kai ji jau įvykdyta, sukelia mirtį “. Tai yra svarbi pamoka, kurią galime išmokti, nes galime pamatyti ar išgirsti tai, kas mus gundo. Tai savaime nėra problema, problema yra tada, kai mes neatmetame tos pagundos ir tokiu būdu atsisakome dalyvauti tame neteisėjime.

Padėtis dar labiau apsunkinta, nes „Po to ji davė šiek tiek vaisių savo vyrui, kai jis buvo su ja ir jis pradėjo juos valgyti“. Taip, Adomas noriai prisijungė prie jos nusidėdamas Dievui ir nepaklusdamas vieninteliam jo įsakymui. Tada jie pradėjo suprasti, kad yra nuogi, todėl iš figos lapų sau pasidarė nugarinės dangas.

 

Pradžios 3: 8–13 - „Atradimas ir kaltinimas“

 

"⁸ Vėliau jie išgirdo sode apie vėjuotą dienos dalį vaikštantį Jehovos Dievo balsą, o vyras ir jo žmona pasislėpė nuo sodo medžių nuo Jehovos Dievo veido. ⁹ Jehova Dievas vis šaukė vyro ir klausė: „Kur tu esi?“ ¹⁰ Galiausiai jis pasakė: „Jūsų balsą girdėjau sode, bet bijojau, nes buvau nuoga ir todėl pasislėpiau“. ¹¹ Tuo metu jis pasakė: „Kas tau pasakė, kad tu nuogas? Nuo medžio, nuo kurio liepiau nevalgyti, ar tu valgai? “ ¹² Tas vyras kalbėjo toliau: „Moteris, kurią davei būti su manimi, davė man vaisių nuo medžio ir aš valgiau“. ¹³ Tuo Jehova Dievas tarė moteriai: „Ką tu padarei?“ Į tai moteris atsakė: „Gyvatė - mane apgavo ir aš valgiau“.

Vėliau tą dieną vėjuotoje dienos dalyje Adomas ir Ieva sode išgirdo Dievo Jehovos balsą. Dabar abiejų sąžinė buvo kalta, todėl jie ėjo ir pasislėpė tarp sodo medžių, bet Jehova toliau jų ragino, prašydamas "Kur tu esi?". Galiausiai Adomas prabilo. Dievas iškart paklausė, ar jie valgė nuo medžio, kurio jis liepė nevalgyti.

Čia viskas galėjo pasisukti kitaip, bet to niekada nesužinosime.

Užuot prisipažinęs, kad taip, Adomas nepakluso Dievo įsakymui, tačiau apgailestavo, kad tai padarė ir prašė atleidimo, o kaltino Dievą savo atsakymu. „Moteris, kurią davei būti su manimi, davė man [vaisių] nuo medžio ir aš valgiau“. Be to, jis dar labiau padidino savo klaidą, nes aiškiai parodė, kad žinojo, iš kur Ieva gavo vaisių. Jis nepaaiškino, kad valgė tai, ką jam davė Ieva, nežinodamas, iš kur jis atsirado, ir tada Ieva suprato ar pasakė apie vaisiaus kilmę.

Žinoma, Jehova Dievas paprašė Ievos paaiškinimo, kuris savo ruožtu apkaltino gyvatę, sakydamas, kad ji ją apgavo ir todėl ji valgė. Kaip mes skaitėme anksčiau Pradžios 3: 2-3,6, Ieva žinojo, kad tai, ką ji padarė, buvo neteisinga, nes ji gyvatei pasakojo apie Dievo įsakymą nevalgyti nuo medžio ir pasekmes, jei jie tai padarys.

Dėl šio pagrįsto Dievo įsakymo nevalgyti iš vieno medžio iš visų sodo medžių nepaklusnumo būtų daug pasekmių.

 

Šias pasekmes reikia aptarti kitoje mūsų serijos dalyje (6), nagrinėjančioje likusią Adomo istorijos dalį.

 

 

[I] „OpenStax College“ - tai sutrumpinta failo versija: 201 žmogaus kūno elementai-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[III] Schema pateikiama p. 55 “Legenda, Civilizacijos genezė “autorius Davidas Rohlas.

[IV] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm