Adomo istorija (Pradžios 2: 5 - Pradžios 5: 2): nuodėmės pasekmės
Pradžios 3: 14-15 - Gyvatės prakeikimas
„Ir Jehova Dievas pradėjo sakyti gyvatei:„ Kadangi tu padarei šitą dalyką, esi prakeiktas iš visų naminių gyvulių ir visų laukinių žvėrių. Ant pilvo eisite, o dulkės yra tai, ką valgysite visas savo gyvenimo dienas. 15 Aš įteiksiu priešą tarp jūsų ir moters, tarp jūsų ir jūsų sėklos. Jis sumuš tau galvą, o tu sumuš kulne".
15 eilutė įdomi tuo, kad likusioje Biblijos dalyje sakoma, kad tik tėvai turi sėklų. Todėl suprantama, kad frazė „jos palikuonis“, kalbanti apie moterį, yra užsimenama apie tai, kad Jėzus (palikuonis) turėtų žemišką motiną, bet ne žemišką tėvą.
Gyvatė [šėtonas] sumušusi sėklą [Jėzų] kulne, suprantama, reiškia, kad Jėzus buvo užmuštas ant laužo, tačiau tai tik laikinas skausmas, nes jis buvo prikeltas praėjus 3 dienoms, veikiau kaip mėlynės dirginimas. kulnas, kuriam skausmas išnyksta po kelių dienų. Nuoroda apie sėklos [Jėzaus], sumušančios gyvatę [šėtoną] galvoje, užsimena apie galutinį Šėtono Velnio pašalinimą.
Nebereikėtų paminėti „sėklos“, kol Abramas [Abraomas] Pradžios knygoje 12.
Pradžios 3: 16–19 - neatidėliotinos pasekmės Adomui ir Ievai
" 16 Moteriai jis pasakė: „Aš labai padidinsiu jūsų nėštumo skausmą; gimdymo skausmuose gimdysite vaikus, o jūsų potraukis bus jūsų vyrui, ir jis jus dominuos “.
17 Ir Adomui jis tarė: „Kadangi jūs klausėtės savo žmonos balso ir ėmėtės valgyti nuo medžio, dėl kurio daviau jums šią komandą:„ Jūs neturite valgyti iš jo “, prakeiktas yra jūsų sąskaita. Skausme jūs valgysite jo produktus visas savo gyvenimo dienas. 18 Erškėčiai ir erškėčiai jums užaugs, ir jūs turite valgyti lauko augmeniją. 19 Veido prakaitu valgysi duoną, kol grįši į žemę, nes iš jos tave paėmė. Už dulkes esi ir į dulkes grįši “.
Iš pirmo žvilgsnio šias eilutes galima laikyti Dievu baudžiančiu Ievą ir Adomą. Tačiau juos taip pat lengva suprasti kaip jų veiksmų pasekmes. Kitaip tariant, dėl nepaklusnumo dabar jie tapo netobuli ir gyvenimas nebebus toks pats. Dievo palaiminimas jiems nebebus, o tai apsaugojo juos nuo skausmo. Netobulumai turėtų įtakos vyrų ir moterų santykiams, ypač santuokoje. Be to, jiems nebebūtų įrengtas gražus sodas, kuriame galėtų gyventi pilnas vaisių, veikiau jie turėtų sunkiai dirbti, kad pagamintų pakankamai maisto, kad apsirūpintų patys.
Dievas taip pat patvirtino, kad jie grįš į dulkes, nuo kurių jie buvo sukurti, kitaip tariant, jie mirs.
Pirminis Dievo tikslas žmogui
Vienintelis mirties, kurią Dievas paminėjo Adomui ir Ievai, paminėjimas buvo susijęs su valgymu iš gero ir blogo žinių medžio. Jie turėjo žinoti, kas yra mirtis, nes kitaip komanda būtų beprasmė. Be abejo, jie pastebėjo, kad gyvūnai, paukščiai ir augalai miršta ir suyra atgal į dulkes. Pradžios 1:28 užrašyta, kad Dievas jiems tarė:Būk vaisingas ir tapk daugybe, užpildyk žemę ir ją sutramdyk, paklusk jūros žuvims, dangaus skraidančioms būtybėms ir kiekvienai gyvai būtybei, kuri juda žemėje “. Todėl jie galėjo pagrįstai tikėtis, kad ir toliau gyvens Edeno sode be mirties, jei paklustų tam vieninteliam, paprastam įsakymui.
Nusidėdami Adomas ir Ieva atsisakė galimybės amžinai gyventi sodo pavidalo žemėje.
Pradžios 3: 20–24 - išsiuntimas iš Edeno sodo.
„Po to Adomas pavadino savo žmoną Ieva, nes ji turėjo tapti visų gyvenančių motina. 21 Dievas Jehova ėmė ilgus odos drabužius Adomui ir jo žmonai bei juos aprengė. 22 O Jehova Dievas tęsė: „Čia žmogus tapo panašus į vieną iš mūsų, žinodamas gėrį ir blogį, ir dabar tam, kad neištiestų rankos ir iš tikrųjų neimtų vaisių nuo gyvenimo medžio ir nevalgytų. ir gyvena neribotą laiką, - 23 Tuo Jehova Dievas išleido jį iš Edeno sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios jis buvo paimtas. 24 Taigi jis išvarė vyrą ir išsiuntė į rytus nuo Edeno sodo cherubus ir liepsnojančią kardą, kuris nuolatos pasisukdavo, kad apsaugotų kelią į gyvybės medį “.
Hebrajų kalba Ieva yra „Chavvah“[I] o tai reiškia „gyvybė, gyvybės davėjas“, kuri yra tinkama „Nes ji turėjo tapti visų gyvenančių motina“. Pradžios 3: 7 pasakojime pasakojama, kad paėmę uždraustą vaisių, Adomas ir Ieva suprato, kad yra nuogi, ir iš figų lapų pasidarė nugarinės dangas. Čia Dievas parodė, kad, nepaisant nepaklusnumo, jis vis tiek jais rūpinosi, nes aprūpindavo juos tinkamais ilgais negyvų gyvūnų odos drabužiais (galbūt oda). Šie drabužiai taip pat padėtų jiems sušilti, nes galbūt klimatas už sodo galėjo būti ne toks malonus. Dabar jie buvo išvaryti iš sodo, kad jie nebegalėtų valgyti nuo gyvenimo medžio ir taip ilgai gyventi neterminuotoje ateityje.
Gyvybės medis
Pradžios 3:22 formuluotė tarsi rodo, kad iki šio laiko jie dar nebuvo paėmę ir nevalgę vaisių iš gyvenimo medžio. Jei jie jau būtų valgę nuo gyvenimo medžio, kitas Dievo veiksmas išmetant juos iš Edeno sodo būtų beprasmis. Pagrindinė priežastis, dėl kurios Dievas pasodino Adomą ir Ievą už sodo, kad sulaikytų juos vėl įeinant į sodą, buvo neleisti jiems imti vaisių "taip pat nuo gyvenimo medžio ir valgyk ir gyvuok laiką neribotą laiką “. Sakydamas „taip pat“ (hebrajų kalba „gam“), Dievas turėjo omenyje jų valgymą nuo gyvenimo medžio, be to, kad vaisius jau žinojo apie gerą ir blogą. Be to, nors Adomui ir Ievai mirti prireiktų beveik tūkstančio metų, tai rodo, kad valgant gyvenimo medžio vaisius, jie galėtų gyventi neribotą laiką, ne amžinai, nebūdami nemirtingi, bet vis tiek gyvendami labai , netiesiogiai, labai ilgą laiką, daug ilgesnį nei beveik tūkstantis metų, kol jie mirė nevalgę nuo gyvenimo medžio.
Žemę, esančią už sodo, reikėjo įdirbti, taigi ir sunkiai dirbti, kad jie galėtų gauti maisto ir toliau gyventi. Siekiant užtikrinti, kad jie negalėtų grįžti į sodą, pasakojime sakoma, kad prie įėjimo rytinėje sodo dalyje buvo pastatyti mažiausiai du kerubai ir liepsnojanti, sukama kardo mentė, kad jie nebegalėtų patekti į sodą. ar bandymas valgyti nuo gyvenimo medžio.
Kituose Raštuose minimas gyvenimo medis (už Pradžios 1-3)
- Patarlių 3:18 - Kalbėjimas apie išmintį ir nuovoką “Tai yra gyvenimo medis tiems, kurie jį priima, ir tuos, kurie jį greitai laiko, reikia vadinti laimingais “.
- Patarlių 11:30 - „Teisuolio vaisius yra gyvenimo medis, o tas, kuris laimi sielas, yra išmintingas“.
- Patarlių 13:12 - „Atidėtas lūkestis pykina širdį, tačiau norimas dalykas yra gyvenimo medis, kai jis ateina“.
- Patarlių 15:4 - „Liežuvio ramybė yra gyvenimo medis, tačiau iškraipymas reiškia dvasios palūžimą“.
- Apreiškimas 2: 7 - Efezo kongregacijai „Tegul tas, kuris turi ausį, išgirsta, ką dvasia sako susirinkimams: tam, kuris nugalės, aš duosiu valgyti iš gyvenimo medžio, esančio Dievo rojuje“.
Cherubai
Kas buvo šie cherubai, kurie buvo pasodinti prie sodo įėjimo, kad blokuotų pakartotinį patekimą į Adomą ir Ievą bei jų palikuonis? Kitas kerubas paminėtas Išėjimo 25:17, kalbant apie du kerubus, kurie buvo iškirpti ir pastatyti ant Sandoros skrynios. Čia jie apibūdinami kaip turintys du sparnus. Vėliau, kai karalius Saliamonas padarė Jeruzalės šventyklą, jis įdėjo du kerubus aliejinės medienos 10 uolekčių aukščio į vidinį namo kambarį. (1 Karalių 6: 23–35). Kita hebrajų Biblijos knyga, kurioje paminėti cherubai, tai gausu, yra Ezekielis, pavyzdžiui, Ezechielio 10: 1-22. Čia jie apibūdinami kaip turintys 4 veidus, 4 sparnus ir po savo sparnais žmogaus rankų panašumą (v21). 4 veidai buvo apibūdinti kaip cherubo veidas, antrasis - žmogaus veidas, trečiasis - liūto ir ketvirtasis - erelio veidas.
Ar yra kur nors šių cherubų atminties pėdsakų?
Hebrajų kalba kerubas yra „kerubas“, Daugiskaitos„ kerubim “.[Ii] Akkadų kalboje yra labai panašus žodis „karabu“, reiškiantis „palaiminti“, arba „karibu“, reiškiantis „laiminantis“, kurie fonetiškai panašūs į cherubus, cherubimus. „Karibu“ yra šumerų apsauginės dievybės „lamassu“ pavadinimas, Asirijos laikais vaizduojamas kaip žmogaus, paukščio ir jaučio, arba liūto hibridas, turintis paukščio sparnus. Įdomu tai, kad šių karibu \ lamassu vaizdai vartus (įėjimus) nukreipė į daugelį miestų (saugumo vietų), kad juos apsaugotų. Yra asirų, babiloniečių ir persų kalbos.
Iš šių senovės imperijų griuvėsių buvo paimti jų pavyzdžiai, kuriuos, be kitų, galima rasti Luvre, Berlyno muziejuje ir Britų muziejuje. Žemiau pateiktas paveikslėlis yra iš Luvro ir rodo žmogaus galvą turinčius sparnuotus jaučius iš Sargono II rūmų Dur-Sharrukine, šiuolaikiniame Khorsabade. Britų muziejuje yra žmogaus vadovaujami sparnuoti Nimrudo liūtai.
@Copyright 2019 Autorius
Taip pat yra kitų panašių vaizdų, tokių kaip bareljefai Nimroude (Asirijos griuvėsiai, bet dabar - Britų muziejuje), kuriuose pavaizduotas „dievas“ su sparnais ir kiekvienoje rankoje liepsnojantis kardas.
Pastarasis paveikslėlis labiau panašus į Biblijoje pateiktą cherubų aprašymą, tačiau, nepaisant to, asirai aiškiai prisiminė galingus padarus, skirtingus žmonijai, kurie buvo gynėjai ar globėjai.
Pradžios 4: 1-2a - gimsta pirmieji vaikai
„Dabar Adomas užmezgė santykius su žmona Ieva ir ji pastojo. Laikui bėgant ji pagimdė Kainą ir pasakė: „Aš pagimdžiau vyrą su Jehovos pagalba“. 2 Vėliau ji vėl pagimdė jo brolį Abelį “.
Naudotas hebrajų kalbos žodis, išverstas kaip „lytinis aktas“, yra „Yada“[III] reiškia „žinoti“, bet žinoti kūnišku (seksualiniu) būdu, nes po jo eina priegaidės žymeklis „et“, kurį galima pamatyti tarp linijinė Biblija[IV].
Pavadinimas Kainas, „Qayin“[V] hebrajų kalba yra žodžių žaismas hebrajų kalba su „įgyti“ (išversta aukščiau kaip pagaminta) “, kuris yra „Qanah“[Vi]. Tačiau vardas „Hehbel“ (angl. Abel) yra tik tikrasis vardas.
Pradžios 4: 2a-7 - Kainas ir Abelis suaugę
„Abelis tapo avių ganytoju, bet Kainas tapo žemės dirbėju. 3 Praėjus tam tikram laikui Kainas atnešė žemės vaisių kaip auką Jehovai. 4 Kalbant apie Abelį, jis taip pat atnešė keletą savo bandos pirmagimių, net jų riebius gabalus. Kai Jehova su malonumu žiūrėjo į Abelį ir jo auką, 5 jis nežiūrėjo į Kainą ir jo auką su malonumu. Kainas užvirė iš didelio pykčio ir jo veidas ėmė kristi. 6 Tuo metu Jehova pasakė Kainui: „Kodėl jus kaitina pyktis ir kodėl jūsų veidas nukrito? 7 Jei pasuksite daryti gera, ar nebus išaukštinimo? Bet jei nesiseka daryti gera, prie įėjimo tupi nuodėmė, o tau jos troškimas; ir ar jūs savo ruožtu įvaldysite tai? “
Abelis tapo avių ar galbūt avių ir ožkų ganytoju, nes čia vartojamas hebrajų kalbos žodis gali reikšti mišrų kaimenę. Tai buvo vienas iš dviejų „karjeros“ pasirinkimų. Kitas karjeros pasirinkimas buvo puoselėti žemę, kurią, atrodo, pasirinko Kainas, naudodamas savo pirmagimio statusą (arba jam jį paskyrė Adomas).
Kažkada vėliau hebrajų kalba rašoma pažodžiui „laikui bėgant“, jie abu atėjo aukoti savo darbų Dievui. Kainas atnešė žemės vaisių, bet nieko ypatingo, o Abelis atnešė geriausius, pirmokus. , ir geriausi pirmokų gabalėliai. Nors pasakojimas nepateikia priežasties, nesunku suprasti, kodėl Jehova su malonumu žiūrėjo į Abelį ir jo auką, nes tai buvo geriausia, ką Abelis galėjo duoti, parodydamas, kad vertina gyvenimą, nepaisant to, kurioje žmonijos padėtyje dabar yra. kita vertus, neatrodė, kad Kainas stengėsi rinktis auką. Jei esate vienas iš tėvų ir jūsų du vaikai jums pasiūlė dovaną, ar nevertintumėte tos, kuri įdėjo daugiausiai pastangų, kad ir kokia būtų dovana, o ne tos, kuri parodė paskubos mesti ženklus be jokio jausmo ar rūpintis?
Kainas buvo akivaizdžiai nusiminęs. Sąskaita mums sako "Kainas užvirė iš didelio pykčio ir jo veidas pradėjo kristi". Jehova buvo meilus pasakodamas Kainui, kodėl elgėsi be palankumo, kad galėtų tai ištaisyti. Kas nutiktų? Šios eilutės pasakoja, kas nutiko toliau.
Pradžios 4: 8-16 - pirmoji žmogžudystė
„Po to Kainas pasakė savo broliui Abeliui: [„ Eikime į lauką “.] Taigi jiems būnant lauke, Kainas puolė savo brolį Abelį ir jį nužudė. 9 Vėliau Jehova pasakė Kainui: „Kur tavo brolis Abelis?“ ir jis pasakė: „Aš nežinau. Ar aš esu savo brolio globėja? “ 10 Tai pasakęs: „Ką tu padarei? Klausyk! Tavo brolio kraujas šaukiasi manęs nuo žemės. 11 Ir dabar jūs esate prakeiktas ištremtas iš žemės, kuri atvėrė burną, kad jūsų rankoje priimtų jūsų brolio kraują. 12 Kai dirbate žemę, ji negrąžins jums savo galios. Klaidžiotojas ir bėglis tapsite žemėje “. 13 Tuo metu Kainas tarė Jehovai: „Mano bausmė už klaidą yra per didelė. 14 Tikrai šią dieną jūs mane varote nuo žemės paviršiaus, ir nuo jūsų veido aš būsiu paslėptas; ir aš turiu tapti klajūnu ir bėgliu žemėje, ir yra tikra, kad kas mane ras, mane nužudys “. 15 Tuo metu Jehova jam pasakė: „Dėl šios priežasties kiekvienas, nužudęs Kainą, turi septynis kartus patirti kerštą“.
Taigi Jehova pastatė ženklą Kainui, kad niekas jo nerastų.
16 Tuo metu Kainas pasitraukė nuo Jehovos veido ir apsigyveno Bėgimo krašte į rytus nuo Edeno “.
Vestminsterio Leningrado kodekse rašoma „Kainas kalbėjo su savo broliu Abeliu. Kai jie buvo lauke, Kainas pakilo prieš savo brolį Abelį ir jį nužudė “.
Tai taip pat sakoma Pradžios 4: 15b, 16 „Ir Jahvė uždėjo (arba uždėjo) ant Kaino ženklą, kad kas nors jį radęs neužmuštų“. "Kainas išėjo iš Viešpaties akivaizdos ir gyveno Nodo krašte, į rytus nuo Edeno".
Nepaisant to, kad Kainas atėmė brolio gyvybę, Dievas nusprendė nereikalauti jo gyvybės mainais, tačiau jis neišvengė jokios bausmės. Atrodo, kad apylinkės aplink Edeną, kur jie gyveno, vis dar buvo gana lengvai įdirbamos, tačiau taip nebuvo, kai Kainas turėjo būti ištremtas toliau į rytus nuo Edeno sodo nuo Adomo ir Ievos bei jo jaunesnių. Broliai ir seserys.
Pradžios 4: 17-18 - Kaino žmona
„Po to Kainas bendravo su žmona, o ji pastojo ir pagimdė Eʹnochą. Tada jis užsiėmė miesto statybomis ir pavadino savo sūnų Eʹnochu. 18 Vėliau gimė Eʹnochas, Iradas. Iʹradas tapo tėvu Me Me fatherʹ · ·el, o Me ·ʹʹ · · elel tapo tėvu Thuʹsha · el, o Me ·u thsha · el tapo tėvu La tomechui “
Negalime perduoti šios eilutės nenagrinėdami dažnai keliamo klausimo.
Iš kur Kainas gavo savo žmoną?
- Pradžios 3:20 - „Ieva ... turėjo tapti visų gyvenančių motina"
- Pradžios 1:28 - Dievas tarė Adomui ir Ievai: „Būkite vaisingi, tapkite daug ir užpildykite žemę“
- Pradžios 4: 3 - Kainas pasiaukojo „pasibaigus tam tikram laikui“
- Pradžios 4:14 - jau buvo kiti Adomo ir Ievos vaikai, galbūt net vaikaičiai ar net proseneliai. Kainas tuo susirūpino "bet kas radęs mane nužudysi “. Jis net nesakė: „Vienas mano brolis, mane suradęs, mane nužudys“.
- Pradžios 4:15. Kodėl Jehova įspaudė Kainą, kad įspėtų jį radusius, o ne jį užmušti, jei nėra kitų gyvų giminaičių, išskyrus Adomą ir Ievą, kurie tą ženklą pamatytų?
- Pradžios 5: 4 - „Tuo tarpu jis [Adomas] tapo sūnumi ir dukterimis“.
Išvada: todėl Kaino žmona turėjo būti viena iš jo giminaičių, tikriausiai sesuo ar dukterėčia.
Ar tai pažeidė Dievo įstatymą? Ne, nebuvo įstatymų dėl santuokos su broliu ir seserimi iki Mozės laikų, praėjus maždaug 700 metų po potvynio, kai žmogus buvo toli gražu ne tobulas, kai iš viso praėjo maždaug 2,400 metų nuo Adomo. Šiandien netobulumas yra toks, kad nėra protinga vesti net 1st pusbrolis, net jei tai leidžia įstatymai, tikrai ne brolis ar sesuo, priešingu atveju tokios sąjungos vaikai turi didelę riziką gimti turėdami rimtų fizinių ir psichinių trūkumų.
Pradžios 4: 19–24 - Kaino palikuonys
„Ir Laʹmechas paėmė sau dvi žmonas. Pirmojo vardas buvo Aʹdah, o antrojo - Zilʹlah. 20 Laikui bėgant Aʹdah pagimdė Jaʹbalą. Jis pasirodė esąs tų, kurie gyvena palapinėse ir turi gyvulių, įkūrėjas. 21 Jo brolio vardas buvo Juʹbalas. Jis pasirodė esąs visų tų, kurie tvarko arfą ir dūdą, įkūrėjas. 22 Kalbant apie Zilʹlahą, ji taip pat pagimdė Tuʹbal-cainą - visų vario ir geležies įrankių klastotoją. Tuʹbal-cain sesuo buvo Naʹa · mah. 23 Todėl Laʹmechas sudarė šiuos žodžius savo žmonoms Aʹdah ir Zilʹlah:
„Klausyk mano balso, jūs Laʹmecho žmonos;
Klausyk mano posakio:
Žmogus, kurį nužudžiau, nes mane sužeidė,
Taip, jaunas vyras, kad davė man smūgį.
24 Jei septynis kartus reikia atkeršyti už Kainą,
Tada Laʹmechas septyniasdešimt kartų ir septynis “.
Kaino prosenelis proanūkis Lamechas pasirodė esąs maištininkas ir pasiėmė dvi žmonas. Jis taip pat tapo žudiku, kaip ir jo protėvis Kainas. Vienas Lamecho sūnus Jabalas tapo pirmuoju, kuris pasistatė palapines ir judėjo kartu su gyvuliais. Jabalio brolis Jubalas muzikai kurti padarė arfą (lyrą) ir pypkę, o jų pusbrolis Tubal-cainas tapo vario ir geležies klastotoju. Tai galime pavadinti skirtingų įgūdžių pradininkų ir išradėjų sąrašu.
Pradžios 4: 25–26 - Setas
„Ir Adomas vėl pradėjo lytiškai santykiauti su savo žmona, todėl ji pagimdė sūnų ir pavadino jį Setu, nes, kaip ji sakė:„ Dievas paskyrė kitą palikuonį Abelio vietoje, nes Kainas jį nužudė “. 26 Setui taip pat gimė sūnus, kuris jį pavadino Enosnos vardu. Tuo metu buvo pradėta šauktis Jehovos vardo “.
Po trumpos Kaino, pirmagimio Adomo, istorijos aprašymas grįžta į Adomą ir Ievą ir kad Setas gimė po Abelio mirties. Be to, tuo metu kartu su Setu ir jo sūnumi buvo grįžta prie Jehovos garbinimo.
Pradžios 5: 1-2 - Kolofonas, „toledotas“, šeimos istorija[Vii]
Kolofonas Pradžios knygoje 5: 1–2, aprašantis Adomo istoriją, kurią mes apsvarstėme aukščiau, užbaigia šį antrąjį Pradžios skyrių.
Rašytojas ar savininkas: „Tai Adomo istorijos knyga“. Šios dalies savininkas ar rašytojas buvo Adomas
Aprašymas: „Vyras ir moteris jis juos sukūrė. Po to [Dievas] juos palaimino ir jų sukūrimo dieną pavadino žmogumi “.
Kada: „Dievo sukūrimo Adomo dieną, jis padarė jį panašų į Dievą “, rodydamas, kad žmogus buvo tobulas pagal jo panašumą, kol jie dar nenusidėjo.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Ir Adomui jis tarė: „Kadangi jūs klausėtės savo žmonos balso ir ėmėtės valgyti nuo medžio, dėl kurio daviau jums šią komandą:„ Negalite valgyti iš jo “, prakeiktas yra jūsų sąskaitos pagrindas. Skausme jūs valgysite jo produktus visas savo gyvenimo dienas. 18 Ir jums išaugs erškėčiai ir erškėčiai, ir jūs turite valgyti lauko augmeniją. 19 Prakaituodamas valgysi duoną, kol grįši į žemę, nes iš jos buvai paimtas. Dėl dulkių esi ir dulkių... Skaityti daugiau "
Pasiūlymas JW:
1984 m. „NWT Reference Bible“ garsas internete jw org yra pranašesnis už naująją versiją. Jie pavertė Bibliją Sofijos ir Kalebo pjese. Negerai. Nuolatinis skirtingų balsų pertraukimas sutrikdo minties liniją. Valdančioji taryba, kad ir kaip stengtųsi, neprilygsta 1984 m.
Atsisiųskite 1984 m. Garso įrašą. Žaisk tai sau ir savo vaikams.
Domkratas
Dangiškoji viltis. Ar pateptiesiems reikia vyrų, kurie pasakytų, kad yra pašaukti ir patepti? Ne. Russellas sakė, kad visi Biblijos tyrinėtojai turėjo dangiškos vilties. Rutherfordas sakė, kad dangiškoji viltis buvo uždaryta, o žemiškoji viltis buvo pagrindinė viltis. Raselo laikais labiausiai reikėjo dangiškosios vilties, Rutherfordo laikais dangiškoji viltis ėmė nykti, užėmus žemiškąją viltį. Atrodo, kad labiausiai sekama tuo, kas jiems buvo pasakyta. Jei mokinys kviečiamas į dangišką viltį, ar jis gali atsisakyti naudotis emblemomis vien todėl, kad Valdančioji taryba liepia... Skaityti daugiau "
Komentaro laukimas dėl „corriger notre commentaire“?
La Biblija ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger regulièrement de l'arbre de vie. C'est une gryna prielaida qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le pora en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Skaityti daugiau "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Pour celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, apie rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. „Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres“. Sodintuvas, entreteniras, voir croître, dalyvaujantis vaisių de... Skaityti daugiau "
Didžiąją savo gyvenimo dalį buvau visiškai įsitikinęs dienos / amžiaus aiškinimu, tačiau yra keletas dalykų, kuriuos pateikia jaunieji žemės kreacionistai, kurių negaliu visiškai nepaisyti. Nepasieksiu dogmatiškai teigdamas, kad tai vienintelis aiškinimas, bet turiu pasakyti, kad jie man davė šiek tiek apmąstyti. Kiekviename kūrybos žingsnyje Dievas pamatė, kad tai gera. Jauno Žemės kreacionistų požiūris į tai būtų tas, kad gyvūnų karalystė nenukentėjo iki pat žmonijos žlugimo, argumentas yra mirties pasaulis ir... Skaityti daugiau "
"Sakyčiau, kad žmonija vis dar buvo sukurta vyru ir moterimi, nes Adomas egzistavo abiejų lyčių genomas".
Manau, kad tai yra Biblijos studentų mokymas.
Problema yra tai, kad ji prieštarauja Raštui:
(Pradžios 1:29). . .Ir Dievas tęsė: „Čia aš daviau JŪS visa augmenija, turinti sėklą, esanti visos žemės paviršiuje, ir kiekvienas medis, ant kurio yra sėklą turinčio medžio vaisius. Į JŪS tegul tarnauja kaip maistas. . .
Vyras ir moteris buvo sukurti kaip vyrai ir moterys, o ne vyrai, turintys dvi lytis.
„Pagrindinė priežastis, kodėl Dievas pasodino Adomą ir Ievą už sodo su sargyba, kad sustabdytų jų grįžimą į sodą, buvo neleisti jiems imti vaisių„ taip pat nuo gyvenimo medžio, valgyti ir gyventi neribotą laiką “. Sakydamas „taip pat“ (hebrajų „gam“), Dievas turėjo omenyje jų valgymą nuo gyvenimo medžio, be to, kad vaisius jau žinojo apie gėrį ir blogį “. Geras pastebėjimas. Jei Žinių medžio valgymas būtų nuosprendis mirčiai, Gyvybės medžio valgymas būtų gyvybės garantas. Tai negalėjo... Skaityti daugiau "
„Gyvatė [šėtonas] sumušusi sėklą [Jėzų] kulne, suprantama, reiškia, kad Jėzus buvo nubaustas ant kuolo, tačiau tai tik laikinas skausmas, nes jis buvo prikeltas praėjus 3 dienoms, o labiau kaip mėlynės dirginimas kulne, kuriam skausmas išnyksta po kelių dienų “. Turiu pareikšti prieštaravimą šiam Kristaus mirties apibūdinimui, kai jis, nuogas pakibęs ant kryžiaus, iškentė šventvagystę, anatomą jam, kad tai tik „laikinas skausmas“, „kaip kulno sumušimo dirginimas. . “... Skaityti daugiau "
„15 eilutė įdomi tuo, kad likusioje Biblijos dalyje sakoma, kad tik tėvai turi sėklų. Todėl suprantama, kad frazė „jos palikuonis“, kalbanti apie moterį, yra užsimenama apie tai, kad Jėzus (palikuonis) turėtų žemišką motiną, bet ne žemišką tėvą “. (Pradžios 24:60). . .Jie ėmė palaiminti Rebeką ir jai sakyti: „O tu, mūsų sesute, tapk tūkstančius kartų dešimt tūkstančių ir tegul tavo palikuonys užvaldo tų, kurie jų nekenčia, vartus“. Pr 4:25 Adomas vėl pažino savo žmoną. ir ji plika... Skaityti daugiau "
Kuo remiatės teigdami, kad jie negyvens amžinai?
Tu rašai: " nors Adomui ir Ievai mirti prireiktų beveik tūkstančio metų, tai rodo, kad valgant gyvenimo medžio vaisius jie galėtų gyventi neribotą laiką, ne amžinai, nebūdami nemirtingi, bet vis tiek gyvendami labai, labai ilgai laikas, netiesiogiai, daug ilgesnis nei beveik tūkstantis metų, kol jie mirė nevalgę nuo gyvenimo medžio “.
Norėčiau prie šio punkto pridėti paaiškinimą, kurio neįtraukiau į tekstą.
Iš teksto formuluotės suprantu, kad Adomui ir Ievai reikėjo valgyti nuo medžio neribotą laiką, kad liktų gyvi, ir kad jei jiems būtų leista tai padaryti, jie galėtų gyventi be galo. Kitaip tariant, jie negalėtų gyventi amžinai, reguliariai nevalgydami nuo medžio, tačiau su sąlyga, kad reguliariai valgė, jie galėjo.
Turiu klausimą, Tadua. Jūs tvirtinate, kad kiekviena diena buvo tik 24 valandas trunkanti. Šeštoji kūrybinė diena prasideda sukūrus „gyvus padarus pagal jų rūšis, naminius gyvūnus ir šliaužiančius gyvūnus bei laukinius žemės gyvūnus pagal jų rūšis“. (Pradžios 1:24.) Tada viskas baigiasi sukūrus pirmąjį vyrą ir iš jo pirmąją moterį per 24 valandas. Kadangi jie buvo sukurti šeštosios dienos pabaigoje, jiems būtų tik kelios valandos, todėl nematau, kaip tai, ką jūs tvirtinate, gali būti tiesa, kai jūs... Skaityti daugiau "
Jei medžiai buvo sukurti visiškai suformuoti su vaisiais, kuriuos nurodė tekstas, gali būti, kad Dievas sukūrė keletą gyvūnų, artimų mirčiai, kurie tada mirė ir Adomas ir Ieva tai pamatė.
Ar tai įvyko, ar ne, mes nežinome, bet Adomas ir Ieva aiškiai suprato įsakymą ir turėjo turėti prasmę ir jiems, nes priešingu atveju tai būtų buvę vienpusė nesąžininga komanda.
Jokia nepagarba nereiškė, Tadua.
Žmogaus tėvas sūnui: Sūnus, noriu išmokyti jus apie mirtį. Aš nudūriau šunį mūsų kieme, jei lauksi ir žiūrėsi, kad pamatysi, kaip jis miršta. Tada žinosite, kas yra mirtis.
Žmogaus motina žmogaus tėvui: Ne, tai neteisinga. Paaiškinkite mūsų sūnui, kokia mirtis jis nėra kvailas.
Galbūt Jehova mokė savo sūnų Adomą apie mirtį.
Apmąstęs, tavo atsakymas yra pats geriausias, Džekai.
Medžiai nebuvo sukurti visiškai suformuoti ir gyvūnai nebuvo sukurti arti mirties, kaip aiškiai rodo Šventasis Raštas. Galbūt, jei Adomas ir Ieva būtų laukę pakankamai ilgai, jiems būtų leista valgyti nuo medžio, esančio sodo viduryje, galbūt jam atėjus sezonui (Ec 3: 1) ir toliau.
Psalmynas
Atrodo, kad mes siekiame, kad Raštas atitiktų išankstinį aiškinimą. Jei pagrindas manyti, kad „diena“ turi būti matuojamas suprantant jos ilgį, nes Dievas nepateikia jokio kvalifikatoriaus, mes darome taisyklę arba dedame prielaidą ir tada sprendžiame pagal tai. Tačiau egzegezė susijusi ne tik su tiesioginiu kontekstu, bet ir apie Rašto kontekstą, ty Biblijos harmoniją. Jei norime apibrėžti dienos trukmę, ar neturėtume sutikti su jo apibrėžimu, kadangi kalbame apie kūrybines dienas, tai yra apie Dievo dienas. Ar jis neapibrėžia mums dienos... Skaityti daugiau "