Prieš patekdamas į 2 mūsų serijos dalį, turiu pataisyti ką nors, ką pasakiau 1 dalyje, taip pat pridėti paaiškinimą prie dar kažko, kas ten pasakyta.
Vienas iš komentatorių maloniai man pranešė, kad mano teiginys, jog „moteris“ angliškai yra kilusi iš dviejų žodžių „gimda“ ir „vyras“, reiškianti vyrą su įsčiomis, buvo neteisinga. Dabar, būdamas Valdančiosios tarybos nariu, paprašiau vietos vyresniųjų nunešti bėdą į karalystės salės galinį kambarį, kad jis atsistatydintų arba būtų pašalintas. Kas tai? Nesu nė vieno valdymo organo narys? Aš negaliu to padaryti? Na, gerai. Manau, turėsiu pripažinti, kad suklydau.
Rimtai tai iliustruoja pavojų, su kuriuo susiduriame visi, nes tai buvo kažkas, ko „išmokau“ seniai ir niekada negalvojau suabejoti. Turime suabejoti kiekviena prielaida, tačiau dažnai sunku atskirti sunkius faktus nuo neišbandytų patalpų, ypač jei patalpos siekia dar vaikystę, nes mūsų smegenys jas jau integravo į savo „nustatytų faktų“ biblioteką.
Kitas dalykas, kurį norėjau iškelti, buvo tas faktas, kad kai tarplinikoje ieškoma Pradžios 2:18, jis nesako „papildyti“. Naujojo pasaulio vertimas sako: „Aš padarysiu jam pagalbininką kaip jo priedą“. Du žodžiai, dažnai verčiami „tinkamas pagalbininkas“, yra hebrajų kalba neged ezer. Aš pareiškiau, kad man patiko „Naujojo pasaulio vertimo“ atvaizdavimas, palyginti su daugeliu kitų versijų, nes maniau, kad tai artimesnė originalo prasmei. Gerai, aš žinau, kad daugeliui žmonių nepatinka „Naujojo pasaulio“ vertimas, ypač tiems, kurie palaiko tikėjimą Trejybe, bet vis dėlto tai nėra blogai. Neišmeskime kūdikio su vonios vandeniu, ar ne?
Kodėl aš taip manau neigiama turėtų būti verčiamas „papildyti“ arba „atitikmuo“, o ne „tinkamas“? Na, štai ką sako Strongo atitikmuo.
Tariama, apibrėžimas: „priešais, priešais, priešais“. Dabar pastebėkite, kaip retai „New American Standard Bible“ ji verčiama „tinkama“, palyginti su kitais terminais, tokiais kaip „prieš“, „priekis“ ir „priešinga“.
prieš (3), nuošalyje * (3), toli (1), prieš (60), platus (1), demoralizuotas * (1), tiesiogiai (1), atstumas * (3), priekis (15), priešingas (16), priešingas * (5), kita pusė (1), buvimas (13), pasipriešinimas * (1), rizikingas * (1), regėjimas (2), vaizdas * (2), tiesiai į priekį (3), tiesiai prieš (1), tinkamas (2), pagal 1 punktą.
Trumpam paliksiu tai ekrane, kad galėtumėte peržiūrėti sąrašą. Galbūt norėsite pristabdyti vaizdo įrašą, kol tai įvesite.
Ypač aktuali ši citata, paimta iš „Strong“ išsamaus atitikimo:
„Iš nagado; priekis, ty dalis priešinga; konkrečiai kolega ar draugas “
Taigi, nors Organizacija mažina moterų vaidmenį Dievo susitarime, jų pačių išverstas Biblija nepalaiko jų požiūrio į moteris kaip į paklusnias. Didžioji jų nuomonė yra abiejų lyčių santykių aberacijos, kurią sukelia pirminė nuodėmė, rezultatas.
"Tavo noras bus tavo vyras, ir jis valdys tave". (NIV)
Pradžios 3:16 žmogus yra dominatorius. Žinoma, yra ir Pradžios 3:16 moteris, kurios asmenybės bruožai taip pat išmetami iš pusiausvyros. Tai sukėlė nesuskaičiuojamą daugybės moterų kančią per amžius, kai pirmoji žmonių pora buvo išmestas iš sodo.
Tačiau mes esame krikščionys. Mes juk Dievo vaikai, ar ne? Mes neleisime, kad nuodėmingi polinkiai būtų pasiteisinimas sugadinti mūsų santykius su priešinga lytimi. Mūsų tikslas yra atkurti pusiausvyrą, kurią prarado pirmoji pora, atmesdama savo dangiškąjį Tėvą. Norėdami tai pasiekti, turime tik sekti Kristaus pavyzdžiu.
Atsižvelgdami į šį tikslą, panagrinėkime įvairius vaidmenis, kuriuos Jehova Biblijos laikais paskyrė moterims. Esu kilęs iš Jehovos liudytojų kilmės, todėl šiuos Biblijos vaidmenis palyginsiu su tais, kurie atliekami mano buvusiame tikėjime.
Jehovos liudytojai neleidžia moterims:
- Melstis kongregacijos vardu;
- Mokyti ir mokyti kongregaciją taip, kaip daro vyrai;
- Užimti priežiūros pareigas kongregacijoje.
Be abejo, jie ne vieni riboja moterų vaidmenį, tačiau, būdami tarp ekstremalesnių atvejų, jie bus geras pavyzdys.
Šiame etape manau, kad bus naudinga išdėstyti temas, kurias aptarsime kitoje šios serijos dalyje. Pradėdami nuo šio vaizdo įrašo, mes pradėsime atsakyti į šiuos klausimus, nagrinėdami vaidmenis, kuriuos pats Dievas Jehova paskyrė moterims. Akivaizdu, kad jei Jehova kviečia moterį atlikti vaidmenį, kurį, mūsų manymu, gali atlikti tik vyras, turime pakeisti savo mąstymą.
Kitame vaizdo įraše mes pritaikysime tas žinias krikščionių kongregacijai, kad suprastume tinkamus vyrų ir moterų vaidmenis ir išnagrinėtume visą valdžios klausimą krikščionių kongregacijoje.
Ketvirtajame vaizdo įraše panagrinėsime problemines Pauliaus laiško korintiečiams ir Timotiejui ištraukas, kurios, atrodo, labai riboja moterų vaidmenį kongregacijoje.
Penktajame ir paskutiniame vaizdo įraše panagrinėsime tai, kas paprastai vadinama galvos principu, ir galvos apdangalų problemą.
Kol kas pradėkime nuo paskutinio iš mūsų trijų punktų. Ar Jehovos liudytojai, kaip ir kitos konfesijos krikščionybėje, turėtų leisti moterims eiti priežiūros pareigas? Akivaizdu, kad norint tinkamai vykdyti priežiūrą reikia išminties ir nuovokos. Reikia nuspręsti, kokių veiksmų reikia laikytis, jei norite prižiūrėti kitus. Tam reikia gero sprendimo, ar ne? Panašiai, jei prižiūrėtojas kviečiamas išspręsti ginčą, spręsti tarp teisingo ir neteisaus, jis veikia kaip teisėjas, ar ne?
Ar Jehova leistų moterims elgtis kaip teisėjoms už vyrus? Kalbėdamas už Jehovos liudytojus, atsakymas būtų griežtas „ne“. Kai Australijos karališkoji komisija „Instituciniai atsakymai į vaikų seksualinę prievartą“ rekomendavo liudytojų vadovybei įtraukti moteris tam tikru teisminio proceso lygiu, Valdančioji taryba turi būti griežtai nesąžininga. Jie tikėjo, kad moterų įtraukimas bet kuriame etape reikštų Dievo įstatymų ir krikščioniškos tvarkos pažeidimą.
Ar tai tikrai Dievo požiūris?
Jei esate susipažinę su Biblija, tikriausiai žinote, kad joje yra knyga „Teisėjai“. Ši knyga apima maždaug 300 metų laikotarpį Izraelio istorijoje, kai nebuvo karaliaus, veikiau buvo asmenų, kurie teisėjavo spręsdami ginčus. Tačiau jie padarė ne tik teisėją.
Matote, izraelitai nebuvo ypatinga ištikima partija. Jie nesilaikė Jehovos įstatymo. Jie nusidės prieš Jį, garbindami netikrus dievus. Tai padarę, Jehova atšaukė savo apsaugą ir neišvengiamai kokia nors kita tauta įžengė į plėšikus, juos užkariavo ir pavergė. Tada jie šaukė iš sielvarto, o Dievas pakėlė teisėją, kuris veda juos į pergalę ir išvaduoja juos nuo savo pagrobėjų. Taigi teisėjai taip pat elgėsi kaip tautos gelbėtojai. Džudges 2:16 rašoma: „Taigi Jehova pakels teisėjus ir jie išgelbės juos iš savo plėšikų rankų“.
Hebrajų kalbos žodis „teisėjas“ yra šafatas o pagal Brown-Driver-Briggs reiškia:
- veikti kaip įstatymų leidėjas, teisėjas, valdytojas (duoti įstatymą, spręsti ginčus ir vykdyti įstatymus, civilinius, religinius, politinius, socialinius; tiek anksti, tiek vėlai)
- konkrečiai spręsti ginčus, diskriminuoti asmenis civiliniais, politiniais, buitiniais ir religiniais klausimais:
- įvykdyti sprendimą:
Tuo metu Izraelyje nebuvo aukštesnių valdžios pareigų, buvusių prieš karalių laikus.
Išmokusi savo pamoką, ta karta paprastai liko ištikima, tačiau jai mirus, juos pakeis nauja karta ir ciklas kartosis, patvirtindamas seną posakį: „Tie, kurie neišmoks iš istorijos, pasmerkti tai pakartoti“.
Kuo tai susiję su moterų vaidmeniu? Na, mes jau nustatėme, kad daugelis krikščionių religijų, įskaitant ir Jehovos liudytojus, nepriims moters teisėja. Dabar čia yra įdomu.
Knyga, Įžvalga apie Šventąjį Raštą, II tomas, 134 psl., kurį išleido Sargybos bokšto Biblijos ir traktų draugija, išvardijama 12 vyrų, kurie maždaug per 300 metų, aprašytų Biblijos teisėjų knygoje, tarnavo Izraelio tautos teisėjais ir gelbėtojais.
Štai sąrašas:
- Otnielis
- jair
- ehud
- Jeftas
- Šamgaras
- Ibzanas
- Barakas
- Elonas
- Gideonas
- Abdonas
- Tola
- Samsonas
Čia yra problema. Vienas iš jų niekada nebuvo teisėjas. Ar žinote, kuris iš jų? 7 numeris, Barakas. Jo vardas teisėjų knygoje pateikiamas 13 kartų, tačiau nė karto jis nėra vadinamas teisėju. Terminas „teisėjas Barakas“ „Watchtower“ žurnale yra 47 kartus ir „Insight“ tomuose 9 kartus, bet Biblijoje - nė karto. Niekada.
Kas per savo gyvenimą teisė Izraelį, jei ne Barakas? Biblija atsako:
„Dabar tuo metu Izraelį teisė pranašė Deborah, Lappidotho žmona. Ji sėdėjo po Deboros palme tarp Ramos ir Betelio kalnuotame Efraimo regione; izraelitai eis pas ją teisti “. (Teisėjai 4: 4, 5 NWT)
Debora buvo Dievo pranaša, ji taip pat teisė Izraelį. Ar tai nepadarys jos teisėja? Ar ne teisingai vadinsime ją teisėja Debora? Žinoma, kadangi Biblijoje tai yra teisinga, neturėtume jokių problemų vadinti ją teisėja, tiesa? Ką daro Įžvalga knyga turi pasakyti apie tai?
„Kai Biblija pirmą kartą pristato Deborą, ji nurodo ją kaip„ pranašę “. Šis pavadinimas padaro Deborą neįprastu Biblijos įraše, bet vargu ar unikalų. Deborai teko kita atsakomybė. Ji taip pat akivaizdžiai sprendė ginčus pateikdama Jehovos atsakymą į iškilusias problemas. - Teisėjai 4: 4, 5 “(Šventųjų Raštų įžvalga, I tomas, 743 puslapis)
Šios Įžvalga knygoje sakoma, kad ji „akivaizdžiai sprendė ginčus“. „Akivaizdu“? Todėl atrodo, kad darome išvadą apie tai, kas nėra aiškiai pasakyta. Jų pačių vertime sakoma, kad ji „teisė Izraelį“ ir kad „izraelitai eis pas ją teisti“. Akivaizdu, kad apie tai nėra. Aiškiai ir aiškiai pasakyta, kad ji teisė tautą, iš tikrųjų padarė ją teisėja, aukščiausia to meto teisėja. Taigi, kodėl leidiniai jos nevadina teisėja Debora? Kodėl jie suteikia šį titulą Barakui, kuris niekada nėra vaizduojamas kaip atliekantis kokį nors teisėjo vaidmenį? Tiesą sakant, jis yra pavaizduotas Deboros vaidmenyje. Taip, vyras vaidino moteriai pavaldų vaidmenį, ir tai buvo Dievo ranka. Leiskite išdėstyti scenarijų:
Tuo metu izraelitai kentėjo nuo Kanaano karaliaus Džabino rankos. Jie norėjo būti laisvi. Dievas iškėlė Deborą ir ji pasakė Barakui, ką reikia padaryti.
„Ji pasiuntė Baraką (Jis nesiuntė jos, ji jį iškvietė.) ir tarė jam: „Argi Jehova, Izraelio Dievas, nedavė įsakymo? Eik ir nužygiuok į Taboro kalną ir pasiimk su savimi 10,000 XNUMX Naftalio ir Zebulono vyrų. Aš atvesiu jums Siserą, Jabino kariuomenės vadą, kartu su jo karo vežimais ir kariais į Kišono upelį ir atiduosiu jį į jūsų rankas “. (Kas čia planuoja karinę strategiją? Ne Barakas. Jis priima Dievo įsakymus per Deboros burną, kurią Dievas naudoja kaip savo pranašą.) Tuo metu Barakas jai pasakė: „Jei eisi su manimi, aš eisiu, bet jei tu neisi su manimi, aš neisiu“. (Barakas net nedalyvaus šioje karinėje kampanijoje, nebent ateis Debora. Jis žino, kad per ją ateina Dievo palaiminimas.) Į tai ji pasakė: „Aš tikrai eisiu su jumis. Tačiau jūsų vykdoma kampanija neatneš šlovės, nes Jehova suteiks Siserai moters rankas “. (Teisėjų 4: 6–9)
Be viso to, Jehova sustiprina moterų vaidmenį sakydamas Barakui, kad jis nežudys priešo armijos vado Siseros, bet kad šis Izraelio priešas mirs nuo vienos moters rankos. Iš tikrųjų Sisera nužudė moteris Jael.
Kodėl organizacija turėtų pakeisti Biblijos pasakojimą ir ignoruoti Dievo paskirtą pranašą, teisėją ir gelbėtoją, kad pakeistų ją vyru?
Mano manymu, jie tai daro, nes Pradžios 3:16 žmogus labai dominuoja Jehovos liudytojų organizacijoje. Jie negali atremti moterų, atsakingų už vyrus, idėjos. Jie negali sutikti, kad moteris atsidurtų tokioje padėtyje, kurioje ji galėtų teisti ir vadovauti vyrams. Nesvarbu, ką sako Biblija. Akivaizdu, kad faktai neturi reikšmės, kai jie prieštarauja vyrų interpretacijai. Organizacija šioje pozicijoje vargu ar yra unikali. Faktas yra tas, kad Pradžios 3:16 žmogus yra gyvas ir sveikas daugelyje krikščionių konfesijų. Ir net nepradėkime nuo nekrikščioniškų žemės religijų, kurių daugelis savo moteris vertina kaip virtualias vergas.
Dabar pereikime į krikščionių erą. Viskas pasikeitė į gerąją pusę, nes Dievo tarnai yra ne pagal Mozės įstatymą, bet pagal Kristaus įstatymą. Ar krikščionėms moterims leidžiama atlikti kokį nors teisminį vaidmenį, ar Deborah buvo nukrypimas?
Pagal krikščionišką susitarimą nėra jokios religinės valdžios, nėra karaliaus, išskyrus patį Jėzų. Nėra nuostatų, kad popiežius valdytų visus, nei Anglijos bažnyčios arkivyskupas, nei Pastarųjų dienų šventųjų Jėzaus Kristaus bažnyčios prezidentas, nei Jehovos liudytojų valdančioji taryba. Taigi, kaip teisėjavimas turėtų būti vykdomas krikščionių susitarime?
Kalbant apie teisminius klausimus krikščionių kongregacijoje, vienintelis Jėzaus įsakymas yra Mato 18: 15–17. Mes tai išsamiai aptarėme ankstesniame vaizdo įraše ir, jei norite peržiūrėti šią informaciją, aš aukščiau paskelbsiu nuorodą. Ištrauka pradedama sakant:
„Jei tavo brolis ar sesuo nusideda, eik ir nurodyk jų kaltę, tiesiog tarp judviejų. Jei jie tavęs klauso, tu juos laimėjai “. Tai iš Nauja tarptautinė versija. Šios Naujas Gyvenimas Vertimas sakyk: „Jei kitas tikintysis nusideda prieš tave, eik privačiai ir nurodyk įžeidimą. Jei kitas žmogus to klauso ir prisipažįsta, tu tą žmogų susigrąžinai “.
Šie du vertimai man patinka todėl, kad jie išlieka neutralūs lyčių atžvilgiu. Akivaizdu, kad mūsų Viešpats kalba ne apie kūnišką brolį, bet apie krikščionių kongregacijos narį. Be to, akivaizdu, kad jis neapriboja mūsų atsakymo nusidėjėliui tiems, kurie atsitinka vyrai. Su moterimi krikščionimi nuodėmės atveju būtų elgiamasi taip pat, kaip su krikščionimi.
Perskaitykime visą „Naujojo gyvenimo vertimo“ ištrauką:
„Jei prieš jus nusideda kitas tikintysis, eikite privačiai ir nurodykite įžeidimą. Jei kitas asmuo to klauso ir prisipažįsta, jūs tą žmogų susigrąžinote. Bet jei nesiseka, pasiimkite dar vieną ar du kitus ir grįžkite atgal, kad viską, ką sakote, patvirtintų du ar trys liudytojai. Jei asmuo vis tiek atsisako klausytis, nuneškite savo bylą į bažnyčią. Tada, jei jis ar ji nepriims bažnyčios sprendimo, traktuok tą žmogų kaip pagonį ar korumpuotą mokesčių rinkėją “. (Mato 18: 15–17 Naujas Gyvenimas Vertimas)
Dabar čia nėra nieko, kas nurodytų, kad vyrai turi būti įtraukti į pirmąjį ir antrąjį žingsnius. Žinoma, vyrai gali būti įtraukti, tačiau niekas nereiškia, kad tai yra reikalavimas. Be abejo, Jėzus nenurodo, kaip įtraukti vyrus į priežiūros pareigas, vyresnius vyrus ar vyresniuosius. Bet ypač įdomu yra trečias žingsnis. Jei nusidėjėlis neklauso po dviejų pastangų, kad jis ar ji atgailautų, visa bažnyčia ar kongregacija ar vietinis Dievo vaikų susirinkimas turi susėsti su tuo žmogumi, stengdamiesi viską išspręsti. Tam reikėtų, kad dalyvautų ir vyrai, ir moterys.
Mes galime pamatyti, koks meilus yra šis susitarimas. Paimkime pavyzdžiu jauną vyrą, kuris užsiėmė paleistuvėmis. Trečiajame Mato 18 etape jis susiduria su visa kongregacija, ne tik su vyrais, bet ir su moterimis. Jis sulauks patarimo ir paraginimo tiek iš vyro, tiek iš moters. Kiek lengviau jam bus iki galo suprasti savo elgesio pasekmes, kai jis gaus abiejų lyčių požiūrį. Seseriai, susidūrusiai su ta pačia situacija, ji jausis patogiau ir saugiau, jei bus ir moterų.
Jehovos liudytojai aiškina šį patarimą, kad šis klausimas visos kongregacijos metu būtų reiškiamas trijų vyresnių vyrų komitete, tačiau visiškai nėra pagrindo užimti tokią poziciją. Kaip jie daro su Baraku ir Debora, jie perrašo Šventąjį Raštą, kad atitiktų jų pačių doktrininę poziciją. Tai gryna tuštybė, paprasta ir paprasta. Jėzus sako:
„Neveltui jie mane vis garbina, nes moko žmonių įsakymų kaip doktrinų.“ (Mato 15: 9)
Sakoma, kad pudingo įrodymas yra degustacijoje. Pudingas, kuris yra Jehovos liudytojų teismų sistema, yra labai kartaus skonio ir nuodingas. Tai sukėlė neapsakomą skausmą ir sunkumus tūkstančiams ir tūkstančiams žmonių, kurie buvo skriaudžiami, kai kuriems iki gyvos galvos. Tai nėra mūsų mylinčio Viešpaties sukurtas receptas. Be abejo, yra dar vienas Viešpats, sukūręs būtent šį receptą. Jei Jehovos liudytojai būtų paklusę Jėzaus nurodymams ir įtraukę moteris į teisminį procesą, ypač į trečią žingsnį, tik įsivaizduokite, kiek meilesnis būtų buvęs nusidėjėlių elgesys kongregacijoje.
Yra dar vienas pavyzdys, kai vyrai keičia Bibliją, kad atitiktų jų pačių teologiją ir patvirtintų vyraujantį vyrų vaidmenį kongregacijoje.
Žodis „apaštalas“ kilęs iš graikų kalbos žodžio apaštalai, kuris, pasak „Strong“ atitikmens, reiškia: „pasiuntinys, kuris buvo išsiųstas į misiją, apaštalas, pasiuntinys, delegatas, vienas kitas pavedė tam tikru būdu atstovauti jam, ypač žmogus, kurį pats Jėzus Kristus išsiuntė skelbti Evangelijos. “
Romiečiams 16: 7 Paulius siunčia sveikinimus Andrononui ir Junijai, kurie iškilūs apaštalų tarpe. Dabar graikų kalba Junia yra moters vardas. Jis yra kilęs iš pagonių deivės Junonos vardo, kuriam moterys meldėsi, kad padėtų joms gimdymo metu. Naujojo pasaulio vertimas „Junias“ pakeičia „Junia“, kuris yra išgalvotas pavadinimas, niekur nerastas klasikinėje graikų literatūroje. Kita vertus, Junia yra įprasta tokiuose raštuose ir visada nurodo moterį.
Kad būtų sąžininga liudytojų Biblijos vertėjų atžvilgiu, šią literatūrinę lyties keitimo operaciją atlieka daugelis Biblijos vertėjų. Kodėl? Reikia manyti, kad žaidžiamas vyrų šališkumas. Bažnyčios vadovai vyrai tiesiog negali pakelti minties apie moterį apaštalę.
Vis dėlto, jei objektyviai žiūrime į žodžio reikšmę, ar jis neapibūdina to, ką šiandien vadintume misionieriumi? O ar šiandien neturime moterų misionierių? Taigi, kokia yra problema?
Turime įrodymų, kad moterys Izraelyje tarnavo kaip pranašės. Be Deboros, mes turime Miriamą, Huldahą ir Anną (Išėjimo 15:20; 2 Karalių 22:14; Teisėjų 4: 4, 5; Luko 2:36). Pirmąjį šimtmetį krikščionių kongregacijoje taip pat matėme moteris, veikiančias kaip pranašės. Joelis tai numatė. Cituodamas savo pranašystę, Petras pasakė:
„Ir paskutinėmis dienomis, - sako Dievas, - aš išliesiu dalį savo dvasios ant kiekvieno kūno, o tavo sūnūs ir dukterys pranašaus, o tavo jaunuoliai matys regėjimus, o tavo seni žmonės sapnuos sapnus. Tomis dienomis net savo vergams ir vergėms išliesiu dalį savo dvasios, ir jie pranašaus “. (Apd 2, 17, 18)
Ir izraelitų, ir krikščionybės laikais matėme įrodymų, kad moterys tarnauja kaip teisėjos, veikia kaip pranašės, ir dabar yra įrodymų apie moterį apaštalę. Kodėl tai turėtų sukelti problemų krikščionių kongregacijos vyrams?
Galbūt tai susiję su tendencija bandyti nustatyti autoritetingas hierarchijas bet kurioje žmogaus organizacijoje ar susitarime. Galbūt vyrai į šiuos dalykus žiūri kaip į kėsinimąsi į vyro autoritetą.
Kitas vadovavimo krikščionių kongregacijoje klausimas bus mūsų kito vaizdo įrašo tema.
Dėkoju už finansinę paramą ir padrąsinančius žodžius.
Būdamas vyras, aš iš tikrųjų jaučiuosi šilta ir jauki, matydama moteris, sustatytas į reikiamą vietą. Savo laiške Nyderlandų skyriui ir GB aš iš tikrųjų pasiūliau, kad, remiantis tokiais Šventojo Rašto precedentais, moteris gali būti Teismų komiteto narė (vis dar jai vadovauja vyras) arba bent jau patarti. Labai liūdna, kaip žmonės gali užsispyrę laikytis savo tradicijų ir įpročių, o ne taikyti naujas išmoktas pamokas. Labai panašus į politiką ir kaip kažkur sako Šventasis Raštas „visada mokosi, bet niekada nesužinosi tikslių žinių“.
Sveikas Erikai. Ačiū (ir ne tik) už šią vaizdo įrašų seriją apie moteris kongregacijose, kuri yra puiki ir labai reikalinga. Moterys yra gražios ir susirinkime yra nepakeičiamos dėl jų savybių, kurių neturi vyrai. Juk jie yra neatskiriama Dievo kūrinio, vadinamo Žmogumi, dalis. Nes galioja paprasta lygtis: MAN = vyras + moteris. Jie yra vienodai vertingi Dievo akyse. Pradžios 2:18 paaiškinimas, naudojant žodžius „neged, ezer“, jau yra mano archyve :-). Taip pat teisėjų 4: 6–9 ir kitų analizė yra labai gera. Aš turiu tik mažą... Skaityti daugiau "
Pataisymas. Graikų intrelinearai šį pavadinimą pateikia kaip „Iounian“. Šiek tiek tyrinėjau leidinius apie romėniškus vardus. Žodis „Junia“ galimas moteriškam vardui, taigi „Junia“ ir „Junian“ gali būti vienodi. Taigi manau, kad moters-apaštalo vardas galėtų būti - ji, Junia ar Junian. Aš esu netobulas žmogus tik 🙂
Ačiū, Frankie. Šią vaizdo įrašo dalį grindžiau tyrimais, gautais iš knygos Tiesa vertime: Naujojo Testamento vertimų tikslumas ir šališkumas anglų kalba
Dar kartą perskaičiau savo komentarą ir supratau nedidelį netikslumą. Parašiau: „Pradžios 2:18 paaiškinimas, naudojant žodžius„ neged, ezer “, jau yra mano archyve“. Aš norėjau pasakyti: aš jau įdėjau jūsų paaiškinimą į savo archyvą. Žinote, anglų kalba nėra mano gimtoji kalba :-).
Kodėl iš jūsų vaizdo įrašų sužinojau daugiau apie Bibliją nei susirinkimuose?
Merci Erikas. Pakabukas des décennies j'ai eu l'impression que la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune paauglys qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs bręsta spirituellement et physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant krikštyti. „L'enfant est mis au dessus de sa mère“. Je ne crois pas qu'on teikia tarnybą à ce jeune pour cultiver l'humilité ir gerbėjas l'enseignement de sa mère. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Skaityti daugiau "
Ačiū, Fani.
Sveikas Erikai. Dėkoju už tai, kad pripažinai Moteris nėra vyras su įsčiomis. Mano žodynas rodo, kad žodis kilęs iš senosios anglų kalbos ir reiškia žmogaus žmoną. Man labai patiko likęs straipsnis. Įdomu tai, kad „Insight“ knygoje Barakas nėra nurodomas kaip teisėjas, bent jau skyriuje „Barakas“. Nekantriai laukiu, ką pasakysi apie 1 Tim 2:11 „Leisk moteriai mokytis tyloje“. Nors niekas nerodo, kad moterys galėtų būti naudojamos kaip kunigės, tai tik dėl šališkumo ir... Skaityti daugiau "
Ačiū Erikui už gerai apgalvotus ir ištirtus straipsnius. Šią seriją naudosiu ypač tam, kad padėčiau savo žmonai, pamažu bundančiai „tiesos apie tiesą“.
Prašau, praneškite mums, kaip sekasi.