Dar kartą Jehovos liudytojai blokuoja jūsų požiūrį į Dievą kaip į Tėvą.

Jei atsitiktinai stebėjote mano vaizdo įrašų seriją apie Trejybę, žinosite, kad mano pagrindinis rūpestis dėl doktrinos yra tai, kad ji trukdo tinkamiems mūsų, kaip Dievo vaikų, ir mūsų dangiškojo Tėvo santykiams, nes iškreipia mūsų supratimą apie Trejybę. Dievo prigimtis. Pavyzdžiui, ji mus moko, kad Jėzus yra Visagalis Dievas, ir mes žinome, kad Visagalis Dievas yra mūsų Tėvas, taigi Jėzus yra mūsų Tėvas, tačiau jis nėra toks, nes Dievo Vaikus vadina savo broliais. Ir Šventoji Dvasia taip pat yra Dievas Visagalis, ir Dievas yra mūsų Tėvas, bet Šventoji Dvasia yra ne mūsų Tėvas ir ne brolis, o mūsų pagalbininkas. Dabar galiu suprasti Dievą kaip savo Tėvą, o Jėzų kaip savo brolį, o šventąją dvasią – kaip savo pagalbininką, bet jei Dievas yra mano Tėvas, o Jėzus yra Dievas, tai Jėzus yra mano Tėvas, taip pat ir šventoji dvasia. Tai neturi prasmės. Kodėl Dievas turėtų panaudoti visiškai suprantamus ir artimus žmonių santykius, tokius kaip tėvo ir vaiko, kad paaiškintų save, o paskui viską sujaukė? Turiu omenyje, kad tėvas nori, kad jį pažintų vaikai, nes jis nori, kad juos mylėtų. Tikrai Dievas Jahvė savo begaline išmintimi gali rasti būdą, kaip paaiškinti save tokiais terminais, kuriuos suprantame mes, paprasti žmonės. Tačiau Trejybė sukelia painiavą ir aptemdo mūsų supratimą apie tai, kas iš tikrųjų yra Visagalis Dievas.

Viskas, kas stabdo arba iškreipia mūsų santykius su Dievu, kaip mūsų Tėvu, tampa išpuoliu prieš sėklos vystymąsi, kuri buvo pažadėta Edene – sėklos, kuri sutraiškys gyvatę galvoje. Kai baigiasi visas Dievo vaikų skaičius, Šėtono karaliavimas baigiasi, o jo tiesioginė pabaiga taip pat nėra toli, todėl jis daro viską, ką gali, kad blokuotų Pradžios 3:15 išsipildymą.

„Ir aš įteiksiu priešiškumą tarp jūsų ir moters, taip pat tarp jūsų ir jos palikuonių. Jis sugniuždys tau galvą, o tu muši jam į kulną “. (Pradžios 3:15)

Ta sėkla arba palikuonis sutelktas į Jėzų, bet Jėzus dabar jam nepasiekiamas, todėl jis sutelkia dėmesį į tuos, kurie liko, Dievo Vaikus.

Nėra nei žydo, nei graiko, nei vergo, nei laisvojo, nei vyro, nei moters, nes jūs visi esate viena Kristuje Jėzuje. O jei priklausote Kristui, vadinasi, esate Abraomo palikuonys ir paveldėtojai pagal pažadą. (Galatams 3:28, 29)

„Ir slibinas supyko ant moters ir išėjo kariauti su likusiais iš jos palikuonių, kurie laikosi Dievo įsakymų ir turi Jėzaus liudijimą. (Apreiškimo 12:17)

Nepaisant visų savo nesėkmių, Biblijos tyrinėtojai XIX ath amžiuje išsivadavo nuo klaidingų Trejybės ir pragaro ugnies mokymų. Velnio laimei, bet, deja, šiandien 8.5 milijono Jehovos liudytojų visame pasaulyje, jis rado kitą būdą, kaip sutrikdyti tikruosius krikščioniškus santykius su Tėvu. J. F. Rutherfordas 1917 m. perėmė Sargybos bokšto leidyklos kontrolę ir netrukus reklamavo savo klaidingų mokymų ženklą; turbūt blogiausia iš jų buvo 1934 m. doktrina apie kitą avelę pagal Joną 10:16, kaip antrinę nepateptąją krikščionių klasę. Jiems buvo uždrausta turėti emblemas ir jie negalėjo laikyti savęs Dievo vaikais, o tik jo draugais ir neturėjo jokios sandoros santykių su Dievu (jokio šventosios dvasios patepimo) per Kristų Jėzų.

Ši doktrina sukuria daugybę problemų organizacijos mokymo komitetui, nes krikščionių šventraščiuose nepalaikoma, kad Dievas krikščionis vadintų savo „draugais“. Viskas nuo evangelijų iki Apreiškimo iki Jono kalba apie tėvo ir vaiko ryšį tarp Dievo ir Jėzaus mokinių. Kur yra viena Rašto vieta, kur Dievas krikščionis vadina savo draugais? Vienintelis, kurį jis konkrečiai vadino draugu, buvo Abraomas ir jis buvo ne krikščionis, o hebrajas pagal Mozės įstatymo paktą.

Norėdamas parodyti, kaip gali būti juokinga, kai Sargybos bokšto būstinės rašymo komitetas bando laikytis savo „Dievo draugų“ doktrinos, pateikiu jums 2022 m. liepos mėn. Stebėtojas. 20 puslapyje pereiname prie 31 studijos straipsnio „Brangink savo maldos privilegiją“. Teminis tekstas paimtas iš 141 psalmės: 2 ir skamba: „Mano malda tebūna kaip smilkalai paruošti prieš tave“.

2 tyrimo pastraipoje mums sakoma, kad „Dovydo užuomina apie smilkalus rodo, kad jis norėjo gerai pagalvoti, ką jis ketino pasakyti jo dangiškasis Tėvas"

Čia yra visa malda, perteikta Naujojo pasaulio vertime.

O Jehova, kreipiuosi į tave.
Greitai ateik man padėti.
Atkreipkite dėmesį, kai aš jums skambinu.
2 Tegul mano malda būna kaip smilkalai paruošti prieš jus,
Mano pakeltos rankos kaip vakaro javų auka.
3 Pastatyk sargybą mano burnai, O Jehova,
Pastatyk laikrodį virš mano lūpų durų.
4 Neleisk mano širdžiai linkti nieko blogo,
Dalytis niekšiškais darbais su piktais žmonėmis;
Tegul aš niekada nesivaišinsiu jų skanėstais.
5 Jei teisusis mane ištiktų, tai būtų ištikimos meilės veiksmas;
Jei jis man priekaištų, tai būtų kaip aliejus ant mano galvos,
Kurio mano galva niekada neatsisakytų.
Mano malda tęsis net jų nelaimių metu.
6 Nors jų teisėjai nukrito nuo uolos,
Žmonės atkreips dėmesį į mano žodžius, nes jie malonūs.
7 Lygiai taip pat, kai kas nors aria ir ardo dirvą,
Taigi mūsų kaulai buvo išbarstyti prie Kapo žiočių.
8 Bet mano akys žiūri į tave, O Aukščiausiasis Viešpatie Jehova.
Tavyje aš prisiglaudžiau.
Neatimk mano gyvybės.
9 Apsaugok mane nuo spąstų nasrų, kuriuos jie man padėjo,
Iš piktadarių pinklių.
10 Nedorėliai visi kartu įkris į savo tinklus
Kol aš saugiai praeinu.
(Ps 141: 1-10)

Ar matai kur nors žodį „tėvas“? Šioje trumpoje maldoje Dovydas tris kartus mini Dievą vardu, bet nė karto nesimeldžia vadindamas jį „Tėve“. (Beje, originalo hebrajų kalboje žodžio „Suverenas“ nėra.) Kodėl Dovydas nė vienoje savo psalmėse nemini Jehovos Dievo kaip savo asmeninio Tėvo? Ar tai gali būti dėl to, kad dar nepasiektos priemonės žmonėms tapti įvaikintais Dievo vaikais? Tas duris atidarė Jėzus. Jonas mums sako:

„Tačiau visiems, kurie jį priėmė, jis suteikė teisę tapti Dievo vaikais, nes jie tikėjo jo vardu. Ir jie gimė ne iš kraujo ar iš kūno valios ar iš žmogaus valios, bet iš Dievo“. (Jono 1:12, 13)

Tačiau Sargybos bokšto studijos straipsnio rašytojas palaimingai to nežino ir nori, kad mes patikėtume, kad „Dovydo nuoroda į smilkalus rodo, kad jis norėjo gerai apgalvoti, ką jis ketino pasakyti jo dangiškasis Tėvas"

Taigi, kas per didelis? Ar aš iš kurmio kalną darau? Pakentėk su manimi. Atminkite, kad mes kalbame apie tai, kaip organizacija, sąmoningai ar nesąmoningai, trukdo Liudytojams užmegzti tinkamus šeimyninius santykius su Dievu. Galiu pridurti, kad santykiai yra būtini Dievo vaikų išgelbėjimui. Taigi dabar pereiname prie 3 dalies.

„Kai meldžiamės Jehovai, turėtume vengti būti per daug pažįstamas. Vietoj to, mes meldžiamės su gilia pagarba.

Ką? Ar vaikas neturėtų būti per daug pažįstamas su savo tėčiu? Jūs nenorite per daug susipažinti su savo viršininku. Jūs nenorite per daug susipažinti su savo šalies lyderiu. Jūs nenorite per daug susipažinti su karaliumi. Bet tavo tėvas? Matote, jie nori, kad apie Dievą tėvą manytumėte tik labai formaliai, kaip titulas. Kaip katalikas galėtų vadinti savo kunigą Tėvu. Tai formalizmas. Organizacija tikrai nori, kad jūs bijotumėte Dievo kaip karaliaus. Atkreipkite dėmesį, ką jie turi pasakyti straipsnio 3 dalyje:

Pagalvokite apie nuostabius Izaijas, Ezechielio, Danieliaus ir Jono regėjimus. Tos vizijos skiriasi viena nuo kitos, tačiau jos turi kai ką bendro. Jie visi vaizduoja Jehova kaip didingas karalius. Izaijas „matė Jehovą sėdintį aukštame ir aukštame soste“. (Iz. 6: 1-3) Ezechielis matė Jehovą, sėdintį ant savo dangiškojo vežimo, [Tiesą sakant, apie vežimą neminima, bet tai jau kitos dienos tema], apsuptą „švytėjimo . . . kaip vaivorykštė“. (Ezek. 1:26-28) Danielius pamatė „senolį“, apsirengusį baltais drabužiais, o iš jo sosto sklinda ugnies liepsnos. (Dan. 7:9, 10) Ir Jonas pamatė Jehovą, sėdintį soste, apsuptą gražios smaragdo žalios vaivorykštės. (Apr 4:2-4) Mąstydami apie neprilygstamą Jehovos šlovę, primename apie neįtikėtiną privilegiją melstis prie jo ir kaip svarbu tai daryti su pagarba.

Žinoma, mes gerbiame Dievą ir labai jį gerbiame, bet ar pasakytumėte vaikui, kad kalbėdamas su tėčiu jis neturėtų būti per daug pažįstamas? Ar Jehova Dievas nori, kad apie jį visų pirma galvotume kaip apie savo suverenų valdovą ar kaip apie mūsų brangų tėvą? Hmm... Pažiūrėkime:

"Abba, tėve, tau viskas įmanoma; nuimk nuo manęs šią taurę. Tačiau ne tai, ko noriu aš, o tai, ko norite jūs“ (Morkaus 14:36).

„Nes jūs gavai ne vergystės dvasią, sukeliančią vėl baimę, bet gavai įsūnystės dvasią, kuria mes šaukiame:Abba, tėve!16 Pati dvasia kartu su mūsų dvasia liudija, kad esame Dievo vaikai. (Romiečiams 8:15, 16)

„Kadangi jūs esate sūnūs, Dievas atsiuntė savo Sūnaus dvasią į mūsų širdis ir ji šaukia:Abba, tėve!” 7 Taigi tu jau nebe vergas, o sūnus; o jei sūnus, tai ir paveldėtojas per Dievą“. (Galatams 4:6, 7)

Abba yra aramėjiškas intymumo žodis. Tai gali būti išversta kaip Popiežius or Tėti.  Matote, Valdymo organas turi palaikyti jų mintį, kad Jehova yra visuotinis karalius (visos suverenas), o kitos avys geriausiu atveju yra tik jo draugai ir bus karalystės pavaldiniai, o galbūt, jei jie yra labai ištikimi valdančiajai tarybai, jie gali tiesiog pasiekti, kad iš tikrųjų taptų Dievo vaikais tūkstantmečio Kristaus viešpatavimo pabaigoje. Todėl jie sako savo žmonėms, kad nesimelstų su Jehova. Ar jie net supranta, kad žodis „pažįstamas“ yra susijęs su žodžiu „šeima“? O kas yra šeimoje? Draugai? Ne! Vaikai? Taip.

4 dalyje jie nurodo pavyzdinę maldą, kurioje Jėzus mus mokė melstis. Klausimas pastraipai yra toks:

  1. Ko mes mokomės iš pradžios žodžiai pavyzdinės maldos, esančios Mato 6:9, 10?

Tada pastraipa prasideda taip:

4 Perskaitykite Mato 6:9, 10.

Gerai, padarykime tai:

„Tad turi melstis taip: „Tėve mūsų danguje, tebūnie pašventintas tavo vardas. 10 Tegu ateina tavo karalystė. Tebūnie tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“. (Mato 6:9, 10)

Gerai, prieš eidami toliau, atsakykite į pastraipos klausimą: 4. Ko mes išmokstame iš pradžios žodžiai pavyzdinės maldos, esančios Mato 6:9, 10?

Įžanginiai žodžiai yra „Tėve mūsų danguje...“ Ko iš to pasimokote? Nežinau kaip jūs, bet man atrodo gana akivaizdu, kad Jėzus liepia savo mokiniams žiūrėti į Jehovą kaip į savo Tėvą. Aš turiu galvoje, jei taip nebūtų, jis būtų pasakęs: „Mūsų Valdovas danguje“ arba „Mūsų geras draugas danguje“.

Ką Sargybos bokštas tikisi iš mūsų atsakyti? Skaitant iš pastraipos:

4 Perskaitykite Mato 6:9, 10. Kalno pamoksle Jėzus mokė savo mokinius melstis taip, kaip patinka Dievui. Pataręs „taip melskis“, Jėzus pirmiausia paminėjo svarbius dalykus, tiesiogiai susijusius su Jehovos tikslu: Jo vardo pašventinimą; Karalystės atėjimas, kuris sunaikins visus Dievo priešininkus; ir būsimų palaiminimų, kuriuos Jis turi omenyje žemei ir žmonijai. Įtraukdami tokius dalykus į savo maldas, parodome, kad Dievo valia mums svarbi.

Matote, jie visiškai apeina pirmąjį ir svarbiausią elementą. Krikščionys turi laikyti save Dievo vaikais. Argi ne nuostabu? Dievo vaikai!!! Tačiau pernelyg didelis dėmesys šiam faktui yra nepatogus grupei vyrų, verčiančių klaidingą mokymą, kad 99.9 % jų kaimenės šiuo metu gali tik siekti būti Dievo draugais. Matote, jie turi pastūmėti tą klaidą, nes apskaičiuoja, kad Dievo vaikų skaičius yra tik 144,000 7, nes skaičių iš Apreiškimo 4:XNUMX jie interpretuoja kaip pažodinį. Kokius įrodymus jie turi, kad tai pažodinė? Nė vienas. Tai gryna spekuliacija. Na, ar yra koks nors būdas panaudoti Šventąjį Raštą įrodyti, kad jie klysta. Hmm, pažiūrėsim.

„Sakyk man, jūs, kurie norite būti pavaldūs įstatymui: ar neklausote Įstatymo? Pavyzdžiui, rašoma, kad Abraomas turėjo du sūnus, vieną iš tarnaitės ir vieną iš laisvosios; bet vienas iš tarnaitės iš tikrųjų gimė iš prigimtinės kilmės, o kitas – iš laisvos moters per pažadą. Šiuos dalykus galima suvokti kaip simbolinę dramą; [Oi, mes turime Šventajame Rašte pritaikytą antitipą. Organizacija mėgsta savo antitipus, o šis yra tikras. Pakartokime, kad:] Šie dalykai gali būti suvokiami kaip simbolinė drama; nes šios moterys reiškia dvi sandoras, vieną nuo Sinajaus kalno, kuris gimdo vaikus vergijai, ir kuri yra Hagar. Dabar Hagar reiškia Sinajų, kalną Arabijoje, ir šiandien ji atitinka Jeruzalę, nes ji su vaikais yra vergijoje. Bet aukštesnė Jeruzalė yra laisva, ir ji yra mūsų motina. (Galatams 4:21-26)

Taigi kokia prasmė? Mes ieškome įrodymų, kad pateptųjų skaičius neapsiriboja tiesiogine 144,000 7, bet Apreiškimo 4:144,000 skaičius yra simbolinis. Norėdami tai nustatyti, pirmiausia turime suprasti, apie kokias dvi grupes turi omenyje apaštalas Paulius. Atminkite, kad tai yra pranašiškas antitipas arba, kaip Paulius vadina, pranašiška drama. Taigi jis pateikia dramatišką, o ne tiesioginį tašką. Jis sako, kad Hagaros palikuonys yra jo laikų izraelitai, susitelkę aplink savo sostinę Jeruzalę ir garbinę Jehovą savo didžiojoje šventykloje. Tačiau, žinoma, izraelitai tiesiogine prasme nebuvo kilę iš Hagaros, Abraomo vergės ir sugulovės. Genetiškai jie kilę iš Saros, nevaisingos moters. Paulius nori pasakyti, kad dvasine ar simboline prasme žydai kilę iš Hagaros, nes jie buvo „vergijos vaikai“. Jie nebuvo laisvi, bet pasmerkti Mozės įstatymo, kurio niekas negalėjo tobulai laikytis, išskyrus, žinoma, mūsų Viešpatį Jėzų. Kita vertus, krikščionys – ar žydai, ar iš pagonių tautų, kaip ir galatai – buvo dvasiškai kilę iš laisvos moters Saros, kuri pagimdė per Dievo stebuklą. Taigi krikščionys yra laisvės vaikai. Taigi, kalbėdamas apie Hagaros, „tarnaitės“, vaikus, Paulius turi omenyje izraelitus. Kalbėdamas apie laisvos moters Saros vaikus, jis turi omenyje pateptuosius krikščionis. Ką liudininkai vadina, 1,600 70. Dabar, prieš eidamas toliau, leiskite užduoti jums vieną klausimą: kiek žydų buvo Kristaus laikais? Kiek milijonų žydų gyveno ir mirė per XNUMX metų nuo Mozės laikų iki Jeruzalės sunaikinimo XNUMX m. mūsų eros metais?

Gerai. Dabar esame pasirengę perskaityti kitas dvi eilutes:

„Nes parašyta: „Džiaukitės, nevaisinga moteris, kuri negimdote! įsilaužk į džiaugsmingą šauksmą, moteris, kuriai neskauda gimdymo; nes apleistos moters vaikų yra daugiau nei tų, kurie turi vyrą.„Dabar jūs, broliai, esate pažado vaikai, kaip ir Izaokas“. (Galatams 4:27, 28)

Apleistos moters Saros, laisvos moters, vaikų yra daugiau nei vergės. Kaip tai gali būti tiesa, jei šis skaičius ribojamas iki 144,000 XNUMX? Tas skaičius turi būti simbolinis, kitaip mes turime prieštaravimą Šventajame Rašte. Arba mes tikime Dievo žodžiu, arba Valdančiosios tarybos žodžiu.

“. . .Bet tegul Dievas būna tikras, net jei kiekvienas žmogus yra melagis. . . (Romiečiams 3:4)

Valdymo organas prikalė savo spalvas prie stiebo ir toliau laikydamasis absurdiško Rutherfordo mokymo, kad tik 144,000 144,000 bus išrinkti valdyti kartu su Jėzumi. Vienas kvailas mokymas sukuria kitą ir kitą, todėl dabar turime milijonus krikščionių, kurie noriai atmeta išganymo pasiūlymą, gaunamą priėmus Kristaus kraują ir kūną, pavaizduotą emblemose. Tačiau čia randame tvirtų įrodymų, kad skaičius XNUMX XNUMX negali būti pažodinis, ne tuo atveju, jei turėsime Bibliją, kuri neprieštarauja pati sau. Žinoma, jie į tai nepaiso ir turi tęsti Rašto neteisėtą mokymą, kad Jėzus nėra kitų avių tarpininkas. Jie liepia savo kaimenei laikyti Jehovą savo karaliumi ir suverenu. Kad bandą suklaidintų, jie taip pat vadins Jehovą tėvu ir visą laiką prieštarauja sau sakydami, kad jis yra tik kitų avių draugas. Vidutinis Jehovos liudytojas yra toks indoktrinuotas, kad net nesuvokia šio prieštaravimo, kad jų tikėjimas Jehova kaip draugas panaikina bet kokią mintį apie jį kaip apie savo tėvą. Jie nėra jo vaikai, bet vadina jį Tėvu. Kaip tai gali būti?

Taigi dabar turime kryptį – ar tau nepatinka šis žodis – „kryptis“ – toks puikus JW žodis. Tikrai eufemizmas – kryptis. Ne įsakymai, ne įsakymai, tik nurodymas. Švelni kryptis. Lyg sustabdytum mašiną, nuriedi langą ir klausi vietinio, kaip nuvažiuoti, kur važiuoji. Tik tai ne nuorodos. Tai yra įsakymai, ir jei joms nepaklūsti, jei prieštarausi joms, būsi išmestas iš Organizacijos. Taigi dabar turime nurodymą nepažinti Dievo maldoje.

Gėda jiems. Gėda jiems!

Turėčiau paminėti tą dalyką, kurį ką tik pasidalinau su jumis laiške Galatams ne 4: 27,28 nėra kažkas, ką aš atradau pats, o greičiau jis man atėjo trumpąja žinute nuo PIMO brolio, kurį neseniai sutikau. Tai iliustruoja tai, kad ištikimas ir nuovokus vergas, aprašytas Mato 24:45-47, nėra nei žmogus, nei vyrų grupė, nei religiniai lyderiai, o vidutinis Dievo vaikas – krikščionis, judinamas šventos dvasios, dalijasi maistu su savo kolegomis vergais. ir todėl kiekvienas iš mūsų gali atlikti tam tikrą vaidmenį, aprūpindamas dvasinį maistą tinkamu laiku.

Dar kartą ačiū, kad žiūrite ir remiate šį darbą.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    42
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x