Ankstesniame vaizdo įraše pavadinimu „Kaip tu žinai, kad esi pateptas Šventąja Dvasia? Aš kalbėjau apie Trejybę kaip klaidingą doktriną. Aš pareiškiau, kad jei tikite Trejybe, nesate vedami Šventosios Dvasios, nes Šventoji Dvasia jūsų nenuves į melą. Kai kurie žmonės dėl to įsižeidė. Jie manė, kad aš teisiu.

Dabar prieš eidamas toliau turiu kai ką patikslinti. Aš kalbėjau ne absoliučiai. Tik Jėzus gali kalbėti absoliučiai. Pavyzdžiui, jis pasakė:

„Kas ne su manimi, tas prieš mane, o kas su manimi nerenka, išsklaido“. (Mato 12:30 nauja tarptautinė versija)

„Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane“. (Jono 14:6 NIV)

„Įeikite pro siaurus vartus. Nes platūs vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis pro juos įeina. Tačiau maži yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą, ir tik nedaugelis juos randa. (Mato 7:13, 14 BSB)

Netgi šiose keliose eilutėse matome, kad mūsų išganymas yra juodas arba baltas, už ar prieš, gyvybę ar mirtį. Nėra pilkos spalvos, nėra vidurio! Šios paprastos deklaracijos nėra aiškinamos. Jie turi omenyje būtent tai, ką sako. Nors kai kurie žmonės gali padėti mums suprasti kai kuriuos dalykus, galiausiai tai Dievo dvasia, kuri pakelia sunkumus. Kaip rašo apaštalas Jonas:

„Ir tu, patepimas, kurį gavai iš Jo gyvena tavyje, ir tau nereikia, kad kas nors tave mokytų. Tačiau kaip ir tas pats patepimas moko jus apie viską ir yra tiesa ir nėra melas, ir taip, kaip jus išmokė, taip ir padarysite pasilikti jame. (1 Jono 2:27 Berean Literal Bible)

Ši ištrauka, kurią pirmojo amžiaus pabaigoje parašė apaštalas Jonas, yra vienas iš paskutinių įkvėptų nurodymų krikščionims. Iš pirmo skaitymo gali atrodyti, kad tai sunku suprasti, bet pažvelgę ​​giliau, galite tiksliai suprasti, kaip iš Dievo gautas patepimas jus moko visko. Šis patepimas pasilieka jumyse. Tai reiškia, kad jis gyvena jumyse, gyvena jumyse. Taigi, kai skaitote likusią eilėraščio dalį, matote ryšį tarp patepimo ir Jėzaus Kristaus, pateptojo. Jame sakoma, kad „kaip jus išmokė [jumyse pasiliekantis patepimas], taip ir pasiliksite jame“. Dvasia gyvena jumyse, o tu – Jėzuje.

Tai reiškia, kad jūs nieko nedarote mūsų iniciatyva. Prašau paaiškinti tai su manimi.

„Jėzus pasakė žmonėms: tikrai sakau jums, kad Sūnus nieko negali padaryti pats. Jis gali daryti tik tai, ką mato darant Tėvą, ir daro būtent tai, ką mato darant Tėvą. (Jono 5:19 Šiuolaikinė versija anglų kalba)

Jėzus ir Tėvas yra viena, tai reiškia, kad Jėzus pasilieka arba gyvena Tėve, todėl nieko nedaro pats, o tik tai, ką mato darant Tėvą. Ar pas mus taip turėtų būti mažiau? Ar mes didesni už Jėzų? Žinoma ne. Taigi, neturėtume daryti nieko patys, o tik tai, ką matome darant Jėzų. Jėzus pasilieka Tėve, o mes – Jėzuje.

Ar dabar matote? Grįžtant prie 1 Jono 2:27, matote, kad jumyse pasiliekantis patepimas moko jus visko ir verčia jus pasilikti Jėzuje, kuris yra pateptas ta pačia dvasia iš Dievo, jūsų Tėvo. Tai reiškia, kad kaip Jėzus su savo Tėvu, jūs nieko nedarote patys, o tik tai, ką matote Jėzų darant. Jei jis ko nors moko, moki ir tu. Jeigu jis ko nors nemoko, tai ir tu nemokyk. Jūs neperžengiate to, ko mokė Jėzus.

Sutiko? Argi tai neturi prasmės? Ar tai netiesa, kai jumyse gyvena dvasia?

Ar Jėzus mokė Trejybės? Ar jis kada nors mokė, kad yra antrasis asmuo triasmeniame Dieve? Ar jis mokė, kad yra visagalis Dievas? Kiti galėjo jį vadinti Dievu. Jo priešininkai jį vadino daugybe dalykų, bet ar Jėzus kada nors vadino save „Dievu“? Ar ne tiesa, kad vienintelis, kurį jis vadino Dievu, buvo jo Tėvas Jahvė?

Kaip kas nors gali teigti, kad pasilieka arba gyvena Jėzuje, mokydamas dalykų, kurių Jėzus niekada nemokė? Jei kas nors teigia, kad jį veda dvasia, mokydamas dalykų, kurių mūsų dvasia pateptasis Viešpats nemokė, tai tą žmogų varanti dvasia nėra ta pati dvasia, kuri nužengė ant Jėzaus balandio pavidalu.

Ar aš sakau, kad jei kas nors moko to, kas netiesa, toks žmogus yra visiškai netekęs šventosios dvasios ir jį visiškai valdo piktoji dvasia? Tai būtų supaprastintas požiūris į situaciją. Iš savo asmeninės patirties žinau, kad toks absoliutus sprendimas neatitinka stebimų faktų. Vyksta procesas, vedantis į mūsų išganymą.

Apaštalas Paulius liepė filipiečiams „...toliau sportuoti tavo išgelbėjimas su baime ir drebėjimu...“ (Filipiečiams 2:12 BSB)

Judas taip pat ragino: „Ir tikrai pasigailėk tų, kurie abejoja; ir gelbėti kitus, išplėšti juos iš ugnies; ir būk gailestingas kitiems, nekęsdamas net kūno suteptų drabužių“. (Judo 1:22,23 BSB)

Visa tai pasakę, prisiminkime, kad turime mokytis iš savo klaidų, atgailauti ir augti. Pavyzdžiui, kai Jėzus liepė mylėti net savo priešus, netgi tuos, kurie mus persekioja, jis pasakė, kad turėtume tai daryti, kad įrodytume, jog esame mūsų Tėvo, kuris yra danguje, sūnūs, nes jis leidžia savo saulei tekėti. ir nedorėliams, ir geriesiems ir lyja ir ant teisiųjų, ir ant neteisiųjų“. (Mato 5:45 NWT) Dievas naudoja savo šventąją dvasią, kai ir kur jam patinka, ir tam tikslui, kuris jam patinka. Tai nėra kažkas, ką galime įžvelgti iš anksto, bet matome jo veiksmų rezultatus.

Pavyzdžiui, kai Saulius iš Tarso (tapo apaštalu Pauliumi) ėjo į Damaską persekiodamas krikščionis, Viešpats jam pasirodė sakydamas: „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji? Tau sunku atsispirti į vartus“. (Apaštalų darbų 26:14 NIV) Jėzus panaudojo ožio metaforą – smailią lazdą, naudojamą galvijų ganymui. Negalime žinoti, kokie buvo Pauliaus atvejai. Esmė ta, kad Dievo šventoji dvasia tam tikru būdu buvo panaudota Pauliui privilioti, bet jis tam priešinosi, kol galiausiai buvo apakęs stebuklingo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apsireiškimo.

Kai buvau Jehovos liudytojas, tikėjau, kad dvasia mane veda ir padeda. Aš netikiu, kad buvau visiškai netekęs Dievo dvasios. Esu tikras, kad tas pats pasakytina apie daugybę kitų religijų žmonių, kurie, kaip ir aš, kai buvau liudininkas, tiki ir praktikuoja melagingus dalykus. Dievas leidžia lyti ir šviesti teisiesiems ir nedoriesiems, kaip Jėzus mokė Kalno pamoksle Mato 5:45. Psalmininkas sutinka ir rašo:

„Viešpats yra geras visiems; jo užuojauta remiasi viskuo, ką jis padarė“. (Psalmė 145:9 krikščionių standartinė Biblija)

Tačiau kai tikėjau daugybe klaidingų Jehovos liudytojų mokymų, pavyzdžiui, tikėjimu, kad teisiems krikščionims, kurie nėra patepti dvasia, o tik Dievo draugai, yra antrinė išganymo viltis, ar dvasia mane to vedė? Ne zinoma ne. Galbūt tai bandė mane švelniai nuo to nuvesti, bet dėl ​​nepagrįsto pasitikėjimo vyrais priešinausi jo vadovavimui – spyriojausi savaip.

Jei būčiau ir toliau priešindamasis dvasios vadovavimui, esu tikras, kad jos srautas būtų pamažu išsekęs, kad užleistų vietą kitoms dvasioms, ne tokiems pikantiškoms, kaip Jėzus pasakė: „Tada ji eina ir pasiima septynias kitas dvasias. nedoresnis už save, ir jie įeina ir ten gyvena. Ir galutinė to žmogaus būklė yra blogesnė nei pirmosios. (Mato 12:45 NIV)

Taigi, savo ankstesniame vaizdo įraše apie šventąją dvasią aš nenorėjau pasakyti, kad jei žmogus tiki Trejybe ar kitais klaidingais mokymais, tokiais kaip 1914 m., kaip nematomu Kristaus buvimu, jis visiškai neturi šventosios dvasios. Aš sakiau ir tebesakau, kad jei tu tiki, kad tave kažkaip ypatingai palietė šventoji dvasia, o tada tu iškart pradedi tikėti ir mokyti klaidingų doktrinų, doktrinų, panašių į trejybę, kurios Jėzus niekada nemokė, tada tavo teiginys, kad Šventoji dvasia, kurią ten paleido, yra apgaulė, nes šventoji dvasia nenuves jūsų į melą.

Tokie pareiškimai neišvengiamai sukels žmonių įžeidimą. Jie norėtų, kad tokių pareiškimų nedaryčiau, nes jie žeidžia žmonių jausmus. Kiti mane gintų tvirtindami, kad visi turime teisę į žodžio laisvę. Atvirai kalbant, aš nelabai tikiu, kad yra toks dalykas kaip žodžio laisvė, nes laisvė reiškia, kad kažkas nekainuoja ir nėra ribojama. Bet kai ką nors sakote, rizikuojate ką nors įžeisti ir tai sukelia pasekmes; vadinasi, kaina. O tų pasekmių baimė verčia daugelį apriboti tai, ką sako, arba net tylėti; vadinasi, riboja jų kalbą. Taigi nėra kalbos, kuri būtų be apribojimų ir nekainuotų, bent jau žmogaus požiūriu, todėl nėra žodžio laisvės.

Pats Jėzus pasakė: „Bet aš jums sakau, kad žmonės teismo dieną atsiskaitys už kiekvieną nerūpestingą žodį. Nes dėl savo žodžių būsi išteisintas ir dėl savo žodžių būsi pasmerktas“. (Mato 12:36,37 BSB)

Dėl paprastumo ir aiškumo matome, kad yra „meilės kalbos“ ir „neapykantos kalbos“. Meilės kalbos yra geros, o neapykantos kalbos yra blogos. Dar kartą matome tiesos ir melo, gėrio ir blogio poliškumą.

Neapykantos kalba siekiama pakenkti klausytojui, o meilės kalba – padėti jiems augti. Dabar, kai sakau meilės kalbą, nekalbu apie kalbą, kuri verčia jaustis gerai, maloniai kutena ausis, nors gali. Prisimeni, ką rašė Paulius?

„Nes ateis laikas, kai žmonės nepakęs sveikos doktrinos, bet niežtinčiomis ausimis rinksis aplink save mokytojus, kad atitiktų savo norus. Taigi jie nusuks ausis nuo tiesos ir nukryps į mitus. (2 Timotiejui 4:3,4)

Ne, aš kalbu apie kalbą, kuri tau naudinga. Dažnai meilės kalbos privers jus jaustis blogai. Tai jus nuliūdins, įžeis, supyks. Taip yra todėl, kad meilės kalba iš tikrųjų yra agapė kalba, kilusi iš vieno iš keturių graikiškų žodžių, reiškiančių meilę, ši viena būtybė principinga meilė; konkrečiau, meilė, kuri siekia to, kas naudinga savo objektui, mylimam žmogui.

Taigi, tai, ką pasakiau minėtame vaizdo įraše, buvo skirta padėti žmonėms. Tačiau kai kurie atsakys: „Kam įžeisti žmones, kai iš tikrųjų nesvarbu, ką tu tiki apie Dievo prigimtį? Jei tu teisus, o trejininkai klysta, tai kas? Galiausiai viskas išsispręs“.

Gerai, geras klausimas. Leiskite atsakyti taip: ar Dievas mus smerkia vien dėl to, kad mes darome kažką ne taip, ar todėl, kad neteisingai interpretavome Šventąjį Raštą? Ar jis sulaiko savo šventąją dvasią, nes mes tikime tais dalykais apie Dievą, kurie nėra tiesa? Tai nėra klausimai, į kuriuos galima atsakyti paprastu „taip“ arba „ne“, nes atsakymas priklauso nuo žmogaus širdies būklės.

Žinome, kad Dievas mūsų nesmerkia vien todėl, kad nežinome visų faktų. Mes žinome, kad tai tiesa dėl to, ką apaštalas Paulius pasakė Atėnų žmonėms, skelbdamas Areopage:

„Kadangi mes esame Dievo palikuonys, neturėtume manyti, kad dieviškoji prigimtis yra kaip auksas, sidabras ar akmuo, žmogaus meno ir vaizduotės sukurtas paveikslas. Todėl, nepažvelgęs į nežinios laikus, Dievas dabar įsako visiems žmonėms visur atgailauti, nes jis paskyrė dieną, kai teisingai teis pasaulį pagal savo paskirtą vyrą. Jis visiems tai įrodė, prikeldamas jį iš numirusių“. (Apaštalų darbų 17:29–31 krikščionių standartinė Biblija)

Tai mums rodo, kad labai svarbu tiksliai pažinti Dievą. Jis manė, kad tie žmonės, kurie manė pažįstantys Dievą ir garbinantys stabus, elgiasi nedorai, nors garbino nežinodami apie Dievo prigimtį. Tačiau Jehova yra gailestingas, todėl jis nepastebėjo tuos nežinojimo laikus. Vis dėlto, kaip rodo 31 eilutė, jo tolerancija tokiam nežinojimui turi ribą, nes ateina pasaulis, teismas, kurį įvykdys Jėzus.

Man patinka, kaip Gerosios naujienos vertimas perteikia 30 eilutę: „Dievas nepažvelgė į tuos laikus, kai žmonės jo nepažino, bet dabar įsako visiems visur nusigręžti nuo savo piktų kelių.

Tai rodo, kad norėdami garbinti Dievą taip, kaip jis priima, turime jį pažinti. Tačiau kai kurie atsakys: „Kaip kas nors gali pažinti Dievą, nes jis mums nesuprantamas? Būtent tokius argumentus girdžiu iš trinitorių, kad pateisinčiau jų doktriną. Jie sakys: „Trejybė gali nepaisyti žmogaus logikos, bet kas iš mūsų gali suprasti tikrąją Dievo prigimtį? Jie nesuvokia, kaip toks pareiškimas žemina mūsų dangiškąjį Tėvą. Jis yra Dievas! Ar jis negali pasiaiškinti savo vaikams? Ar jis kažkaip ribotas, nepajėgus mums pasakyti, ką turime žinoti, kad galėtume jį mylėti? Susidūręs su tuo, kas, jo klausytojų nuomone, buvo neišsprendžiama mįslė, Jėzus priekaištavo jiems sakydamas:

„Tu visiškai klysti! Jūs nežinote, ko Šventasis Raštas moko. O tu nieko nežinai apie Dievo galią“. (Mato 22:29 Šiuolaikinė angliška versija)

Ar turime tikėti, kad visagalis Dievas negali mums papasakoti apie save taip, kad galėtume suprasti? Jis gali ir turi. Jis naudoja šventąją dvasią, kad vestų mus suprasti, ką jis apreiškė per savo šventuosius pranašus ir pirmiausia per savo viengimį Sūnų.

Pats Jėzus šventąją dvasią vadina pagalbininke ir vedliu (Jono 16:13). Bet veda vadovas. Gidas mūsų nespaudžia ir neverčia eiti su juo. Jis paima mus už rankos ir veda, bet jei nutrauksime ryšį – paleisime tą vadovaujančią ranką – ir pasuksime kita kryptimi, tada būsime atitraukti nuo tiesos. Tada kažkas ar kažkas kitas mums vadovaus. Ar Dievas tai nepastebės? Jei atmetame šventosios dvasios vedimą, ar tada nusidedame šventajai dvasiai? Dievas žino.

Galiu pasakyti, kad šventoji dvasia atvedė mane į tiesą, kad Jahvė, Tėvas ir Ješua, Sūnus, nėra visagalis Dievas ir kad nėra tokio dalyko kaip triasmenis Dievas. Tačiau kitas sakys, kad ta pati šventoji dvasia verčia juos tikėti, kad Tėvas, Sūnus ir šventoji dvasia yra dievybės, trejybės dalis. Bent vienas iš mūsų klysta. Logika tai diktuoja. Dvasia negali mus abiejų nukreipti prie dviejų priešingų faktų, tačiau jie abu būtų teisingi. Ar vienas iš mūsų, turintis klaidingą įsitikinimą, gali teigti, kad esame neišmanantys? Jau ne, remiantis tuo, ką Paulius pasakė graikams Atėnuose.

Laikas toleruoti nežinojimą jau praėjo. „Dievas nepastebėjo tų laikų, kai žmonės jo nepažino, bet dabar įsako visiems visur nusigręžti nuo savo piktų kelių. Negalite nepaklusti Dievo įsakymui be rimtų pasekmių. Artėja teismo diena.

Ne laikas niekam jaustis įžeistas, nes kažkas sako, kad jų įsitikinimai yra klaidingi. Atėjo laikas nuolankiai, pagrįstai išnagrinėti savo tikėjimą, o svarbiausia – vadovaujant šventajai dvasiai. Ateina laikas, kai nežinojimas nėra priimtinas pasiteisinimas. Kiekvienas nuoširdus Kristaus sekėjas turėtų labai rimtai atsižvelgti į Pauliaus įspėjimą tesalonikiečiams.

„Nedorėlio atėjimą lydės šėtono veikimas su visomis galybėmis, ženklais ir klaidingais stebuklais bei kiekviena nedora apgaule, nukreipta prieš tuos, kurie žūva, nes jie atsisakė meilės tiesai, kuri būtų juos išgelbėjusi. Dėl šios priežasties Dievas atsiųs jiems galingą klaidą, kad jie patikėtų melu, kad teismas ištiktų visus, kurie netikėjo tiesa ir džiaugiasi nedorybe. (2 Tesalonikiečiams 2:9-12 BSB)

Pastebėkite, kad tiesos neturėjimas ir nesupratimas juos gelbsti. „Tiesos meilė“ juos gelbsti. Jei žmogų dvasia veda į tiesą, kurios jis ar ji anksčiau nežinojo, tiesos, kuri reikalauja atsisakyti ankstesnio tikėjimo – galbūt labai branginamo –, kas paskatins tą žmogų atsisakyti savo ankstesnio tikėjimo ( atgailauti), nes dabar įrodyta, kad tai tiesa? Meilė tiesai paskatins tikintįjį priimti sunkų pasirinkimą. Bet jei jie myli melą, jei juos pamils ​​„galingas kliedesys“, kuris įtikina juos atmesti tiesą ir priimti melą, tai turės rimtų pasekmių, nes, kaip teigia Paulius, artėja teismas.

Taigi, ar turime tylėti, ar kalbėti? Kai kurie mano, kad geriau tylėti, tylėti. Nieko neįžeidinėk. Gyvenk ir leisk gyventi. Atrodo, kad tai yra Filipiečiams 3:15, 16 žinutė, kuri, remiantis New International Version, skelbia: „Tad mes visi, subrendę, turėtume taip žiūrėti į dalykus. Ir jei tam tikru momentu jūs manote kitaip, Dievas jums taip pat paaiškins. Tik gyvenkime pagal tai, ką jau pasiekėme“.

Tačiau jei laikysimės tokios nuomonės, nepaisytume Pauliaus žodžių konteksto. Jis nepritaria blankiam požiūriui į garbinimą, filosofijos „tu tikėk tuo, kuo nori tikėti, o aš tikėsiu tuo, kuo noriu tikėti, ir viskas gerai“. Vos keliomis eilutėmis anksčiau jis išdėsto keletą stiprių žodžių: „Saugokitės tų šunų, tų piktadarių, tų kūno žalotojų. Juk mes esame apipjaustyti, tarnaujame Dievui jo Dvasia, didžiuojamės Kristumi Jėzumi ir nepasitikime kūnu, nors aš pats turiu priežasčių tokiam pasitikėjimui“. (Filipiečiams 3:2-4 NIV)

„Šunys, piktadariai, kūno žalotojai“! Griežta kalba. Akivaizdu, kad tai nėra požiūris į krikščionišką garbinimą „Tau viskas gerai, man viskas gerai“. Žinoma, galime turėti skirtingų nuomonių klausimais, kurie iš pažiūros nereikšmingi. Pavyzdžiui, mūsų prisikėlusių kūnų prigimtis. Mes nežinome, kokie būsime, o nežinojimas neturi įtakos mūsų garbinimui ar santykiams su Tėvu. Tačiau kai kurie dalykai turi įtakos šiems santykiams. Didelis laikas! Nes, kaip ką tik matėme, kai kurie dalykai yra sprendimo pagrindas.

Dievas mums apsireiškė ir nebetoleruoja jo garbinimo nežinodamas. Visai žemei ateina teismo diena. Jei matome, kad kažkas elgiasi neteisingai ir nieko nedarome, kad juos ištaisytume, tada jis patirs pasekmes. Bet tada jie turės pagrindo mus apkaltinti, nes mes neparodėme meilės ir nekalbėjome, kai turėjome galimybę. Tiesa, kalbėdami daug rizikuojame. Jėzus pasakė:

„Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau atnešti ne ramybės, o kardo. Nes aš atėjau pasukti vyro prieš tėvą, dukters prieš motiną, marčios prieš anytą. Žmogaus priešai bus jo paties namų nariai“. (Mato 10:34, 35 BSB)

Tai yra supratimas, kuriuo vadovaujuosi. Įžeisti neketinu. Tačiau neturiu leisti, kad baimė įžeisti mane trukdytų sakyti tiesą taip, kaip mane paskatino ją suprasti. Kaip sako Paulius, ateis laikas, kai sužinosime, kas teisus, o kas neteisus.

„Atskleidžiamas kiekvieno žmogaus darbas, nes ta diena jį atskleidžia, nes kiekvieno žmogaus darbas atsiskleidžia ugnimi, koks jis yra; ugnis tai išbandys“. (1 Korintiečiams 3:13 Aramėjų Biblija paprasta anglų kalba)

Tikiuosi, kad šis svarstymas buvo naudingas. Ačiū, kad klausėte. Ir ačiū už palaikymą.