Šiame vaizdo įraše mes nagrinėsime Pauliaus nurodymus dėl moterų vaidmens laiške, parašytame Timotiejui, kai jis tarnavo Efezo kongregacijoje. Tačiau prieš tai pradėdami turėtume peržiūrėti tai, ką jau žinome.
Ankstesniame vaizdo įraše mes išnagrinėjome 1 Korintiečiams 14: 33–40, prieštaringai vertinamą ištrauką, kurioje, atrodo, Paulius sako moterims, kad joms gėda kalbėti kongregacijoje. Mes pastebėjome, kad Paulius neprieštaravo jo ankstesniam pareiškimui, padarytam tame pačiame laiške, kuriame pripažinta moterų teisė melstis ir pranašauti kongregacijoje - vienintelis įsakymas yra galvos apdangalas.
„Bet kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja neuždengta galva, sugėdina galvą, nes ji yra tokia pati, lyg ji būtų moteris su nuskustąja galva“. (1 Korintiečiams 11: 5 Naujojo pasaulio vertimas)
Taigi matome, kad moteriai nebuvo gėda kalbėti - ir daugiau girti Dievą maldoje ar mokyti kongregaciją pranašaujant - nebent ji tai darė neuždengusi galvos.
Mes matėme, kad prieštaravimas buvo pašalintas, jei supratome, kad Paulius sarkastiškai citavo jiems korintiečių tikėjimą ir tada pareiškė, kad tai, ką jis anksčiau jiems liepė daryti, kad išvengtų chaoso kongregacijos susirinkimuose, yra Kristus ir kad jie turėjo jo laikytis arba patirti savo nežinojimo pasekmes.
Dėl paskutinio vaizdo įrašo nemažai komentarų pateikė vyrai, kurie visiškai nepritaria mūsų padarytoms išvadoms. Jie mano, kad Paulius paskelbė draudimą moterims, kalbančioms kongregacijoje. Iki šiol nė vienas iš jų nesugebėjo išspręsti prieštaravimo, kurį sukelia 1 Korintiečiams 11: 5, 13. Kai kurie teigia, kad tose eilėse nėra kalbama apie maldą ir mokymą kongregacijoje, tačiau tai negalioja dėl dviejų priežasčių.
Pirmasis yra Raštų kontekstas. Mes skaitome,
„Spręskite patys: ar moteriai tinka melstis Dievui neuždengta galva? Ar pati gamta jūsų nemoko, kad ilgi plaukai yra vyro negarbė, bet jei moteris turi ilgus plaukus, tai jai yra šlovė? Mat plaukai jai duodami vietoj dangos. Tačiau jei kas nors nori pasisakyti už kurį nors kitą paprotį, mes neturime kito, taip pat ir Dievo kongregacijos. Bet duodamas šias instrukcijas aš tavęs negiriu, nes kartu susitinki ne į gerą, o į blogąją pusę. Visų pirma, aš girdžiu, kad kai jūs susirenkate į kongregaciją, tarp jūsų egzistuoja susiskaldymas; ir kiek aš tuo tikiu “. (1 Korintiečiams 11: 13-18 Naujojo pasaulio vertimas)
Antroji priežastis yra tik logika. Tai, kad Dievas davė moterims pranašavimo dovaną, neginčytina. Petras citavo Joelį, kai jis Sekminių miniai pasakė: „Aš išliesiu dalį savo dvasios ant kiekvieno kūno, o tavo sūnūs ir dukterys pranašaus, o tavo jaunuoliai matys regėjimus, o tavo seni žmonės sapnuos sapnus. Tomis dienomis net savo vergams ir vergėms išliesiu dalį savo dvasios, ir jie pranašaus “. (Apd 2, 17, 18)
Taigi, Dievas išlieja savo dvasią moteriai, kuri tada pranašauja, bet tik namuose, kur ją girdi vienintelis vyras, kurį dabar ji instruktuoja, moko ir kuris dabar turi eiti į susirinkimą, kur jo žmona sėdi tyloje, o jis iš antrų rankų pasakoja viską, ką ji jam pasakė.
Šis scenarijus gali skambėti juokingai, tačiau taip turi būti, jei norime sutikti su samprotavimais, kad Pauliaus žodžiai apie moterų meldimąsi ir pranašystes veikia tik namuose. Prisiminkite, kad Korinto vyrai pateikė keistų idėjų. Jie teigė, kad nebus prisikėlimo. Jie taip pat bandė uždrausti teisėtus seksualinius santykius. (1 Korintiečiams 7: 1; 15:14)
Taigi mintimi, kad jos taip pat bandys užuosti moteris, nėra taip sunku patikėti. Pauliaus laišku stengtasi susitvarkyti. Ar pavyko? Na, jis turėjo parašyti dar vieną, antrą laišką, kuris buvo parašytas tik po kelių mėnesių nuo pirmojo. Ar tai atskleidžia pagerėjusią situaciją?
Dabar noriu, kad pagalvotumėte apie tai; ir jei esate vyras, nebijokite pasitarti su pažįstamomis moterimis, kad sužinotumėte jų požiūrį. Klausimas, kurį noriu jums užduoti, yra tai, kad kai vyrai tampa pilni savęs, arogantiški, pagyringi ir ambicingi, ar tai gali suteikti moterims didesnę laisvę? Ar manote, kad dominuojantis Pradžios 3:16 žmogus pasireiškia kukliais ar pasididžiavimo kupinais žmonėmis? Ką jūs, seserys, galvojate?
Gerai, išlaikyk tą mintį. Dabar perskaitykime, ką Paulius sako antrajame laiške apie žymius Korinto kongregacijos vyrus.
„Tačiau bijau, kad kaip tik Ievą apgavo gyvatės gudrumas, tavo mintis gali suklaidinti nuo tavo paprasto ir tyro atsidavimo Kristui. Nes jei kas nors ateina ir skelbia Jėzų, išskyrus tą, kurį mes paskelbėme, arba jei jūs gaunate kitokią dvasią nei tą, kurią gavote, arba kitokią evangeliją nei ta, kurią priėmėte, jūs per daug lengvai ją pakenčiate “.
„Aš nelaikau savęs niekuo nenusileidžiančiu tiems„ superapostoliams “. Nors nesu šlifuotas kalbėtojas, žinių man tikrai netrūksta. Mes tai padarėme jums aiškiu visais įmanomais būdais. “
(2 Korintiečiams 11: 3-6 BSB)
Superapostoliai. Tarsi. Kokia dvasia motyvavo šiuos vyrus, šiuos superapostolius?
„Nes tokie žmonės yra netikri apaštalai, apgaulingi darbininkai, persirengę Kristaus apaštalais. Ir nenuostabu, nes pats Šėtonas maskuojasi kaip šviesos angelas. Todėl nenuostabu, jei jo tarnai maskuojasi kaip teisumo tarnai. Jų pabaiga atitiks jų veiksmus “.
(2 Korintiečiams 11: 13-15 BSB)
Oho! Šie vyrai buvo teisūs Korinto kongregacijoje. Su tuo Paulius turėjo kovoti. Didžioji dalis beprotybės, kuri paskatino Paulių parašyti pirmąjį laišką korintiečiams, atsirado būtent iš šių vyrų. Jie buvo puikūs vyrai ir turėjo poveikį. Korinto krikščionys jiems pasidavė. Paulius į juos atsako kandžiu sarkazmu visuose 11 korintiečių 12 ir 2 skyriuose. Pavyzdžiui,
„Aš kartoju: tegul niekas manęs nepriima už kvailį. Bet jei taip darote, toleruokite mane taip pat, kaip ir kvailį, kad galėčiau šiek tiek pasigirti. Šiame savimi pasitikinčiame pasigyrime kalbu ne kaip Viešpats, o kaip kvailys. Kadangi daugelis giriasi tuo, kaip daro pasaulis, giriuosi ir aš. Jūs mielai pakenčiate kvailius, nes esate toks išmintingas! Tiesą sakant, jūs net pakenčiate visus, kurie jus pavergia ar išnaudoja, ar naudojasi jumis, arba eteryje, ar pliaukšteli į veidą. Savo gėdai prisipažįstu, kad mes tam buvome per silpni! “
(2 Korintiečiams 11: 16–21)
Kiekvienas, kuris tave pavergia, išnaudoja, rengia eterį ir smogia tau į veidą. Turėdami tvirtą mintį, kas, jūsų manymu, buvo žodžių šaltinis: „Moterys turi tylėti kongregacijoje. Jei kyla klausimas, grįžę namo gali paklausti savo vyro, nes moteriai yra gėda kalbėti kongregacijoje. “?
Bet, bet kaip yra su tuo, ką Paulius pasakė Timotiejui? Aš tiesiog girdžiu prieštaravimą. Pakankamai teisingas. Pakankamai teisingas. Pažvelkime į tai. Bet prieš tai susitarkime dėl kažko. Kai kurie išdidžiai tvirtina, kad eina tik su tuo, kas parašyta. Jei Paulius ką nors užrašė, tada jie priima tai, ką jis parašė, ir tuo viskas baigiasi. Gerai, bet jokių „užpakalinių“. Negalite sakyti: „O, aš tai suprantu pažodžiui, bet ne tai“. Tai nėra teologinis bufetas. Arba imi jo žodžius nominalia verte ir velniop kontekstą, arba ne.
Taigi dabar prieiname tai, ką Paulius rašė Timotiejui, kai jis tarnavo Efezo kongregacijai. Perskaitysime žodžius iš Naujojo pasaulio vertimas Pradėti su:
„Tegul moteris mokosi tyloje, visiškai paklusdama. Aš neleidžiu moteriai mokyti ar naudotis vyru, bet ji turi tylėti. Mat Adomas buvo suformuotas pirmiausia, tada Ieva. Be to, Adamas nebuvo apgautas, tačiau moteris buvo kruopščiai apgaudinėjama ir tapo nusikaltėle. Tačiau ji bus saugi gimdydama, su sąlyga, kad ji toliau tikės, meilės ir šventumo bei proto proto “. (1 Timotiejui 2: 11-15 vakarų)
Ar Paulius kuria vieną taisyklę korintiečiams, o kitą - efeziečiams? Palauk minutę. Čia jis sako neleidžiantis moteriai mokyti, o tai nėra tas pats, kas pranašauti. Ar tai yra? 1 Korintiečiams 14:31 sakoma:
„Nes jūs visi galite iš eilės pranašauti, kad visi būtų pamokyti ir paskatinti“. (1 Korintiečiams 14:31 BSB)
Instruktorius yra mokytojas, tiesa? Bet pranašas yra daugiau. Vėlgi, korintiečiams jis teigia:
„Dievas paskyrė atitinkamus susirinkime, pirmiausia, apaštalus; antra, pranašai; trečia, mokytojai; tada galingi darbai; tada gydomųjų dovanų; naudingos paslaugos, gebėjimai nukreipti, skirtingomis kalbomis “. (1 Korintiečiams 12:28 NWT)
Kodėl Paulius pranašus kelia aukščiau mokytojų? Jis paaiškina:
„... aš norėčiau, kad jūs pranašautumėte. Tas, kuris pranašauja, yra didesnis už tą, kuris kalba kalbomis, nebent jis aiškina, kad bažnyčia būtų ugdoma “. (1 Korintiečiams 14: 5 BSB)
Priežastis, dėl kurios jis pranašauja, yra dėl to, kad ji kaupia Kristaus kūną - kongregaciją. Tai eina į klausimo esmę, į esminį pranašo ir mokytojo skirtumą.
„Bet tas, kuris pranašauja, stiprina kitus, skatina juos ir guodžia“. (1 Korintiečiams 14: 3)
Mokytojas savo žodžiais gali sustiprinti, padrąsinti ir net paguosti kitus. Tačiau norint mokyti nereikia būti tikinčiu Dievu. Net ateistas gali sustiprinti, paskatinti ir paguosti. Tačiau ateistas negali būti pranašas. Ar todėl, kad pranašas pranašauja ateitį? Ne. Tai nereiškia „pranašo“. Apie tai galvojame kalbėdami apie pranašus, o kartais šventraščiuose pranašai iš anksto numatydavo būsimus įvykius, tačiau tai nėra ta idėja, kurią graikų kalba kalbančiam asmeniui kilo svarbiausia, kai jis vartojo žodį, ir ne apie tai kalba Paulius. čia.
„Strong's Concordance“ apibrėžia pranašai [Fonetinė rašyba: (prof-ay'-tace)] kaip „pranašas (dieviškosios valios aiškintojas arba aiškintojas)“. Jis vartojamas „pranašo, poeto; žmogus, gabus eksponuoti dieviškąją tiesą “.
Ne pranašautojas, o ateities pasakotojas; tai yra tas, kuris kalba ar kalba, bet kalbėjimas susijęs su dieviška valia. Štai kodėl ateistas negali būti pranašas Biblijos prasme, nes tai padaryti reiškia - kaip sakoma „HELPS Word-studies“ - “paskelbti Dievo protą (žinią), kuris kartais numato ateitį (pranašaujantis) - ir dar daugiau paprastai sako savo žinią konkrečiai situacijai “.
Tikrąjį pranašą dvasia sujaudina paaiškinti Dievo žodį, skirtą kongregacijos ugdymui. Kadangi moterys buvo pranašės, tai reiškia, kad Kristus jas panaudojo bažnyčiai ugdyti.
Turėdami omenyje šį supratimą, atidžiai apsvarstykime šias eilutes:
Tegul du ar trys žmonės pranašauja, o kiti tegul įvertina tai, kas pasakyta. 30 Bet jei kas nors pranašauja, o kitas gauna Viešpaties apreiškimą, tas, kuris kalba, turi sustoti. 31 Tokiu būdu visi, kurie pranašauja, turės eilę kalbėti vienas po kito, kad visi mokytųsi ir būtų skatinami. 32 Atminkite, kad pranašaujantys žmonės valdo savo dvasią ir gali keistis. 33 Dievas nėra netvarkos, bet ramybės Dievas, kaip visuose Dievo šventų žmonių susirinkimuose “. (1 Korintiečiams 14: 29-33 NLT)
Čia Paulius skiria vieną pranašaujantį ir gaunantį Dievo apreiškimą. Tai pabrėžia skirtumą tarp to, kaip jie žiūrėjo į pranašus, ir į tai, kaip mes juos vertiname. Scenarijus yra toks. Kažkas stovi susirinkime, aiškindamas Dievo žodį, kai kažkas kitas staiga gauna Dievo įkvėpimą, Dievo žinią; apreiškimas, kažkas, kas anksčiau buvo paslėpta, netrukus bus atskleistas. Akivaizdu, kad apreiškėjas kalba kaip pranašas, bet ypatinga prasme, kad kitiems pranašams būtų liepta tylėti ir leisti kalbėti tam, kuris turi apreiškimą. Šiuo atveju tas, kuris turi apreiškimą, yra valdomas dvasios. Paprastai pranašai, nors ir vedami dvasios, valdo dvasią ir gali ją išlaikyti ramybė, kai to reikalaujama. Tai Paulius liepia jiems čia daryti. Apreiškimas lengvai galėjo būti moteris, o tuo metu kalbėjęs kaip pranašas - taip pat lengvai vyras. Paulius nesirūpina lytimi, bet šiuo metu atliekamu vaidmeniu ir kadangi pranašas - vyras ar moteris - valdė pranašystės dvasią, tada pranašas būtų pagarbiai nutraukęs savo mokymą, kad visi galėtų klausytis. Dievo apreiškimas.
Ar turime priimti viską, ką mums sako pranašas? Ne. Paulius sako: „Tegul pranašauja du ar trys žmonės [vyrai ar moterys], o kiti tegul įvertina tai, kas pasakyta“. Jonas liepia mums išbandyti, ką mums atskleidžia pranašų dvasios. (1 Jono 4: 1)
Žmogus gali išmokti bet ko. Matematika, istorija, bet kas. Tai nepadaro jo pranašu. Pranašas moko kažko labai konkretaus: Dievo žodžio. Taigi, nors ne visi mokytojai yra pranašai, visi pranašai yra mokytojai, o moterys priskiriamos krikščionių kongregacijos pranašams. Todėl moterys pranašės buvo mokytojos.
Kodėl tada Paulius Žinodamas visa tai apie pranašavimo galią ir tikslą, kuris prilygo mokyti kaimenę, pasakykite Timotiejui: „Aš neleidžiu moteriai mokyti ... ji turi būti tyli“. (1 Timotiejui 2:12 NIV)
Tai neturi jokios reikšmės. Tai būtų palikęs Timotiejui krapštyti galvą. Ir vis dėlto taip nebuvo. Timotiejus tiksliai suprato, ką Paulius turėjo omenyje, nes žinojo situaciją, kurioje jis atsidūrė.
Galite prisiminti, kad paskutiniame mūsų vaizdo įraše aptarėme laiškų rašymo pobūdį pirmojo amžiaus kongregacijoje. Paulius nesėdėjo ir nepagalvojo: „Šiandien aš parašysiu įkvėptą laišką, kurį norėčiau papildyti Biblijos kanonu“. Tais laikais nebuvo Naujojo Testamento Biblijos. Tai, ką mes vadiname Naujuoju Testamentu arba Krikščionių Graikijos Raštais, buvo surinkta po šimtų metų iš išlikusių apaštalų ir žymių pirmojo amžiaus krikščionių raštų. Pauliaus laiškas Timotiejui buvo gyvas darbas, skirtas spręsti toje vietoje ir tuo metu egzistavusią situaciją. Tik turėdami tokį supratimą ir pagrindą, galime tikėtis suprasti.
Kai Paulius parašė šį laišką, Timotiejus buvo išsiųstas į Efezą padėti ten esančiai kongregacijai. Paulius liepia „įsakyti tam tikriems nemokyti kitokios doktrinos ir nekreipti dėmesio į melagingus pasakojimus ir genealogijas“. (1 Timotiejui 1: 3, 4). Aptariami „tam tikri“ nėra identifikuojami. Vyrų šališkumas gali paskatinti mus daryti išvadą, kad tai vyrai, bet ar jie buvo? Viskas, kuo galime būti tikri, yra tai, kad minėti asmenys „norėjo būti teisės mokytojais, bet nesuprato nei jų sakomų dalykų, nei tų, kurių jie taip reikalavo“. (1 Timotiejui 1: 7)
Tai reiškia, kad kai kurie bandė išnaudoti jaunatvišką Timothy nepatyrimą. Paulius perspėja: „Niekada neleisk niekam žiūrėti į tavo jaunystę“. (1 Timotiejui 4:12). Kitas veiksnys, dėl kurio Timotiejus atrodo išnaudojamas, buvo jo prasta sveikata. Paulius pataria jam „daugiau negerti vandens, o gerti skrandį ir dažnai pasitaikančius negalavimus“, - pasiimkite truputį vyno. (1 Timotiejui 5:23)
Pirmasis laiškas Timotiejui yra dar vienas dėmesio vertas klausimas, susijęs su moterimis. Moterims šiame laiške yra kur kas daugiau nurodymų nei bet kuriame kitame Pauliaus rašte. Jiems patariama rengtis kukliai ir vengti efektingų puošmenų ir plaukų stiliaus, kurie atkreiptų į juos dėmesį (1 Timotiejui 2: 9, 10). Moterys turi būti orios ir ištikimos viskuo, o ne šmeižti (1 Timotiejui 3:11). Jis nukreiptas į jaunas našles, žinomas kaip užsiėmimas ir paskalos, tuščiosios eigos, kurie tiesiog linksminasi iš namų į namus (1 Timotiejui 5:13).
Paulius konkrečiai nurodo Timotiejui, kaip elgtis su moterimis, tiek jaunomis, tiek senomis (1 Timotiejui 5: 2, 3). Šiame laiške taip pat sužinome, kad krikščionių kongregacijoje buvo oficialus susitarimas rūpintis našlėmis, ko labai trūksta Jehovos liudytojų organizacijoje. Iš tikrųjų yra atvirkščiai. Mačiau Sargybos bokšto straipsnius, raginančius našles ir vargšus aukoti menkas gyvenimo priemones, kad padėtų Organizacijai išplėsti savo pasaulinę nekilnojamojo turto imperiją.
Verta atkreipti dėmesį į Pauliaus raginimą Timotiejui „neturėti nieko bendra su negarbingais, kvailais mitais. Verčiau treniruokitės dievobaimingumo “(1 Timotiejui 4: 7). Kodėl būtent šis įspėjimas? „Negarbingi, kvaili mitai“?
Norėdami į tai atsakyti, turime suprasti specifinę to meto Efeso kultūrą. Kai tai padarysime, viskas bus dėmesio centre.
Prisiminsite, kas nutiko, kai Paulius pirmą kartą pamokslavo Efeze. Iš sidabro kalvių, užsidirbusių pinigų iš šventovių fabrikavimo, kilo didžiulis pasipiktinimas Artemide (dar žinomas kaip Diana), daugiakrūte efeziečių deive. (Žr. Apd 19, 23–34)
Aplink Dianos garbinimą buvo sukurtas kultas, kuris teigė, kad Ieva buvo pirmasis Dievo kūrinys, po kurio jis sukūrė Adomą, ir kad gyvatė buvo apgauta Adomo, o ne Ieva. Šio kulto nariai kaltino vyrus dėl pasaulio bėdų.
Feminizmas, efezietiškas stilius!
Todėl tikėtina, kad šis mąstymas turėjo įtakos kai kurioms kongregacijos moterims. Galbūt kai kurie iš šio kulto buvo paversti grynu krikščionybės garbinimu, tačiau vis dėlto laikėsi kai kurių tų pagoniškų idėjų.
Turėdami tai omenyje, atkreipkime dėmesį į Pauliaus formuluotę dar kažką išskirtinio. Visi patarimai moterims visame laiške išreiškiami daugiskaita. Moterys tai ir moterys. Tada staiga 1 Timotiejui 2:12 jis pasikeičia į vienaskaitą: „Aš neleidžiu moteriai ...“. Tai suteikia svarumo argumentui, kad jis kalba apie konkrečią moterį, kuri meta iššūkį Timothy dieviškai paskirtam autoritetui.
Šis supratimas sustiprėja, kai manome, kad kai Paulius sako: „Aš neleidžiu moteriai ... naudotis vyru ...“, jis nevartoja įprasto graikiško žodžio valdžios, kuris yra exousia. (xu-cia) Šį žodį vartojo vyriausi kunigai ir vyresnieji, kai jie metė iššūkį Jėzui Morkaus 11:28 sakydami: „Kokia valdžia (exousia) ar tu darai šiuos dalykus? “Tačiau žodis, kurį Paulius vartoja Timotiejui, yra autentė (aw-then-tau), kuris neša autoriteto uzurpavimo idėją.
PAGALBA Žodų studijos suteikia autentė, „Tinkamai, vienašališkai imtis ginklo, ty veikti kaip autokratas - pažodžiui, pats paskirtas (veikiantis be padavimo).
Hmm, autentė, veikiantis kaip autokratas, pats paskirtas. Ar tai sukelia ryšį jūsų galvoje?
Prie viso to tinka grupės moterų paveikslas, vadovaujamas matriarcho, kuris atitinka Pauliaus pateiktą aprašymą laiško pradžioje:
„... pasilikite ten Efeze, kad galėtumėte įsakyti tam tikriems žmonėms daugiau nemokyti melagingų doktrinų arba atsiduoti mitams ir nesibaigiančioms genealogijoms. Tokie dalykai skatina prieštaringas spekuliacijas, o ne skatina Dievo darbą - tai yra tikėjimas. Šios komandos tikslas yra meilė, kilusi iš tyros širdies, geros sąžinės ir nuoširdaus tikėjimo. Kai kurie jų atsisakė ir pradėjo beprasmiškus pokalbius. Jie nori būti įstatymų mokytojais, tačiau nežino, apie ką kalba ar ką taip užtikrintai patvirtina “. (1 Timotiejui 1: 3-7 NIV)
Šis matriarchas bandė pakeisti Timotiejų uzurpuoti (autentė) jo autoritetą ir pakenkia jo paskyrimui.
Taigi dabar turime patikimą alternatyvą, leidžiančią įdėti Pauliaus žodžius į kontekstą, kuris nereikalauja, kad tapytume jį veidmainiu, nes toks jis būtų, jei pasakytų Korinto moterims, kad jos gali melstis ir pranašauti neigdamos efeziečius moterų tą pačią privilegiją.
Šis supratimas taip pat padeda mums išspręsti kitaip nederamą nuorodą į Adomą ir Ievą. Paulius nustatė rekordą ir padidino savo pareigas, kad atkurtų tikrąją istoriją, vaizduojamą Šventajame Rašte, o ne melagingą istoriją iš Dianos (Artemidės graikams) kulto.
Norėdami gauti daugiau informacijos, skaitykite Izidės kulto tyrimas, preliminariai tyrinėjant naujojo testamento studijas Elizabeth A. McCabe p. 102–105. Taip pat žiūrėkite, Paslėpti balsai: Biblijos moterys ir mūsų krikščioniškas paveldas pateikė Heidi Bright Parales p. 110
Bet ką daryti, atrodo, keistai, kad vaisingumas yra priemonė apsaugoti moterį?
Dar kartą perskaitykime ištrauką, šį kartą iš Nauja tarptautinė versija:
„Moteris a turėtų mokytis tyliai ir visiškai paklusti. 12 Aš neleidžiu moteriai mokyti ar imtis valdžios vyrui; b ji turi būti tyli. 13 Nes Adomas buvo suformuotas pirmiausia, tada Ieva. 14 Ir Adomas nebuvo apgautas; tai moteris buvo apgauta ir tapo nusidėjėle. 15 Bet moterys bus išgelbėtos gimdydamos, jei jos išliks tikėdamos, mylėdamos ir dorodamos deramai. (1 Timotiejui 2: 11–15)
Paulius korintiečiams pasakė, kad geriau nevesti. Ar dabar jis efezietėms sako priešingai? Ar jis smerkia ir nevaisingas, ir vienišas moteris, nes jos negimdo vaikų? Ar tai turi prasmę?
Kaip matote iš tarpinės linijinės linijos, perteikime trūksta žodžio, kad dauguma vertimų suteikia šią eilutę.
Trūkstamo žodžio yra konkretus straipsnis, tės, o jį pašalinus, pasikeičia visa eilėraščio prasmė. Laimei, kai kuriuose vertimuose nepraleidžiamas konkretus straipsnis:
- „... ji bus išgelbėta gimus vaikui ...“ - Tarptautinė standartinė versija
- „Ji [ir visos moterys] bus išgelbėtos gimus vaikui“ - dievo žodžio vertimas
- „Ji bus išgelbėta per vaisingą“ - Darby Biblijos vertimas
- „Ji bus išgelbėta per vaisingą“ - pažodinis Youngo vertimas
Šios Adomo ir Ievos nuorodos kontekste vaiko gimdymas, apie kurį kalba Paulius, gali būti tas, kuris minėtas Pradžios 3:15.
„Ir aš įteiksiu priešiškumą tarp jūsų ir moters, taip pat tarp jūsų ir jos palikuonių. Jis sugniuždys tau galvą, o tu muši jam į kulną “. (Pradžios 3:15)
Būtent palikuonys (vaikų gimdymas) per moterį išgelbsti visas moteris ir vyrus, kai ta sėkla galutinai sutriuškina šėtoną. Užuot sutelkę dėmesį į Ievą ir tariamą aukštesnį moterų vaidmenį, šie „tam tikri“ turėtų sutelkti dėmesį į moters, Jėzaus Kristaus, per kurį visi yra išgelbėti, palikuonis ar palikuonis.
Esu įsitikinęs, kad po viso šio paaiškinimo pamatysiu vyrų komentarų, teigiančių, kad nepaisant viso to, Timotiejus buvo vyras ir buvo paskirtas pastoriumi, kunigu ar vyresniuoju Efezo kongregacijos vadovu. Nė viena moteris nebuvo taip paskirta. Sutiko. Jei ginčijatės tuo, tada praleidote visą šios serijos esmę. Krikščionybė egzistuoja vyrų dominuojamoje visuomenėje ir krikščionybė niekada nebuvo susijusi su pasaulio reformavimu, bet su Dievo vaikų pašaukimu. Nagrinėjama ne tai, ar moterys turėtų naudotis kongregacijos valdžia, bet ar vyrai? Tai yra bet kokių argumentų prieš moteris, einančias vyresniąsias ar prižiūrėtojas, potekstė. Vyrų, besiginčijančių prieš prižiūrinčias moteris, prielaida yra ta, kad prižiūrėtojas reiškia vadovą, asmenį, kuris pasakoja kitiems žmonėms, kaip gyventi savo gyvenimą. Jie laiko kongregacijos ar bažnyčios paskyrimus valdymo forma; ir šiame kontekste valdovas turi būti vyras.
Dievo vaikams autoritarinė hierarchija neturi vietos, nes jie visi žino, kad kūno galva yra tik Kristus.
Apie tai plačiau kalbėsime kitame vaizdo įraše apie vadovybės klausimą.
Ačiū už jūsų laiką ir palaikymą. Norėdami gauti pranešimus apie būsimus leidimus, užsiprenumeruokite. Jei norite prisidėti prie mūsų darbo, šio vaizdo įrašo aprašyme yra nuoroda.
[…] Paviršutiniškai skaitant atrodytų, kad Paulius, rašydamas Timotiejui, prieštarauja jo paties žodžiams, parašytiems korintiečiams. Žinoma, to negali būti, tačiau organizacija nebando paaiškinti akivaizdaus prieštaravimo. Norėdami suprasti, ką Paulius turėjo omenyje rašydamas Timotiejui, skaitykite šį straipsnį: „Moterų vaidmuo krikščionių kongregacijoje“ (5 dalis): Ar Paulius moko, kad moterys būtų prastesnės už vyrus? […]
Dėl vyrų dominavimo moterims pasaulis yra daug vargingesnis. Įsivaizduokite, jei visos pasaulio numalšintos moterys, tokios kaip Sudanas, Iranas, Afganistanas ir kitos panašios vietos Afrikos ir arabų pasaulyje, galėtų laisvai reikštis mene, literatūroje, muzikoje, gamtos mokslų srityje ir visose situacijose, kad šiuo metu leidžiama tik vyrams užsiimti ????? Kiek turtingesnė būtų jų kultūra ir gyvenimas !!! Žodžiu, maždaug pusė pasaulio gyventojų (moterų) yra tarsi nelaisvėje laikomas gražus paukštis mažame narve, ant kurio yra drobulė, todėl jo nematyti !!! Liūdnas.... Skaityti daugiau "
VYRAS = vyras + moteris
Sveiki pamiršo pridurti, kiek turtingesnė dvasiškai yra krikščionių kongregacija, kurioje moterys gali prisidėti prie visų savo galimybių. Savybės, kurias jie natūraliai turi, pavyzdžiui, meilė, empatija ir noras rūpintis bei puoselėti, suformuotų kongregaciją į tai, kokia ji turėtų būti iš tikrųjų šiandien, o ne vyrų dominuojamos organizacijos, kurias galime pamatyti ir patirti.
Taip, Alitija, niekas neturėtų dominuoti bažnyčioje, nes visi krikščionys, vyrai ir moterys, sudaro Kristaus kūną. Susirinkimuose turėtų būti tik piemenys, kurie maloniai maitintų Kristaus avis (Jono 21:17; Apd 20:28). Man patinka ta matematinė lygtis, kurią parašiau aukščiau: VYRAS = vyras + moteris, nes jis viską paaiškina ir tuo pačiu šioje lygtyje slepiasi dvi nelygybės: a) Žmogus yra ne tik vyras b) Žmogus yra ne tik moteris Abu vyrai ir moteris, kiekviena iš jų, turi unikalių savybių, kurios viena kitą papildo ir kartu sukuria stebuklingą Dievo kūrinį. The... Skaityti daugiau "
Sveikas Erikai, tai puikus straipsnis. Ačiū. Graikų kalbos vartojimas autentė suteikia daug daugiau svorio savarankiško paskyrimo pavojams, pavojams, kurie sukelia daugiau nesutarimų, sektų ir nesutarimų. Aišku, kodėl apaštalas pataria būti tvirtai nusiteikęs prieš tokias uzurpacijas, nesvarbu, ar moteris ar vyras turėjo elgtis su tokia prielaida.
Sveikas Erikai, kokį fantastinį straipsnį ir serialą parašei. Jums labai gerai pavyko rasti net kai kuriuos iš tų jūsų nurodytų leidinių, tačiau tai nesvarbu, nes nesvarbu, ar tai jūsų, ar kitų idėjos. Tai, ką padarei, pateikia juos labai pagrįstai. Mus tikrai mokė. Visa tai rodo, kaip mažai aš žinojau. „Moters“ akcentavimas visiškai pakeičia požiūrį į šias eiles, kaip ir mintis apie vaikų gimdymą. Taigi, MCP egzistuoja labai ilgai, kaip iš tikrųjų... Skaityti daugiau "
Šiame vaizdo įraše pateikiamas toks logiškas, nuodugnus nagrinėjimas, kurį palaiko Raštai, ir samprotavimai, kuriuos mes prieš kelis dešimtmečius patekome į Sargybos bokšto puslapius. Palyginus jūsų „samprotavimą iš Šventojo Rašto“ Eriką su praėjusio sekmadienio Sargybos bokšto tyrimu apie moteris kongregacijoje, na, paprasčiausiai nėra jokio palyginimo. Vietoj to turėjome studijuoti jūsų straipsnį. Iš tikrųjų iš jūsų vaizdo įrašų sužinau daug daugiau apie šventraščius nei iš mūsų dabartinių Sargybos bokštų. Nors nesutinku su visomis jūsų išvadomis, jos vis dėlto nėra mažesnės, gerai apgalvotos ir jose daug palaikoma Raštu. Kažkas... Skaityti daugiau "
Tikiuosi, kad šiose komentarų skiltyje kilusi diskusija gali būti vykdoma Kristaus (meilės) dvasia, kaip Paulius gražiai paaiškina Efeziečiams 4:1-32?
????