Vai Armagedona ir lielā ciešanu sastāvdaļa?

Šai esejai vajadzēja būt īsi. Galu galā tas nodarbojās tikai ar vienu vienkāršu jautājumu: kā Armagedons var būt daļa no lielās bēdas, kad Mt. 24:29 skaidri saka, ka tas notiek pēc tam, kad ir beigušās bēdas? Neskatoties uz to, kad es izstrādāju pamatojumu, šajā jautājumā sāka parādīties jauni aspekti.
Tāpēc es domāju, ka būtu lietderīgi sniegt jums, lasītājam, sākotnēju tēmas kopsavilkumu un atstāt jums izvēles iespēju, vai vēlaties ienirt dziļāk.
Sinopse
Mūsu oficiālā mācība
Lielās bēdas ir daudzfāžu notikums, sākot ar uzbrukumu Lielajai Babilonai, kam seko nezināms garuma pagaidu periods, kam seko zīmes debesīs, un visbeidzot - Armagedons. (w10 7/15 3. lpp. 4. punkts; w08 5/15 16. lpp. 19. punkts)
Argumenti jaunai izpratnei

• Nav tiešu Bībeles pierādījumu, kas saistītu Armagedonu ar lielajām mokām.
• Mt. 24: 29 parāda, ka Armagedons nevar būt lielas ciešanas sastāvdaļa.
• Mt. 24: 33 parāda, ka lielā nomocīšana ir daļa no zīmes, ka Armagedona drīz sāksies.
• 7: 14 attiecas uz tiem, kas labvēlīgi novērtēti (aitas un kazas) pirms Armagedona, nevis pēc tam.
• 2 Thess. 1: 4-9 neattiecas uz Armagedonu, bet gan uz uzbrukumu Lielajai Babilonijai.
• Vilšanās nenozīmē iznīcināšanu.
• Pirmā gadsimta lielā ciešana attiecas uz notikumiem, kas apņem 66 CE, nevis 70 CE

Diskusija
Mateja 24:21 Jēzus sniedza pārsteidzošu paziņojumu par turpmāko bēdu laiku. Viņš aicināja uz lielām bēdām, kvalificējot to ar vārdiem: “tāds, kāds nav noticis kopš pasaules sākuma līdz šim brīdim, nē un vairs neatkārtosies”. Mūsu pašreizējā izpratne ir tāda, ka šim pareģojumam ir divkārša piepildīšanās. Mēs saprotam, ka neliels piepildījums notika pirmajā gadsimtā, kad romieši aplenca un pēc tam iznīcināja Jeruzalemes pilsētu. Galvenais piepildījums ir nākotnes divfāžu notikums: pirmais posms ir viltus reliģijas iznīcināšana visā pasaulē un otrais posms - Armagedons. (Nenoteiktais laika posms, kas atdala abus notikumus, ir daļa no lielās bēdas, taču, tā kā tas nerada ciešanas, mēs koncentrējamies tikai uz sākumu un beigām; tātad uz divām fāzēm.)
Lūdzu, ņemiet vērā, ka ir pamatoti rakstu pierādījumi, kas apstiprina izpratni, ka Lielās Babilonas iznīcināšana mūsdienās ir līdzvērtīga Jeruzalemes iznīcināšanai. (Tas ir saistīts ar paralēlēm, kas saistītas ar “pretīgu lietu, kas izraisa pamestību”, un to var izpētīt, izmantojot WTLib programmu.) Tomēr Bībelē nav nekā, kas tieši sasaistītu Armagedonu ar lielajām bēdām - patiesībā tieši pretēji.
Esmu pārliecināts, ka, ja jūs iepriekšminēto teicāt vidējam JW, viņš paskatītos uz jums, it kā jūs būtu zaudējis prātu. "Protams," viņš teica, "Armagddons ir lielais posts. Vai kādreiz būs lielākas bēdas nekā Armagedona? ”
Pētījumu un sarakstes rezultātā šī argumentācija, šķiet, ir vienīgais pamats mūsu izpratnei par Armagedonu kā lielu ciešanu daļu.
Godīgi. Deduktīvais pamatojums var mūs aizvest tālu, taču tas ir jānoraida neatkarīgi no tā, cik pievilcīga ir loģika, ikreiz, kad tas ir pretrunā ar to, kas skaidri teikts Bībelē. Mēs nevaram vienkārši ignorēt Bībeles fragmentus, ja tie nespēj saskaņoties ar mūsu teoriju.
Paturot to prātā, apsveriet Mateja 24: 29-31 29: “Tūlīt pēc to dienu bēdām saule kļūs tumšāka, un mēness nedos savu gaismu, un zvaigznes nokritīs no debesīm, un debesis satricinās. 30 Un tad Cilvēka Dēla zīme parādīsies debesīs, un tad visas zemes ciltis sirsnīgi sitīsies un redzēs Cilvēka Dēlu ar debesu mākoņiem nākam ar spēku un lielu godību. 31 Un viņš sūtīs savus eņģeļus ar lielisku trompetes skaņu, un tie pulcēs viņa izredzētos no četriem vējiem, no vienas debess malas līdz otras malas.
Saule tiek aptumšota! Cilvēka Dēla parādīšanās zīme! Tiek izvēlēti izvēlētie! Vai šie notikumi nenotiek pirms Armagedona? Un vai tie nenāk pēc tam, kad ir beigušās lielas bēdas? (Mt. 24:29)
Tātad, kā Armagedons varētu būt daļa no ciešanām un tomēr nonākt pēc tās beigām?  Mūsu publikācijās jūs neatradīsit atbildi uz šo jautājumu. Patiesībā jautājums nekad netiek uzdots.
Problēma ir tāda, ka Harmagedons, kas, iespējams, ir vislielākais cilvēces vēstures postījums, šķiet, piepilda Jēzus vārdus par ciešanām, kas nekad nav notikušas un nekad vairs nav notikušas. Protams, pasaules mēroga iznīcināšana, kā Noasa dienas plūdi, kas izmaina pasauli, patiešām notika agrāk, un ļaunprātīgie nākotnē, iespējams, pārsniegs ticīgos, notiks pasaules mēroga iznīcināšana pēc tūkstoš gadu beigām. (Atkl. 20: 7–10)
Varbūt problēma ir tā, ka mēs pielīdzināšanu bēdām ar iznīcināšanu.
Kas ir “vilšanās”?
Termins “bēdas” Kristīgajos Rakstos parādās 39 reizes un gandrīz bez izņēmuma ir saistīts ar kristīgo draudzi. Tas nozīmē ciešanas, ciešanas vai ciešanas. Ebreju valoda apzīmē “piespiesties”, tas ir, kaut ko uzsvērt. Interesanti, ka angļu vārds ir cēlies no latīņu valodas Tribulare presei, apspiešanai un ciešanām, un pati no tā ir iegūta tribulum, dēlis ar asiem galiem apakšpusē, ko izmanto kulšanā. Tātad saknes vārds ir atvasināts no instrumenta, ko izmanto kviešu atdalīšanai no pelavām. Tas ir interesants aspekts no kristīgā viedokļa.
Kaut arī bēdas nozīmē stresa, apspiešanas vai ciešanu laiku, šis plašais skatījums nav pietiekams, lai aptvertu tā izmantošanu Kristīgajos Rakstos. Mums jāņem vērā, ka to gandrīz izmanto, lai apzīmētu pārbaudījumu laiku vai taku ciešanu vai apspiešanas rezultātā. Kristietim bēdas ir laba lieta. (2. Kor. 4:17; Jēkaba ​​1: 2—4.) Tā Jehova atdala garīgos kviešus no nevērtīgajām pelavām.
Paturot to prātā, darīsim verbālu vingrinājumu. Izpildiet šādus teikumus:
1) Zemes tautas Armagedonā ir ___________________.
2) Jehova izmanto Harmagedonu, lai ___________________ ļaunos.
3) Neviens ļauns neizdzīvos Armagedonā, jo _______________ būs pilnīgs.
Ja jūs lūgtu kādam brālim vai māsai savā zālē veikt šo vingrinājumu, cik daudzi būtu mēģinājuši atstāt tukšo vārdu vārda bēdas? Mans minējums nav viens. Jūs saņemtu iznīcināšanu, iznīcināšanu vai kādu līdzīgu terminu. Bēdas vienkārši neder. Ļaunie netiek pārbaudīti vai tiesāti Armagedonā; viņi tiek iznīcināti. Kvieši un pelavas, kvieši un nezāles, aitas un kazas tiek atdalītas pirms Armagedona sākuma. (w95 10/15 22. lpp., 25. – 27. punkts)
Meklējat konsekvenci
Tagad pārliecinieties, ka mūsu jaunais pamatojums atbilst pārējiem Svēto Rakstu punktiem par šo tēmu. Jo, ja tā nav, mums būs jābūt gataviem no tā atteikties par labu citai izpratnei vai vismaz atzīt, ka mēs vēl tikai nezinām atbildi.
Zīmes daļa
Jēzus teica, ka, redzot visas šīs lietas, jāzina, ka viņš ir netālu no durvīm. (Mt. 24:32.) Viņš atrodas netālu no durvīm, kad gatavojas uzsākt karadarbību ar tautām un glābt savu tautu. Lielās bēdas ir daļa no “visām šīm lietām”, kas minētas Mt. 24: 3 līdz 31 un tāpēc ir daļa no zīmes, kas norāda, ka viņš atrodas netālu no durvīm un gatavojas palaist Armagedonu. Padarot Armagedonu par daļu no lielās bēdas, tas kļūst par daļu no zīmes, ka tas atrodas tuvu. Kā Armagedons var parakstīties pats? Nav jēgas.
Lielā pūļa iznāk no lielās mokām
Vai mums jāgaida, kamēr Armagedona iznīcināšana ir beigusies, lai uzzinātu, kas ir liels pūlis, vai arī to zināsim pēc lielās bēdas beigām, bet pirms Armagedona sākuma? Noa un ģimene tika šķirti vēl pirms plūdu sākuma. Pirmais gadsimts kristieši izdzīvoja, jo atstāja pilsētu 3½ gadus pirms tās sagraušanas.
Tagad padomājiet par mūsu dienu: Jehova un Jēzus sēž savos tiesas troņos pirms Armagedona, lai tiesātu tautas. Tieši tad notiek aitu un kazu atdalīšana. (w95 10/15 22. lpp., 25., 27. punkts) Kazas nonāk mūžīgā izciršanā, un aitas - mūžīgajā dzīvē. Armagedonā nepazudīs neviena aita un neizdzīvos kaza, jo Jehova nepieļauj kļūdas spriedumā. Tiesas lietā divi vīrieši var sekot kapitāla pārkāpumam. Vienu var attaisnot, bet otru nosodīt. Var tikt izpildīta pat tūlītēja izpilde, taču, lai redzētu, kurš tika atbrīvots, jums nav jāgaida, kamēr izpilde ir beigusies. Pirms nāvessoda sākšanas jūs zināt, kurš izdzīvos un kurš nomirs, jo tas tika noteikts “tiesas” (bēdu) rezultātā.
2 saloniešu harmonizēšana
Šķiet, ka tikai viens Rakstu fragments atbalsta argumentācijas līniju “Armagedons ir lielā ciešanas”.
(2. Tesaloniķiešiem 1: 4-9.) 4 Tā rezultātā mēs paši lepojamies ar Tevi starp Dieva draudzēm TAVA izturības un ticības dēļ visās SAVĀS vajāšanās un bēdās, kuras Tevi sagaida. 5 Tas ir pierādījums Dieva taisnīgajam spriedumam, kas noved pie tā, ka JŪS tiekat uzskatīts par Dieva valstības cienīgu, par kuru jūs patiešām ciešat. 6 Tas ņem vērā to, ka no Dieva puses ir taisnīgi atmaksāt bēdas tiem, kas par jums ir ciešanas, 7, bet JUMS, kas cieš bēdas, kopā ar mums atvieglojiet Kunga Jēzus atklāsmi no debesīm ar saviem varenajiem eņģeļiem. liesmojošā ugunī, atriebdamies tiem, kuri nepazīst Dievu, un tiem, kas nepakļaujas labajām ziņām par mūsu Kungu Jēzu. 8 Tiem pašiem tiks piespriests mūžīgas iznīcināšanas tiesas sods no Tā Kunga un viņa spēka godības,
Šis fragments ir viens no nedaudzajiem, kas, šķiet, attiecas uz bēgšanas laiku nekristiešiem. Mēs to attiecinām uz pasauli, kas mūs pārņem bēdas. Tomēr mums vispirms jāatzīmē, ka “mūžīgā iznīcība”, par kuru runā 9. pretrunā, seko 6. pretestības “bēdām”. Tātad bēdas joprojām var uzskatīt par atsevišķu notikumu - pretinieku bēdas notiek pirms viņu iznīcināšanas.
Cits jautājums ir, vai Pāvils, izmantojot frāzi “tie, kas TEV rada bēdas”, attiecas uz a) visiem cilvēkiem uz Zemes? B) tikai pasaulīgās valdības? vai c) reliģiskiem elementiem kristiešu draudzē vai ārpus tās? Konteksta izpēte, izmantojot Kristus Rakstus, kur tiek izmantotas bēdas, norāda, ka galvenais kristiešu bēdu cēlonis ir vai nu viltus reliģiskie elementi, vai atkrišana. Šajā kontekstā Jehovas ciešanas tiem, kas mūs ir nomocījušas, liecinātu par pārbaudījumu laiku, kas koncentrētos uz reliģiju, nevis visu pasauli.
Senais piemērs, kā mūs vadīt
Pārskatīsim pirmā gadsimta piepildījumu, ņemot vērā mūsu pielāgoto izpratni. Pirmkārt, šīs bēdas nekad agrāk nebija notikušas un neatkārtosies. Tas būtu arī tik bargi, ka, ja Jehova kaut kā nesamazinātu savas dienas, pat izredzētie neizdzīvotu. Unikalitāte, protams, bija subjektīva. Pretējā gadījumā varētu būt tikai viens, un mūsdienu piepildījumam nebūtu vietas.
Pirmā gadsimta piepildījuma rezultāts bija ebreju lietu sistēmas pilnīga iznīcināšana. Tas bija arī vissmagākais pārbaudījums, kādu jūdu kristieši jebkad piedzīvos, sasniedzot pat pārvaldes iestādi. Iedomājieties, kāds pārbaudījums būtu bijis. Iedomājieties māsu ar neticīgu vīru un bērniem. Viņai būtu jāatstāj viņu un, iespējams, arī bērni. Ticīgiem bērniem, neatkarīgi no tā, vai tie ir pieauguši vai nē, būtu jāatsakās no neticīgiem vecākiem. Uzņēmējiem būtu jāiet prom no rentabliem uzņēmumiem, uzņemoties pilnīgus, neatgūstamus zaudējumus. Mājas un zemes īpašniekiem būtu pienākums bez mirkļa vilcināšanās atteikties no gadsimtiem ilgi turētā ģimenes mantojuma. Un vēl! Viņiem nākamo 3 ½ gadu laikā būtu jāuztur šī uzticīgā gaita, nemaldoties. Arī pārbaudījums nebija veltīts uzticīgiem kristiešiem. Tāpat kā Lota znoti, ikviens, kam ir izpratne par notikumiem, varēja būt līdzēts un izglābts. Vai viņiem būtu bijusi vajadzīgā ticība, tas, protams, ir cits jautājums.
Tātad pārbaudījumu (pārbaudījumu) laiks skāra visus Jehovas ļaudis - gan uzticīgos kristiešus, gan Jehovas Izraēlas ļaudis. (Ar šo punktu tauta tika noraidīta, taču cilvēki joprojām varēja tikt izglābti.) Vai bēdas attiecās arī uz 70. gadu? Nav argumentu, ka Jeruzalemē ieslodzītie ebreji būtu cietuši pirms viņu iznīcināšanas. Tomēr, ja secinām, ka bēdas sākās 66. gadā un beidzās 70. gadā, mums ir jāpaskaidro, kā darbojas frāze „saīsināt”. Vai “saīsināt” nozīmē kaut ko pārtraukt vai pēkšņi beigt?
Jāatzīmē, ka Jēzus apraksta bēdu elementus, kas to saista ar 66. gada notikumiem, nevis tiem, kas notika vairāk nekā trīs gadus vēlāk. Piemēram, viņš teica: "Turpiniet lūgt, lai viņu lidojums varētu nenotikt ziemā". Līdz 70. gadam viņu lidojums bija vēsture.
Izmēģinājums (bēdas) notika 66. gadā. Nevainīgie tika attaisnoti un ticībā aizgāja prom. Vainīgie tika notiesāti, un viņu izpilde notika tikai pēc 3½ gadiem.
Secinājums
Kur tas viss mūs atstāj? Arī mūsu mūsdienu piepildījums būs nopietnu pārbaudījumu laiks. Izdzīvojot šo pārbaudi un saglabājot integritāti, tiks vērtēts uz mūžu. Tāpat kā pirmā gadsimta Jeruzalemē, ikvienam būs iespēja izmantot bēgšanu, ja Jehova pārtrauks mūsdienu bēdas. Šajā brīdī mēs varam iesaistīties tikai savvaļas spekulācijās, tāpēc es to nedarīšu. Tomēr, balstoties uz seniem stāstiem, pirms katras iznīcināšanas reizes notika Dieva ciešanu laiks. Kaut kāda veida pārbaude, ar kuru viņi varētu pierādīt savu ticību. Šī pārbaudījuma nokārtošana nozīmēja izdzīvot sekojošo postījumu. Jehova nekad neizmantoja savus postošos spēkus kā pārbaudi. Faktiski visos iepriekšējos gadījumos viņa tauta bija kaut kur citur, kad faktiski sākās iznīcināšana. (Apsveriet: Noa, Hiskija pirms Sanaheriba:, Jošafats 2. Laiku 20. nodaļā, Lote Sodomā, kristieši Jeruzalemē.)
Daudzi uztraucas, vai izdzīvos Armagedonā. Es pat neesmu pārliecināts, vai mēs to redzēsim. Neviens no iepriekšminētajiem neredzēja viņu dienas iznīcību. Varbūt dusmīgs Jehova ir vairāk tāds, ko var redzēt nestabilie cilvēki. Jebkurā gadījumā tiesas process neizdzīvo Armagedonu, bet gan pārdzīvo lielās bēdas. Ja mēs to pārdzīvosim, mūsu izdzīvošana Armagedonā būs a noticis fakts.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.