Sveicināti un laipni lūdzam mūsu Mateja 7. nodaļa.
Mateja 24:21 Jēzus runā par lielu bēdu, kas nāks pār ebrejiem. Viņš to sauc par visu laiku sliktāko.
“Jo tad būs liela nomocīšana, kāda nav notikusi kopš pasaules sākuma līdz šim brīdim, nē un neatkārtosies.” (Mt 24: 21)
Runājot par ciešanām, apustulim Jānim Atklāsmes 7:14 tiek stāstīts par kaut ko, ko sauc par “lielo moku”.
“Tāpēc uzreiz es viņam teicu:“ Mans kungs, tu esi tas, kurš zina. ” Un viņš man sacīja: "Tie ir tie, kas iznāk no lielajām mokām. Viņi ir mazgājuši savas halāti un padarījuši tos baltus Jēra asinīs." (Atkl. 7:14)
Kā redzējām mūsu pēdējā videoklipā, preteristi uzskata, ka šie panti ir saistīti un ka tie abi attiecas uz vienu un to pašu notikumu - Jeruzalemes iznīcināšanu. Pamatojoties uz argumentiem, kas izteikti manā iepriekšējā videoklipā, es nepieņemu preterismu kā derīgu teoloģiju, kā arī lielāko daļu kristīgo konfesiju. Tomēr tas nenozīmē, ka lielākā daļa baznīcu netic, ka pastāv saikne starp bēdām, par kurām Jēzus runāja Mateja 24:21, un tām, kuras eņģelis piemin Atklāsmes 7:14. Varbūt tas ir tāpēc, ka abi lieto vienus un tos pašus vārdus “lielas bēdas”, vai varbūt tieši Jēzus paziņojuma dēļ šādas bēdas ir lielākas par visu, kas nāk priekšā vai pēc.
Lai kā arī nebūtu, vispārējā ideja, kas ir gandrīz visām šīm konfesijām - arī Jehovas lieciniekiem -, ir labi apkopota ar šo paziņojumu: ”Katoļu baznīca apstiprina, ka“ pirms Kristus otrās atnākšanas Baznīcai jāiziet pēdējais pārbaudījums, kas satricinās ticību daudzi ticīgie… ”(Sjēnas Sv. Katrīnas Romas katoļu baznīca)
Jā, kaut arī interpretācijas ir dažādas, vairums piekrīt pamata principam, ka kristieši izturēs lielu ticības pārbaudījumu Kristus klātbūtnes izpausmes laikā vai tieši pirms tiem.
Cita starpā Jehovas liecinieki saista šo pravietojumu ar Jēzus teikto, kas notiks ar Jeruzalemi Mateja 24:21, ko viņi dēvē par nelielu vai tipisku piepildījumu. Tad viņi secina, ka Atklāsmes 7:14 attēlo galveno jeb sekundāro piepildījumu, ko viņi dēvē par antitipisku piepildījumu.
Atklāsmes “lielās bēdas” attēlošana kā pēdējais pārbaudījums ir bijis īsts ieguvums baznīcu spēkam. Jehovas liecinieki to noteikti ir izmantojuši, lai pamudinātu ganāmpulku baidīties no notikuma, kā līdzekli, lai ierindas amati nokristu atbilstoši organizācijas procedūrām un diktātiem. Apsveriet Sargtorņa teikto par šo tēmu:
"paklausība kas nāk no spiediena uz briedumu, izrādīsies ne mazāk glābšana, kad mēs saskarsimies ar Jēzus pareģojuma galveno piepildījumu, ka “būs liela ciešana” ar nepārspējamu lielumu. (Mateja 24:21.) Vai mēs izrādīsimies paklausīgs uz jebkādu steidzamu virzienu, ko mēs varam saņemt no “uzticīgā stjuarta”? (Lūkas 12:42) Cik svarīgi ir iemācīties ”kļūt paklausīgam no sirds'! - Rom. 6:17. ”
(w09 5/15 13. lpp. 18. punkts. Nospiediet uz gatavību - “Jehovas lielā diena ir tuvu”)
Mēs analizēsim līdzību par “uzticīgo stjuarti” šīs Mateja 24. sērijas turpmākajā videoklipā, bet ļaujiet man pateikt tikai tagad, nebaidoties no pamatotām pretrunām, ka nekur Rakstos nav pārvaldes institūcijas, kuru veido tikai nedaudz cilvēku pavēlēts ar pravietojumu vai attēlots jebkurā valodā, lai tas būtu Kristus sekotāju rīkojumu izpildīt vai nomirst.
Bet mēs mazliet atkāpjamies no tēmas. Ja mēs gatavojamies uzticēties Mateja 24:21 idejai par galveno, sekundāro, antitipisko piepildījumu, mums vajag vairāk nekā dažu vīriešu vārdu, kuriem aiz muguras ir liels izdevniecības uzņēmums. Mums ir vajadzīgi Svēto Rakstu pierādījumi.
Mums priekšā ir trīs uzdevumi.
- Izlemiet, vai ir kāda saikne starp ciešanām Mateja un Atklāsmes grāmatā.
- Saprotiet, uz ko norāda Mateja lielā ciešana.
- Saprotiet, uz ko attiecas lielā Atklāsmes ciešanas.
Sāksim ar domājamo saikni starp tiem.
Gan Mateja 24:21, gan Atklāsmes 7:14 lieto terminu “lielas bēdas”. Vai tas ir pietiekami, lai izveidotu saiti? Ja tā, tad ir jābūt arī saitei uz Atklāsmes 2:22, kur tiek izmantots tas pats termins.
"Skaties! Es grasos viņu iemest slimnīcā, un tie, kas ar viņu pārkāpj laulību, nonāk lielās ciešanās, ja vien viņi nenožēlo savus darbus. ”(Atkārtoti 2: 22)
Dumjš, vai ne? Turklāt, ja Jehova vēlējās, lai mēs redzētu saikni, kas balstīta uz vārdu lietojumu, tad kāpēc viņš nav iedvesmojis Luku izmantot arī to pašu terminu “bēdas” (grieķu: thlipsis). Lūka Jēzus vārdus raksturo kā “lielu ciešanu” (grieķu: anagké).
“Jo būs lielas ciešanas uz zemes un dusmas pret šo tautu. ” (Lu 21:23)
Ņemiet vērā arī to, ka Metjū reģistrē Jēzu, kā sakot, ka vienkārši “lielas ciešanas”, bet eņģelis saka Jānim:o lielas bēdas ”. Izmantojot noteikto rakstu, eņģelis parāda, ka bēdas, uz kurām viņš atsaucas, ir unikālas. Unikāls nozīmē viena veida; konkrēts gadījums vai notikums, nevis vispārēja lielu bēdu vai ciešanu izpausme. Kā viena veida grūtības var būt arī sekundāras vai antitipiskas grūtības? Pēc definīcijas tam ir jāstāv atsevišķi.
Kādam varētu rasties jautājums, vai pastāv kāda paralēle, jo Jēzus vārdi to sauc par visu laiku vissliktāko bēdu un kaut ko tādu, kas nekad vairs neatkārtosies. Viņi uzskatīs, ka Jeruzalemes iznīcināšana, lai cik slikta tā arī būtu, nav kvalificējama kā visu laiku vissliktākā bēdas. Šāda pamatojuma problēma ir tā, ka tajā tiek ignorēts Jēzus vārdu konteksts, kas ļoti skaidri ir vērsts uz to, kas drīz notiks Jeruzalemes pilsētā. Šis konteksts ietver tādus brīdinājumus kā “tad ļaujiet tiem, kas atrodas Jūdejā, sākt bēgt uz kalniem” (16. pants) un “turpiniet lūgt, lai jūsu lidojums nenotiktu ne ziemā, ne sabata dienā” (20. pants). “Jūdeja”? “Sabata diena”? Tie visi ir termini, kas attiecas tikai uz jūdiem Kristus laikā.
Marka kontā ir teikts gandrīz tas pats, bet tieši Lūkass atceļ visas šaubas, ka Jēzus bija tikai atsaucoties uz Jeruzalemi.
“Tomēr, kad redzi Jeruzāleme, kuru ieskauj apmetnes armijas, tad zināt, ka tuvojas viņas izjukšana. Tad lai Jūdejā sāk bēgt uz kalniem, ļaujiet tiem, kas atrodas viņas atvaļinājuma laikā, un neļaujiet laukos tiem ienākt, jo šīs ir dienas taisnīguma īstenošanai, lai varētu piepildīties viss uzrakstītais. Bēdas grūtniecēm un tām, kas šajās dienās baro bērnu. Jo būs lielas ciešanas uz zemes un dusmas pret šo tautu. ” (Lu 21: 20-23)
Zeme, uz kuru Jēzus atsaucas, ir Jūdeja ar Jeruzalemi kā tās galvaspilsētu; tauta ir ebreji. Jēzus šeit atsaucas uz lielākajām ciešanām, kādas Izraēla nācija jebkad ir piedzīvojusi un vēl kādreiz piedzīvos.
Ņemot to visu vērā, kāpēc kāds domā, ka tas ir sekundārs, antitypisks vai būtisks piepildījums? Vai kaut kas šajos trīs kontos norāda, ka mums vajadzētu meklēt šīs lielas ciešanas vai lielas ciešanas otrreizēju piepildījumu? Pēc pārvaldes iestādes domām, mums Rakstos vairs nevajadzētu meklēt tipiskus / antitypiskus vai primārus / sekundārus piepildījumus, ja vien paši Raksti tos skaidri nenosaka. Pats Deivids Splēns saka, ka šādi rīkoties būtu jāpārsniedz tas, kas rakstīts. (Norādījumu uz šo informāciju es ielikšu šī video aprakstā.)
Iespējams, ka dažus no jums neapmierina doma, ka Mateja 24:21 pirmajā gadsimtā ir tikai viens piepildījums. Varbūt jūs domājat: „Kā tas nevarētu attiekties uz nākotni, jo Jeruzalemē notikušās bēdas nebija visu laiku sliktākās? Pat ebrejiem nebija vissliktākās bēdas. Kā ir, piemēram, ar holokaustu? ”
Šeit rodas pazemība. Kas ir vēl svarīgāk, cilvēku interpretācija vai tas, ko Jēzus patiesībā teica? Tā kā Jēzus vārdi skaidri attiecas uz Jeruzalemi, mums tie ir jāsaprot šajā kontekstā. Mums jāpatur prātā, ka šie vārdi tika runāti kultūras kontekstā, kas ļoti atšķiras no mūsu pašu. Daži cilvēki Rakstus skatās ļoti burtiski vai absolūti. Viņi nevēlas pieņemt subjektīvu izpratni par jebkuriem Rakstiem. Tāpēc viņi uzskata, ka, tā kā Jēzus teica, ka tā ir visu laiku lielākā bēdas, tad burtiskā vai absolūtā veidā tai bija jābūt visu laiku lielākajām bēdām. Bet ebreji nedomāja absolūti, un mums tā arī nevajadzētu. Mums ir jābūt ļoti uzmanīgiem, lai saglabātu eksegetisku pieeju Bībeles izpētei un neuzspiežam savus iepriekš pieņemtos priekšstatus par Rakstiem.
Dzīvē ir ļoti maz absolūtā. Ir tāda lieta kā relatīva vai subjektīva patiesība. Jēzus šeit runāja patiesības, kas bija salīdzināmas ar viņa klausītāju kultūru. Piemēram, Izraēla tauta bija vienīgā tauta, kas nesa Dieva vārdu. Tā bija vienīgā tauta, kuru viņš bija izvēlējies no visas zemes. Tas bija vienīgais, ar kuru viņš bija noslēdzis derību. Citas tautas varēja nākt un iet, bet Izraēla ar galvaspilsētu Jeruzalemi bija īpaša, unikāla. Kā tas vispār varētu beigties? Kāda katastrofa būtu bijusi jūdu prātā; vissliktākais iespējamais postīšanas veids.
Protams, pilsētu ar savu templi 588. gadā pirms Kristus iznīcināja babilonieši un trimdā izdzīvojušie, taču tauta ar to nebeidzās. Viņi tika atjaunoti savā zemē, viņi pārbūvēja savu pilsētu ar savu templi. Patiesa pielūgšana izdzīvoja līdz ar Ārona priesterības izdzīvošanu un visu likumu ievērošanu. Saglabājās arī ģenealoģiskie ieraksti, kas izseko katru izraēliešu ciltsrakstu līdz pat Ādamam. Tauta ar savu derību ar Dievu turpināja samazināties.
Tas viss tika zaudēts, kad romieši ieradās 70. gadā. Jūdi zaudēja savu pilsētu, templi, nacionālo identitāti, Ārona priesterību, ģenētiskos ģenealoģiskos ierakstus un vissvarīgāk - derības attiecības ar Dievu kā viņa vienīgo izvēlēto tautu.
Tāpēc Jēzus vārdi tika pilnībā piepildīti. Vienkārši nav pamata to uzskatīt par dažu sekundāru vai antitypisku piepildījumu.
Tad no tā izriet, ka Atklāsmes 7:14 lielajai bēdai ir jābūt atsevišķai kā atsevišķai vienībai. Vai šīs bēdas ir pēdējais pārbaudījums, kā māca baznīcas? Vai tas ir kaut kas mūsu nākotnē, par kuru mums vajadzētu uztraukties? Vai tas ir pat viens notikums?
Mēs negrasāmies uzspiest tam savu mājdzīvnieku interpretāciju. Mēs necenšamies kontrolēt cilvēkus, izmantojot nepamatotas bailes. Tā vietā mēs darīsim to, ko mēs vienmēr darīsim, mēs aplūkosim kontekstu, kas skan šādi:
“Pēc tam es redzēju, un paskaties! liels pūlis, kuru neviens nespēja saskaitīt no visām tautām un ciltīm, tautām un valodām, stāvēja troņa priekšā un Jēra priekšā, tērpies baltos halātos; un viņu rokās bija palmu zari. Un viņi skaļā balsī turpina kliegt: "Pestīšana mums ir parādā savam Dievam, kurš sēž uz troņa, un Jēram." Visi eņģeļi stāvēja ap troni, vecākie un četras dzīvās radības, un viņi kritās ar seju troņa priekšā un pielūdza Dievu, sacīdami: “Āmen! Lai slavēšana un slava, kā arī gudrība un pateicība, kā arī gods un vara un spēks ir mūsu Dievam mūžīgi mūžos. Āmen. ” Atbildot viens no vecākajiem man sacīja: "Tie, kas ir tērpušies baltajos halātos, kas viņi ir un no kurienes nākuši?" Tāpēc uzreiz es viņam teicu: "Mans kungs, tu esi tas, kurš zina." Un viņš man sacīja: “Tie ir tie, kas iznāk no lielām mokām, un viņi ir mazgājuši mantiņas un padarījuši tos baltus Jēra asinīs. Tāpēc viņi atrodas Dieva troņa priekšā un dienu un nakti viņa templī sniedz viņam svētu kalpošanu; un Tas, kas sēž uz troņa, izplatīs savu telti virs viņiem. ” (Atklāsmes grāmata 7: 9-15 NWT)
Mūsu iepriekšējā videoklipā par preterismu mēs noskaidrojām, ka gan mūsdienu liecinieku ārējie pierādījumi, gan pašas grāmatas iekšējie pierādījumi, salīdzinot ar vēsturiskajiem datiem, liecina, ka tā rakstīšanas laiks bija pirmā gadsimta beigās, krietni pēc Jeruzalemes iznīcināšanas . Tāpēc mēs meklējam piepildījumu, kas nebeidzas pirmajā gadsimtā.
Pārbaudīsim atsevišķus šīs vīzijas elementus:
- Cilvēki no visām tautām;
- Kliedzot, viņi ir parādā pestīšanu Dievam un Jēzum;
- Palmu zaru turēšana;
- Stāvēšana troņa priekšā;
- Ģērbies baltos halātos, kas mazgāti Jēra asinīs;
- Iznākšana no lielajām mokām;
- Kalpošana Dieva templī;
- Un Dievs izpleta savu telti virs viņiem.
Kā Jānis būtu sapratis redzēto?
Džonam “cilvēki no visām tautām” nozīmētu ebrejus. Ebrejam uz zemes bija tikai divu veidu cilvēki. Ebreji un visi pārējie. Tātad, viņš šeit redz pagānus, kuri ir izglābti.
Tās būtu Jāņa 10:16 “citas aitas”, bet ne “citas avis”, kā to attēlojuši Jehovas liecinieki. Liecinieki uzskata, ka pārējās avis izdzīvo lietu sistēmas beigas Jaunajā pasaulē, bet turpina dzīvot kā nepilnīgi grēcinieki, kas gaida Kristus 1,000 gadu valdīšanas beigas, lai sasniegtu pamatotu statusu Dieva priekšā. Citām JW aitām nav atļauts lietot maizi un vīnu, kas pārstāv jēra dzīvības glābjošo gaļu un asinis. Šī atteikuma rezultātā viņi nevar nodibināt Jaunās Derības attiecības ar Tēvu caur Jēzu kā savu starpnieku. Patiesībā viņiem nav starpnieka. Viņi arī nav Dieva bērni, bet tiek skaitīti tikai kā viņa draugi.
Tā visa dēļ tos diez vai var attēlot kā baltu halātu valkāšanu jēra asinīs.
Kāda ir balto halātu nozīme? Viņi Atklāsmes grāmatā ir minēti tikai vienā vietā.
“Kad viņš atvēra piekto zīmogu, es zem altāra redzēju dvēseles, kas nokautas Dieva vārda un viņu sniegtā liecības dēļ. Viņi kliedza skaļā balsī, sacīdami: "Kamēr jūs, svētais un patiesais Kungs, atturaties tiesāt un atriebt mūsu asinis tiem, kas dzīvo uz zemes?" Un katram no viņiem pasniedza baltu mantiņu, un viņiem lika nedaudz atpūsties ilgāk, līdz viņu skaits bija piepildīts ar vergiem un brāļiem, kurus gatavojās nogalināt, kā viņi bija bijuši. ” (Atkl. 6: 9-11)
Šie panti attiecas uz svaidītajiem Dieva bērniem, kuri tiek mocīti par liecību par To Kungu. Balstoties uz abiem stāstiem, varētu šķist, ka baltie halāti apzīmē viņu apstiprināto stāvokli Dieva priekšā. Viņus mūžīgai dzīvei attaisno Dieva žēlastība.
Attiecībā uz palmu zaru nozīmi vienīgā cita atsauce ir atrodama Jāņa 12:12, 13, kur pūlis slavē Jēzu kā to, kurš nāk Dieva vārdā kā Izraēla ķēniņš. Lielais pūlis atzīst Jēzu par savu karali.
Lielā pūļa atrašanās vieta sniedz papildu pierādījumus tam, ka mēs nerunājam par kādu grēcinieku zemes šķiru, kuri līdz Kristus tūkstoš gadu valdīšanas beigām gaida savu iespēju dzīvot. Lielais pūlis ne tikai stāv debesīs esošā Dieva troņa priekšā, bet tiek attēlots arī kā tāds, kas “dienu un nakti viņu svētī kalpo viņa templī”. Grieķu vārds, kas šeit tulkots kā “templis”, ir kuģiem. Saskaņā ar Strong's Concordance to lieto, lai norādītu “templi, svētnīcu, to tempļa daļu, kurā dzīvo pats Dievs”. Citiem vārdiem sakot, tā tempļa daļa, kurā drīkstēja iet tikai augstais priesteris. Pat ja mēs to paplašinām, atsaucoties gan uz Svēto, gan uz Vissvētāko, mēs joprojām runājam par priesterības ekskluzīvo jomu. Tikai izredzētajiem, Dieva bērniem, tiek dota privilēģija kalpot kopā ar Kristu kā ķēniņiem, tā arī priesteriem.
"Un jūs tos esat padarījuši par mūsu Dieva valstību un priesteriem, un viņi valdīs virs zemes." (Atklāsmes grāmata 5:10 ESV)
(Starp citu, šajā citātā es neizmantoju tulkojumu New World, jo acīmredzami neobjektivitāte ir likusi tulkotājiem grieķu valodā lietot “over”) EPI kas patiesībā nozīmē “ieslēgts” vai “uz”, pamatojoties uz Stronga saskaņojumu. Tas norāda, ka šie priesteri atradīsies uz Zemes, lai panāktu tautu izārstēšanu - Atklāsmes 22: 1–5.)
Tagad, kad mēs saprotam, ka tieši Dieva bērni nāk no lielās bēdas, mēs esam vairāk gatavi saprast, uz ko tas attiecas. Sāksim ar vārdu grieķu valodā, thlipsis, kas pēc Stronga nozīmē “vajāšana, ciešanas, ciešanas, ciešanas, ciešanas”. Jūs pamanīsit, tas nenozīmē iznīcināšanu.
Vārdu meklēšanā JW bibliotēkas programmā ir uzskaitīti 48 “bēdu” gadījumi gan vienskaitlī, gan daudzskaitlī. Skenēšana visā Kristīgajos Rakstos norāda, ka šis vārds gandrīz vienmēr tiek piemērots kristiešiem un konteksts ir vajāšana, sāpes, mokas, pārbaudījumi un pārbaudījumi. Faktiski kļūst skaidrs, ka bēdas ir līdzeklis, ar kuru kristieši tiek pierādīti un izsmalcināti. Piemēram:
“Lai arī vilšanās ir īslaicīga un viegla, tā mums rada krāšņumu, kas arvien vairāk pārsniedz svaru un ir mūžīgs; kamēr mēs uzraujam acis, nevis uz redzētajām lietām, bet gan uz neredzētajām lietām. Jo redzētās lietas ir īslaicīgas, bet neredzētās lietas ir mūžīgas. ” (2. Korintiešiem 4:17, 18)
Kristus draudzes “vajāšanas, mokas, mokas un bēdas” sākās neilgi pēc viņa nāves un turpinās kopš tā laika. Tas nekad nav mazinājies. Tikai izturot šīs bēdas un neskartu ar integritāti iznākot no otras puses, cilvēks saņem baltu Dieva apstiprinājuma halātu.
Pēdējo divu tūkstošu gadu laikā kristiešu kopiena ir izturējusi nebeidzamas bēdas un pārbaudījumus viņu glābšanai. Viduslaikos bieži katoļu baznīca vajāja un nogalināja izredzētos par patiesības liecību. Reformācijas laikā radās daudzas jaunas kristīgās konfesijas, kas pārņēma katoļu baznīcas mantiju, vajājot arī patiesos Kristus mācekļus. Nesen esam redzējuši, kā Jehovas liecinieki mīl raudāt un apgalvot, ka viņus vajā, bieži vien tieši tās personas, kuras viņi paši izvairās un vajā.
To sauc par “projekciju”. Savu grēku projicēšana uz upuriem.
Šī izvairīšanās ir tikai viena niecīga ciešanu sastāvdaļa, ko kristieši visu laiku ir pārcietuši organizētās reliģijas rokās.
Lūk, šī ir problēma: ja mēs mēģinām ierobežot lielo bēdu piemērošanu tikai tādai mazai laika daļai, kāda ir notikumiem, kas saistīti ar pasaules galu, tad kā ir ar visiem kristiešiem, kas nomira kopš Kristus laikiem ? Vai mēs iesakām domāt, ka tie, kas nejauši dzīvo Jēzus klātbūtnes izpausmē, atšķiras no visiem citiem kristiešiem? Ka tie kaut kādā ziņā ir īpaši un viņiem jāpiedalās ārkārtas testēšanas līmenī, kas pārējiem nav vajadzīgs?
Visi kristieši, sākot no sākotnējiem divpadsmit apustuļiem līdz mūsu dienām, ir jāpārbauda. Mums visiem jāiet cauri procesam, kurā, tāpat kā mūsu Kungs, mēs mācāmies paklausību un esam pilnveidoti - pilnīguma nozīmē. Runājot par Jēzu, ebreju valodā lasāms:
“Lai arī viņš bija dēls, viņš iemācījās paklausību no ciešanām. Un pēc tam, kad viņš bija padarīts perfekts, viņš kļuva atbildīgs par mūžīgo pestīšanu visiem, kas viņu paklausīja. . . ” (Ebr. 5: 8, 9)
Protams, mēs visi neesam vienādi, tāpēc šis process katram cilvēkam atšķiras. Dievs zina, kāds pārbaudes veids nāks par labu katram no mums atsevišķi. Lieta ir tāda, ka katram no mums jāiet sava Kunga pēdās.
"Un tas, kurš nepieņem savu spīdzināšanas likmi un seko man, nav manis cienīgs." (Mateja 10:38)
Neatkarīgi no tā, vai dodat priekšroku “spīdzināšanas likmēm”, nevis “krustām”. Patiesais jautājums ir tas, ko tas pārstāv. Kad Jēzus to teica, viņš runāja ar ebrejiem, kuri saprata, ka pienaglošana pie mieta vai krusta ir viskaunīgākais veids, kā mirt. Jums vispirms tika atņemtas visas mantas. Jūsu ģimene un draugi pagrieza jums muguru. Jums pat tika atņemti virsdrēbes un publiski parādīta puskaila parādīšanās, kamēr jūs spiesti nēsāt savu spīdzināšanas un nāves instrumentu.
Ebrejiem 12: 2 teikts, ka Jēzus nicināja krusta kaunu.
Kaut ko nicināt nozīmē to riebties līdz punktam, ka tam tev ir negatīva vērtība. Jums tas nozīmē mazāk nekā neko. Tam būtu jāpaaugstinās vērtība, lai tikai nonāktu līdz līmenim, kas jums neko nenozīmē. Ja mēs vēlamies izpatikt savam Kungam, mums ir jābūt gataviem atteikties no visa vērtīgā, ja mūs to aicina. Pāvils aplūkoja visu godu, uzslavas, bagātību un stāvokli, ko viņš varēja iegūt kā privileģēts farizejs, un uzskatīja to par tik daudz atkritumu (Filipiešiem 3: 8). Kā jūs jūtaties par atkritumiem? Vai jūs ilgojaties pēc tā?
Kristieši pēdējos 2,000 gadus cieš no bēdām. Bet vai mēs varam pamatoti apgalvot, ka Atklāsmes 7:14 lielās bēdas aptver tik ilgu laiku? Kāpēc ne? Vai ir zināmi laika ierobežojumi tam, cik ilgi var notikt grūtības, par kurām mēs nezinām? Vai patiesībā mums vajadzētu ierobežot lielās bēdas tikai pēdējos 2,000 gados?
Apskatīsim kopainu. Cilvēku rase cieš jau krietni vairāk nekā sešus tūkstošus gadu. Jau no paša sākuma Jehova bija iecerējis nodrošināt sēklas cilvēku ģimenes pestīšanai. Šo sēklu veido Kristus kopā ar Dieva bērniem. Vai visā cilvēces vēsturē ir bijis kas svarīgāks par šīs sēklas veidošanos? Vai kāds process, attīstība, projekts vai plāns var pārspēt Dieva nodomu savākt un pilnveidot cilvēkus no cilvēces, lai viņi atkal samierinātu cilvēci Dieva ģimenē? Šis process, kā mēs tikko redzējām, ietver katra nodarīšanu bēdu periodā kā līdzekli, lai pārbaudītu un uzlabotu - atsijātu pelavas un savāktu kviešus. Vai jūs nenorādītu uz šo vienreizējo procesu ar noteiktu rakstu “the”? Vai jūs to tālāk nenosakāt ar atšķirīgo īpašības vārdu “lieliski”. Vai arī ir lielāks bēdu vai pārbaudījumu periods nekā šis?
Patiešām, ar šo izpratni “lielajām bēdām” ir jāaptver visa cilvēces vēsture. Sākot no uzticīgā Ābela līdz pat pēdējam Dieva bērniņam, kurš tiek piesaistīts. Jēzus to pareģoja, sakot:
“Bet es jums saku, ka daudzi no austrumu un rietumu daļām ieradīsies un noliksies pie galda ar Ābrahamu un Īzāku un Jēkabu debesu valstībā…” (Mateja 8:11)
Tiem no austrumu un rietumu daļām ir jāatsaucas uz pagāniem, kas atpūšas ar Ābrahamu, Īzāku un Jēkabu - ebreju tautas priekštečiem - pie galda ar Jēzu debesu valstībā.
No tā šķiet acīmredzams, ka eņģelis paplašina Jēzus vārdus, kad viņš Jānim saka, ka liels pagānu pūlis, kuru neviens nevar saskaitīt, iznāks arī no lielās ciešanām, lai kalpotu debesu valstībā. Tātad lielais pūlis nav vienīgais, kas iznācis no lielās bēdas. Acīmredzot ebreju kristieši un uzticīgie vīrieši kopš pirmskristietības laikiem tika izmēģināti un pārbaudīti; bet eņģelis Jāņa redzējumā atsaucas tikai uz lielā pagānu pūļa pārbaudījumiem.
Jēzus teica, ka patiesības apzināšanās mūs atbrīvos. Padomājiet par to, kā garīdznieki ir nepareizi izmantojuši Atklāsmes 7:14, lai barā iedvestu bailes, lai labāk kontrolētu savus kolēģus kristiešus. Pāvils sacīja:
“Es zinu, ka pēc manis aiziešanas jūsos ienāks nomācoši vilki un neizturas pret ganāmpulku ar maigumu. . . ” (Ac 20:29)
Cik daudz kristiešu visu laiku ir dzīvojuši bailēs par nākotni, domājot par šausminošu savas ticības pārbaudi kādā planētas mēroga kataklizmā. Lai vēl vairāk pasliktinātu situāciju, šī viltus mācība novērš ikviena uzmanību no patiesā pārbaudījuma, kas ir mūsu ikdienas ciešanas, nesot mūsu pašu krustu, cenšoties pazemībā un ticībā dzīvot īsta kristieša dzīvi.
Kauns tiem, kas domā vadīt Dieva ganāmpulku un ļaunprātīgi izmantot Rakstus, lai to uzskatītu par savu kristieti.
“Bet, ja kādreiz ļaunajam vergam būtu jāsaka sirdī:“ Mans saimnieks kavējas ”, un viņam vajadzētu sākt sist savus kolēģus vergus un ēst un dzert kopā ar apstiprinātajiem dzērājiem, šī verga saimnieks ieradīsies dienā, kad viņš negaida un stundā, ko viņš nezina, un sodīs viņu ar vislielāko bardzību un uzliks viņam liekuļus. Tur būs [viņa] raudāšana un [zobu] griešana. ” (Mateja 24: 48-51)
Jā, kauns par viņiem. Bet arī kauns mums, ja mēs turpinām krist viņu viltības un maldinājumus.
Kristus mūs ir atbrīvojis! Pieņemsim šo brīvību un neatgriezīsimies pie cilvēku vergiem.
Ja jūs novērtējat mūsu paveikto darbu un vēlaties mūs turpināt un paplašināt, šī videoklipa aprakstā ir saite, kuru varat izmantot, lai palīdzētu. Jūs varat arī mums palīdzēt, kopīgojot šo videoklipu ar draugiem.
Jūs varat atstāt komentāru zemāk vai, ja jums ir jāaizsargā jūsu privātums, varat sazināties ar mani pa e-pastu meleti.vivlon@gmail.com.
Liels paldies par jūsu laiku.
