Šķietami nelielas izmaiņas Jehovas liecinieku doktrinālajā domāšanā tika ieviestas šī gada ikgadējā sanāksmē. Runātājs, pārvaldes struktūras brālis Deivids Splēns, atzīmēja, ka mūsu publikācijas kādu laiku nav iesaistījušās tipa / antitype attiecību attiecībās. Viņš uzsvēra, ka mums vajadzētu izmantot tikai tās tipa / antitype attiecības, kuras pats Jehova ir izveidojis un kuras ir skaidri nosauktas Rakstos. Viņš paskaidroja, ka citi, piemēram, puritāņi, baptisti un draudzes locekļi, tipoloģijas izpēti uzskatīja par aizraujošu, tāpēc nebija brīnums, ka arī Bībeles agrīnie studenti jutās tāpat. Viņš runāja par to, kā mēs izmantojam “Ēģiptes piramīdu”, ko mēs saucām par “Bībeli akmenī”, skaidrojot “cilvēces laikmetus”. Tad, lai parādītu pareizo attieksmi, kāda mums tagad vajadzētu būt, viņš runāja par vienu agrīno Bībeles studentu, Arku W. Smitu, kurš no piramīdas izmēru izpētes veica hobiju, lai vilktu antitypiskas paralēles. Tomēr 1928, kad Skatu torņi atteicās no “pagānu būvētās piramīdas” izmantošanas, to ievēroja brālis Smits. “Viņš ļāva saprātam uzveikt emocijas.” (Pagaidām nokavēsim šos vārdus, jo tie drīz būs mūsu ceļvedis.)
Apkopojot mūsu jauno nostāju par tipu un antitypes izmantošanu, Deivids Splēns paziņoja konferencē 2014 gada sapulces programma:

“Kurš izlemj, vai cilvēks vai notikums ir tips, ja Dieva vārds par to neko nesaka? Kurš ir kvalificēts to darīt? Mūsu atbilde? Mēs nevaram darīt labāk, kā citēt savu mīļoto brāli Albertu Šrēderi, kurš teica: “Mums jāpielieto ļoti liela piesardzība, ebreju rakstos izmantojot pravietiskus modeļus vai veidus, ja šie konti netiek piemēroti pašos Rakstos.” ka skaists paziņojums? Mēs tam piekrītam. ”(Skat. 2: video atzīme 13)

Tad ap 2:18 atzīmi, pēc iepriekš minētā Arka Smita piemēra, Splāns piebilst: “Pēdējā laikā mūsu publikācijās tendence ir meklēt notikumu praktisku pielietojumu, nevis veidus, kur Svētie Raksti paši viņus kā tādus skaidri nenosaka. Mēs vienkārši nevaram pārsniegt to, kas ir uzrakstīts."

Neparedzētas sekas

Daudzi no mums vecākiem, izdzirdot to, protams, atbrīvoja lielu atvieglojumu. Mēs atcerēsimies dažus trakākos veidus un antitypes, piemēram, desmit Rakeles kamieļus, kas pārstāv Dieva vārdu, un Simsona mirušo lauvu, kas pārstāv protestantismu, un domāsim: "Beidzot mēs sākam celties pāri visam tam bezjēdzīgumam." (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Diemžēl ļoti retais būs sapratis, ka šai jaunajai pozīcijai ir dažas satriecošas neparedzētas sekas. Tas, ko pārvaldes iestāde ir izdarījusi ar šo apvērsumu, ir izsist kontaktus no mūsu ticības pamatmācības: citu aitu pestīšana.
Šķiet, ka paši Valdes locekļi nezina par šo notikumu attīstību, ja vēlamies iet ar faktu, ka brālis Splains savā diskursā atkārtoti atsaucās uz pārējām aitām, neatspoguļojot mazāko ironijas nojautu. Tas ir tā, it kā viņš pats nezinātu faktu, ka visa mūsu doktrīna par pārējām avīm un zemes cerība uz uzticīgiem kristiešiem ir pilnībā un vienīgi balstīta uz vairākiem tipa un antipa tipa attiecību kopumiem, kas nav atrodami pašos Rakstos. Pierādījumi, kas tiks atklāti pārējā rakstā, parādīs, ka mēs esam izdarījuši tieši to, ko Deivids Splāns teica, ka mums nevajadzētu darīt. Mēs noteikti esam “izgājuši pāri rakstītajam”.
Visticamāk, šo liecību noraidīs vairums liecinieku, kuri to lasīja pirmo reizi. Ja jūs esat viens no viņiem, es lūdzu tikai jūs, lai jūs dotu mums iespēju pierādīt, ka šis apgalvojums ir pamatots ar faktiem, kas apstiprināti mūsu pašu publikācijās.
Kā mums bieži mācīja, citu aitu doktrīnu pirmo reizi 1930 vidū ieviesa JF Rutherford. Tomēr ļoti maz no mums kādreiz ir lasījuši attiecīgos rakstus. Tāpēc darīsim to tagad. Tas ir mūsu laika vērts, jo šī ir galvenā mācība; patiešām tas ir glābiņa jautājums.[I]

Viņa laipnība, 1 daļa - Skatu torņi Augusts 1, 1934

Rutherfords iepazīstina ar šo pretrunīgi vērtēto ideju, aptverot divus jautājumus ar divdaļīgu rakstu, kas neviļus saucas “Viņa laipnība”.

“Kristus Jēzus, attaisnotājs, iznīcinās ļaunos; bet laipnība Jehova ir nodrošinājis patvēruma vietu tie, kas tagad pievērš uzmanību taisnībai, cenšoties pievienoties Jehovas organizācijai. Tādus sauc par Jonadab klase, jo Jonadabs viņus paredzēja. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Vispirms pamaniet, ka šī patvēruma vieta nav paredzēta svaidītajiem, bet gan vidusskolas klasei, kas pazīstama kā “jonadabi”.

“Šis mīlošais noteikums, ko Jehova ir paziņojis ticības derības noslēgšanas laikā, liecina, ka patvēruma pilsētas paredz Dieva mīlestību labas gribas cilvēku aizsardzībai laikā Armagedona… ”(W34 8 / 1. Lpp. 228, par. 4)

"Dievs tagad ir darījis zināmu saviem ļaudīm ka viņa teiktais vārds, kas ierakstīts 5. Mozus grāmatā, ir spēkā kopš Kristus Jēzus nākšanas templī, [circa 1918][Ii] mēs varam gaidīt, ka to atradīsim noteikums par patvēruma pilsētām, kā noteikts pareģojumos, ir antitypisks piepildījums tiešā laikā ar laiku, kad uzticīgos Kristus Jēzus sekotājus ņem par paktu par karalisti. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Atliek tikai brīnīties, kā šīs antitypiskās attiecības “Dievs… darīja zināmus saviem ļaudīm”. Rutherfords neticēja, ka svētais gars tiek izmantots patiesību atklāšanai, bet gan tas, ka Jehova kopš 1918 izmantoja eņģeļus, lai runātu ar savu draudzi.[Iii]
Mēs varam attaisnot Rutherforda paslīdēšanu, ka patvēruma pilsētas tika noteiktas pareģojumos. Tās bija tiesiskas normas, bet nekad nav pieminētas nevienā Bībeles pravietojumā. Tomēr joprojām mums ir otrs antitypisks piepildījums. Pirmkārt, Jonadab klase un tagad antitypiskās patvēruma pilsētas.

“Patvēruma pilsētu izveidošana bija brīdinājums tiem, kam vajadzēja to darīt, ka Dievs ir nodrošinājis viņu aizsardzību un patvērumu briesmu laikā. Tā bija pareģojuma sastāvdaļa, un, būdams pravietojums, tam jābūt piepildītam kādā vēlāk un Lielās Mozus atnākšanas dienā. ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Cik lielisks piemērs ir apļveida argumentācijai, ko tas piedāvā! Patvēruma pilsētas bija pravietiskas, jo tām ir pravietisks pielietojums, ko mēs zinām, jo ​​tās bija pravietiskas. Pēc tam Rutherfords turpina, neveicot soli, sakot nākamajā teikumā:

“24th februāra dienā, AD 1918, pēc Kunga žēlastības un acīmredzami ar viņa nepārvaramo providenci un viņa virziens, Losandželosā pirmo reizi tika piegādāts ziņojums “Pasaule ir beigusies - miljoniem cilvēku, kas tagad dzīvo, nekad nemirsim”, un pēc tam šo vēstījumu izsludināja mutiski un drukātā publikācijā visā “Kristietībā”. Tajā laikā neviens no Dieva ļaudīm pilnībā nesaprata šo lietu; bet kopš ievešanas templī viņi redz un saprot, ka tie cilvēki uz zemes, kuri var dzīvot un nemirst, ir tie, kas tagad “nokļūst ratos”, kā Jonadabs pēc Jehu ielūguma iekļuva pajūgā kopā ar Jehu. ”( w34 8 / 1 p. 228 p. 7)

Nevar palīdzēt, bet jābrīnās par neapdomīgo cilvēka galu, lai viņš uzņemtu vienu no saviem lielākajiem pazemojumiem un pārvērstu to triumfā. 1918 runa, par kuru viņš atsaucas uz to, ka to ir pasludinājis Dieva “acīmredzamais virziens”, acīmredzot, bija viņa lielākā neveiksme. Tā tika būvēta uz pieņēmumu, ka 1925 piedzīvos seno vērtslietu - tādu cilvēku kā ķēniņš Dāvids, Mozus un Ābrahams - augšāmcelšanos un Armagedona sākumu. Tagad, gandrīz desmit gadus pēc 1925 fiasko, viņš joprojām izliekas, ka diktētais nāk no Dieva. Tomēr mēs zinām, ka miljonu, kas dzīvo 1918, vairs nav. Pat Rutherforda mēģinājums šeit pārcelt sākuma datumu no 1918 uz 1934 ir acīmredzama neveiksme, ņemot vērā vēsturi. Toreizējie miljoni ir miruši.
8. Punkts ir brīdis, kurā tiek parādīta nauda, ​​bet Rutherfords neierobežo savu aicinājumu pēc līdzekļiem ticīgajiem.

“Jehovas pavēle ​​bija, ka levītiem būtu jādod četrdesmit astoņas pilsētas un priekšpilsētas. Tas to parāda “kristietības” tautas viņiem nav tiesību izstumt Jehovas kalpus un it īpaši viņa svaidītos lieciniekus no zemes, bet jāļauj viņiem darbības brīvība un saprātīgu summu par viņu uzturēšanu. Tas arī apstiprina secinājumu, ka tiem, kas iegādājas literatūru, vajadzētu kaut kā ieguldīt, lai segtu publikācijas izdevumus ... ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

Secinājums, ka kristietības baznīcu locekļiem “ir jāatļauj samērīga summa” JW priesterības klases uzturēšanai, dažiem var šķist dīvains, bet tas arī liek domāt par satraucošu atdalīšanos no realitātes. Tas arī pakļauj kopīgas briesmas ar izdomātām tipiski-antitypiskām attiecībām: Kur apstāties? Ja starp A un B ir reālas attiecības, tad kāpēc gan starp B un C. Un, ja C, tad kāpēc D, un vēl un vēl ad absurds. Tieši to Rutherfords rīkojas turpmākajos punktos.
9. Rindkopā mums saka, ka bija sešas patvēruma pilsētas. Tā kā seši simbolizēja nepilnību, šis skaitlis šeit apzīmē “Dieva nodrošinājumu ar patvērumu, kamēr uz zemes joprojām pastāv nepilnīgi apstākļi”.
Tad 11 rindkopā mums stāsta, kāpēc izraēliešu patvēruma pilsētas pārstāv Jehovas liecinieku organizāciju.

Šīs aizsardzības pilsētas simbolizēja to cilvēku organizāciju, kuri ir pilnībā veltīti Dievam un viņa kalpošanai templī. Nebija citas vietas, kur slepkava varētu atrast patvērumu vai drošību. Tas ir spēcīgs pierādījums ka Jonadabas klasei, kas meklē patvērumu pret atriebības dienu, tas jāatrod tikai Jehu pajūgā, tas ir, Jehovas organizācijā, kuras organizācija Kristus Jēzus ir galva un lielais augstais priesteris. ”(w34 8 / 1 229. lpp., 11. lpp.)

Jonadab nekad nav izmantojis patvēruma pilsētu, bet Jonadab klase viņiem ir vajadzīga. Jonadabs uzkāpa Jehu pajūgā pēc viņa ielūguma, nevis tāpēc, ka viņš bija slepkava. Tātad Jehu pajūgs ir veids, kā piemist antiapātiskajai Jehovas liecinieku organizācijai. Jonadab klase tomēr veic dubultu slodzi kā prettiesiska Jonadab, tā arī antitypiska slepkava. Viss šis Rakstiski neatbalstītais pieņēmums ir spēcīgs pierādījums?!

„Patvēruma pilsētas tiks izveidotas pēc tam, kad izraēlieši sasniedza Kanaānu ... Šķiet, ka tas atbilst laiks, kad sākas Elīzas-Jehu darbs[..]. 1918 Jēzus nogādāja savu uzticīgo palieku uz zemes pāri antitipiskajai Jordānas upei un nonāca “zemes” jeb valstības stāvoklī… Priesteris, kas nesja derības šķirstu, bija pirmais, kurš ienāca Jordānijas ūdeņos, un stāvēja stingri uz sausas zemes upē, līdz cilvēki bija šķērsojuši. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Pirms izraēlieši, šķērsojot Jordānas upi Mozu, Jehovas vadībā iecēla trīs patvēruma pilsētas upes austrumu pusē. Tāpat arī pirms atlieku savākšanas templī Kungs lika nodot savu vēstījumu “Miljoni, kas tagad dzīvo, nekad nemirs”, kas, protams, nozīmē, ka uz viņiem jāattiecina Kunga paziņotie nosacījumi. Tur arī sākās paziņojums, ka Elijas darbs ir beidzies. Tas bija pārejas posms no Elijas uz Elīša darbu, ko veica uzticīgie Kristus Jēzus sekotāji. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Šajā vienā punktā ir virtuāls antitypes leģions. Mums ir antitypisks Elijas darbs, kas beidzas; un antitypiskā Elīsa darbs, kas sākas vienlaikus ar antitipisku Jehu darbu. Ir arī antitypiska Jordānas upe un antitype priesteriem, kas nes šķirstu un apstājas upē, lai to nožūtu. Trijās patvēruma pilsētās, kas atrodas upes austrumu pusē, ir kaut kas antitetisks salīdzinājumā ar pārējām trim rietumu pusē. Daļa no tā ir saistīta ar antitype, kas kļuva par ziņojumu “Millions Now Living nekad nemirs”.
Varētu būt noderīgi uz brīdi pauzēt šajā brīdī un pārskatīt brāļa Splāna brīdinājumu, ka mums nevajadzētu pieņemt tipus un antitypes “gadījumos, kad Svētie Raksti tos skaidri neidentificē. Mēs vienkārši nevaram pārsniegt to, kas ir uzrakstīts.”Rutherford šeit rīkojas tieši tā.

Nokļūšana lietas sirdī

Sākot no 13 punkta līdz 16, Rutherfords sāk izteikt savu galveno viedokli. Tie, kas aizbēga uz patvēruma pilsētām, bija negribīgi slepkavas. Viņi aizbēga, lai izvairītos no asiņu atriebības dusmām - parasti mirušā tuvs radinieks, kuram bija likumīgas tiesības nogalināt slepkavu ārpus patvēruma pilsētas. Mūsdienās tie, kas negrib aplaupīt cilvēkus, ir tie, kuri savā asins izliešanā ir atbalstījuši zemes politiskos un reliģiskos elementus.

“Gan ebreju, gan“ kristietības ”vidū ir bijuši tādi, kuriem nav bijusi līdzjūtība pret šādiem pārkāpumiem, tomēr apstākļu dēļ viņi vismaz daļēji ir spiesti piedalīties un atbalstīt šos likumpārkāpējus un tādējādi pieder pie klases. ka negribot vai nejauši ir vainīgi asiņu izliešanā. ”(w34 8 / 1 p. 229 p. 15)

Šiem nedomājošajiem vīriešu kārtas spēlētājiem jābūt anticipiskiem evakuācijas līdzekļiem, kas atbilst patvēruma pilsētām Izraēlā, un "Jehova savā mīlošajā laipnībā ir izdarījis tieši tādu noteikumu, kāds vajadzīgs viņu aizbēgšanai." (w34 8 / 1. 229. par. 16)

Protams, ja ir anticipisks slepkava, kam nepieciešama antitipiska patvēruma pilsēta, jābūt arī antitypiskam “atriebējam”. Tiek atvērts 18. Punkts ar vārdiem: "Kurš ir" atriebējs "vai tas, kurš antitypiski izpilda atriebību pret šādiem ļaundariem?" 19. Punkts sniedz atbildes: "Lielais cilts radinieks pēc dzimšanas ir Jēzus ... tāpēc viņš bija izraēliešu radinieks." 20. Rindkopā ir pievienots: "Jēzus Kristus, lielais izpildītājs, noteikti satiksies vai aplenks visus asiņu upurus Armagedonā un nogalinās visus, kas neatrodas patvēruma pilsētās." Pēc tam 21. Punkts ar nagiem nolaiž vāku tam, kas ir antitipiskās patvērumu pilsētas, sakot: “Tiem… kas tagad aizbēgtu uz patvēruma pilsētu, viņiem tas ir steidzami jādara. Viņiem ir jānovirzās no velna organizācijas un jāieņem vieta kopā ar Kunga Dieva organizāciju un jāpaliek tur. ”
(Ja jūs šobrīd atceraties Pāvila vārdus Ebrejiem 2: 3 un 5: 9 un sakāt: “Es domāju, ka Jēzus bija Dieva mīlošs izglābšanās un pestīšanas nodrošinājums” ... labi ... jūs acīmredzot vienkārši nesekojat. Lūdzu mēģiniet sekot līdzi.)
Rakstā, kas norāda nevis uz Jēzu, bet gan uz reliģisku organizāciju kā cilvēces pestīšanas līdzekli, 23 punkta beigās var būt rets un noteikti ironisks pravietiska ieskata brīdis: "Vienkāršs Tā Kunga paziņojums ir tāds, ka" organizētā reliģija ", kas tik ļoti apmelojusi šo vārdu, un tajā esošie, kas piedalījušies viņa uzticīgo cilvēku vajāšanā un apmelojuši Dieva vārdu, tiks iznīcināti bez žēlastības."

Ir izdarīta atšķirība

29. Punkts skaidri nodala divas kristiešu klases, kuras katra gaida atšķirīgu pestīšanas veidu.

"Tas neparādās Rakstos ka patvēruma pilsētās ir jebkāda atsauce uz tiem, kas kļūst par Kristus miesas locekļiem. Šķiet, ka nav nekāda iemesla, kāpēc viņiem tas būtu jādara. Tur ir plaša atšķirība starp tādiem un tiem, kas kļūst par klasi, kas pazīstama kā “miljoni, kas nemirs”, domājot tos labas gribas cilvēki kas tagad paklausa Kungam Dievam, bet kurus nepieņem kā daļu no Kristus Jēzus upuriem. ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Kaut arī apgalvojums, ka šī “plašā atšķirība” starp “Kristus miesu” un “labas gribas cilvēkiem” ir Rakstiski, uzmanīgs lasītājs ņems vērā, ka Raksti netiek sniegti kā atbalsts.[IV]
Pētījuma pēdējā rindkopā tiek pamatots - atkal bez jebkāda Svēto Rakstu atbalsta - darbā ir sarakste vai tipiskas-antitypiskas attiecības. Parasti tā bija lietu kārtība, kad vispirms tika noslēgta pakts Horebas kalnā, pēc tam gadus vēlāk, kad izraēlieši apmetās Kanaānas zemē, tika izveidotas patvēruma pilsētas. Anticipiskā daļa bija pabeigšana visiem dalībniekiem, kas sastādīja jauno derību, kas sākās, kad Jēzus ieradās savā templī 1918. Šī pestīšanas metode beidzās, un pēc tam tika nodibinātas antitypiskās patvēruma pilsētas. Pēdējais ir nosacījums, lai nemainīgi labas gribas cilvēki - Jonadab klase - tiktu izglābti no atriebēja Kristus. Iemesls, kāpēc viņi tiek dēvēti par jonadabiem, ir tas, ka sākotnējais Jonadabs bija ne izraēlietis (nepiespiests kristietis), bet tika uzaicināts uz ratiņiem (Jehovas organizāciju), kuru vadīja izraēlietis Jehu (svaidītais kristietis aka garīgais izraēlietis), lai ar viņu strādātu .

Viņa laipnība, 2 daļa - Skatu torņi Augusts 15, 1934

Šis raksts paplašina patvēruma antitype pilsētas mūsu pašreizējā doktrīnā ar divām atšķirīgām pestīšanas cerībām - vienu debesu un otru zemes.

“Jēzus Kristus ir Dieva dots dzīvesveids, bet ne visi cilvēki, kas saņem dzīvību, kļūs par gara radījumiem. Ir arī citas aitas, kas nav “mazās saimes”. (w34 8 / 15. 243. par. 1)

Kamēr pirmo klasi ar debesu cerību izglābj Jēzus asinis, otro klasi izglābj, iestājoties organizācijā vai īpašā “organizētās reliģijas” nosaukumā, Jehovas liecinieki.

“Patvēruma pilsētu anticips ir Jehovas organizācija, un viņš ir nodrošinājis aizsardzību tiem, kuri sevi pilnībā atbalsta viņa organizācijas pusē.” (W34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Šajā otrajā rakstā turpina atrast tipiskās antitypiskās paralēles. Piemēram,

“Levītu pienākums patvēruma pilsētās bija sniegt informāciju, palīdzību un mierinājumu tiem, kas meklē patvērumu. Tāpat antitypisko levītu [svaidīto kristiešu] pienākums ir sniegt informāciju, palīdzību un mierinājumu tiem, kas tagad meklē Kunga organizāciju. ”(W34 8 / 15 lpp. 244 par. 5)

Tad zīmē vēl vienu tipiski antitypisku paralēlu, Ecēhiels 9: 6 un Zephaniah 2: 3 tiek izsaukts, paralēli “zīmei pierē” sakrītot ar “sūtīt viņiem [Jonadabs] saprātīgu informāciju…”. Līdzīgas paralēles ir vilktas 8. starp Deutu. 19: 3; Džošua 20: 3,9 un Jesaja 62: 10, lai parādītu to “Priesteru šķirai, kas nozīmē svaidītā palieku, kas paliek uz zemes, ir jākalpo tautai… jonadabiem”
Apbrīnojami, ka tipiskās antitypiskās paralēles ir izvilktas pat no desmit mēriem.

“Īstenojot Ēģiptē notikušo anticipiski, jau tika izteikts brīdinājums un brīdinājums pasaules valdniekiem. Deviņas mēris ir izpildītas antitypiski, un tagad, pirms Dieva atriebība krist pirmdzimtajam un visai pasaulei, ko paredz desmitā mēris, tautai ir jābūt norādījumiem un brīdinājumam. Tāds ir Jehovas liecinieku pašreizējais darbs. ”(W34 8 / 15 p. 244 p. 9)

11 paragrāfs ilustrē galveno problēmu, kas rodas, kad cilvēki to uzņemas, lai izveidotu pravietisku paralēlu, kur neviens nebija paredzēts, ti, dažas daļas vienkārši neiederas.

“Ja tika nolemts, ka slepkavība notiek bez ļaunprātības un ir notikusi nejauši vai netīšām, tad slepkavniekam jāatrod aizsardzība patvēruma pilsētā un jāpaliek tur līdz augstā priestera nāvei.” (W34 8 / 15, 245 lpp.) parādā 11)

Tas vienkārši neder antitypiski. Ļaundaris, kas pakārts blakus Jēzum, nenogalināja nejauši un negribot, tomēr viņš joprojām tika piedots. Šis Rutherforda pielietojums ļauj iekļūt tikai negribot grēciniekiem, bet mums ir piemērs karalis Dāvids, kura laulības pārkāpšana un tai sekojošā slepkavības sazvērestība bija nekas cits kā negribēšana, tomēr arī viņš tika piedots. Jēzus neatšķir grēku pakāpes vai veidus. Viņam ir svarīgi salauzta sirds un sirsnīga nožēla. Tas vienkārši neatbilst patvēruma pilsētām, kas ir iemesls, kāpēc viņš nekad nav pieminējis, ka tām būtu kāda daļa no Pestīšanas labajām ziņām.
Bet 11. Rindkopā viss kļūst vēl sliktāk.

“Augstā priestera nāves gadījumā slepkava varētu droši atgriezties savā dzīvesvietā. Šķiet, ka tas māca, ka Jonadabas klasei [arī citām aitām], meklējot un atrodot patvērumu pie Dieva organizācijas, jāpaliek Tā Kunga pajūgā vai organizācijā kopā ar Lielo Jehu, un tai jāturpina līdzjūtība un harmonija ar Kungam un viņa organizācijai, un viņiem jāpierāda viņu pareizais sirds stāvoklis, sadarbojoties ar Jehovas lieciniekiem līdz augstā priestera klase vēl uz zemes ir pabeigts. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Šis punkts ir pietiekami svarīgs, lai autors to atkārtotu 17. Rindkopā:

„Šādi [jonadabi / citas aitas] nav iekļauti jaunās derības noteikumos, un dzīvību viņiem nevar dot, kamēr priesterības klases pēdējais loceklis nav beidzis savu zemes gaitu. “Augstā priestera nāve” nozīmē pēdējo karaliskās priesterības locekļu maiņu no cilvēka uz garu organismu, kas seko Armagedonam. ”(W34 8 / 15. Lpp. 246 par. 17)

Jēzu Bībelē dēvē par mūsu augsto priesteri. (Ebrejiem 2: 17) Nekur neatrod svaidītus kristiešus, kas tiek dēvēti par augstā priesteru klasi, it sevišķi atrodoties uz zemes. Kad mūsu augstais priesteris nomira, viņš pavēra ceļu mūsu pestīšanai. Tomēr Rutherford ir cita ideja par citu aitu vai Jonadab klases glābšanu. Viņš šeit rada superklerikas klasi. Šī nav tava tipiskā garīdzniecība līdz Katoļu baznīca. Nē! Šie garīdznieki ir atbildīgi par jūsu pestīšanu. Tikai tad, kad viņi - ne Jēzus - ir aizgājuši bojā, pārējās avis var izglābt, ja, protams, ar nosacījumu, ka pārējās aitas ir palikušas anticipiskajā patvēruma pilsētā, Jehovas liecinieku organizētajā reliģijā.
Šeit mēs saskaramies ar vēl vienu gatavā pravietiskā antitype problēmu: nepieciešamība saliekt Rakstus, lai tie darbotos. Pat ja būtu taisnība, ka citu aitu pestīšana tiek panākta tikai tad, kad mirst pēdējais no svaidītajiem kristiešiem, pastāv secības problēma, jo viņu pestīšana nāk, pārdzīvojot Armagedonu. Metjū 24: 31 skaidri norāda, ka Jēzus sūta savus eņģeļus, lai apkopotu savus izredzētos pirms Armagedona. Faktiski Armagedonu pat nepiemin Metjū 24, tikai zīmes un notikumi pirms tā, no kuriem pēdējais ir taisnīgo augšāmcelšanās. Pāvils saka tesalonikiešiem, ka tie, kas dzīvos beigās, tiks pārveidoti un uzņemti “kopā ar viņiem”. (1 Th 4: 17) Bībelē nekas neliecina, ka daži no Kristus brāļiem pārdzīvos Armagedonu, lai tiktu uzņemti tikai tad. Tomēr šis Rakstu fakts ir ļoti neērts Rutherforda darba kārtībai, jo tas nozīmē, ka vajadzība uzturēties organizācijas iekšienē, antitipiskajā patvēruma pilsētā, beigsies pirms Armagedona. Kā organizācija var mūs glābt no Armagedonas, ja nepieciešamība tajā uzturēties iztvaiko pirms Armagedona? Tas vienkārši nenotiks, tāpēc Rutherford ir jāpārinterpretē Raksti, sakot, ka daži svaidītie tiek uzņemti tikai pēc tam, lai padarītu viņa smagi izdomāto pravietisko paralēlo darbu.
Šī darba kārtība ir ļoti acīmredzama 15.

“Ja pēc šo labo lietu saņemšanas no Kunga rokas kāds tiek atrasts arī vingrojošs daudz personiskās brīvības, tas ir, neievērojot Jehovas žēlsirdīgā noteikuma robežas, kas viņam šobrīd ir doti; to neņemot vērā viņam vēl nav tiesību uz dzīvību [kā dara priesteru šķira]… viņš zaudē aizsardzību, kuru viņam ir nodrošinājis Jehova. Viņam jāturpina novērtēt noteiktība un Armagedonas tuvums [Atcerieties, ka tas tika uzrakstīts pirms 80 gadiem.]… Un arī tas, ka drīz priesteru klase [vēl viens neraksturīgs termins] pāries no zemes… ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

“Kristus, lielais [antitypiskais] Atriebējs un izpildītājs, nežēlos nevienu no Jonadab kompānijām, kas nonāk ārpus Jehovas drošības pasākumiem, kas viņiem izveidoti saistībā ar viņa organizāciju.” (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

Rutherforda veida / antitype pāru drebēšana vēl nav tukša. Turpinot 18. Punktu, viņš nākamo izlozē uz Zālamana un Šimei rēķina. Salamans pieprasīja, lai Šimejs paliktu patvēruma pilsētā par saviem grēkiem pret Zālamana tēvu Dāvidu vai ciestu nāvi. Šimejs nepaklausīja un tika nogalināts pēc Zālamana pavēles. Antitype ir Jēzus kā lielāks Salamans un jebkurš no Jonadab klases, kurš “Tagad veicieties ārpus savas patvēruma vietas” un “Skrien priekšā Jehovam” ir antitypiski šimei.

Kad sākas antitypiskā patvēruma pilsēta?

Tipiskās patvēruma pilsētas izveidojās tikai tad, kad izraēlieši apmetās apsolītajā zemē. Antitypiskā apsolītā zeme ir nākamā paradīze, taču tā diez vai darbojas Rutherforda mērķa labā. Tāpēc citiem laika periodiem ir jāmainās.

“Tāpēc tas ir pēc 1914, kad Dievs iecēla lielo ķēniņu un nosūtīja viņu valdīt. Tieši tad no debesīm nolaižas svētā pilsēta - jaunā Jeruzaleme, kas ir Jehovas Dieva organizācija. Jehovas pastāvīgā vieta ir šī svētā pilsēta. (Ps 132: 13) Ir laiks, kad “Dieva telts ir pie cilvēkiem, un viņš dzīvos pie viņiem, un viņi būs viņa tauta, un pats Dievs būs ar viņiem un būs viņu Dievs”. (Atkl. 21: 2,3)… Patvēruma pilsētas pravietiskajam attēlam pirms Kristus valdīšanas sākuma 1914 nevarēja būt nekādu pielietojumu. ”(W34 8 / 15. Lpp. 248 par. 19)

Tātad Dieva telts, kas attēlota Atklāsmes 21: 2,3, ir bijusi kopā ar mums pēdējos simts gadus. Šķiet, ka visa “sēru, sašutumu, sāpju un nāves vairs nebūs” lieta kādu laiku ir bijusi aizkavējusies.

Citas aitas identificētas

Ja paliek šaubas par “citu aitu” identitāti, tās svītro 28.
“Tie cilvēki ar labu gribu, tas ir, Jonadabas klase, ir“ citas ganāmpulka ”aitas, kuras Jēzus pieminēja, sakot:“ Un citas man ir avis, kas nav no šīs kārtas: arī man tās ir jānes , un viņi dzirdēs manu balsi; un tur būs viena locīšana un viens gans. ”(Jānis 10: 16)” (w34 8 / 15. lpp. 249 par. 28)
Rutherfords stāsta, ka durvis ir aizvērtas debesu cerībai. Vienīgā atlikušā cerība ir dzīve uz zemes kā citu aitu vai Jonadab klases sastāvdaļa.

"Patvēruma pilsēta nebija paredzēta Dieva svaidītajiem, bet šāda pilsēta un mīlošs nodrošinājums ir paredzēts tiem, kam vajadzētu nākt pie Tā Kunga pēc tempļa klases izvēles un svaidīts. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Senajā Izraēlā, ja priesteris vai levīts kļūtu par slepkavu, arī viņam būtu jāizmanto patvēruma pilsētas iespējas. Tātad viņi netika atbrīvoti no šī noteikuma, taču tas neatbilst Rutherforda pieteikumam, tāpēc tas tiek ignorēts. Antitipiskās patvēruma pilsētas nav paredzētas Jehovas liecinieku priesteru klasei.

Skaidra garīdznieku / laicīgo atšķirība

Līdz šai dienai mēs sakām, ka mēs visi esam vienlīdzīgi un Jehovas liecinieku organizācijā nav garīdznieku / laicīgo atšķirību. Tā vienkārši nav taisnība, un Rutherforda vārdi apstiprina, ka tā nav bijusi patiesība kopš brīža, kad mēs pieņēmām vārdu “Jehovas liecinieki”.

“Jāatzīmē, ka pienākums ir uzlikts priesteru klase darīt vadošo vai arī likumu lasīšana par norādījumiem cilvēkiem. Tāpēc tur, kur ir Jehovas liecinieku kompānija,pētījuma vadītājs jāizvēlas no svaidītajiem, un tāpat arī kalpošanas komitejas locekļi būtu jāpieņem svaidītajam. .Jonadabs bija kā viens, kurš mācījās, nevis tas, kurš mācīja... Jehovas oficiālā organizācija uz zemes sastāv no viņa svaidītā paliekām, un jonadabi [citas aitas], kas staigā ar svaidītajiem, ir jāmāca, bet nedrīkst būt vadītāji. Tāds šķiet Dieva režīms, tam labprāt vajadzētu ievērot. ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

Kopsavilkumā

Vai var būt šaubu, ka visa citu aitu mācība - kā kristieši, kas nav svaidīti ar Dieva garu; kam nav debesu aicinājuma; kuri nepiedalās emblēmās; kuru starpnieks nav Jēzus; kuri nav Dieva bērni; kas tikai Dieva priekšā sasniedz apstiprinātu stāvokli tūkstoš gadu beigās, pilnībā balstās uz Rutherforda sakoncentrēto, nekonsekvento un pilnīgi bezraksturīgo pārliecību, ka pastāv antitipiska sarakste ar senajām izraēliešu patvēruma pilsētām. Citējot pārvaldes institūcijas locekli Deividu Splānu, Rutherfords acīmredzami pārsniedza “rakstīto”.
Tagad, ja jūs gulējat zem šīs atklāsmes un meklējat kādu stiprinājumu savai ticībai, jūs, iespējams, spriedat “toreiz, tas ir tagad”. Protams, šai doktrīnai ir bijis jauns apgaismojums, uzlabojumi un pielāgojumi. Tātad, lai arī mēs vairs nepieņemam antitypisko pielietojumu, mēs no citiem Rakstiem zinām, ka pārējās aitas ir tieši tās, kuras mēs sakām. Ja tā, tad pajautājiet sev, kādi ir šie pierādījumu teksti? Galu galā šī ir galvenā doktrīna. Protams, jūs varat sniegt stingrus Svēto Rakstu pierādījumus, kas neietver gatavus veidus un antitypes, lai kādam pierādītu, ka jūsu pārliecība nav balstīta uz spekulācijām, bet gan uz Rakstiem.
Labi, atlaidīsim. WT bibliotēkā ierakstiet “citas avis”. Tagad dodieties uz Publications Index. Atlasiet “Index 1986-2013”. (Mēs sāksim ar jaunāko “jauno gaismu”.)
Pirms noklikšķināšanas uz “citas aitas”, izmēģināsim kaut ko. Noklikšķiniet uz “Augšāmcelšanās”. Vai pamanāt kategoriju “diskusija”? Ievērojiet, cik daudz ir norāžu? Diskusiju kategorija parasti ir vieta, kur jūs varētu doties uz pilnu diskusiju par šo tēmu. Sadaļā “Augšāmcelšanās” ir 22 diskusiju raksti, un tas ir paredzēts tikai 28 gada periodam no 1986 līdz 2013. Es to izmēģināju ar citām saistītām tēmām:

  • Kristība -> diskusija -> 16 raksti
  • Svētais Gars -> diskusija -> 9 raksti
  • Jaunā Derība -> diskusija -> 10 raksti

Tagad izmēģiniet to ar “citām aitām”. Ievērojams, vai ne? Nav diskusiju tēmu atsauces. Šī ir galvenā doktrīna! Tas ir pestīšanas jautājums! Tomēr tas nav apspriests, lai nodrošinātu Rakstus pierādījumus un atbalstu.
Mums ir jāatgriežas pie iepriekšējā indeksa, kas aptvēra 55 gadu periodu, lai iegūtu niecīgas trīs tēmu atsauces. Tomēr joprojām nav svarīgi skaitļi, bet fakti. Apskatīsim augšējo. Kādus Rakstu faktus tas sniedz, lai pierādītu visu, ko mēs mācām par citu aitu izpirkšanu un pestīšanu?

“Šajā brīdī Jēzus turpināja izteikt izcilu, bet sirsnīgu paziņojumu:“ Un man ir arī citas aitas, kuras nav no šīs reizes [vai “pildspalvas”. Jaunā starptautiskā versija; Šodienas versija angļu valodā]; arī tie, kas man ir jānes, un viņi klausīs manu balsi, un viņi kļūs par vienu ganāmpulku, par vienu ganu. ”(Jānis 10: 16) Kam viņš atsaucās kā“ citas avis ”?
4 Tā kā šīs “citas aitas” nebija no “šīs kārtas”, tās nebija jāiekļauj Dieva Izraēla skaitā, kuru locekļiem ir garīgs vai debesu mantojums. ”
(w84 2 / 15. lpp. 16 pars. 3-4 nesenā pildspalva “Citas aitas”)

Viss balstās uz nepamatotu pieņēmumu, ka “šī kārtība” apzīmē Dieva Izraēlu jeb svaidītos kristiešus. Kādi Rakstu apliecinājumi tiek doti, lai pierādītu šo pieņēmumu? Nav. Ļaujiet man to atkārtot. NAV!
Kontekstā arī nav nekā, kas to parādītu. Jēzus tajā laikā runāja ar jūdiem, galvenokārt oponentiem. Viņš neko nesaka par Dieva Izraēlu, kā arī nekādā veidā nenorāda, ka, izmantojot šo terminu, viņš atsaucas uz saviem mācekļiem. Daudz ticamāk un atbilstošāk kontekstam viņš minēja klātesošos ebrejus un klausījās kā “šo kroku”. Vai viņš netika nosūtīts uz Izraēla nama pazudušajām aitām? (Mt 9: 36) Vai pārējās aitas, uz kurām viņš atsaucas, kuras ir sajauktas “šajā krokā”, lai viena gana būtu par vienu ganāmpulku, nevarētu būt pagāni, kas vēlāk kļūs par viņa sekotājiem?
Spekulācija? Protams, bet tā ir jēga. Mēs nevaram droši zināt, tāpēc uz kāda pamata mēs veidojam mācību, kas nosaka pašu pestīšanu, uz kuru tiecas kristieši?
Rezerfords uzcēla doktrīnu, pārsniedzot uzrakstīto un izveidojot nepatiesas tipa / antitipa attiecības. Mūsu “citu aitu” doktrīna joprojām ir balstīta uz cilvēku spekulāciju pamatiem. Mēs esam pametuši pravietiskos tipus, bet neesam aizstājuši šo pamatu ar Dieva vārda akmeni. Tā vietā mēs balstāmies uz vairāk cilvēku spekulāciju smiltīm. Turklāt mēs turpinājām popularizēt Lutherforda ideju, ka pestīšana ir atkarīga no pastāvīgas dalības organizācijā un atbalsta tajā, nevis no ticības un paklausības Jēzum Kristum.
Jums personīgi var patikt citu aitu doktrīna. Jūs varat ļoti mierināt, ticot tam. Varbūt jums šķiet, ka jūs nekad nevarētu uzskatīt par vienu no Kristus svaidītajiem brāļiem, taču jūs varat sasniegt samazinātās prasības būt vienai no citām avīm. Bet tas vienkārši nedarīs. Atcerieties Deivida Splāna atsauci uz Arku V. Smitu. Viņš atteicās no sava hobija piramidoloģijā, jo “viņš ļāva saprātam uzvarēt pār emocijām”.
Nepieļausimies emocijām un personīgajām vēlmēm, bet ļausim mums saukt prātu pie patiesības, kas atklāta Dieva vārdā par kristiešu patieso cerību. Tā ir brīnišķīga cerība un ļoti vēlama. Kurš gan negribētu dalīties Kristus mantojumā? Kurš gan nevēlētos būt viens no Dieva bērniem? Dāvana joprojām tiek piedāvāta. Joprojām ir laiks. Viss, kas mums jādara, ir pielūgšana garā un patiesībā; sasniedziet un pieņemiet to, ko piedāvā mūsu mīlošais Tēvs; un pārtrauciet klausīties vīriešus, kuri mums saka, ka mēs vienkārši nemērāmies. (Džons 4: 23, 24; Atkārtoti 22: 17; Mt 23: 13)
Mums jāļauj patiesībai mūs atbrīvot.
_________________________________________________
[I] Šis raksts pēc nepieciešamības būs ilgāks nekā parasti. Tas ir saistīts ar faktu, ka divi 1934 Skatu torņi iesaistīti studiju raksti. Vecajos rakstos tajos bija divreiz vairāk liekvārdību nekā mūsdienu, tāpēc tas līdzinās četru studiju rakstu pārskatīšanai vienlaikus.
[Ii] Kvadrātiekavas ir pievienotas pēdiņām visā rakstā, lai noskaidrotu lietvārdu identitāti vai palīdzētu izprast fragmenta nozīmi.
[Iii] Rutherforda nostāja ir izklāstīta Skatu tornis, 9/1 lpp. 263 tādējādi: ”Šķiet, ka“ kalpam ”[būtībā pašam Rutherfordam] nebūtu nepieciešams tāds aizstāvis kā svētais gars, jo“ kalps ”tieši sazinās ar Jehovu un kā Jehovas instrumentu, un Kristu Jēzu. darbojas visā ķermenī ... Ja svētais gars kā palīgs vadītu darbu, tad nebūtu laba iemesla eņģeļu nodarbināšanai ... Šķiet, ka Svētie Raksti skaidri māca, ka Tas Kungs saviem eņģeļiem pavēl, ko darīt, un viņi rīkojas saskaņā ar Tā Kunga uzraudzība, novirzot uz zemes atlikušo rīcību. ”
[IV] Jāatzīmē, ka apzīmējumus “klase, kas pazīstama kā“ miljoni, kas nemirs ”,“ labas gribas cilvēki ”un“ jonadabi ”Jehovas liecinieki jau sen ir atteikušies. Tomēr izdevēji ir saglabājuši klases atšķirību, vienkārši pārdēvējot to par “citām aitām”. Šim jaunajam vārdam tomēr ir kaut kas kopīgs ar iepriekšējiem: pilnīgs Rakstu atbalsta trūkums.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    71
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x