"Skaties! Es esmu kopā ar tevi visas dienas ”

Šī ziņa ir otrā pētījuma raksta pārskats 15 jūlija numurā Skatu torņi kas izskaidro mūsu jauno izpratni par Jēzus līdzību par kviešiem un nezālēm.
Pirms turpināt, lūdzu, atveriet rakstu 10. lappusē un labi apskatiet ilustrāciju šīs lapas augšdaļā. Vai pamanāt kaut ko trūkstošu? Ja nē, šeit ir ieteikums: koncentrējieties uz ilustrācijas trešo paneli.
Pazudušu un nepieskaitītu cilvēku ir astoņi miljoni! Nezāles ir kristiešu atdarinājumi, kas sajaukti ar kviešiem, svaidītie kristieši. Saskaņā ar mūsu oficiālo mācību kviešu skaits ir tikai 144,000 XNUMX. Tātad ražas novākšanā ir divu veidu kristieši: svaidītie kristieši (kvieši) un imitētie vai viltus kristieši (nezāles). Un astoņi miljoni no mums, par kuriem mēs sakām, ka ir patiesi kristieši, bet nav svaidīti? Kur mēs esam? Vai Jēzus noteikti neignorēs tik lielu grupu?
Tas izceļ pirmo interpretācijas trūkumu. Mēs mēdzām teikt, ka šī līdzība attiecas uz grupu, kuru mēs saucam par “citām avīm” pagarinot. Protams, nav pamata šīs vai kādas citas līdzības ar “Dieva valstība ir līdzīga” piemērošanai “pagarinot”, taču mums bija jāsaka kaut kas, lai izskaidrotu neatbilstību. Tomēr mēs šajā rakstā pat nemēģinām. Tātad miljoni ir pilnībā izslēgti no šīs līdzības piepildīšanas. Vienkārši nav jēgas, ka Jēzus nepamanītu tik lielu daļu savas ganāmpulka. Tāpēc šajā jaunākajā šīs līdzības interpretācijā mēs esam nolēmuši to pilnībā ignorēt, nevis risināt nopietnas neatbilstības. Mums nav sācies īpaši labvēlīgs sākums.

Punkts 4

"Tomēr, tā kā viņus pārauga nezālīgi kristieši, mēs nezinām, kas piederēja kviešu šķirai ..."
Mums bieži patīk klasificēt lietas savās interpretācijās. Tāpēc mēs atsaucamies uz “ļauno vergu klasi” vai “līgavu klasi”, vai šajā gadījumā uz “kviešu klasi”. Šīs tendences problēma ir tā, ka tā veicina idejas par piepildījumu klases vai grupas līmenī, nevis indivīdos. Jums var šķist, ka tā ir nenozīmīga atšķirība, bet patiesībā tas mūs ir novedis pie dažām neveiklām aklo aleju interpretācijām, kā mēs to vēlreiz redzēsim. Šajā brīdī pietiek pateikt, ka šīs līdzības nezāļu un kviešu piemērošana tiek mainīta uz nezāļu un kviešu šķiru bez jebkāda Rakstu pamata.

5. un 6. punkts

Pieteikums Mal. 3: 1-4 ir pareizi izdarīts līdz Jēzus laikam. Tomēr nākamais punkts runā par “lielāku piepildījumu”. Šis ir viens no vairākiem “vienkārši ticu” momentiem šī izdevuma studiju rakstos. No Beroean viedokļa tas ir satraucošs pierādījums pieaugošajai novēlotības tendencei, kas liek mums kā lieciniekiem vienkārši bez šaubām pieņemt kaut ko tādu, ko mums māca Pārvalde.
Malahija pravietojumi piepildījās pirmajā gadsimtā, daļēji tad, kad Jēzus iegāja Jehovas patiesās pielūgsmes vietā, Jeruzalemes templī, un ar varu atbrīvoja naudas mainītājus. Viņš to darīja divreiz: pirmo, tikai sešus mēnešus pēc kļūšanas par Mesiju; un otrais, trīs gadus vēlāk viņa pēdējā Pashā uz Zemes. Mums nav teikts, kāpēc viņš divu starpposma Pasā laikā nav veicis šo tempļa tīrīšanu, taču mēs varam pieņemt, ka tas nebija vajadzīgs. Varbūt viņa sākotnējā attīrīšanās un turpmākais statuss cilvēku vidū liedza mainītājus atgriezties, līdz bija pagājuši trīs gadi. Mēs varam būt pārliecināti, ka, ja viņi tur būtu bijuši otrā un trešā Pasā laikā, viņš nebūtu pievērsis acis viņu notiekošajam pārkāpumam. Jebkurā gadījumā šīs divas darbības bija redzamas visiem un tās kļuva par tautas runu. Viņa tempļa tīrīšana bija redzama gan uzticīgam sekotājam, gan rūgtajam ienaidniekam.
Vai tas ir gadījumā ar “lielāku piepildījumu”? Antitipiskā Jeruzaleme ar savu templi ir kristīgā pasaule. Vai 1914. gadā kristietībā notika kas draugam un ienaidniekam redzams, kas liecināja, ka Jēzus ir atgriezies templī? Kaut kas pārsniedz pirmā gadsimta notikumus?
[Turpinot šo diskusiju, mums ir jāignorē telpā esošais zilonis, proti, ka visa raksta priekšnoteikums ir atkarīgs no 1914. gada pieņemšanas par Kristus neredzamās klātbūtnes sākumu. Tomēr šī raksta pamatojums pilnībā balstās uz šo pieņēmumu, tāpēc mēs to pieņemsim provizoriski, lai mēs varētu turpināt diskusiju.]

Punkts 8

Mēģinot pierādīt, ka Malahija pravietojumi ir piepildījušies no 1914. līdz 1919. gadam, mums vispirms tiek teikts, ka daži Bībeles studenti bija sarūgtināti, jo šajā periodā viņi nebija devušies debesīs. Tā ir taisnība, bet kāds tam sakars ar pārbaudi un tīrīšanu, ko Jēzus tajā laikā it kā veica? Daudzi citi bija satraukti no 1925. līdz 1928. gadam, kad Lutherforda prognoze, ka augšāmcelšanās jau ir notikusi, izrādījās nepatiesa. (2. Tim. 2: 16-19.) Tiek ziņots, ka daudzi citi pameta Biedrību šīs neveiksmes dēļ un pēc tam devās cauri neizdevīgajām pareģojumiem ap 1914. gadu. Kāpēc tad šis laika posms netiek iekļauts pārbaudē un tīrīšanā? Paskaidrojums netiek sniegts.
Mums arī tiek teikts, ka sludināšanas darbs laika posmā no 1915. līdz 1916. gadam palēninājās. Vienā ziņojumā teikts, ka sludināšanas aktivitāte no 1914. līdz 1918. gadam samazinājās par 20%. (Skat. Jv 22. nodaļu 424. lpp.) Tomēr mēs esam redzējuši, ka tas pats notiek katrā valstī divdesmitajā gadsimtā kara un ekonomisko grūtību laikā. Vai Jēzus tik grūtos laikos sagaida, ka mēs turpināsim to pašu darbību, ko mēs panācām miera un labklājības laikā? Vai attaisnojama kritiena sludināšana prasa Kristus tīrīšanas darbu?
Patiešām, kā kāds no šiem paralēlajiem pavada naudas mainītājus no tempļa?
Tālāk mums tiek teikts, ka organizācijas iekšienē radās opozīcija. Četri no septiņiem režisoriem sacēlās pret lēmumu likt brālim Rezerfordam uzņemties vadību. Šie četri aizgāja no Bēteles, un tas izraisīja “patiešām attīrīšanos”, teikts rakstā. Tas nozīmē, ka viņi aizgāja brīvprātīgi, un tā rezultātā mēs varējām rīkoties bez piesārņojošās ietekmes, ko mēs vēl nesen saucām par “ļauno vergu klasi”.
Tā kā tas tiek izvirzīts kā pierādījums pārbaudei un tīrīšanai, ko Jēzus un viņa Tēvs veica no 1914 līdz 1919, mums ir pienākums noskaidrot faktus un pārliecināties, ka “šīs lietas ir tādas”.
Augustā 1917 Rutherford publicēja dokumentu ar nosaukumu Ražas izsijājumi kurā viņš paskaidroja savu nostāju. Galvenais jautājums bija viņa vēlme uzņemties pilnīgu kontroli pār biedrību. Savā aizstāvībā viņš paziņoja:

“Vairāk nekā trīsdesmit gadus WATCH TOWER BIBLES UN TRAKTU SABIEDRĪBAS prezidents ekskluzīvi pārvaldīja tās lietas, un tā sauktajai direktoru padomei bija maz darāmā. Tas nav teikts kritikā, bet gan tāpēc, ka biedrības darbs ir savdabīgs prasa viena prāta virzienu. ”[Slīpraksts mūsējais]

Rezerfords kā prezidents nevēlējās atbildēt Direktoru padomei. Lietojot to mūsdienu JW terminoloģijā, tiesnesis Rezerfords nevēlējās, lai “pārvaldes struktūra” vadītu biedrības darbu.
Kārļa Tazes Rasela griba un testaments aicināja izveidot redakcijas sastāvu no pieciem locekļiem, kas vadītu Dieva cilvēku barošanu, tieši to dara mūsdienu pārvaldes institūcija. Viņš savā testamentā nosauca piecus šīs iecerētās komitejas locekļus un pievienoja vēl piecus vārdus, kad tika pieprasīti aizstājēji. Divi no gāztajiem direktoriem bija šajā aizstājēju sarakstā. Tālāk sarakstā atradās tiesnesis Rezerfords. Rasels arī norādīja, ka publicētajam materiālam nedrīkst pievienot vārdu vai autoru, un deva papildu norādījumus, norādot:

"Mans mērķis šajās prasībās ir aizsargāt komiteju un žurnālu no jebkādas ambīcijas, lepnuma vai vadības principa ..."

Četri “dumpīgie” režisori bija noraizējušies, ka tiesnesis Rezerfords pēc ievēlēšanas prezidenta amatā pauž visas autokrāta pazīmes. Viņi vēlējās viņu noņemt un iecelt kādu citu, kurš respektētu brāļa Rasela gribas norādījumus.
No WT raksta mums liek domāt, ka reiz šie direktori tika atlaisti; tas ir, kad Jēzus bija attīrījis organizāciju, Jēzum bija atvērts ceļš, lai ieceltu uzticīgo vergu barības saimei. No pēdējā raksta šajā numurā mums tiek teikts, ka “vergu veido neliela svaidīto brāļu grupa, kas ir tieši iesaistīti garīgā ēdiena sagatavošanā un izsniegšanā Kristus klātbūtnes laikā… Ka vergs ir cieši identificēts ar pārvaldes institūciju… ”
Vai tas ir noticis? Vai domājamā šo četru direktoru tīrīšana atbrīvoja redakcijas komiteju, kuru Rasels bija paredzējis un gribēja notikt? Vai tas pavēra ceļu svaidītu brāļu pārvaldes institūcijai, kas uzrauga barošanas programmu; iecelt pie uzticīgā un apdomīgā verga 1919. gadā? Vai arī tika realizētas brāļa Rasela un četru gāzto režisoru vissliktākās bailes, Rezerfordam kļūstot par vienīgo brālības balsi, viņa vārdu publicējot publikācijās kā autoru un izvirzot sevi par tā saukto Visvarenā Dieva saziņas kanālu. uz brālību?
Vai ļausim vēsturei un mūsu pašu publikācijām sniegt atbildi? Ņemiet tikai šo piemēru no šī fotoattēla Messenger otrdien, 19, 1927, kur Rutherford tiek dēvēts par mūsu “generalissimo”.
Vārds “generalissimo” ir itāļu valoda no vispārīgs, plus supercils piedēklis -issimo, kas nozīmē “vislielākais, līdz augstākajai pakāpei”. Vēsturiski šī pakāpe tika piešķirta militārajam virsniekam, kas vada visu armiju vai visus nācijas bruņotos spēkus, parasti tikai pakļautus suverēnam.
Redakcijas komitejas vai pārvaldes struktūras atcelšana beidzot tika panākta 1931. gadā. To mēs uzzinām no ne mazāk liecinieka kā brāļa Freda Franča zvērinātajām liecībām:

Ja mums jāpieņem, ka tīrīšana notika no 1914. līdz 1919. gadam, tad mums ir jāpiekrīt, ka Jēzus ir atbrīvojis ceļu uz tiesneša Rutherforda ceļu un ka šis cilvēks, kurš 1931. gadā likvidēja redakcijas komisiju un izvirzīja sevi par vienīgo autoritāti no svaidītā Jēzus viņu iecēla par savu uzticīgo un diskrēto vergu no 1919. gada līdz viņa nāvei 1942. gadā.

Punkts 9

"Pļauja ir lietu sistēmas secinājums," sacīja Jēzus. (Mat. 13:39.) Šī ražas novākšanas sezona sākās 1914. gadā. ”
Atkal mums ir paziņojums “tikai ticu”. Šim apgalvojumam netiek sniegts Rakstiskais atbalsts. Tas tiek vienkārši norādīts kā fakts.

Punkts 11

"Līdz 1919 kļuva skaidrs, ka Lielā Babilona ir kritusi."
Ja tā kļuva skaidrs, kāpēc tad nē pierādījums pasniegts?
Šeit nezāļu un kviešu pārdalīšana no atsevišķiem kristiešiem uz klasēm liek mums nonākt interpretācijas grūtībās. Nezāļu klasificēšana kā citas kristīgās reliģijas ļauj mums teikt, ka nezāles tika savāktas 1919. gadā, kad krita Babilona. Eņģeļiem nevajadzēja plūkt atsevišķus krājumus. Ikviens no šīm reliģijām automātiski bija nezāle. Tomēr kādi pierādījumi liecina, ka šī nezāļu raža notika 1919. gadā? Vai 1919. gads ir gads, kad krita lielā Babilona?
Mums saka, ka sludināšana ir pierādījums. Kā atzīst pats raksts, 1919. gadā: “Tie, kas uzņemas vadību Bībeles pētnieku vidū sāka stresot cik svarīgi ir personīgi dalīties sludināšanas darbā Valstībā. ” Tomēr mēs tikai trīs gadus vēlāk, 1922. gadā, sākām to darīt kā cilvēki. Tātad fakts, ka mēs uzsvēra vai visiem valstības sludinātājiem 1919. gadā sludināja no durvīm līdz durvīm, lai panāktu Lielās Babilonas krišanu? Atkal, no kurienes mēs to iegūstam? Kādi Raksti ir noveduši mūs pie šāda secinājuma?
Ja, kā mēs apgalvojam, nezāļu raža tika pabeigta 1919. gadā un tās visas tika savāktas saišķos, kas bija gatavi sadedzināt lielo bēdu laikā, tad kā mēs varam izskaidrot, ka visi tajā laikā dzīvie kopš tā laika ir pārgājuši tālāk. 1919. gada nezāles ir visas mirušas un apraktas, ko tad eņģeļi iesviedīs ugunskura krāsnī? Eņģeļiem tiek teikts gaidīt līdz ražas novākšanai, kas ir lietu sistēmas noslēgums (“laikmeta beigas”). Nu, lietu sistēma 1914. gada paaudzei nebeidzās, tomēr to visu vairs nav, tad kā tas varēja būt “ražas laiks”?
Varbūt šeit ir vislielākā problēma ar visu šo interpretāciju. Pat eņģeļi nespēj precīzi noteikt kviešus un nezāles līdz ražas novākšanai. Tomēr mēs domājam teikt, kas ir nezāles, un mēs sevi pasludinām par kviešiem. Vai tas nav mazliet pārdrošs? Vai mums nevajadzētu ļaut eņģeļiem to noteikt?

13. Punkts - 15

Metjū. 13:41 saka: “(Mateja 13:41, 42).?.?. Cilvēka dēls sūtīs savus eņģeļus, un viņi no viņa valstības savāks visu, kas izraisa klupšanu, un personas, kas rīkojas nelikumīgi. 42 ? un viņi tos ielaidīs ugunīgajā krāsnī. Tur būs [viņu] raudāšana un [zobu] griešana. ”
Vai no tā nav skaidrs, vai secība ir tāda, ka 1) tie tiek iemesti ugunī, un 2) uguns laikā viņi raud un grauž zobus?
Kāpēc tad raksts maina secību? 13. punktā mēs lasām: “Treškārt, raudu un graužu” un pēc tam 15. punktā: “Ceturtais, uzsliets krāsnī”.
Uzbrukums viltus reliģijai būs ugunsgrēks. Šis process prasīs laiku. Tātad no pirmā acu uzmetiena šķiet, ka notikumu kārtības maiņai nav pamata; bet ir iemesls, kā mēs redzēsim.

16. un 17. punkts

Mēs spilgti skaidrojam ar svaidīto debesu pagodināšanu. Šīs interpretācijas pamatā ir divas lietas. Frāze “tajā laikā” un priekšvārda “in” izmantošana. Analizēsim abus.
No 17. punkta mums ir teikts: “Frāze“ tajā laikā ”acīmredzami attiecas uz notikumu, kuru tikko minēja Jēzus, proti,“ nezāļu iesūkšana ugunskura krāsnī ”.” Tagad kļūst skaidrs, kāpēc raksts maina secību par Jēzus aprakstītajiem notikumiem. 15. punktā tikko paskaidrots, ka ugunskura krāsns attiecas uz “to pilnīgu iznīcināšanu lielo bēdu pēdējā daļā”, ti, uz Armagedonu. Ir grūti raudāt un griezt zobus, ja tu jau esi miris, tāpēc mēs mainām kārtību. Viņi raud un grauž zobus, kad tiek iznīcināta reliģija (lielās bēdas pirmais posms), un tad iznīcina uguns Armagedonā - otrā fāze.
Problēma ir tā, ka Jēzus līdzība nav par Armagedonu. Tas ir par debesu valstību. Debesu valstība veidojas pirms Armagedona sākuma. Tas veidojas, kad 'pēdējie Dieva vergi tiek aizzīmogoti'. (Atkl. 7: 3.) Mateja 24:31 skaidri norāda, ka pulcēšanās darbs (eņģeļu novākšana) tiek pabeigts pēc lielajām bēdām, bet pirms Armagedonas. 13. pantā ir daudz līdzību “Debesu valstība ir līdzīga”^th Mateja nodaļa. Kvieši un nezāles ir tikai viens no tiem.

• “Debesu valstība ir kā sinepju grauds…” (Mt. 13: 31)
• “Debesu valstība ir kā raugs…” (Mt. 13: 33)
• “Debesu valstība ir kā dārgums…” (Mt. 13: 44)
• “Debesu valstība ir kā ceļojošs tirgotājs…” (Mt. 13: 45)
• “Debesu valstība ir kā dragnete…” (Mt. 13: 47)

Katrā no šiem un citiem, kas nav iekļauti šajā sarakstā, viņš runā par laicīgajiem atlasīto, savākto un izkopto darbu zemes aspektiem. Piepildījums ir zemes.
Tāpat viņa līdzība par kviešiem un nezālēm sākas ar vārdiem: “Debesu valstība ...” (Mt. 13:24.) Kāpēc? Tā kā piepildījums ir saistīts ar mesijas sēklas, valstības dēlu, atlasi. Līdzība beidzas ar šī uzdevuma izpildi. Tie nav atlasīti no pasaules, bet gan no viņa valstības. “Eņģeļi vāc no viņa valstība visas lietas, kas izraisa klupšanu un personas, kas ... dara nelikumību ”. Visi tie, kas uz zemes apgalvo, ka ir kristieši, atrodas viņa valstībā (jaunajā derībā), tāpat kā visi jūdu laikmeta jūdi - labie un sliktie - bija vecajā derībā. Kristīgās pasaules iznīcināšana lielo ciešanu laikā būs ugunskura krāsns. Tad visi cilvēki nemirs, citādi, kā viņi var raudāt un griezt zobus, bet visi viltus kristieši pārstās pastāvēt. Kamēr indivīdi pārdzīvos lielās Babilonas iznīcināšanu, viņu kristietība - lai cik tā būtu bijusi viltus - pārstāj pastāvēt. Kā viņi vairs var apgalvot, ka ir kristieši ar savām draudzēm pelnos. (Atkl. 17:16)
Tāpēc nav nepieciešams mainīt Jēzus vārdu secību.
Kā ar otro iemeslu uzskatīt, ka “spoži mirdz” notiek debesīs? Lietojot “in”, mums nav jātic, ka viņi tajā brīdī būs fiziski debesīs. Protams, tā varētu būt. Tomēr ņemiet vērā, ka katrs frāzes “Debesu valstība” lietojums, ko mēs tikko redzējām šajā Mateja 13. nodaļā, attiecas uz izredzēto cilvēku atlasi uz zemes. Kāpēc šis atsevišķais gadījums attiecas uz debesīm?
Vai šobrīd izredzētie spīd spoži? Varbūt mūsu pašu prātā, bet ne pasaulei. Mēs esam tikai vēl viena reliģija. Viņi atzīst, ka mēs esam atšķirīgi, bet vai viņi atzīst, ka esam Dieva izredzētie? Diez vai. Tomēr, kad visas citas reliģijas vairs nebūs, un mēs esam sakāmvārds “pēdējais cilvēks, kas stāv”, viņi būs spiesti mainīt savu viedokli. Mūs starptautiski atzīs par Dieva izredzēto tautu; citādi, kā kāds varētu izskaidrot mūsu kolektīvo izdzīvošanu. Vai Ecēhiēls nav precīzi pareģojis, kad viņš pravietoja, ka nācijas atzīst un nāk pretī “tautai, kas sapulcējusies no tautām, [kura] uzkrāj bagātību un īpašumu [tās], kas dzīvo zeme"? (Ezē. 38:12)
Ļaujiet man šeit precizēt divas lietas. Pirmkārt, sakot “mēs”, es tajā skaitā iekļauju sevi. Nevis pārgalvīgi, bet cerams. Tas, vai es nonākšu to cilvēku skaitā, par kuriem pravietoja Ecēhiēls, ir jāizlemj Jehovam. Otrkārt, sakot “mēs”, es nedomāju, ka Jehovas liecinieki ir klases pārstāvji. Ja nav kviešu klases, nav arī “izredzēto” klases. Es neredzu, ka mēs pārdzīvotu lielās bēdas kā organizāciju ar visām mūsu administratīvajām struktūrām. Varbūt mēs to darīsim, bet Bībele runā par “izredzētajiem”, “Dieva Izraēlu” un Jehovas tautu. Tie, kas palikuši stāvējuši pēc Babilonas iznīcināšanas dūmiem, sapulcēsies kā tauta un dzīvos harmonijā, kā Ecēhiēls bija pareģojis, un tiks atzīti par tiem, kuriem ir Jehovas svētība. Tad zemes tautas, kurām nav garīguma, iekāros to, kas tām nav, un greizsirdības dusmās uzbrūk cilvēkiem - uzbrūk mums. Tur es dodos atkal, ieskaitot sevi.
Jūs varētu teikt: "Tā ir tikai jūsu interpretācija." Nē, necelsim to interpretācijas statusā. Interpretācija pieder Dievam. Tas, ko esmu šeit ievietojis, ir tikai spekulācijas. Mums visiem patīk laiku pa laikam spekulēt. Tas ir mūsu dabā. Nekāds ļaunums nav nodarīts, kamēr mēs neprotificējam un neliekam citiem pieņemt mūsu spekulācijas tā, it kā tā būtu Dieva interpretācija.
Tomēr tagad neņemsim vērā šīs manas spekulācijas un pieņemsim “jauno izpratni”, ka, lietojot prievārdu “in”, svaidītie nonāk debesīs, kur viņi “spīd tikpat spoži kā saule”. Šai jaunajai vadības padomes izpratnei ir negaidītas sekas. Jo, ja tikai “in” iekļaušana šajā frāzē viņus ievelk debesīs, kā tad ir ar Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu? Jo Metjū, runājot par viņiem, lieto to pašu prievārdu.
“Bet es jums saku, ka daudzi no austrumu un rietumu daļām ieradīsies un atpūtīsies pie galda ar Ābrahamu un Īzāku un Jēkabu in debesu valstība; ”(Mt. 8: 11)

Kopsavilkumā

Šajā konkrētajā kviešu un nezāļu interpretācijā ir tik daudz nepareizas lietas, ka ir grūti zināt, ar ko sākt. Kāpēc mēs vienkārši nepārstājam interpretēt Rakstus? Bībele skaidri norāda, ka šādas lietas ir Dieva jurisdikcijā. (40. Moz. 8: XNUMX.) Mēs esam mēģinājuši interpretēt Rakstus kopš Rasela laikiem, un mūsu pieraksti bez šaubām norāda, ka mums tas ir ļoti slikti. Kāpēc mēs vienkārši neapstājamies un ejam ar rakstīto?
Izmantojiet šo līdzību kā piemēru. Pēc interpretācijas, ko Jēzus mums deva, mēs zinām, ka kvieši ir īsti kristieši, valstības dēli; un nezāles ir viltus kristieši. Mēs zinām, ka eņģeļi nosaka, kurš ir kurš un ka tas tiek darīts lietu sistēmas noslēgšanas laikā. Mēs zinām, ka nezāles ir iznīcinātas, un valstības dēli spīd spoži.
Kad šie notikumi patiešām notiks, mēs varēsim paskatīties savām acīm un paši redzēsim, kā metaforiskajā ugunī tiek dedzinātas nezāles un kā spoži mirdz valstības dēli. Tajā laikā tas būs pašsaprotami. Mums nevajadzēs, lai kāds to mums paskaidro.
Kas vēl mums vajadzīgs?

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.