[No ws15 / 03 lpp. 25 maijam 25-31]

 “Ciktāl jūs to izdarījāt vismazāk
šie mani brāļi, jūs man to izdarījāt. ”- Mt 25: 40

Līdzība par aitām un kazām ir šīs nedēļas tēma Skatu torņi Pētījums. Otrajā rindkopā noteikts:

“Jehovas tauta jau sen ir ieintriģēta par šo ilustrāciju…”

Viens no šīs intereses iemesliem ir tas, ka šī līdzība ir galvenā “citu aitu” doktrīnas sastāvdaļa, kas rada pakārtotu kristiešu klasi ar zemes cerību. Šai klasei jāpaklausa pārvaldes institūcijai, ja viņi cer iegūt mūžīgu dzīvi.

“Citas avis nekad nedrīkst aizmirst, ka viņu pestīšana ir atkarīga no viņu aktīvā atbalsta Kristus svaidītajiem“ brāļiem ”, kas joprojām atrodas uz zemes. (Matēts 25: 34-40) ”(w12 3 / 15. Lpp. 20 par. 2)

Pirms iedziļināmies šajā jautājumā, pievērsīsimies vienam pieņēmumam, kas maldina daudzus sirsnīgus Jehovas lieciniekus. Pieņēmums ir tāds, ka “citas avis”, ko Jēzus Bībelē piemin tikai vienu reizi, Jāņa 10:16, ir tās pašas aitas, uz kurām viņš atsaucas Mateja 25:32. Šī saikne nekad nav pierādīta ar Svēto Rakstu pierādījumiem. Tas paliek pieņēmums.

Mums arī jāpatur prātā, ka tas, ko mūsu Kungs runā Mateja 25: 31–46, ir līdzība, ilustrācija. Ilustrācijas mērķis ir izskaidrot vai ilustrēt patiesība, kas jau ir noskaidrota. Ilustrācija nav pierādījums. Mana krustmāte, adventiste, reiz man mēģināja pierādīt Trīsvienību, kā pierādījumu izmantojot trīs olas sastāvdaļas - čaumalu, balto un jūgu. Tas var šķist pamatots arguments, ja kāds ir gatavs pieņemt ilustrāciju kā pierādījumu, taču tas būtu neprātīgi to darīt.

Ko Jēzus un Bībeles autori skaidri paskaidroja bez ilustrācijām? Pārskatiet nākamo Svēto Rakstu paraugu, lai redzētu, ka cilvēcei kopš Kristus dienām ir cerība, ka kristiešus sauc par Dieva bērniem un lai viņi valdītu kopā ar Kristu Debesu valstībā. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Kolonna 1: 2; 1Co 15: 42-49; Atkārtoti 12: 10; Atkārtoti 20: 6)

Pajautājiet sev, vai tas ir loģiski - un kas ir vēl svarīgāk, ievērojot Dieva mīlestību -, ka Jēzus ir tik detalizēti atklājis par savu brāļu cerību tikai uz 144,000, vienlaikus neskaidrajā simbolikā aizklājot cerību uz miljoniem cilvēku vairāk līdzībās?[I]

Paredzams, ka šajā rakstā mēs ceram uz mūžīgo pestīšanu balstīties uz interpretāciju, ko Vadošā padome sniedz Jēzus līdzības par aitām un kazām metaforiskajiem elementiem. Ņemot to vērā, pārbaudīsim viņu interpretāciju, lai noskaidrotu, vai tas saskan ar Rakstiem un vai to var pierādīt bez jebkādām saprātīgām šaubām.

Kā ir noskaidrota mūsu izpratne?

Saskaņā ar 4 punktu, mēs parasti ticējām (sākot no 1881), ka šīs līdzības piepildījums notika Kristus tūkstoš gadu valdīšanas laikā. Tomēr 1923 “Jehova palīdzēja saviem ļaudīm uzlabot viņu izpratni par šo ilustrāciju.”

Tāpēc izdevēji apgalvo, ka mūsu pašreizējā izpratne ir balstīta uz Dieva radītu skaidrojumu vai uzlabojumu. Kādus citus uzlabojumus mēs apgalvojām, ka Jehova 1923. gadā atklāja savai tautai? Tas bija kampaņas “Miljoni tagad dzīvo nekad nemirs” laiks. Mēs sludinājām, ka beigas pienāks 1925. gadā un ka Ābrahāms, Mozus un citi ievērojami ticības vīri tajā gadā tiks augšāmcēlušies. Tā izrādījās nepatiesa doktrīna, kas radusies nevis no Dieva, bet gan no cilvēka - konkrēti, tiesneša Rezerforda.

Šķiet, ka vienīgais iemesls, kāpēc mēs turpinām apgalvot, ka 1923. gada izpratne par aitu un kazu līdzību ir no Dieva, ir tas, ka mēs to vēl neesam mainījuši.

4 punkts turpina:

“Sargtornis 15. gada 1923. oktobris… iepazīstināja ar pamatotiem Svēto Rakstu argumentiem, kas ierobežoja identitāte no Kristus brāļiem tiem, kas valdīs kopā ar viņu debesīs, un tas raksturoja avis kā tos, kas cer dzīvot uz zemes Kristus valstības pārvaldībā. ”

Jābrīnās, kāpēc šie “pamatotie Rakstu argumenti” nav atkārtoti šajā rakstā. Galu galā oktobra 15, 1923 izdošana Skatu torņi nav iekļauts Skatu torņu bibliotēkas programmā, tāpēc vidusmēra Jehovas lieciniekam nav viegli pārbaudīt šo paziņojumu, ja vien viņš / viņa nevēlas maldināt pārvaldes iestādes virzienu un doties internetā to pētīt.

Neierobežojot šo politiku, esam ieguvuši 1923 sējumu Skatu tornis. 309. Lapp. 24, apakšvirsrakstā “Kam to piemēroja”, attiecīgajā rakstā teikts:

“Uz kuriem tad attiecas simboli aitas un kazas? Mēs atbildam: Aitas pārstāv visas tautu tautas, kas nav no jaundzimušajiem, bet tiecas pēc taisnības. garīgi atzīst Jēzu Kristu kā Kungs un kas meklē un cer uz labāku laiku viņa valdīšanas laikā. Kazas pārstāv visu to šķiru, kas apgalvo, ka ir kristieši, bet neatzīst Kristu kā lielo Pestītāju un Cilvēces valdnieku, bet apgalvo, ka pašreizējā ļaunā lietu kārtība uz šīs zemes ir Kristus valstība. ”

Varētu domāt, ka “pamatoti Svēto Rakstu argumenti” ietvers… es nezinu ... Svētos Rakstus? Acīmredzot nē. Varbūt tas ir tikai pasliktināšanās pētījumu un pārmērīgas pašpārliecinātības rezultāts. Vai varbūt tas norāda uz kaut ko satraucošāku. Lai kā arī nebūtu, nav iespējams attaisnot astoņu miljonu uzticīgu lasītāju maldināšanu, sakot, ka mācība balstās uz Bībeli, lai gan patiesībā tā nav.

Pārbaudot 1923 raksta pamatojumu, mēs redzam, ka kazas ir “kristieši”, kas to dara nav atzīstiet Kristu kā atpestītāju un ķēniņu, bet ticiet, ka pašreizējā sistēma ir Kristus valstība.

Skatu torņi ticība ir tāda, ka šī līdzība neattiecas uz Dieva nama tiesu. (1 Pēteris 4: 17) Ja tā, tad 1923. gada interpretācija - acīmredzot joprojām ir modē - viņus novirza uz kādu neērtību, neesot ne aita, ne kaza. Tomēr Jēzus saka, ka “visas tautas” ir sapulcējušās.

Neņemot vērā šo jautājumu, mums tikai jājautā, kas ir šie kristieši, uz kuriem attiecas raksts? Esmu runājis ar katoļiem un protestantiem, kā arī baptistiem un mormoniem, un viņiem visiem ir kopīga viena lieta, ka viņi atzīst Jēzu kā atpestītāju, tā arī par ķēniņu. Runājot par to, ka visas citas kristīgās konfesijas uzskata, ka Kristus valstība šodien ir atrodama uz zemes vai nu pašreizējā sistēmā, vai arī kā prāta un sirds stāvoklis kristīgo ticīgo dvēselē ... labi, vienkāršs interneta meklēšana liek tam melot pārliecība. (Skatīt sākumsCatholic.com)

6. punktā teikts, ka turpmāki “skaidrojumi”, iespējams, arī no Jehovas puses, tika saņemti 1990. gadu vidū. Tieši tad Pārvalde precizēja sprieduma laika izpratni līdz punktam tieši pēc Mateja 24:29 posta. Tas tika darīts, ņemot vērā Mateja 24: 29-31 un 25:31, 32 iespējamo formulējumu līdzību. Nav skaidrs, uz kādu formulējumu līdzību viņi atsaucas, jo vienīgais kopīgais elements ir tas, ka nāk Cilvēka Dēls. Vienā viņš nāk mākoņos; otrā viņš sēž uz sava troņa. Vienā viņš ierodas viens pats; otrā - viņu pavada eņģeļi. Jauna izpratne ir balstīta uz vienu kopīgu elementu divās rindkopās, ja ir vairākas citas, kuras nesakrīt, šķiet apšaubāma metodoloģija.

7. Punkts nosaka, ka "Mūsdienās mums ir skaidra izpratne par aitu un kazu ilustrācijām." Tad tas turpina izskaidrot katru ilustrācijas aspektu, taču tāpat kā pirms tā esošie raksti, tā interpretācijai nepiedāvā nekādus Rakstus. Acīmredzot mums ir jātic, ka mums ir skaidra izpratne, jo tieši to mums saka. Labi, pārbaudīsim šo loģiku.

Kā ilustrācijā uzsvērts sludināšanas darbs?

Saskaņā ar šo apakšvirsrakstu mums liek domāt, ka avis identificē sludināšanas darbs. Tas nozīmē, ka, lai arī visas tautas ir sapulcējušās pirms Kristus, viņš patiešām tērē laiku, apskatot visus šos miljardus. Daudz efektīvāk būtu, ja mūsu Kungs koncentrētos tikai uz apmēram astoņiem miljoniem Jehovas liecinieku, jo tikai viņiem ir cerības tikt identificētiem kā aitām, jo ​​tikai viņi ir iesaistīti “vēsturē lielākajā sludināšanas kampaņā” (par) . 16)

Tas mūs iepazīstina ar raksta būtību un reālo darba kārtību.

“Tāpēc tagad ir pienācis laiks tiem, kas cer tikt tiesāti par avīm, lojāli atbalstīt Kristus brāļus.” (18. Par.)

Tāpat kā daudzi iepriekš, arī šī interpretācija tiek izmantota, lai motivētu lojalitāti un atbalstu Jehovas liecinieku ticības vadītājiem.

Īpašs pamatojums

Mums ir jāpasargājas no tā, lai mūs maldinātu ar īpašiem apsvērumiem. Mūsu labākais aizsardzības un aizskarošais ierocis, kā tas vienmēr ir bijis, ir Bībele.

Piemēram, lai pārliecinātu mūs, ka Bībele māca, ka sludināšanu darīs kristieši, kas nav Dieva bērni, kas nav svaidīti, 13. punkts atsaucas uz Jāņa redzējumu Atklāsmē un norāda, ka viņš redz citus, kas nav līgavu klases pārstāvji. , līdz ar to nav svaidīts. Tomēr šīs vīzijas daļas laiks to ievieto Mesijas Valstības laikā, kad tiks augšāmcelti miljardi netaisnīgo. Raksts liek domāt, ka Līgava aicina otru grupu mūsdienās atbrīvot dzīvību no ūdens, “citas avis”. Tomēr Līgava mūsdienās nepastāv. Tā pastāv tikai tad, kad visi Kristus brāļi ir augšāmcēlušies. Mēs atkal izmantojam metaforu un cenšamies to padarīt par pierādījumu, lai gan patiesībā Kristīgajos Rakstos nekas neliecina par to, ka mūsdienās kristiešu vidējā klase dzer dzīves ūdeni, kas ir brīvs no kristieša augstākās klases rokas.

Precīzāki apsvērumi atklājas organizācijas doktrinālās mācības neatbilstībā. Caur Skatu torņi un citās publikācijās, mums tiek mācīts, ka pārējās aitas, kuras izdzīvos Armagedonu, turpinās darboties nepilnīgajā, grēcīgajā stāvoklī un 1,000 gadu laikā būs jāstrādā pie pilnības; tad, ja viņi izturēs pēdējo pārbaudījumu pēc sātana atbrīvošanas, viņi iegūs mūžīgu dzīvi. Tomēr līdzība saka, ka šie iziet mūžīgajā dzīvē; nekādu ifs, ands vai buts par to. (Mt 25: 46)

Organizācija, šķiet, arī nevēlas piemērot savus noteikumus, kad tas ir neērti. Pieņemiet noteikumu “vārdu līdzība”, ko izmanto, lai attaisnotu piepildījuma virzību tieši pirms Armagedona. Pielietosim to Mateja 25:34 un 1. korintiešiem 15: 50 un Efeziešiem 1: 4.

Tad ķēniņš sacīs labajiem: 'Nāciet, jūs, kurus esat svētījis mans Tēvs! manto Valstību sagatavots jums no plkst pasaules dibināšana. ”(Mt 25: 34)

“Tomēr to es saku: brāļi, ka miesa un asinis to nevar manto Dieva valstību, arī korupcija manto nekorupciju. ”(1Co 15: 50)

“Kā viņš izvēlējās mūs būt savienībā ar viņu iepriekš pasaules dibināšana, ka mīlestības priekšā mums jābūt svētiem un bezgalīgiem. ”(Efs 1: 4)

Efeziešiem 1: 4 runā par kaut ko tādu, kas izvēlēts pirms pasaules dibināšanas, un tas acīmredzami runā par svaidītajiem kristiešiem. 1. Korintiešiem 15:50 runā arī par svaidītiem kristiešiem, kuri pārņem Dieva valstību. Mateja 25:34 tiek izmantoti abi šie termini, kas tiek lietoti citur svaidītajiem kristiešiem, taču Vadošā padome liktu mums ignorēt šo saikni - šo “vārdu līdzību” - un pieņemt, ka Jēzus runā par citu cilvēku grupu, kas arī pārmanto kristiešus. karaļvalsts.

Jēzus teica:

“Kas JŪS uzņem, tas uzņem arī mani, un tas, kas mani uzņem, uzņem to, kas mani sūtīja. 41 Tas, kurš uzņem pravieti, jo viņš ir pravietis saņems pravieša atlīdzību, un tas, kurš saņem taisnīgu cilvēku, jo viņš ir taisnīgs cilvēks iegūs taisnīga cilvēka atlīdzību. 42 Un kurš dod vienu no šie mazie tikai izdzer tasi auksta ūdens tāpēc, ka viņš ir māceklis, es jums saku patiesi, viņš nekādā gadījumā nezaudēs atlīdzību. ” - Mt 10: 40–42.

Atkal ievērojiet formulējuma līdzību. Tas, kurš māceklim dod tikai tasi auksta ūdens, lai dzertu, saņems savu atlīdzību. Kāda atlīdzība? Tie, kas uzņēma pravieti jo viņš bija pravietis ieguva pravieša atlīdzību. Tie, kas uzņēma taisnīgu cilvēku jo viņš bija taisnīgs cilvēks dabūja taisnīga cilvēka atlīdzību. Kāda bija atlīdzība taisnīgajiem cilvēkiem un praviešiem Jēzus laikā? Vai nevajadzēja mantot valstību?

Neuzņemot pārāk daudz labdarības

Kādam ir ļoti viegli izdarīt pārāk daudz līdzības, it īpaši, ja viņiem ir darba kārtība. Pārvaldes iestādes darba kārtība ir turpināt atbalstīt tiesneša Rutherforda sadrumstaloto antitype balstīto 1934 doktrīnu, kas Jehovas liecinieku starpā izveidoja laicības klasi. Tā kā šai mācībai nav Bībeles pierādījumu, viņi ir uzspieduši Jēzus līdzību par aitām un kazām, cenšoties izgatavot Rakstu liecības.

Kā mēs jau teicām, līdzība vai ilustrācija neko neliecina. Tās vienīgais mērķis ir ilustrēt patiesību, kas jau ir iedibināta. Ja mums ir cerības izprast Jēzus līdzību par aitām un kazām, mums jāatsakās no saviem priekšstatiem un darba kārtības, tā vietā jāmeklē galvenā patiesība, kuru viņš mēģināja izskaidrot.

Sāksim ar to: par ko ir līdzība? Sākumā karalis sēž tronī, lai tiesātu visas tautas. Tātad tas ir par spriedumu. Ļoti labi. Kas vēl? Nu pārējā līdzībā ir uzskaitīti kritēriji, pēc kuriem tiek vērtētas tautas. Labi, kādi ir kritēriji?

Viss atkarīgs no tā, vai tie, kas tiek vērtēti,

  • deva ēdienu izsalkušajiem;
  • deva ūdeni izslāpušajiem;
  • parādīja viesmīlību svešam cilvēkam;
  • apģērbts kails;
  • rūpējās par slimniekiem;
  • mierināja cietumā esošos.

Organizācija aplūko šos sešus jautājumus, izmantojot darba kārtības krāsas brilles, un sauc: "Viss ir par sludināšanu!"

Ja jūs aprakstītu visas šīs darbības ar vienu frāzi vai vārdu, kas tas būtu? Vai tie nav visi žēlsirdības akti? Līdzība ir par spriedumu, un labvēlīga vai nelabvēlīga sprieduma kritēriji ir, vai indivīds izrādīja žēlastību pret Kristus brāļiem.
Kā ir saistīta tiesa un žēlsirdība? Mēs droši vien atcerēsimies Džeimsa vārdus šajā jautājumā.

“Tam, kurš nežēlo žēlsirdību, būs bez tiesas žēlastības. Žēlsirdība uzvar triumfējoši, vērtējot. ”(Džeimss 2: 13 NWT atsauces Bībele)

Līdz šim mēs varam secināt, ka Jēzus mums saka, ka, ja mēs vēlamies, lai mūs vērtē labvēlīgi, mums jāveic žēlsirdības akti.

Vai ir vēl kas?

Jā, jo viņš īpaši piemin savus brāļus. Viņiem tiek veikta žēlsirdība, un caur viņiem tā tiek veikta Jēzum. Vai tas izslēdz aitas no Jēzus brāļiem? Nebūsim ātri nonākuši pie šāda secinājuma. Mums jāatceras, ka tad, kad Džeimss rakstīja par žēlsirdības uzvaru pār tiesu, viņš rakstīja saviem brāļiem, kristiešiem. Aitas un kazas visi pazīst Jēzu. Viņi abi jautā: “Kad mēs redzējām tevi kā svešinieku un viesmīlīgi uzņēma tevi, vai kailu un tevi apģērbām? Kad mēs redzējām jūs slimu vai cietumā un apmeklējām jūs? ”

Līdzība tika dota viņa mācekļiem viņu labā. Tas māca, ka pat tad, ja cilvēks ir kristietis un uzskata sevi par Kristus brāli, tam nav nozīmes. Svarīgi - pēc kā viņš tiek vērtēts - ir tas, kā viņš izturas pret saviem brāļiem. Ja viņš nespēj izrādīt žēlastību saviem brāļiem, redzot, ka viņi cieš, tad viņa spriedums būs nelabvēlīgs. Viņš var domāt, ka kalpošana Kristum, dedzība kalpošanā, ziedojumi celtniecības darbiem garantē viņa pestīšanu; bet viņš mānās pats.

Džeimss saka:

“Kāds labums no tā ir, mani brāļi, ja kāds saka, ka viņam ir ticība, bet viņam nav darbu? Vai šī ticība viņu nevar glābt, vai ne? 15 Ja brālim vai māsai trūkst apģērba un pietiekami daudz ēdiena dienai, 16 tomēr viens no jums viņiem saka: “Ejiet mierā; uzturēt siltu un labi pabarotu ”, bet jūs nedodiet viņiem to, kas vajadzīgs viņu ķermenim, kāds labums no tā ir? 17 Tātad arī ticība pati par sevi bez darbiem ir mirusi. ”(Jas 2: 14-17)

Viņa vārdi ir līdzīgi Jēzus līdzības vārdiem. Jēzus saka: ja mēs, kaut arī domājam, ka esam viņa brālis, neizrāda žēlastību “mazākajiem no šiem, mani brāļi”, tad mēs atradīsim Jēzu, kurš mūs tiesā ar tādu pašu žēlastības trūkumu, kādu mēs izrādījām. Labvēlīgam spriedumam bez žēlastības nav pamata, jo mēs visi esam vergi, kas neder neko.

Vai arī viņa brāļi var būt aitas vai kazas?

Rietumu sabiedrībā mēs esam ļoti bināri attiecībā uz pieeju lietām. Mums patīk, ka lietas ir melnas vai baltas. Jēzus dienas austrumu domāšana bija atšķirīga. Persona vai priekšmets vai jēdziens varētu būt viena lieta no viena skatu punkta, bet otra - no cita skatu punkta. Šī neskaidrība mēdz padarīt mūs rietumniekus neomulīgus, bet, ja vēlamies saprast Jēzus vārdus par aitām un kazām, es uzskatu, ka mums tas būtu pārdomāts.

Mūsu izpratni var uzlabot, ņemot vērā Mateja 18. nodaļu. Nodaļa tiek atvērta ar vārdiem:

"Tajā stundā mācekļi piegāja pie Jēzus un sacīja:" Kurš patiesībā ir vislielākais Debesu valstībā? ""

Pārējā nodaļa ir Jēzus diskurss viņa mācekļi. Ir ļoti svarīgi saprast, kas ir auditorija. Lai vēl vairāk pārliecinātu mūs, ka šī ir viena mācību sesija, kas runāta ar viņa mācekļiem, nākamās nodaļas ievadvārdi saka: “Kad Jēzus bija beidzis runāt par šīm lietām, viņš aizbrauca no Gallija un nonāca līdz Judejas robežām pāri Jordānijai. ”(Mt 19: 1)

Ko viņš saka saviem mācekļiem, kas ir mūsu sarunai par Aitu un kazu līdzību?

Mt 18: 2-6: Viņš saka saviem mācekļiem, ka, lai viņi būtu lieliski, viņiem jābūt pazemīgiem un ka ikvienam no tiem, kas klupina brāli - mazam; Jēzus izmanto mazu bērnu, lai īstenotu savu viedokli - visu laiku mirs.

Mt 18: 7-10: Viņš brīdina savus mācekļus, lai tie nekļūtu par klupšanas iemesliem, un tad viņiem saka, ka, ja viņi nicina mazo - savu brāli -, viņi nonāks Gehennā.

Mt 18: 12-14: Viņa mācekļiem ir pateikts, kā rūpēties par vienu no viņa brāļiem, kurš nomaldās un pazūd.

Mt 18:21, 22: Princips, lai pārvaldītu piedošanu savam brālim.

Mt 18: 23-35: līdzība, kas parāda, kā piedošana ir saistīta ar žēlsirdību.

Lūk, kas tam visam ir kopīgs ar līdzību par aitām un kazām.

Šī līdzība ir par tiesu un žēlsirdību. Tajā ir trīs grupas: Kristus brāļi, aitas un kazas. Ir divi rezultāti: mūžīgā dzīve vai mūžīgā iznīcība.

Viss Mateja 18. nodaļa vēršas pie Kristus brāļiem. Tomēr viņš nošķir mazos un klupšanas cēloņus. Ikviens var būt maziņš; ikviens var kļūt par klupšanas cēloni.

2.-6. Punkts runā pret lepnumu. Lepns cilvēks mēdz nebūt žēlsirdīgs, bet pazemīgais to dara.

7.-10. Gads nosoda brāļus, kuri nicina citus brāļus. Ja jūs nicināt savu brāli, jūs nepalīdzēsiet viņam nepieciešamības laikā. Jūs nerīkosities žēlsirdīgi. Jēzus saka, ka nicināt brāli nozīmē mūžīgu iznīcību.

Vs 12-14 runā par žēlsirdības aktu, kas sastāv no 99 aitu (savu brāļu, kas ir veseli un veseli) atstāšanas un žēlsirdīgas glābšanas darbības veikšanas pazudušam brālim.

21. – 35. Lpp. Parādīts, kā žēlsirdība un piedošana ir savstarpēji saistīti un kā, parādot piedošanu brālim ar žēlsirdības akta palīdzību, mums būs piedots parāds pret Dievu un mēs iegūsim mūžīgu dzīvi. Mēs arī redzam, kā rīcība bez žēlastības pret brāli izraisa mūžīgu iznīcību.

Tātad Jēzus Metjū 18 saka, ka, ja viņa brāļi žēlsirdīgi rīkojas viens pret otru, viņi saņem atlīdzību, kas tiek piešķirta aitām, un, ja viņi rīkojas viens pret otru bez žēlastības, viņi saņem sodu, ko izliek kazām.

Raugoties citā perspektīvā: Līdzībā brāļi visi ir kristieši vai Kristus brāļi, Pirms līdz spriedumam. Aitas un kazas ir šīs pašas pēc spriedumu. Katrs no viņiem tiek vērtēts pēc tā, ko viņš darīja ar saviem brāļiem pirms Jēzus ierašanās.

Spriedums par Dieva namu

Ja organizācijai ir taisnība par ilustrācijas laiku - un šajā gadījumā es uzskatu, ka tā ir -, tad tas būtu pirmais Jēzus spriedums.

“Jo tas ir ieceltais laiks spriedums jāsāk ar Dieva namu. Ja tas sākas vispirms ar mums, kāds būs rezultāts tiem, kas nepaklausa labajām Dieva ziņām? ”(1Pe 4: 17)

Jēzus vispirms spriež par Dieva namu. Šis spriedums jau notika Pāvila laikā. Tam ir jēga, jo Jēzus tiesā ne tikai dzīvos, bet mirušos.

“Bet šie cilvēki izveidos kontu tam, kurš būs gatavs spriest par dzīvajiem un mirušajiem.” (1Pe 4: 5)

Tāpēc Jēzus tiesāja kristiešus no pirmā gadsimta līdz mūsu dienām, kad viņš sēž uz sava troņa. Šis spriedums nav par dzīvi uz zemes, bet gan par valstības mantošanu. Tas ir pirmais spriedums.

Visi pārējie tiek vērtēti nākotnē, 1,000 gada perioda laikā vai beigās, kad tiek vērtēta netaisnās cilvēces pasaule.

Atteikšanās

Es nedomāju, ka man ir absolūta patiesība šajā jautājumā, un es negaidu, ka kāds pieņems šo izpratni, jo es tā saku. (Man tas jau ir bijis mūžs, liels paldies.) Mums vienmēr ir jāpamato sevi, pamatojoties uz uzrādītajiem pierādījumiem, un jānonāk pie savas izpratnes, jo mēs visi tiekam vērtēti individuāli, nevis pamatojoties uz citi.

Neskatoties uz to, mēs visi ienesam nelielu bagāžu šajās diskusijās personiskas aizspriedumu vai organizatoriskas indoktrinācijas veidā. Piemēram:
Ja jūs uzskatāt, ka visi kristieši ir Jēzus brāļi, vai vismaz viņiem ir iespējas - fakts, ko atbalsta Svētie Raksti - un ka aitas nav viņa brāļi, tad aitām un kazām jābūt no kristiešu nekristīgās daļas. pasaulē. Savukārt, ja jūs esat Jehovas liecinieki, jūs ticat, ka tikai 144,000 XNUMX kristiešu tiek svaidīti. Tāpēc jūs uzskatāt, ka jums ir pamats uzskatīt, ka visi pārējie kristieši veido aitas un kazas. Šīs līdzības pārņemšanas problēma ir tā, ka tā ir balstīta uz nepatiesu pieņēmumu, ka pārējās aitas ir kristiešu sekundārā klase. Tas ir neraksturīgi, jo mēs esam vairākkārt pierādījuši šī foruma lapās. (Skatīt kategoriju “Citas aitas,

Tomēr šķiet, ka līdzība attiecas uz divām grupām: Vienu, kas netiesā, viņa brāļus; un tas ir, visu tautu cilvēki.

Šeit ir vēl daži fakti, kas palīdzēs mums saskaņot šos divus elementus savā starpā. Aitas tiek vērtētas. Kazas tiek vērtētas. Šim spriedumam ir noteikts pamats. Vai mēs iedomājamies, ka brāļi Jēzus netiek tiesāti? Protams, nē. Vai viņus vērtē citādi? Vai žēlastība nav viņu sprieduma faktors? Atkal, protams, nē. Tātad tos varēja iekļaut līdzības pieteikumā. Jēzus varētu atsaukties uz indivīda sprieduma pamatu, pamatojoties uz viņa rīcību pret kolektīvu.

Piemēram, kad mani tiesās, nebūs svarīgi, kuram vai cik daudziem Jēzus brāļiem esmu izrādījis žēlastību, tikai tas, kas man ir. Nav svarīgi arī tas, ka tiesas laikā es varētu sevi uzskatīt par vienu no Jēzus brāļiem. Galu galā tieši Jēzus nosaka, kas ir viņa brāļi.

Kvieši un nezāles

Ir vēl viens faktors, kas jāņem vērā diskusijā. Neviena līdzība nepastāv atsevišķi. Visi ir daļa no gobelēna, kas ir kristietība. Minas un talantu līdzības ir cieši saistītas. Tāpat arī līdzības par aitām un kazām, kviešiem un nezālēm. Abi attiecas uz vienu un to pašu sprieduma periodu. Jēzus teica, ka mēs esam vai nu ar viņu, vai pret viņu. (Mt 12:30.) Kristiešu draudzē nav trešās kategorijas. Mēs neiedomājamies, ka kazas ir atšķirīga klase no nezālēm, vai ne? Ka ir kāds spriedums, kas nosoda nezāles, un cits spriedums, kas nosoda citu grupu, kas ir kazas?

Līdzībā Kvieši un nezāles Jēzus nenosaka sprieduma pamatu, tikai to, ka atdalīšanas darbā ir iesaistīti eņģeļi. Līdzībā par aitām un kazām ir iesaistīti arī eņģeļi, taču šoreiz mums ir pamats spriedumam. Kazas iznīcina, nezāles sadedzina. Aitas manto valstību, kvieši tiek savākti valstībā.

Gan aitas un kazas, gan kvieši un nezāles tiek identificētas vienlaikus, beigās.

Nevienā kristiešu draudzē mēs nevaram būt pārliecināti, kas ir kvieši un kas ir nezāles, kā arī nevaram zināt, kas tiks tiesāti kā aitas un kurš kā kazas. Mēs šeit runājam absolūtā, galīgā sprieduma nozīmē. Tomēr, ja mūsu sirds ir uzticīga Tam Kungam, mūs dabiski piesaista tie, kas pilda Tā Kunga gribu, tie, kas cenšas būt kvieši - Kristus brāļi. Šīs būs mums grūtību laikā pat ar lielu risku pašām. Ja mēs atspoguļojam šādu drosmi un atdodam sevi, kad rodas iespēja veikt žēlsirdības darbību (ti, atvieglot cita ciešanas), tad mums var būt taisnība ar žēlastību. Kāds tas būs triumfs!

Summējot

Par ko mēs varam būt pārliecināti?

Neatkarīgi no jūsu personīgās izpratnes, šķiet, nav šaubu, ka patiesība, ko Jēzus ilustrē šajā līdzībā, ir tāda, ka, ja mēs gribam, lai mūs vērtē kā mūžīgas dzīves cienīgus, mums ir jāpiedalās daudzos žēlsirdības aktos pret tiem, kas ir viņa brāļi. Ja mēs neesam pārliecināti par neko citu, šī izpratne mūs novedīs pie pestīšanas.

Vadošā padome piesavinās šīs līdzības piemērošanu, lai atbalstītu viņu pašu darba kārtību. Viņi liek mums neņemt vērā dzīvības glābšanas žēlsirdības aktus, lai palīdzētu viņiem izplatīt savu īpašo kristietības zīmolu un palīdzētu attīstīt savu Organizāciju. Viņi arī izmanto šo līdzību, lai nostiprinātu domu, ka, kalpojot viņiem un paklausot viņiem, tiek nodrošināta mūsu pestīšana.

Ar to viņi dara rupju karstumu ganāmpulkam, par kuru viņi rūpējas. Neskatoties uz to, nāk viens īsts gans. Viņš ir visas zemes tiesnesis. Tāpēc mums visiem būs daudz žēlastības, jo “žēlastība pārspēj uzvaru pār tiesu”.
_____________________________________________
[I] Kaut arī skaitlis 144,000 gandrīz noteikti ir simbolisks, Jehovas liecinieku mācība ir tāda, ka tas ir burtisks, un tāpēc šī spriešanas līnija balstās uz šo pieņēmumu.

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    97
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x