Pēc Lācara augšāmcelšanās ebreju vadītāju mahinācijas pārcēlās ar lielu ātrumu.

“Kas mums jādara, jo šis cilvēks izdara daudzas pazīmes? 48 Ja mēs viņu šādā veidā atstāsim, viņi visi ticēs viņam, un romieši nāks un atņems gan mūsu vietu, gan mūsu tautu. ”” (Joh 11: 47, 48)

Viņi redzēja, ka viņi zaudē savu varu pār cilvēkiem. Ir apšaubāmi, ka rūpes par romiešiem bija kaut kas vairāk par bailēm uzmācīties. Viņu patiesās rūpes bija par viņu pašu varas un privilēģiju stāvokli.
Viņiem kaut kas bija jādara, bet ko? Tad augstais priesteris Kajafa runāja:

“Bet kāds no viņiem, Caja · phas, kurš tajā gadā bija augstais priesteris, sacīja viņiem:“ Jūs vispār neko nezināt, 50 un JŪS neizskaidrojat, ka viena cilvēka nāve tautas vārdā ir nevis SAVAS, bet visas tautas iznīcināšana. 51 Tomēr to viņš neteica par savu oriģinalitāti; bet tāpēc, ka viņš bija augstais priesteris tajā gadā, viņš pravietoja, ka Jēzum bija lemts mirt par tautu. ”(Joh 11: 49-51)

Acīmredzot viņš runāja ar iedvesmu biroja dēļ, nevis tāpēc, ka bija dievbijīgs cilvēks. Šķiet, ka šis pareģojums viņiem bija vajadzīgs. Viņu prātā (un, lūdzu, piedodiet salīdzinājumus ar Star Trek), daudzu (viņu) vajadzības atsvēra viena (Jēzus) vajadzības. Jehova nemudināja Kajafu mudināt viņus uz vardarbību. Viņa vārdi bija patiesi. Tomēr viņu ļaunās sirdis pamudināja viņus izmantot vārdus kā grēka attaisnojumu.

“Tāpēc no tās dienas viņi konsultējās viņu nogalināt.” (Joh 11: 53)

Kas man šķita interesants no šī fragmenta, bija Jāņa paskaidrojums par Kaijas vārdu pilnīgu piemērošanu.

“… Viņš pravietoja, ka Jēzum bija lemts nomirt nācijas labā, 52 un ne tikai nācijai, bet lai Dieva bērni, kas par to ir izklīduši, arī varētu pulcēties vienā. ”(Joh 11: 51, 52)

Padomājiet par laika grafiku. Jānis to uzrakstīja gandrīz 40 gadus pēc tam, kad Izraēlas tauta beidza pastāvēt. Lielākajai daļai viņa lasītāju - visiem, izņemot ļoti vecos - šī bija senā vēsture, kas krietni pārsniedz viņu personīgās dzīves pieredzi. Viņš arī rakstīja kristiešu kopienai, kurā pagāni pārsniedza ebreju skaitu.
Jānis ir vienīgais no četriem evaņģēlija rakstītājiem, kurš piemin Jēzus vārdus par “citām aitām, kuras nav no šīs kārtas”. Šīs citas aitas bija jāievieto krokā, lai abas krokas (jūdi un pagāni) varētu kļūt par vienu ganāmpulku zem viena gana. Par visu to Jānis rakstīja tikai iepriekšējā nodaļā, par kuru tika runāts. (Džons 10: 16)
Tātad šeit atkal Jānis uzsvēra domu, ka pārējās aitas, pagānu kristieši, ietilpst vienā ganāmpulkā, kas atrodas zem viena gana. Viņš saka, ka, kamēr Kaijafa pravietoja par to, ko viņš būtu uzskatījis par dabiskā Izraēla tautu, patiesībā pravietojumā bija ne tikai ebreji, bet visi Dieva bērni, kas ir izklīduši. Gan Pēteris, gan Džeimss izmanto vienu un to pašu frāzi “izkaisīti”, lai atsauktos uz svētajiem vai izraudzītajiem gan ebreju, gan pagānu ieguvē. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Jānis noslēdz ar domu, ka šie visi ir “sapulcināti vienā”, labi saskanot ar Jēzus vārdiem, kas citēti tikai nodaļā iepriekš. (Džons 11: 52; Jānis 10: 16)
Gan konteksts, frāžu formulējums, gan vēsturiskais laika grafiks sniedz mums vēl vienu pierādījumu, ka nav kristiešu vidusslāņa, kam nebūtu jāuzskata sevi par Dieva bērniem. Visiem kristiešiem būtu jāuzskata sevi par Dieva bērniem, pamatojoties uz, kā Jānis arī saka, ticību Jēzus vārdam. (Jāņa 1:12)

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.
    55
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x