Pestīšana, 1. daļa: Pieņēmums, kas nav Svēts Rakstos

Jau ilgu laiku es gribēju rakstīt par to, ko Bībele māca par cilvēces pestīšanu. Būdams no Jehovas lieciniekiem, es domāju, ka uzdevums būs samērā vienkāršs. Tā nav izrādījusies.

Daļa no problēmas ir saistīta ar prāta attīrīšanu no gadiem ilgas viltus doktrīnas. Velns ir paveicis visefektīvāko darbu, sajaucot cilvēka pestīšanas jautājumu. Piemēram, ideja, ka labais nonāk debesīs, bet ļaunums - ellē, nav tikai kristietībai. Musulmaņi arī tajā dalās. Hinduisti uzskata, ka, sasniedzot Mukša (pestīšana) viņi tiek atbrīvoti no nebeidzamā nāves un reinkarnācijas cikla (sava ​​veida elle) un kļūst vienoti ar Dievu debesīs. Šintoisms tic ellīgai pazemei, taču budisma ietekme ir ieviesusi svētīgas pēcnāves dzīves alternatīvu. Mormoņi tic debesīm un kaut kādai elles formai. Viņi arī tic, ka Pēdējo Dienu Svētie tiks iecelti valdīt pār savām planētām. Jehovas liecinieki uzskata, ka tikai 144,000 1,000 cilvēku dosies debesīs, lai XNUMX gadus valdītu pār zemi un ka pārējā cilvēce tiks augšāmcelta mūžīgās dzīves uz zemes perspektīvā. Tās ir viena no nedaudzajām reliģijām, kas netic ellei, izņemot kopīgo kapu - nebūtības stāvokli.

Reliģijā pēc reliģijas mēs atrodam variācijas par kopīgu tēmu: Labie mirst un pāriet uz kādu svētītu pēcnāves dzīvi citur. Sliktie mirst un nonāk citur kādā sasodītā pēcnāves formā.

Viena lieta, par kuru mēs visi varam vienoties, ir tā, ka mēs visi mirstam. Cita lieta, ka šī dzīve nebūt nav ideāla un vēlme pēc kaut kā labāka ir universāla.

Sākot no nulles

Ja mēs atklāsim patiesību, mums jāsāk ar tukšu lapu. Mēs nedrīkstam pieņemt, ka tas, kas mums iemācīts, ir derīgs. Tāpēc, nevis ieejam pētījumā, cenšoties pierādīt vai atspēkot pagātnes uzskatus - neproduktīvu procesu -, tā vietā attīrīsim savu prātu no aizspriedumiem un sāksim no nulles. Kad pierādījumi uzkrājas un fakti tiek saprasti, tad kļūs acīmredzams, vai kāda pagātnes pārliecība der vai tiks noraidīta.

Tad jautājums kļūst: Ar ko mēs sākam?  Mums ir jāvienojas par kādu galveno patiesību, kaut ko tādu, ko mēs uzskatām par aksiomātisku. Tad tas kļūst par priekšnoteikumu, uz kura pamata mēs varam sākt atklāt vairāk patiesību. Kā kristietis es sāktu ar pieņēmumu, ka Bībele ir uzticams un patiess Dieva vārds. Tomēr tas izslēdz simtiem miljonu no diskusijas, kuri nepieņem Bībeli kā Dieva vārdu. Lielākā daļa Āzijas piekopj kādu reliģijas veidu, kas vispār nav balstīts uz Bībeli. Ebreji tiešām pieņem Bībeli, bet tikai tās pirmskristiešu daļu. Musulmaņi pieņem tikai pirmās piecas grāmatas kā Dieva vārdu, bet viņiem ir sava grāmata, kas to aizstāj. Dīvainā kārtā to pašu var teikt par tā dēvēto Pēdējo Dienu Svēto kristīgo reliģiju (mormonisms), kas Mormona Grāmatu izvirzīja virs Bībeles.

Tāpēc paskatīsimies, vai mēs varam atrast kopīgu valodu, uz kuras var vienoties visi sirsnīgie patiesības meklētāji un uz kura mēs varam veidot vienprātību.

Dieva vārda svētīšana

Galvenā Bībeles tēma ir Dieva vārda svētīšana. Vai šī tēma pārsniedz Bībeli? Vai mēs varam atrast pierādījumus tam ārpus Rakstiem?

Lai paskaidrotu, ar vārdu mēs domājam nevis apzīmējumu, ar kuru Dievu var pazīt, bet drīzāk par ebreju definīciju, kas attiecas uz personas raksturu. Pat tiem, kas pieņem Bībeli kā Dieva vārdu, ir jāatzīst, ka šis jautājums ir bijis pirms Bībeles rakstīšanas pirms vairāk nekā 2,500 gadiem. Patiesībā tas attiecas uz pirmo cilvēku laiku.

Sakarā ar ciešanām, kuras cilvēce ir piedzīvojusi visas savas vēstures laikā, Dieva raksturs ir ticis pārmests ar daudziem uzskatiem, ka viņš ir cietsirdīgs vai vismaz neizturīgs un vienaldzīgs pret cilvēces likteni.

Aksioma: Radītājs ir lielāks par radīto

Līdz šim nekas neliecina, ka Visums nav bezgalīgs. Katru reizi, kad mēs izgudrojam spēcīgākus teleskopus, mēs atklājam to vairāk. Izpētot radīšanu no mikroskopiskas līdz makroskopiskai, mēs atklājam bijību iedvesmojošu gudrību visā tās noformējumā. Jebkurā ziņā mūs pārspēj bezgalīgi. No tā izriet, ka morāles jautājumos arī mūs pārspēj; vai arī mums ir jātic, ka esam spējīgi uz lielāku līdzjūtību, lielāku taisnīgumu un lielāku mīlestību nekā tas, kurš mūs ir radījis?

Postulācija: lai ticētu visas cilvēces pestīšanai, ir jātic, ka Dievs nav ne vienaldzīgs, ne nežēlīgs.  

Nežēlīgs dievs nepiedāvātu atlīdzību, viņam nebūtu jārūpējas par sava radījuma glābšanu no ciešanām. Nežēlīgs dievs var pat piedāvāt pestīšanu, pēc tam atriebības dēļ to izraujot vai sagādājot sadistisku prieku no citu ciešanām. Cilvēks nevar uzticēties nežēlīgam, un visvarenā būtne, kas ir nežēlīga, ir vissliktākais murgs, kādu vien var iedomāties.

Mēs nicinām nežēlīgus cilvēkus. Kad cilvēki melo, maldina un rīkojas sāpīgi, mēs reaģējam viscerāli, jo mūsu smadzenes ir veidotas tā. Sāpes un riebums ir sajūtas, kuras mēs izjūtam, pateicoties procesiem, kas notiek smadzeņu limbiskās sistēmas cingulārajā garozā un priekšējā insulā. Tie reaģē arī tad, kad mēs piedzīvojam melus un netaisnību. Radītājs mūs tādā veidā piesaista.

Vai mēs esam taisnīgāki par radītāju? Vai mēs varam noraudzīties uz Dievu kā zemāku par mums taisnībā un mīlestībā?

Kāds iemesls, ka Dievs ir vienaldzīgs. Tā bija stoiku filozofija. Viņiem Dievs nebija nežēlīgs, drīzāk bez emocijām. Viņi uzskatīja, ka emocijas nozīmē vājumu. Nejūtamam dievam būtu sava darba kārtība, un cilvēki būtu tikai bandinieki spēlē. Līdzeklis mērķa sasniegšanai.

Viņš varētu piešķirt kādu mūžīgo dzīvi un atbrīvot no ciešanām, patvaļīgi to liedzot citiem. Viņš varētu izmantot dažus cilvēkus tikai kā līdzekli citu pilnveidošanai, it kā nogludinot rupjās malas. Kad viņi būs izpildījuši savu mērķi, tos varētu izmest kā lietotu smilšpapīru.

Mēs šādu attieksmi uzskatīsim par nosodāmu un nosodīsim kā negodīgu un netaisnu. Kāpēc? Tāpēc, ka mums liek domāt tā. Dievs mūs tādus radīja. Atkal, radīšana nevar pārspēt radītāju morāles, taisnīguma un mīlestības ziņā.

Ja mēs ticam, ka Dievs ir vienaldzīgs vai pat nežēlīgs, mēs sevi paaugstinām par Dievu, jo ir acīmredzami skaidrs, ka cilvēki var un mīl mīlestību līdz pat upurēšanai citu labklājības labā. Vai mums ir jātic, ka mēs, Dieva radītie, pārspējam radītāju šīs pamatīpašības izpausmē?[I]  Vai mēs esam labāki par Dievu?

Fakts ir skaidrs: viss visas cilvēces pestīšanas jēdziens nav savienojams ar vienaldzīgu vai nežēlīgu Dievu. Ja mēs pat vēlamies apspriest pestīšanu, mums jāatzīst, ka Dievs rūpējas. Šis ir mūsu pirmais krustošanās punkts ar Bībeli. Loģika mums saka - ja ir jānotiek pestīšanai, tad Dievam ir jābūt labam. Bībele mums saka, ka ”Dievs ir mīlestība”. (1 Džons 4: 8) Pat ja mēs vēl nepieņemam Bībeli, mums jāsāk ar pieņēmumu - balstoties uz loģiku -, ka Dievs ir mīlestība.

Tātad mums tagad ir sākumpunkts, otra aksioma - Dievs ir mīlestība. Mīlošais Dievs neļautu ciest (neatkarīgi no iemesla) viņa radītajam, nenodrošinot kaut kādu bēgšanas veidu - ko mēs nosauksim, Mūsu pestīšana.

Pielikuma loģikas piemērošana

Nākamais jautājums, uz kuru mēs varam atbildēt bez nepieciešamības iepazīties ar Bībeli vai citiem seniem rakstiem, kuriem, pēc cilvēku domām, nāk no Dieva, ir šāds: Vai mūsu pestīšana ir nosacīta?

Vai mums kaut kas jādara, lai mūs izglābtu? Ir tādi, kas uzskata, ka mēs visi esam izglābti neatkarīgi no tā. Tomēr šāda pārliecība nav savienojama ar brīvas gribas jēdzienu. Ko darīt, ja es nevēlos tikt izglābts, ja es nevēlos visu, ko piedāvā Dievs? Vai viņš ienāks manā prātā un liks man to vēlēties? Ja tā, tad man vairs nav brīvas gribas.

Arī pieņēmums, ka mums visiem ir brīva griba, atņem visu, kas domāts par mūžīgo nolādētā aizsauli.

Mēs varam parādīt šo loģiku ar vienkāršu piemēru.

Bagātam vīrietim ir meita. Viņa dzīvo ērti pieticīgā mājā. Kādu dienu viņš viņai saka, ka ir uzcēlis savrupmāju ar visām ērtībām. Tālāk tas ir uzcelts paradīzei līdzīgā parkā. Viņa nekad vairs neko nevēlēsies. Viņai ir divas izvēles iespējas. 1) Viņa var pārcelties uz savrupmāju un izbaudīt visu, ko piedāvā dzīve, vai 2) viņš viņu ievietos cietuma kamerā, un viņa tiks spīdzināta, līdz viņa nomirs. Nav iespēju 3. Viņa nevar vienkārši palikt tur, kur dzīvo. Viņai jāizvēlas.

Šķiet droši teikt, ka jebkurš cilvēks no jebkuras pagātnes vai tagadnes kultūras uzskatīs šo vienošanos par maigi sakot netaisnīgu.

Jūs esat dzimis. Jūs neprasījāt piedzimt, bet šeit jūs esat. Jūs arī mirstat. Mēs visi esam. Dievs mums piedāvā izeju, labāku dzīvi. Pat ja šim piedāvājumam nav pievienotas virknes, nav nosacījumu, mēs tomēr varam izvēlēties atteikt. Tās ir mūsu tiesības saskaņā ar brīvas gribas likumu. Tomēr, ja mums nav atļauts atgriezties stāvoklī, kādā mēs atradāmies pirms mūsu radīšanas, ja mēs nevaram atgriezties pie pirmspastāvēšanas nebūtības, bet mums ir jāturpina pastāvēt un būt apzinīgiem, un mums tiek dota viena no divām mūžīgām izvēlēm ciešanas vai mūžīgā svētlaime, vai tas ir taisnīgi? Vai tas ir taisnīgi? Mēs tikko pieņēmām, ka Dievs ir mīlestība, vai šāda kārtība būtu saderīga ar mīlestības Dievu?

Daži joprojām varētu uzskatīt, ka ideja par mūžīgo moku vietu ir loģiska. Ja tā, tad pieņemsim to samazināt cilvēka līmenī. Atcerieties, ka tik tālu mēs esam vienojušies, ka Dievs ir mīlestība. Mēs arī uzskatām to par aksiomātisku, ka radīšana nevar pārspēt radītāju. Tāpēc, lai arī mēs varbūt mīlam, mēs šajā īpašībā nevaram pārspēt Dievu. Paturot to prātā, pieņemsim, ka jums ir problemātisks bērns, kurš visa mūža laikā jums nav sagādājis neko citu kā vien sirdssāpes un vilšanos. Vai būtu pareizi - pieņemot, ka jums ir spēks - radīt šim bērnam mūžīgas sāpes un ciešanas bez izejas un bez līdzekļiem, lai izbeigtu spīdzināšanu? Vai jūs šādos apstākļos sevi sauktu par mīlošu tēvu vai māti?

Līdz šim mēs esam noskaidrojuši, ka Dievs ir mīlestība, ka cilvēkiem ir brīva griba, ka šo divu patiesību kombinācija prasa, lai būtu kaut kas glābiņš no mūsu dzīves ciešanām un, visbeidzot, alternatīva šai bēgšanai būtu atgriešanās pie nebūtība, kas mums bija pirms tās pastāvēšanas.

Tas ir apmēram tik tālu, cik mūs var aizvest empīriski pierādījumi un cilvēku loģika. Lai iegūtu sīkāku informāciju par cilvēces pestīšanas iemesliem un iemesliem, mums jākonsultējas ar Radītāju. Ja jūs varat atrast pārliecinošus pierādījumus tam Korānā, hindu vēdās vai Konfūcija vai Budas rakstos, tad dodieties mierā. Es uzskatu, ka Bībelē ir minētas šīs atbildes, un mēs tās izpētīsim nākamajā rakstā.

Pārejiet uz nākamo šīs sērijas rakstu

______________________________________

[I] Tiem no mums, kas jau pieņem Bībeli kā Dieva vārdu, šis pestīšanas jautājums ir Dieva vārda svētīšanas centrā. Katra ļauna un ļauna lieta, kas teikta un / vai piedēvēta Dievam, tiks uzskatīta par melu, kad cilvēka pestīšana beidzot tiks realizēta.