Iekš pēdējais raksts, mēs centāmies atrast empīrisku pamatu ticībai pestīšanai, izņemot jebkāda veida reliģisko sistēmu. Tomēr šī metode var mūs novest tikai tik tālu. Kādā brīdī mums pietrūkst datu, uz kuriem balstīt secinājumus. Lai ietu tālāk, mums ir nepieciešama plašāka informācija.

Daudziem šī informācija ir atrodama pasaules vecākajā grāmatā Bībele - grāmatā, kas ir pamats ebreju, musulmaņu un kristiešu vai apmēram pusei pasaules iedzīvotāju ticības sistēmai. Musulmaņi tos dēvē par “Grāmatas cilvēkiem”.

Neskatoties uz šo kopīgo pamatu, šīs reliģiskās grupas nepiekrīt pestīšanas būtībai. Piemēram, viens uzziņu darbs paskaidro, ka islāmā:

“Paradīze (firdaws), saukta arī par“ Dārzu ”(Janna), ir fiziskas un garīgas baudas vieta, kurā ir cienīgas muižas (39:20, 29: 58-59), garšīgi ēdieni un dzērieni (52:22, 52 : 19, 38:51), un jaunavas pavadoņus sauca par stundām (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Elle jeb Jahannam (grieķu gehenna) tiek bieži pieminēta Korānā un Sunnā, izmantojot dažādus attēlus. ”[I]

Ebrejiem pestīšana ir saistīta ar Jeruzalemes atjaunošanu vai nu burtiski, vai kādā garīgā nozīmē.

Kristīgajā teoloģijā ir vārds pestīšanas doktrīnas izpētei: Soterioloģija. Neskatoties uz visu Bībeles pieņemšanu, šķiet, ka kristietībā pastāv tik daudz dažādu uzskatu par pestīšanas būtību.

Kopumā protestantu konfesijas uzskata, ka visi labi cilvēki iet uz Debesīm, bet ļaunie - uz Elli. Tomēr katoļi trešajā vietā pievieno sava veida pēcnāves ceļu staciju, ko sauc par Šķīstītavu. Dažas kristīgās konfesijas uzskata, ka tikai neliela grupa nonāk debesīs, bet pārējie vai nu mūžīgi miruši, vai arī mūžīgi dzīvo uz zemes. Gadsimtiem ilgi apmēram vienīgā pārliecība, kas katrai grupai bija kopīga, bija tas, ka vienīgais ceļš uz debesīm ir apvienošanās ar viņu konkrēto grupu. Tādējādi labi katoļi nonāks Debesīs, bet sliktie katoļi - uz elli, bet visi protestanti - uz elli.

Mūsdienu sabiedrībā šāds uzskats netiek uzskatīts par apgaismotu. Patiešām, visā Eiropā reliģiskā pārliecība ir tik ļoti pasliktinājusies, ka viņi tagad sevi uzskata par pēckristietības laikmetu. Šis ticības samazināšanās pārdabiskajam daļēji ir saistīts ar pestīšanas doktora mitoloģisko raksturu, kā to māca kristīgās pasaules baznīcas. Svētīgas spārnotās dvēseles, kas sēž uz mākoņiem un spēlē uz arfām, savukārt notiesātos dusmīgi dedzīgi duncīši ar piķi dedzina, tas vienkārši nepiesaista mūsdienu prātu. Šāda mitoloģija ir saistīta ar nezināšanas, nevis zinātnes laikmetu. Neskatoties uz to, ja mēs visu noraidām, jo ​​vīlušās fantāzijas ir mūs vīlušās, mums draud izmest bērnu kopā ar vannas ūdeni. Kā mēs to redzēsim, Svētajos Rakstos skaidri izklāstītais pestīšanas jautājums ir gan loģisks, gan ticams.

Tātad, kur mēs sākam?

Ir teikts, ka "lai zinātu, kurp dodaties, jums jāzina, kur esat bijis." Tas noteikti attiecas uz pestīšanas kā mūsu mērķa izpratni. Tāpēc atmetīsim visus aizspriedumus un aizspriedumus par visu, ko mēs varam just dzīves mērķim, un atgriezīsimies, lai redzētu, ar ko viss sākās. Tikai tad mums var būt iespēja virzīties uz priekšu droši un patiesībā.

Paradise Lost

Bībele norāda, ka Dievs caur savu vienpiedzimušo Dēlu ir radījis fizisko un garīgo Visumu. (John 1: 3, 18; Kolonna 1: 13-20) Viņš apdzīvoja garu valstību ar dēliem, kas izgatavoti pēc viņa tēla. Šīs radības dzīvo mūžīgi un ir bez dzimuma. Mums nav teikts, ko viņi visi dara, bet tos, kas mijiedarbojas ar cilvēkiem, sauc par eņģeļiem, kas nozīmē “sūtņi”. (Ījabs 38:7; Ps 89: 6; Lu 20: 36; Viņš 1: 7) Izņemot to, mēs par viņiem zinām ļoti maz, jo Bībelē nav daudz informācijas par viņu vadīto dzīvi vai vidi, kurā viņi dzīvo. Visticamāk, ka nav vārdu, lai pareizi nodotu šādu informāciju mūsu cilvēka smadzenēm , apzinoties tikai fizisko Visumu, ko varam uztvert ar savām fiziskajām maņām. Mēģinājumu izprast viņu Visumu varētu salīdzināt ar uzdevumu izskaidrot krāsu vienam dzimušam neredzīgam.

Mēs zinām, ka kaut kad pēc saprātīgas dzīves radīšanas garu valstībā Dievs Jehova pievērsa uzmanību saprātīgas dzīves radīšanai fiziskajā Visumā. Bībelē teikts, ka viņš cilvēku ir radījis pēc sava tēla. Tādējādi netiek nošķirti abi dzimumi. Bībelē teikts:

„Tātad Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla viņš viņu radīja; vīrieti un sievieti, viņš tos izveidoja. ” (Ge 1: 27 ESV)

Tātad, neatkarīgi no tā, vai tā ir sieviete vai vīrietis, cilvēks ir izveidots pēc Dieva līdzības. Sākotnēji angļu valodā Cilvēks atsaucās uz jebkura dzimuma cilvēku. A vermans bija vīrietis vīrietis un a sievas vīrs bija sieviete sieviete. Kad šie vārdi vairs netika izmantoti, ieradums bija rakstīt Cilvēks ar lielo burtu, atsaucoties uz cilvēku, neņemot vērā dzimumu, un ar mazo burtu, ja tas attiecas uz vīrieti.[Ii]  Mūsdienu lietojums, diemžēl, ir samazinājis lielo burtu lietojumu, tāpēc, izņemot kontekstu, lasītājam nav iespējas uzzināt, vai “cilvēks” attiecas tikai uz tēviņu vai uz cilvēka sugu. Tomēr XNUMX. Mozus grāmatā mēs redzam, ka Jehova gan vīrieti, gan sievieti uzskata par vienu. Abi ir vienādi Dieva acīs. Lai gan dažos veidos atšķiras, abi ir veidoti pēc Dieva līdzības.

Tāpat kā eņģeļus, arī pirmo cilvēku sauca par Dieva dēlu. (Lūkas 3: 38) Bērni manto no sava tēva. Viņi pārmanto viņa vārdu, kultūru, bagātību, pat DNS. Ādams un Ieva mantoja sava Tēva īpašības: mīlestību, gudrību, taisnīgumu un spēku. Viņi arī mantoja viņa dzīvi, kas ir mūžīga. Nedrīkst aizmirst arī brīvās gribas mantošanu, īpašību, kas raksturīga visai inteliģentajai radībai.

Ģimenes attiecības

Cilvēks nav radīts par Dieva kalpu, it kā viņam būtu vajadzīgi kalpi. Cilvēks nav radīts par Dieva subjektu, it kā Dievam būtu jāpārvalda pār citiem. Cilvēks ir radīts mīlestības dēļ, tēva mīlestība pret bērnu. Cilvēks tika izveidots, lai būtu daļa no Dieva universālās ģimenes.

Mēs nevaram par zemu novērtēt mīlestības lomu, ja vēlamies saprast savu pestīšanu, jo visu vienošanos motivē mīlestība. Bībelē teikts: “Dievs ir mīlestība”. (1 Džons 4: 8) Ja mēs cenšamies saprast pestīšanu, tikai pētot Rakstus, neņemot vērā Dieva mīlestību, mēs noteikti neizdosies. Tā bija farizeju kļūda.

"Jūs meklējat Rakstus, jo domājat, ka jums būs mūžīga dzīve ar to palīdzību; un tieši tie par mani liecina. ⁴⁰ Un tomēr jūs nevēlaties nākt pie manis, lai jums būtu dzīve. ⁴¹ Es nepieņemu cilvēku slavu, ⁴² bet es to labi zinu tevī nav Dieva mīlestības. (John 5: 39-42 NWT)

Kad es domāju par suverēnu, karali, prezidentu vai premjerministru, es domāju par kādu, kurš pār mani valda, bet kurš, iespējams, pat nezina, ka es pastāvu. Tomēr, domājot par tēvu, es iegūstu citu tēlu. Tēvs pazīst savu bērnu un mīl savu bērnu. Tā ir mīlestība, kas nav neviena cita. Kuras attiecības jūs dotu priekšroku?

Pirmie cilvēki - mantojums, kas bija jūsu un mans - bija tēva un bērna attiecības ar Dievu Jehovu kā Tēvu. Tas ir tas, ko mūsu pirmie vecāki izniekoja.

Kā radās zaudējumi

Mēs nezinām, cik ilgi pirmais cilvēks, Ādams, dzīvoja, pirms Jehova radīja viņam palīgu. Daži ir minējuši, ka varētu būt pagājuši gadu desmiti, jo tajā laikā viņš nosauca dzīvniekus. (Ge 2: 19-20) Lai kā arī būtu, pienāca laiks, kad Dievs radīja otro Cilvēku, sievieti Ievu. Viņa tāpēc, ka papildina vīrieti.

Tagad šī bija jauna vienošanās. Kaut arī eņģeļiem ir liels spēks, viņi nevar vairoties. Šī jaunā radīšana varētu radīt pēcnācējus. Tomēr bija vēl viena atšķirība. Abiem dzimumiem bija jādarbojas kā vienam. Viņi viens otru papildināja.

Tad Kungs Dievs sacīja: “Nav labi, ja cilvēks paliek viens. Es izveidošu palīgu kā viņa papildinājumu. ” (Ge 2: 18 HSCB[Iii])

A papildinājums ir kaut kas, kas “pabeidz vai pilnveido”, vai “kāda no divām daļām, kas vajadzīgas, lai pabeigtu kopumu”. Tātad, kaut arī vīrietis kādu laiku varēja pats pārvaldīt, viņam nebija labi palikt tāds. Kas vīrietim pietrūkst, to sieviete pabeidz. Kas sievietei pietrūkst, to vīrietis pabeidz. Tā ir Dieva kārtība, un tā ir brīnišķīga. Diemžēl mēs nekad to pilnībā nenovērtējām un redzējām, kā tas viss bija domāts. Ārējās ietekmes dēļ vispirms sieviete un pēc tam vīrietis noraidīja sava Tēva vadību. Pirms analizējam notikušo, ir svarīgi saprast kad tas notika. Nepieciešamība pēc tā kļūs acīmredzama drīz.

Daži iesaka pēc Ievas radīšanas sekot tikai nedēļai vai divām pirms sākotnējā grēka. Iemesls ir tāds, ka Ieva bija nevainojama un tāpēc auglīga un, iespējams, būtu iestājusies pirmā mēneša laikā. Šāds pamatojums tomēr ir virspusējs. Acīmredzot Dievs vīrietim deva zināmu laiku pats, pirms atnesa sievieti pie sevis. Tajā laikā Dievs runāja un pamācīja vīrieti, kā Tēvs māca un apmāca bērnu. Ādams runāja ar Dievu, kā cilvēks runā ar citu vīrieti. (Ge 3: 8) Kad pienāca laiks vest sievieti pie vīrieša, Ādams bija gatavs šīm pārmaiņām savā dzīvē. Viņš bija pilnībā sagatavojies. Bībelē tas nav teikts, bet tas ir viens piemērs tam, kā Dieva mīlestības izpratne mums palīdz izprast mūsu pestīšanu. Vai labākais un mīlošākais Tēvs tur nav sagatavojis savu bērnu laulībai?

Vai mīlošais Tēvs darītu mazāk par savu otro bērnu? Vai Viņš radīs Ievu tikai tāpēc, lai viņu apsēdinātu ar visu atbildību par bērna piedzimšanu un bērna audzināšanu dažu nedēļu laikā pēc viņas dzīves uzsākšanas? Visticamāk ir tas, ka viņš izmantoja savu spēku, lai atturētu viņu no bērna nēsāšanas tajā intelektuālās attīstības posmā. Galu galā tagad mēs varam darīt tās pašas lietas, izmantojot vienkāršu tableti. Tāpēc nav grūti iedomāties, ka Dievs varētu darīt labāk.

Bībele norāda, ka sieviete runāja arī ar Dievu. Iedomājieties, kāds bija laiks, lai varētu staigāt ar Dievu un runāt ar Dievu; uzdot jautājumus Viņam un saņemt norādījumus; būt Dieva mīlētam un zināt, ka esi mīlēts, jo pats Tēvs tev to saka? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Bībelē ir teikts, ka viņi dzīvoja apvidū, kas viņiem bija apstrādāts, dārzā ar nosaukumu Ēdene vai ebreju valodā, gan-beʽEʹdhen kas nozīmē “prieka vai prieka dārzs”. Latīņu valodā tas tiek atveidots paradisum voluptatis kur mēs iegūstam savu angļu vārdu “paradīze”.

Viņiem nekā netrūka.

Dārzā bija viens koks, kas pārstāvēja Dieva tiesības noteikt pareizu un nepareizu cilvēku ģimenei. Acīmredzot kokā nebija nekā cita, kā vien tas, ka tas pārstāv kaut ko abstraktu, Jehovas unikālo lomu kā morāles avotu.

Karalis (vai prezidents, vai premjerministrs) ne vienmēr zina vairāk par saviem pavalstniekiem. Patiesībā cilvēces vēsturē ir bijuši daži neticami stulbi karaļi. Karalis var pieņemt rīkojumus un likumus, kuru mērķis ir sniegt morālu vadību un aizsargāt iedzīvotājus no kaitējuma, bet vai viņš tiešām zina, ko dara? Bieži vien viņa pavalstnieki var redzēt, ka viņa likumi ir slikti pārdomāti, pat kaitīgi, jo viņi par šo lietu zina vairāk nekā pats valdnieks. Tas nav gadījumā ar tēvu ar bērnu, īpaši ļoti mazu bērnu - un Ādams un Ieva salīdzinājumā ar Dievu bija ārkārtīgi mazi bērni. Kad tēvs liek savam bērnam kaut ko darīt vai atturēties no tā, bērnam vajadzētu klausīties divu iemeslu dēļ: 1) Tētis zina vislabāk un 2) Tētis viņu mīl.

Lai noteiktu šo punktu, tur tika ievietots Labā un Ļaunā zināšanu koks.

Kaut kad visa tā laikā vienam no Dieva gara dēliem sāka rasties nepareizas vēlmes un viņš grasījās īstenot savu brīvo gribu ar postošām sekām abām Dieva ģimenes daļām. Mēs ļoti maz zinām par šo, kuru mēs tagad saucam par sātanu (“pretinieks”) un par Velnu (“apmelotājs”), bet kura sākotnējais vārds mums ir pazudis. Mēs zinām, ka viņš tajā laikā atradās tur, visticamāk, viņam tika uzdots liels gods, jo viņš bija iesaistīts rūpēs par šo jauno radību. Visticamāk, ka tieši viņš ir tas, uz kuru simboliski atsaucas Ezekiel 28: 13-14.

Lai kā arī būtu, šis bija ļoti izveicīgs. Nepietiek, lai veiksmīgi kārdinātu cilvēku pāri sacelties. Dievs varēja vienkārši iznīcināt viņus, kā arī sātanu un sākt visu no sākuma. Viņam bija jāizveido paradokss, Catch-22, ja vēlaties, vai arī jāizmanto šaha termins, Zugzwang, situācija, kad jebkurš pretinieka veiktais solis novedīs pie neveiksmes.

Sātana iespēja radās, kad Jehova deva saviem cilvēkiem bērniem šo pavēli:

Dievs svētīja viņus un sacīja viņiem: Esiet auglīgi un palieliniet savu skaitu; piepilda zemi un pakļauj to. Valdiet pār zivīm jūrā un putniem debesīs un pār katru dzīvo radību, kas pārvietojas pa zemi. ”” (Ge 1: 28 NIV)

Vīrietim un sievietei tagad pavēlēja būt bērniem un valdīt pār visām pārējām planētas radībām. Velnam bija mazs iespēju logs, kurā rīkoties, jo Dievs bija uzticīgs šim pārim. Viņš tikko bija devis pavēli, lai viņi būtu auglīgi, un Jehovas vārds neizskan no viņa mutes, nenesot augļus. Dievam nav iespējams melot. (Isa 55: 11; Viņš 6: 18) Neskatoties uz to, Dievs Jehova arī bija teicis vīrietim un sievietei, ka, ēdot labo un ļauno zināšanu koka augļus, tas beigsies ar nāvi.

Gaidot, kamēr Jehova izdos šo pavēli, un pēc tam veiksmīgi kārdinot sievieti, un viņa pēc tam piesaistīja vīru, šķietams, Velns bija nolicis Jehovu stūrī. Dieva darbi bija pabeigti, bet pasaule (Gk. Kosmoss, "Cilvēka pasaule"), kas izriet no tām, vēl nebija dibināta. (Viņš 4: 3) Citiem vārdiem sakot, pirmais cilvēks, kas dzimis pēcnācēju radīšanā - šis jaunais saprātīgās dzīves radīšanas process, vēl nebija jāizdomā. Cilvēks, kurš ir grēkojis, saskaņā ar paša likumu, viņa nemaināmo vārdu prasīja, lai Jehova nogalinātu pāri. Tomēr, ja viņš viņus nogalināja, pirms viņi ieņēma bērnus, viņa izteiktais mērķis bija tāds viņi vajadzētu piepildīt zemi ar pēcnācējiem, neizdosies. Vēl viena neiespējamība. Vēl vairāk sarežģīja to, ka Dieva mērķis nebija piepildīt zemi ar grēcīgiem cilvēkiem. Viņš piedāvāja cilvēces pasauli kā daļu no savas universālās ģimenes, kas bija piepildīta ar ideāliem cilvēkiem, kuriem bija jābūt viņa bērniem, šī pāra pēcnācējiem. Tas tagad parādījās kā neiespējama. Likās, ka Velns ir radījis neatrisināmu paradoksu.

Papildus tam Ījaba grāmata atklāj, ka Velns ņirgājās par Dievu, apgalvojot, ka viņa jaunais radījums nevar palikt patiess, balstoties uz mīlestību, bet tikai ar motivētu pašlabumu. (Darbs 1: 9-11; Pr 27: 11) Tādējādi tika apšaubīti gan Dieva mērķi, gan iecere. Šādi mājieni pārmeta vārdam, labajam Dieva raksturam. Tādā veidā Jehovas vārda svētīšana kļuva par problēmu.

Ko mēs uzzinām par pestīšanu

Ja kāds cilvēks uz kuģa nokrīt aiz borta un sauc: “Glāb mani!”, Ko viņš prasa? Vai viņš cer, ka viņu izrauj no ūdens un iekārtos savrupmājā ar astoņciparu bankas atlikumu un slepkavu skatu uz okeānu? Protams, nē. Viss, ko viņš vēlas, ir atjaunot stāvokli, kāds viņš bija tieši pirms viņa krišanas.

Vai mēs sagaidām, ka mūsu pestīšana būs atšķirīga? Mums bija eksistence bez grēka paverdzināšanas, bez slimībām, novecošanās un nāves. Mums bija izredzes dzīvot mierā, mūsu brāļu un māsu ielenkumā, ar veicamu darbu un mūžību, lai uzzinātu par Visuma brīnumiem, kas atklātu mūsu debesu Tēva brīnumaino dabu. Vairāk par visu citu mēs bijām daļa no plašas radību ģimenes, kas bija Dieva bērni. Šķiet, ka mēs zaudējām arī īpašas attiecības ar Dievu, kas ietvēra sarunu ar mūsu Tēvu un dzirdi, kā viņš reaģē.

To, ko Jehova laika gaitā bija iecerējis cilvēku ģimenei, mēs varam tikai nojaust, bet mēs varam būt droši, ka tas, kas tas bija, bija arī mūsu kā viņa bērnu mantojuma daļa.

Viss, kas tika zaudēts, kad mēs “nokritām pār bortu”. Mēs vēlamies tikai to atgūt; lai atkal samierinātos ar Dievu. Mēs tik ļoti to vēlamies. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Kā darbojas pestīšana

Neviens nezināja, kā Dievs Jehova atrisinās sātana radīto velnišķīgo dilemmu. Seno laiku pravieši centās to noskaidrot, un pat eņģeļi to pamatoti interesēja.

"Saistībā ar šo pestīšanu pravieši, kas pravietoja par nepelnītu laipnību, kas jums domāta, rūpīgi izpētīja un rūpīgi meklēja…. Tieši šajās lietās eņģeļi vēlas būt vienaudži." (1Pe 1: 10, 12)

Tagad mums ir priekšroka, tāpēc mēs par to varam daudz saprast, lai gan joprojām ir lietas, kas mums vēl ir slēptas.

Mēs to izpētīsim nākamajā šīs sērijas rakstā

Pārejiet uz nākamo šīs sērijas rakstu

___________________________________

[I] Pestīšana islāmā.

[Ii] Šis ir formāts, kas tiks izmantots pārējā rakstā.

[Iii] Holmana standarta kristīgā Bībele