Pieņemts!

Mani uzaudzināja par Jehovas liecinieku. Tagad es tuvojos septiņdesmit gadiem, un savas dzīves gadu laikā esmu strādājis divās Bētelēs, man bijusi galvenā loma vairākos īpašos Bēteles projektos, kas kalpoja kā “vajadzība pēc lielākas” divās spāniski runājošās valstīs, ņemot vērā sarunās starptautiskajās konvencijās un desmitiem cilvēku palīdzēja kristīties. (Es to nesaku, lai kaut kā lepotos, bet tikai tāpēc, lai liktu punktu.) Tā ir bijusi laba dzīve, kas piepildīta ar manu taisnīgo daļu no lēmumiem, kas maina dzīvi - daži labi, citi ne tik labi - un dzīvi maina traģēdijas. Tāpat kā visiem, arī man ir bijusi sava daļa nožēlu. Atskatoties uz priekšu, ir daudzas lietas, ko es darītu savādāk, bet vienīgais iemesls, kāpēc es tos darītu savādāk, ir zināšanu un gudrības dēļ, kas radās, nepareizi rīkojoties. Tāpēc tiešām man nav pamata nožēlot, jo viss, ko esmu izdarījis - katra neveiksme, katrs panākums - ir novedis mani vietā, kur tagad varu satvert kaut ko, kas visu iepriekšējo padara nesvarīgu. Pēdējie septiņdesmit gadi ir kļuvuši par vienkāršu laiciņu. Neatkarīgi no lietām, par kurām es kādreiz uzskatīju par tādu, kuras sasniegšanai ir vērts, neatkarīgi no zaudējumiem, kurus es varētu piedzīvot, tie visi kopā ir nekas, salīdzinot ar to, ko es tagad esmu atradis.

Tas var izklausīties kā lielīšanās, bet es jums apliecinu, ka tas tā nav, ja vien tas nav lielība tam, ka cilvēks, kurš bija akls, priecājas par redzesloka iegūšanu.

Dievišķā vārda nozīme

Mani vecāki 1950. gadā uzzināja “patiesību” no Jehovas lieciniekiem, galvenokārt tāpēc, ka tika publicēti Kristīgo grieķu rakstu jauno tulkojumu pasaule tā gada konventā Yankee stadionā, Ņujorkā. Dažādas ebreju rakstu tumši zaļas krāsas tomāti tika izdoti nākamajās konventos līdz galīgi laima zaļās ziemeļrietumu izlaišanai 1961. gadā. Viens no jaunās Bībeles izlaišanas iemesliem bija tas, ka tas atjaunoja dievišķo vārdu Jehova tā īstā vieta. Tas ir slavējami; nekļūdies par to. Bija un ir nepareizi, ja tulkotāji svītro dievišķo vārdu no Bībeles, aizstājot to ar Dievu vai Kungu, parasti ar lielajiem burtiem, lai apzīmētu aizstāšanu.

Mums teica, ka Dieva vārds ir atjaunots vairāk nekā 7,000 vietās, un vairāk nekā 237 ir sastopami grieķu kristīgajos rakstos vai Jaunajā Derībā, kā to bieži sauc.[]  Iepriekšējās NWT versijās bija numurētas “J” atsauces, kas apzīmēja it kā zinātnisko pamatojumu katrai no šīm restaurācijām, kur it kā dievišķais vārds sākotnēji pastāvēja un pēc tam tika noņemts. Es, tāpat kā lielākā daļa Jehovas liecinieku, uzskatīju, ka šīs “J” atsauces norāda uz atsevišķiem senajiem rokrakstiem, kur vārds ir saglabājies. Mēs uzskatījām - tāpēc, ka mums to mācīja cilvēki, kuriem mēs uzticējāmies - ka māņticīgi kopētāji, kuri uzskatīja, ka Dieva vārds ir pārāk svēts, lai to kopētu, lielāko daļu rokrakstu ir svītrojuši dievišķo vārdu un tāpēc to ir aizstājuši ar Dievu (gr. θεός, theos) vai lords (gr. κύριος, kas).[b]

Lai būtu pilnīgi godīgi, es tiešām nekad tik daudz nedomāju. Ja tiekat audzināts kā Jehovas liecinieks, tas nozīmē, ka tieku ieaudzināts ar ļoti lielu cieņu pret Dieva vārdu; iezīme, kuru mēs uzskatām par īstas kristietības atšķirības zīmi, kas mūs šķir no kristīgās pasaules - termins, kas Jehovas lieciniekiem ir sinonīms “viltus reliģijai”. Mums ir dziļi iesakņojusies, gandrīz instinktīva vajadzība atbalstīt Dieva vārdu pie katras iespējas. Tātad dievišķā vārda trūkums grieķu kristīgajos rakstos bija jāpaskaidro kā sātana triks. Protams, būdams Visvarenais, Jehova uzvarēja un saglabāja savu vārdu dažos izvēlētos rokrakstos.

Tad kādu dienu draugs man norādīja, ka visas J atsauces nāk no tulkojumiem, daudzi no tiem ir pavisam nesen. Es to pārbaudīju, izmantojot internetu, lai izsekotu katru no J atsaucēm, un atklāju, ka viņam ir taisnība. Neviena no šīm atsaucēm nav ņemta no īsta Bībeles rokraksta. Es arī uzzināju, ka pašlaik ir zināms par vairāk nekā 5,000 manuskriptiem vai rokrakstu fragmentiem, un nav nevienā no tiem, ne vienu vien, vai dievišķais vārds parādās vai nu Tetragrammatonsvai kā tulkojumu.[c]

NWT Bībeles tulkošanas komiteja ir veikusi retas Bībeles versijas, kurās tulkotājs uzskatīja par piemērotu ievietot dievišķo vārdu sava iemesla dēļ un pieņem, ka tas viņiem piešķir pilnvaras rīkoties tāpat.

Dieva vārds brīdina par nopietnām sekām ikvienam, kurš atņem vai papildina rakstīto. (Atkārtoti 22: 18-19) Ādams vainoja Ievu, saskaroties ar savu grēku, taču Jehova netika apmānīts ar šo triku. Dieva vārda pārveidošanas attaisnošana tāpēc, ka to vispirms izdarīja kāds cits, nozīmē gandrīz to pašu.

Protams, NWT Tulkošanas komiteja lietas neredz šādā veidā. Viņi ir noņēmuši pielikumu, kurā uzskaitītas J atsauces, no 2013. Gada izdevuma Svēto Rakstu jaunā tulkošana pasaulē, bet “restaurācijas” paliek. Patiesībā viņi tos ir papildinājuši, sniedzot šādu pamatojumu:

"Bez šaubām, tur ir skaidrs pamats par dievišķā vārda Jehova atjaunošanu grieķu kristīgajos rakstos. Tas ir tieši tas, ko tulkotāji Jaunā pasaules tulkošana ir darījuši. Viņi dziļi ciena dievišķo vārdu un a veselīgas bailes noņemt visu, kas parādās sākotnējā tekstā. - Atklāsmes 22: 18–19. ” (NWT 2013. gada izdevums, 1741. lpp.)

Tāpat kā mani brāļi JW, es reiz biju gatavs pieņemt paziņojumu "nav šaubu, ka ir skaidrs pamats dievišķā vārda atjaunošanai" pastāv. Pat ja es toreiz būtu zinājis pilnīgs pierādījumu trūkums par šādu paziņojumu es nebūtu rūpējies, jo mēs nekad nevaram kļūdīties, piešķirot godību Dievam, izmantojot dievišķo vārdu. Es to būtu pieņēmis kā aksiomātisku un nebūtu redzējis šāda jēdziena augstprātību. Kas es esmu, lai pateiktu Dievam, kā rakstīt viņa vārdu? Kādas man tiesības spēlēt Dieva redaktoru?

Vai varētu būt, ka Dievam Jehovam bija iemesls iedvesmot kristīgos rakstniekus izvairīties no viņa vārda lietošanas?

Kāpēc trūkst dievišķā vārda?

Šo pēdējo jautājumu Jehovas liecinieki neņems vērā, tāpat kā es to darīju daudzus gadus. ”Protams, Jehovas vārdam bija jāparādās Kristīgajos Rakstos,” mēs pamatotu. "Ebreju rakstos tas parādās gandrīz 7,000 reizes. Kā gan to nevarēja pārkaisīt arī caur Kristīgajiem Rakstiem? '

Tas, protams, liek lieciniekiem secināt, ka tas tika noņemts.

Šim jēdzienam ir viena nopietna problēma. Mums jāsecina, ka Visuma Visvarenais Dievs uzvarēja sātana labākos mēģinājumus svītrot viņa vārdu no ebreju rakstiem, taču to neizdevās darīt arī Kristīgajos Rakstos. Atcerieties, ka viņa vārds neparādās nevienā no šodien pastāvošajiem 5,000 plus NT rokrakstiem. Tad mums jāsecina, ka Jehova uzvarēja 1. kārtā (Ebreju Raksti), bet 2. kārtā zaudēja Velnam (Kristīgie Raksti). Cik, jūsuprāt, tas ir iespējams?

Mēs, grēcīgi, nepilnīgi cilvēki, esam izdarījuši secinājumu un cenšamies, lai Bībele tai atbilstu. Tādējādi mēs pieņemam, ka “atjauno” Dieva vārdu vietās, kuras mums šķiet. Šo Rakstu izpētes veidu sauc par “eizegēzi”. Iesākot Svēto Rakstu studēšanu ar ideju, kas jau ir pieņemta kā fakts, un meklējot pierādījumus, kas to pamatotu.

Šī pārliecība neapzināti ņirgājās par Dievu, kuru mums vajadzētu godināt. Jehova nekad nezaudē sātanam. Ja nosaukuma nav, tad tam nevajadzētu būt.

Tas var būt nepieņemami lieciniekiem, kuru godbijība pret dievišķo vārdu dažiem liek pret to izturēties gandrīz kā pret talismanu. (Esmu dzirdējis, ka vienā lūgšanā to izmanto ducis reižu.) Tomēr mums nav jāizlemj, kas tas ir pieņemams vai nē. To Ādams vēlējās, bet patiesie kristieši atstāj mūsu Kunga Jēzus ziņā mums pateikt, kas ir pieņemams un kas nē. Vai Jēzum ir kaut kas sakāms, kas varētu mums palīdzēt saprast, ka kristīgajos rakstos nav dievišķā vārda?

Brīnišķīga atklāsme

Pieņemsim, ka tikai tāpēc, lai uzsvērtu, ka visi 239 dievišķā vārda ievietojumi Kristīgajos Rakstos NWT 2013. gada izdevumā ir derīgi. Vai jūs pārsteigtu uzzināt, ka cits termins, ko lieto, lai apzīmētu Jehovu, pārsniedz šo skaitli? Termins ir “Tēvs”. Noņemiet šos 239 ievietojumus, un vārda “Tēvs” nozīme kļūst ievērojami lielāka.

Kā tā? Kas ir liels darījums?

Mēs esam pieraduši saukt Dievu par Tēvu. Patiesībā Jēzus mūs mācīja lūgt: “Mūsu Tēvs debesīs ...” (Mt 6: 9) Mēs par to neko nedomājam. Mēs neapzināmies, cik toreiz šī mācība bija ķecerīga. Tas tika uzskatīts par zaimošanu!

"Bet viņš viņiem atbildēja:" Mans Tēvs turpina strādāt līdz šim, un es turpinu strādāt. " 18 Tāpēc ebreji vēl jo vairāk sāka viņu nogalināt, jo viņš ne tikai lauza sabatu, bet arī sauca Dievu par savu Tēvu, pielīdzinot sevi Dievam. ” (Joh 5: 17, 18)

Daži varētu iebilst, ka ebreji arī Dievu uzskatīja par savu tēvu.

“Viņi viņam sacīja:“ Mēs neesam dzimuši no netiklības; mums ir viens Tēvs, Dievs. ”” (Joh 8: 41)

Tiesa, bet šeit slēpjas vissvarīgākā atšķirība: ebreji sevi uzskatīja par Dieva bērniem par nāciju. Tās nebija personiskas, bet gan kolektīvas attiecības.

Meklējiet sevi, izmantojot ebreju rakstus. Apsveriet katru lūgšanu vai slavas dziesmu, kas tur tiek piedāvāta. Dažos gadījumos, kad Jehovu dēvē par Tēvu, tas vienmēr attiecas uz tautu. Ir gadījumi, kad viņu dēvē par kāda tēvu, bet tikai metaforiskā nozīmē. Piemēram, 1 hronikas 17: 13 ir vieta, kur Jehova saka ķēniņam Dāvidam par Salamanu: “Es pats kļūšu par viņa tēvu, un viņš pats kļūs par manu dēlu”. Šis lietojums ir līdzīgs Jēzus lietojumam, kad viņš savu mācekli nosauca par Jāni par Marijas dēlu un viņu par māti. (John 19: 26-27) Šajos gadījumos mēs nerunājam par burtisku tēvu.

Jēzus parauglūgšana plkst Mateja 6: 9-13 apzīmē revolucionāras pārmaiņas Dieva attiecībās ar cilvēku. Ādams un Ieva bija bāreņi, atstumti no Dieva ģimenes. Četrus tūkstošus gadu vīrieši un sievietes dzīvoja bāreņu stāvoklī, mirstot, jo viņiem nebija tēva, no kura mantot mūžīgo dzīvi. Tad Jēzus atnāca un nodrošināja līdzekļus adoptēšanai atkal ģimenē, no kuras Ādams mūs bija izmetis.

“Tomēr visiem, kas viņu uzņēma, viņš deva autoritāti kļūt par Dieva bērniem, jo viņi ticēja viņa vārdam. ”(Joh 1: 12)

Pāvils saka, ka mēs esam saņēmuši adopcijas garu.

Visiem, kurus vada Dieva gars, tie ir Dieva dēli. ¹⁵ Jo JŪS atkal nesaņēmāt verdzības garu, kas izraisīja bailes, bet gan TU saņēmi garu adopcija kā dēliem, ar kuru garu mēs saucam: “Abba, Tēvs! ”” (Ro 8: 14, 15)

Kopš Ādama laikiem cilvēce bija gaidījusi šo notikumu, jo tas nozīmē brīvību no nāves; rases pestīšana.

Jo radīšana tika pakļauta veltīgumam nevis pēc savas gribas, bet caur to, kas to pakļāva, balstoties uz cerību ²¹ ka Arī pati radība tiks atbrīvota no korupcijas paverdzināšanas, un tai būs Dieva bērnu godības brīvība. ²² Jo mēs zinām, ka līdz šim visa radīšana turpina kopā žēloties un kopā būt sāpēs. ²³ Ne tikai to, bet arī mums pašiem ir pirmie augļi, proti, gars, jā, mēs paši vaidam sevī, kamēr mēs nopietni gaidām adopciju kā dēli, izpirkšana no mūsu ķermeņiem izpirkuma veidā. ” (Ro 8: 20-23)

Cilvēks nepieņem savus bērnus. Tas ir bezjēdzīgi. Viņš adoptē bāreņus - bērnus bez tēva -, kas tos likumīgi nodibina par saviem dēliem un meitām.

Tas ir iespējams Jēzus izpirkuma maksa. Dēls manto no sava tēva. Mēs mantojam mūžīgo dzīvi no sava Tēva. (10 kungs: 17; Viņš 1: 14; 9:15) Bet mēs mantojam daudz vairāk nekā to, ko redzēsim nākamajos rakstos. Tomēr mums vispirms jāatbild uz jautājumu, kāpēc Jehova nav iedvesmojis kristīgos rakstniekus izmantot viņa vārdu.

Iemesls, kāpēc Dievišķais vārds trūkst.

Atbilde ir vienkārša, kad mēs saprotam, ko atjaunotās Tēva / Bērna attiecības mums patiesībā nozīmē.

Kā sauc tavu tēvu? Jūs to zināt, bez šaubām. Jūs pastāstīsit citiem, kas tas ir, ja viņi lūgs. Tomēr, cik bieži jūs to esat izmantojis, lai viņu uzrunātu? Mans tēvs ir aizmidzis, bet četrdesmit gadus, kad viņš bija kopā ar mums, es nekad - pat nevienu reizi - nenosaucu viņu vārdā. To darot, es būtu pazeminājis mani līdz drauga vai paziņas līmenim. Neviens cits, izņemot manu māsu, nesauca viņu par “tēti” vai “tēvu”. Manas attiecības ar viņu tādā veidā bija īpašas.

Aizstājot vārdu “Jehova” ar vārdu “Tēvs”, Kristīgie Raksti uzsver mainītās attiecības, kuras Dieva kalpi pārmanto, pieņemot dēlus caur svēto garu, kas izliets pēc Jēzus izpirkuma naudas samaksas.

Šausminoša nodevība

Šī raksta sākumā es runāju par to, ka esmu atklājis kaut ko ļoti vērtīgu, kura dēļ viss, ko iepriekš biju pieredzējis, šķiet nesvarīgs. Es aprakstīju tādu pieredzi kā tas, kurš ir neredzīgs, beidzot spējot redzēt. Šis process tomēr nebija bez kāpumiem un kritumiem. Kad esat ieguvis redzi, jūs redzat gan labo, gan slikto. Sākumā es piedzīvoju brīnumainu pacilātību, tad neizpratni, pēc tam noliegumu, tad dusmas, tad beidzot prieku un mieru.

Ļaujiet man to ilustrēt šādi:

Jonadabs bija bārenis. Viņš bija arī ubags, viens un nemīlēts. Kādu dienu kāds vīrs vārdā Jehu, kurš bija apmēram viņa vecums, staigāja garām un redzēja viņa nožēlojamo stāvokli. Viņš uzaicināja Jonadabu uz savām mājām. Jehu bija adoptējis bagāts vīrietis, un viņš dzīvoja grezni. Jonadabs un Jehu sadraudzējās, un drīz Jonadabs labi ēda. Katru dienu viņš gāja uz Jehu māju un apsēdās pie galda kopā ar Jehu un viņa tēvu. Viņam patika klausīties Jehu tēvu, kurš bija ne tikai bagāts, bet arī dāsns, laipns un ārkārtīgi gudrs. Jonadabs uzzināja tik daudz. Kā viņš ilgojās pēc tāda tēva, kāds bija Jehu, bet, kad viņš to jautāja, viņš sacīja, ka viņa tēvs vairs nepieņem bērnus. Tomēr Jehu apliecināja Jonadabam, ka viņš arī turpmāk būs laipni gaidīts izbaudīt tēva viesmīlību un uzskatīt savu tēvu par tuvu Jonadaba draugu.

Bagātais vīrietis deva Jonadabam savu istabu, jo viņš dzīvoja milzīgā savrupmājā. Jonadabs tagad dzīvoja labi, taču, lai arī viņš daudz dalījās ar to, kas bija Jehu, viņš joprojām bija tikai viesis. Viņš neko nemantos, jo tikai bērni manto no tēva un viņa attiecības ar tēvu bija atkarīgas no viņa draudzības ar Jehu. Viņš bija ļoti pateicīgs Jehu, taču viņš joprojām bija mazliet greizsirdīgs par to, kas bija Jehu, un tas lika viņam justies vainīgam.

Kādu dienu Jehu nebija maltītē. Reiz vienatnē ar bagātnieku Jonadabs uzkrāja drosmi un drebošā balsī jautāja, vai joprojām pastāv kāda iespēja, ka viņš varētu adoptēt citu dēlu? Bagātais vīrietis uzlūkoja Jonadabu ar siltām, laipnām acīm un sacīja: “Kas jūs tik ilgi aizņēma? Es gaidīju, kad jūs man jautājat, kopš jūs pirmo reizi ieradāties. ”

Vai varat iedomāties konfliktējošās emocijas, kuras izjuta Jonadabs? Acīmredzot viņš bija ļoti priecīgs par iespēju tikt adoptētam; ka pēc visiem šiem gadiem viņš beidzot piederēs kādai ģimenei, beidzot būs tēvs, pēc kura viņš ilgojās visu mūžu. Bet sajaucoties ar šo pacilātības izjūtu, būtu dusmas; dusmas uz Jehu, ka viņš viņu tik ilgi maldināja. Neilgi pēc tam, vairs nespēdams tikt galā ar dusmām, ko viņš izjuta par šo nežēlīgo nodevību, ko viņš uzskatīja par savu draugu, viņš piegāja pie vīrieša, kurš nebija viņa tēvs, un jautāja, ko darīt. 

"Nekas," bija tēva atbilde. "Vienkārši runājiet patiesību un atbalstiet manu labo vārdu, bet atstājiet brāli man." 

Atbrīvojies no šī lielā svara, tāds miers, kādu viņš vēl nekad nebija pieredzējis, apmetās uz Jonadaba un līdz ar to arī neierobežotu prieku.

Vēlāk, kad Jehu uzzināja par Jonadaba mainīto statusu, viņš sajuta skaudību un dusmas. Viņš sāka vajāt Jonadabu, saukt viņu vārdā un melot citiem par viņu. Tomēr Jonadabs saprata, ka atriebība nav viņa pienākums, tāpēc viņš palika mierīgs un mierīgs. Tas vēl vairāk dusmoja Jehu, un viņš aizgāja, lai sagādātu vēl vairāk nepatikšanas Jonadabam.

Pērle ar lielu vērtību

Mums kā Jehovas lieciniekiem tiek mācīts, ka mēs esam “citas avis” (John 10: 16), kas lieciniekam nozīmē, ka mēs esam kristiešu grupa, kas atšķiras no 144,000 XNUMX svaidīto - skaitlis, ko lieciniekiem māca, ir burtisks. Mums tiek teikts, ka mums ir stingri zemes cerība un ka mēs nesaņemam mūžīgo dzīvi, kamēr neesam sasnieguši pilnību Kristus tūkstoš gadu valdīšanas beigās. Mēs neatrodamies Jaunajā Derībā, mūsu starpnieks nav Jēzus un mēs nevaram sevi saukt par Dieva bērniem, bet tā vietā esam tikai Dieva draugi. Kā tāds mums būtu grēks, ja mēs paklausītu sava Kunga pavēlei dzert vīnu un ēst maizi, kas pārstāv viņa dzīves asinis un nevainojamo miesu, kas upurēta visai cilvēcei.[d]

Citiem vārdiem sakot, mums ir atļauts ēst pie Jehu galda, un mums vajadzētu būt pateicīgiem, taču mēs neuzdrošināmies saukt Jehu tēvu par savu. Viņš ir tikai labs draugs. Adopcijas laiks ir pagājis; durvis ir diezgan aizvērtas.

Bībelē tam nav pierādījumu. Tie ir meli un zvērīgi!  Kristiešiem ir tikai viena cerība, proti, mantot Debesu valstību un līdz ar to arī Zemi. (Mt 5: 3, 5) Jebkura cita cilvēku izteikta cerība ir labo vēstuļu sagrozīšana un izraisīs nosodījumu. (Skat Galatiešiem 1: 5-9)

Visu mūžu es ticēju, ka mani uz ballīti neaicina. Man nācās stāvēt ārā un ieskatīties, bet es nevarēju piedalīties. Mani izslēdza. Bāreņš joprojām. Labi paēdis un aprūpēts bārenis, es pamatoju, bet bārenis joprojām. Tagad es uzskatu, ka tā nav patiesība, un tā nekad nav bijusi. Mani pievīla un gadu desmitiem ilgi esmu palaidis garām to, ko man piedāvāja mūsu Kungs Jēzus - tas, kas tika piedāvāts mums visiem. Nu, ne vairāk! Vēl ir laiks. Laiks aptvert tik lielu atalgojumu, ka tas padara bezjēdzīgu visu, ko jebkad esmu sasniedzis vai cerēju sasniegt. Tā ir pērle ar lielu vērtību. (Mt 13: 45-46) Neviens, no kā esmu atteicies, un nekas, ko esmu cietis, neatstāj nekādas sekas, kamēr man ir šī pērle.

Emocija pret ticību

Tas bieži ir lūzuma punkts maniem JW brāļiem. Tagad emocijas var pārņemt ticību. Joprojām dziļi domājot par iepriekš pieņemtu doktrīnu, daudzi iebilst ar šādām domām:

• Tātad jūs ticat, ka visi labi cilvēki nonāk debesīs? Vai ...
• Es negribu iet uz debesīm, es gribu dzīvot uz zemes. Vai ...
• Kā ar augšāmcelšanos? Vai jūs neticat, ka cilvēki tiks augšāmcelti uz zemes? Vai ...
• Ja viss labais nonāk debesīs, kas notiek Armagedonā?

Baro ar gadu desmitiem ilgu attēlu, kas attēlo laimīgus, jauniešus, kas laukos būvē skaistas mājas; vai starptautiski daudzveidīga brālība, kas kopā ēd greznus banketus; vai mazi bērni, kas kavējas ar savvaļas dzīvniekiem; ir radusies spēcīga vēlme pēc publikācijās solītā. Monētas otrā pusē mums tiek teikts, ka visi svaidītie nonāk debesīs, lai tos vairs neredzētu, savukārt pārējās avis kļūst par princiem uz zemes. Neviens nevēlas iet prom un nekad vairs nebūs redzams. Mēs esam cilvēki un radīti šai zemei.

Mēs domājam, ka zinām tik daudz par zemes cerību, ka pat nepamanām, ka grieķu kristīgajos rakstos par to vispār nekas nav teikts. Mūsu stingri paustā pārliecība pilnībā balstās uz pieņēmumiem un pārliecību, ka ebreju rakstos redzamajiem izraēliešu atjaunošanas pravietojumiem ir sekundāra, antitipiska piemērošana mūsu nākotnei. Tas mums visiem tiek mācīts ļoti nozīmīgi un detalizēti, savukārt publikācijās nekad nav izklāstīta cerība mantot valstību. Tā ir tikai liela, melna caurums JW Bībeles zināšanu kopsummā.

Ņemot vērā šo uzskatu un tēlu emocionālo ietekmi, ir viegli saprast, kāpēc daudzi neuzskata, ka atlīdzība, par kuru Jēzus runāja, ir pievilcīga. Labāka atlīdzība, ko māca vīrieši. Jēzus mācība nekad pat nesaņem iespēju uzrunāt sirdi.

Taisīsim vienu lietu taisni. Neviens precīzi nezina, kāda būs Jēzus solītā atlīdzība. Pāvils teica, ka "pašlaik mēs redzam miglainu kontūru ar metāla spoguļa palīdzību ...". Jānis teica: „Mīļie, mēs tagad esam Dieva bērni, bet vēl nav skaidri parādīts, kādi mēs būsim. Mēs zinām, ka tad, kad viņš tiks atklāts, mēs būsim līdzīgi viņam, jo ​​mēs viņu redzēsim tieši tādu, kāds viņš ir. ” - 1Co 13: 12; 1 Džons 3: 2

Tātad viss ir atkarīgs no ticības.

Ticība balstās uz mūsu pārliecību, ka Dievs ir labs. Ticība liek mums ticēt Dieva labajam vārdam, viņa raksturam. Vārdam “Jehova” nav nozīmes, bet tas, ko šis vārds apzīmē: Dievs, kurš ir mīlestība un kurš apmierinās visu, kas viņu mīl, vēlmes. (1Jo 4: 8; Ps 104: 28)

Emocijas, ko vada gadu desmitiem ilga indoktrinācija, mums saka, ko mēs domājam, ka vēlamies, bet Dievs, kurš mūs pazīst labāk nekā mēs paši, zina, kas mūs patiesi iepriecinās. Neļausim emocijām mūs virzīt uz viltus cerību. Mēs ceram uz mūsu debesu Tēvu. Ticība mums saka, ka tas, kas viņam ir veikalā, mums patiks.

Ja palaidīsiet garām to, ko jūsu Tēvs jums ir sagatavojis, jo uzticaties cilvēku mācībām, tas varētu izraisīt vienu no lielākajām traģēdijām jūsu dzīvē.

Pāvils iedvesmojās pildīt šos vārdus kāda iemesla dēļ:

"Acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi, un arī cilvēka sirdī nav iedomātas lietas, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas viņu mīl." ¹⁰ Jo Dievs mums tos ir atklājis caur savu garu, jo gars meklē visu, pat Dieva dziļās lietas. ” (1Co 2: 9, 10)

Jūs un es nevaram iedomāties visu to platumu, augstumu un dziļumu, ko mūsu Tēvs mums ir sagatavojis. Viss, ko mēs varam redzēt, ir miglainas aprises, kas tiek atklātas it kā caur metāla spoguli.

Iemesls tam ir tāds, ko Jehova vēlas no mums, ja viņš atļaus mums saukt viņu par Tēvu. Viņš vēlas, lai mēs parādītu ticību. Tāpēc tā vietā, lai ļoti detalizēti aplūkotu atlīdzību, viņš sagaida, ka mēs parādīsim ticību. Patiesībā viņš izvēlas tos, ar kuru palīdzību visa cilvēce tiks izglābta. Ja mēs nevaram ticēt, ka tas, ko mums sola mūsu Tēvs, mums būs vairāk nekā pārsteidzoši labs, tad mēs neesam pelnījuši kalpot kopā ar Kristu debesu valstībā.

Tas nozīmē, ka šķērslis mūsu atalgojuma saņemšanai var būt indoktrinētu uzskatu spēks, kas balstīts nevis uz Rakstiem, bet gan uz cilvēku mācībām. Mūsu neizskatītie aizspriedumi par augšāmcelšanos, Debesu valstības, Armagedona raksturu un Kristus tūkstoš gadu valdīšanu traucēs, ja mēs neatlicināsim laiku, lai izpētītu to, par ko patiesībā ir teikts Bībelē. viss šis. Ja jūs interesē iet tālāk, ja debesu aicinājuma atlīdzība aicina, lūdzu, izlasiet Pestīšanas sērija. Mēs ceram, ka tas palīdzēs jums atrast meklētās atbildes. Neskatoties uz to, nepieņemiet neko, ko kāds par šīm lietām saka, bet pārbaudiet visu, lai redzētu, ko māca Bībele. - 1 Džons 4: 1; 1Th 5: 21

__________________________________________________

[] yb75 219. – 220. lpp., 3. daļa - Amerikas Savienotās Valstis: “Īpaši ievērības cienīgs bija dievišķā vārda“ Jehova ”lietojums 237 reizes Jaunās pasaules kristiešu grieķu rakstu tulkojums. ”

[b] w71 8 /1 lpp. 453 Kāpēc Dieva Vārdam vajadzētu parādīties Bībelē

[c] Skatīt “Tetragrammatons Jaunajā Derībā”Arī“Tetragramma un Kristīgie Raksti".

[d] Lai iegūtu pierādījumus, skatiet W15 5/15 lpp. 24; w86 2/15 lpp. 15. par. 21; w12 4/15 lpp. 21; tā-2 lpp. 362 apakšvirsraksts: “Tie, kuru starpnieks ir Kristus”; w12 7/15 lpp. 28. par. 7; w10 3/15 lpp. 27. par. 16; w15 1/15 lpp. 17. par. 18