Krists Nāve. Vai ir kādi papildu Bībeles pierādījumi par ziņotajiem notikumiem?

Vai viņi notika? Vai tās bija pārdabiskas izcelsmes? Vai ir kādi papildu Bībeles pierādījumi?

Ievads

Lasot notikumus, kas reģistrēti Jēzus nāves dienā, mūsu prātā var rasties daudzi jautājumi.

• Vai viņi tiešām notika?
• Vai tās bija dabiskas vai pārdabiskas izcelsmes?
• Vai ir kādi papildu Bībeles pierādījumi par to rašanos?

Šajā rakstā ir sniegti autores rīcībā esošie pierādījumi, lai lasītājs varētu pats pieņemt apzinātu lēmumu.

Evaņģēlija konti

Šie Mateja 27 evaņģēlija konti: 45-54, Marks 15: 33-39 un Lūks 23: 44-48 reģistrē šādus notikumus:

• Tumsa visā zemē 3 stundu laikā starp 6^th stundu un 9^th (Pusdienlaiks līdz 3pm)
  • Mateja 27: 45
  • Zemes 15: 33
  • Lūks 23: 44 - saules gaisma neizdevās
• Jēzus nāve ap 9^th
  • Mateja 27: 46-50
  • Zemes 15: 34-37
  • Lūkas 23: 46
• Svētnīcas aizkars divās daļās - Jēzus nāves laikā
  • Mateja 27: 51
  • Zemes 15: 38
  • Lūka 23: 45b
• Spēcīga zemestrīce - Jēzus nāves laikā.
  • Metjū 27: 51 - klinšu masas tika sadalītas.
• Svēto audzināšana
  • Metjū 27: 52-53 - kapavietas tika atvērtas, svētie, kas aizmiguši, tika pacelti uz augšu.
• Romas Centurions paziņo, ka “šis cilvēks bija Dieva dēls” zemestrīces un citu notikumu rezultātā.
  • Mateja 27: 54
  • Zemes 15: 39
  • Lūkas 23: 47

Ļaujiet mums tikai īsi izpētīt šos notikumus.

Tumsa 3 stundām

Kas to varētu ņemt vērā? Neatkarīgi no tā, kas izraisīja šo notikumu, tam bija jābūt pārdabiskas izcelsmes. Kā tā?

• Mēness novietojuma dēļ Pasā svētkos fiziski nevar notikt saules aptumsumi. Pasā svētkos pilnmēness atrodas zemes tālākajā pusē, prom no saules, tāpēc to nevar aptumšot.
• Turklāt saules aptumsumi ilgst tikai minūtes (parasti 2-3 minūtes, ārkārtējos gadījumos apmēram 7 minūtes), nevis 3 stundas.
• Vētras reti liek saulei izgāzties (kā to ir ierakstījis Lūks), efektīvi atnesot nakts laiku, un, ja tas notiek, tad tumsa parasti ilgst minūtes, nevis 3 stundas. Biotops var dienu pārvērst naktī, bet parādības mehānika (25mph vēji un smiltis) apgrūtina ilgstošu uzturēšanu.[I] Pat šie retie notikumi mūsdienās ir ievērības cienīgi priekšmeti. Vēl svarīgāk ir tas, ka neviens no kontiem nepiemin nevienu vardarbīgu smilšu vētru, lietusgāzi vai cita veida vētru. Rakstnieki un liecinieki būtu iepazinušies ar visiem šiem laikapstākļu veidiem, tomēr to nepieminēja. Tāpēc pastāv neliela iespējamība, ka tā var būt kāda ļoti stipra vētra, taču laika sakritība novērš to kā iespējamu dabas notikumu.
• Nav pierādījumu par vulkāna izvirduma mākoni. Par šādu notikumu nav ne fizisku, ne aculiecinieku rakstisku pierādījumu. Arī apraksti Evaņģēlija kontos neatbilst vulkāna izvirduma rezultātiem.
• Nejaušība, kas izraisa tumsu pietiekami, lai “saules gaisma neizdotos”, un tajā pašā laikā spēja sākt tieši tajā laikā, kad Jēzus tika trāpīta, un pēc tam pēkšņi pazūd, kad Jēzus termiņš beidzās. Pat ja notiek dīvaini, nezināmi vai reti smagi fiziski un dabiski notikumi, kas rada tumsu, laiks un ilgums nevar būt sakritība. Tam bija jābūt pārdabiskam, ar to saprotot Dieva vai viņa vadībā esošo eņģeļu veiktos darbus.

Spēcīga zemestrīce

Tas nebija tikai kratīšana, tas bija pietiekami stiprs, lai sadalītu atklātās kaļķakmens klinšu masas. Arī tas notika atkal Jēzū vai tūlīt pēc tā beigām.

Sanctuary priekškara noma divos

Nav zināms, cik biezs bija priekškars. Balstoties uz rabīnu tradīcijām, ir bijuši dažādi aprēķini, sākot no pēdas (12 collas), 4-6 collas vai 1 collas. Tomēr pat 1 collu[Ii] aizkars, kas izgatavots no austi kazas matiem, būtu ļoti spēcīgs, un tam būtu vajadzīgs ievērojams spēks (daudz tālāk par to, ko spēj vīrieši), lai liktu to sadalīt divās daļās no augšas uz leju, kā aprakstīts Rakstos.

Svēto celšana

Sakarā ar šī fragmenta tekstu ir grūti pārliecināties, vai notika augšāmcelšanās vai arī tāpēc, ka zemestrīces laikā tika atvērti kapi, daži ķermeņi un skeleti tika pacelti vai izmesti no kapa.

Vai Jēzus nāves laikā notika faktiska augšāmcelšanās?

Raksti par šo tēmu nav tik skaidri. Metjū 27 fragments: 52-53 ir grūti saprotams. Vispārpieņemtā izpratne ir tāda

1. burtiska augšāmcelšanās
2. vai arī tas, ka notikušie zemestrīces fiziskie satricinājumi radīja iespaidu par augšāmcelšanos, kad ķermeņi vai skeleti tika izmesti no kapiem, iespējams, daži “sēdēja”.

Argumenti, kas izteikti pret

1. Kāpēc nav citu kontekstuālu vēsturisku vai Svētu rakstu atsauces par to, kas bija šie svētie, kas augšāmcēlās? Pēc visa tā noteikti būtu pārsteigts Jeruzalemes iedzīvotāji un Jēzus mācekļi.
2. Kopējai izpratnei par b) variantu nav jēgas, uzskatot, ka v53 šie ķermeni vai skeleti pēc Jēzus augšāmcelšanās nonāk svētajā pilsētā.

Diemžēl šī “augšāmcelšanās”, ja tā ir viena, nav minēta nevienā citā evaņģēlijā, tāpēc nav pieejama papildu informācija, kas mums palīdzētu precīzi saprast, kas notika.

Neskatoties uz konteksta un citu evaņģēlijos ierakstītu notikumu pamatojumu, turpmāks iespējamais skaidrojums var būt šāds:

Lasāms teksts burtiski grieķu valodā “Un kapenes tika atvērtas, un cēlās daudzi aizmigušo svēto (svēto) ķermeņi ⁵³ un izgājuši no kapiem pēc viņa augšāmcelšanās, viņi iegāja svētajā pilsētā un parādījās daudziem. ”

Varbūt loģiskākā izpratne būtu Un kapenes tika atvērtas [zemestrīce]" atsaucoties uz tikko notikušo zemestrīci (un aizpildot aprakstu iepriekšējā pantā).

Pēc tam konts tiks turpināts:

"Un daudzi no svētajiem [atsaucoties uz apustuļiem] kas bija aizmiguši [fiziski, turot modrību ārpus Jēzus kapa] tad cēlās un izgāja ārā no [apgabals] kapenes pēc viņa augšāmcelšanās [Jēzus] viņi iegāja svētajā pilsētā un parādījās daudziem [liecināt par augšāmcelšanos]. ”

Pēc vispārējās augšāmcelšanās mēs varēsim uzzināt faktisko atbildi uz notikušo.

Jāņa zīme

Metjū 12: 39, Matthew 16: 4 un Luke 11: 29 pieraksta Jēzu, sakot, ka “ļauna un laulības pārkāpēja paaudze turpina meklēt zīmi, bet tai netiks piešķirta neviena zīme, izņemot pravieša Johnah zīmi. Tā kā Joʹna trīs dienas un trīs naktis bija milzīgo zivju vēderā, tā Cilvēka Dēls atradīsies zemes sirdī trīs dienas un trīs naktis ”. Skatīt arī Metjū 16: 21, Metjū 17: 23 un Lūks 24: 46.

Daudzi ir neizpratnē par to, kā tas tika izpildīts. Šajā tabulā parādīts iespējamais skaidrojums, pamatojoties uz notikumiem, kas ierakstīti iepriekš parādītajos Svētajos Rakstos.

Tiek uzskatīts, ka Pasā svētku datums ir 3. Aprīlis^rd (33 AD) ar augšāmcelšanos svētdien, 5th aprīlī. 5 aprīlis^th, šogad bija saullēkts 06: 22, un vēsturiski saullēkts, iespējams, būtu līdzīgs laiks.

Tādējādi tas ļauj izveidot kontu John 20: 1, kurā teikts, ka "Nedēļas pirmajā dienā Marija Magdalēna ieradās pie piemiņas kapa agri, kamēr vēl bija tumsa, un viņa redzēja akmeni, kas jau noņemts no piemiņas kapa."  Viss, kas nepieciešams, lai izpildītu Jēzu, tiek augšāmcelts 3^rd dienā tas notiek pēc 6: 01am un pirms 06: 22am.

Farizeji baidījās no šī Jēzus pareģojuma piepildīšanās, pat ja ar viltībām, kā redzams Mateja 27 pārskatā: 62-66 “Nākamajā dienā, kas bija pēc sagatavošanās, augstie priesteri un farizeji sapulcējās Pilāta priekšā, sacīdami:“ Kungs, mēs esam aicinājuši atcerēties, ka šis bīstītājs teica, vēl būdams dzīvs: “Pēc trim dienām mani uzcels. . ' Tāpēc pavēliet kapam nodrošināt drošību līdz trešajai dienai, lai viņa mācekļi nekad nenāktu viņu nozagt un sacītu tautai: "Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem!" un šī pēdējā uzlikšana būs sliktāka nekā pirmā. ”Pilāts viņiem sacīja:“ Jums ir sargs. Ejiet, lai tas būtu tik drošs, cik jūs zināt. "Tad viņi gāja un padarīja kapu drošu, aizzīmogojot akmeni un turot sargu."

To, ka tas notika trešajā dienā, un farizeji uzskatīja, ka tas ir piepildījies, parāda viņu reakcija. Metjū 28: 11-15 reģistrē notikumus: “Kamēr viņi bija ceļā, paskatieties! daži no apsargiem iegāja pilsētā un ziņoja augstajiem priesteriem par visu notikušo. 12 Un pēc tam, kad viņi bija sapulcējušies ar vecākiem vīriešiem un konsultējušies, viņi deva pietiekamu daudzumu sudraba gabalu karavīriem 13 un sacīja: “Sakiet:“ Viņa mācekļi nāca naktī un nozaga viņu, kamēr mēs gulējām ”. 14 Un, ja tas nokļūst gubernatora ausīs, mēs pārliecināsim viņu un atbrīvosim jūs no raizēm. ”15 Tad viņi paņēma sudraba gabalus un darīja, kā bija pamācīts; un šis teiciens ir izplatījies ārzemēs ebreju starpā līdz pat šai dienai. ”  Piezīme: apsūdzība bija tā, ka ķermenis tika nozagts, nevis tas, ka viņš netika pacelts trešajā dienā.

Vai šie notikumi tika pareģoti?

Jesajas 13: 9-14

Jesaja pravietoja par Jehovas nākamo dienu un to, kas notiks pirms tās nākšanas. Tas ir saistīts ar citiem pareģojumiem, Jēzus nāves notikumiem un Tā Kunga / Jehovas dienu 70AD, kā arī Pētera ziņojumu Apustuļu darbos. Jesaja rakstīja:

"Skaties! Tuvojas Jehovas diena, nežēlīga gan ar niknumu, gan ar dedzinošām dusmām, lai padarītu zemi par šausmu objektu un no tā iznīcinātu zemes grēciniekus.

¹⁰ Jo debesu zvaigznes un to zvaigznāji nepametīs viņu gaismu; Saule būs tumša, kad tā uzlēks, Un mēness neizmetīs savu gaismu.

¹¹ Es aicināšu apdzīvoto zemi atskaitīties par tās sliktību, un ļauni - par viņu kļūdu. Es izbeigšu domu lepnumu un pazemošu tirānu pārdrošību. ¹² Es padarīšu mirstīgo cilvēku skarbāku par rafinēto zeltu, bet cilvēkiem - par skarbāku par Ofīra zeltu. ¹³ Tāpēc es likšu debesīm drebēt, Un zeme tiks izspiesta no savas vietas  Ar armiju Jehovas niknumu viņa dedzinošo dusmu dienā. ¹⁴ Kā nomedīta gazele un kā ganāmpulks, kurā nav neviena, kas tos savāktu, katrs atgriezīsies pie savas tautas; Katrs bēgs uz savu zemi. ”

Amos 8: 9-10

Pravietis Amoss uzrakstīja līdzīgus pravietiskus vārdus:

^"8 Šajā kontā zeme drebēs, Un katrs tā iedzīvotājs apraudās. Vai tas viss necelsies kā Nīla, un uzlēks un nogrims kā Ēģiptes Nīla? '  ⁹ 'Tajā dienā' paziņo Suverēnais kungs Jehova ',Es liku, lai saule norietētu pusdienlaikā, Un Es tumšā zemē gaišā dienā. ¹⁰ Es pārvērtīšu jūsu festivālus sērās un visas jūsu dziesmas režijās. Es uzlikšu maisu uz visiem gurniem un katru galvu padarīšu pliku; Es to padarīšu par vienīgā dēla sēru, Un tā beigas kā rūgta diena. ””

Joel 2: 28-32

“Pēc tam es izlēšu savu garu uz jebkura veida miesām, un jūsu dēli un meitas pravietos, jūsu vecie ļaudis sapņos, un jūsu jaunie cilvēki redzēs redzējumus. ²⁹ Un pat uz saviem vīriešu un vergu vīriešiem es tajās dienās izlėsiu savu garu. ³⁰ Un es došu brīnumus debesīs un uz zemes, Asinis un uguns un dūmu kolonnas. ³¹ Saule pārvērtīsies tumsā un mēness asinīs Pirms tuvojās lielā un bijību izraisošā Jehovas diena. ³² Un visi, kas piesauc Jehovas vārdu, tiks izglābti; Jo Ciānas kalnā un Jeruzālemē atradīsies tie, kas aizbēgs, tāpat kā Jehova ir teicis: izdzīvojušie, kurus Jehova aicina. ”

Saskaņā ar likumiem 2: 14-24 šī fragmenta daļa no Džoela tika izpildīta, kad Vasarsvētkos 33AD:

“Pēteris piecēlās kopā ar vienpadsmit un runāja viņiem [pūlim Jeruzalemē par Vasarsvētkiem] skaļā balsī:“ Judejas vīri un visi jūs, Jeruzalemes iedzīvotāji, ļaujiet jums to uzzināt un uzmanīgi klausieties manos vārdos! ¹⁵ Šie cilvēki patiesībā nav piedzērušies, kā jūs domājat, jo tā ir trešā stundas stunda dienā. ¹⁶ Tieši pretēji, tas tika teikts caur pravieti Džoelu: ¹⁷ '"Un pēdējās dienās”Dievs saka:“ Es izliešu daļu sava gara uz jebkura veida miesas, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu jaunie cilvēki redzēs redzējumus, un jūsu vecie ļaudis sapņos, ¹⁸ un pat uz maniem vergiem vīriešiem un sievietēm uz vergiem tanīs dienās es izliešu no sava gara, un viņi pravietos. ¹⁹ Un Es darīšu brīnumus debesīs iepriekš un zīmes uz zemes zemāk—Asinis un uguns un dūmu mākoņi. ²⁰ Saule pārvērtīsies tumsā un mēness asinīs pirms pienāk lielā un izcila Jehovas diena. ²¹ Un visi, kas piesauc Jehovas vārdu, tiks izglābti. ”' ²² “Izraēla vīrieši, dzirdiet šos vārdus: Jēzus Naz · a · reneʹ bija cilvēks, kuru Dievs jums publiski parādīja ar spēcīgiem darbiem un brīnumiem un zīmēm, ko Dievs caur viņu darīja jūsu vidū, tāpat kā jūs paši zināt. ²³ Šo cilvēku, kuru nodeva apņēmīgā Dieva griba un iepriekšējās zināšanas, jūs ar likumu pieņēmušo cilvēku roku piestiprinājāt pie staba un jūs viņam atteicāties. ”

Jūs atzīmēsit, ka Pēteris atsaucas uz Jēzu kā iemeslu tam visi Šis notikums, ne tikai Svētā Gara izliešana, bet arī brīnumi debesīs un zīmes uz zemes. Pretējā gadījumā Pēteris vienkārši nebūtu citējis Džoela 30 pantus 31 un 2. Ebrejiem, kas klausās, tagad arī jāpiesauc Jehovas un Kunga Jēzus Kristus vārdi un jāpieņem Kristus vēsts un brīdinājums, lai viņi tiktu glābti no Kunga nākamās dienas, kas notiktu 70 AD.

Vai visi šie pareģojumi tika piepildīti ar notikumiem, kas notika Jēzus nāves laikā, vai arī tiem joprojām ir piepildījums nākotnē, mēs nevaram būt 100 procentos pārliecināti, taču ir skaidra norāde, ka tie toreiz tika piepildīti.[Iii]

Ārbībeļu rakstnieku vēsturiskās atsauces

Vēsturiskajos dokumentos, kas tagad ir tulkoti angļu valodā, ir daudz atsauču uz šiem notikumiem. Tie tiks uzrādīti aptuvenā datuma secībā ar skaidrojošiem komentāriem. Cik daudz uzticības viņiem likt, ir personīgs lēmums. Tomēr noteikti ir interesanti, ka jau agrīnajos gadsimtos pēc Jēzus agrīnie kristieši ticēja Evaņģēlija norāžu patiesībai, kāda tā ir mūsdienās. Tā ir arī taisnība, ka pat toreiz gan oponenti, gan atšķirīgie uzskati, gan kristieši, gan kristieši strīdētos par detaļām. Pat tad, ja raksti tiek uzskatīti par apokrifiskiem, tiek norādīts rakstīšanas datums. Viņi tiek kotēti, jo nav svarīgi, vai viņi ir iedvesmoti. Viņus kā avotu var uzskatīt par līdzvērtīgiem tradicionālajiem kristiešu un nekristiešu vēsturnieku avotiem.

Thallus - nekristiešu rakstnieks (1 vidus^st Gadsimts, 52 AD)

Viņa piezīmes citē

• Julius Africanus 221AD pasaules vēsturē. Skatīt zemāk Julius Africanus.

Tralles flegons (vēlu 1^st Gadsimts, 2 gadsimta sākums)

Viņa piezīmes citē

• Julius Africanus (221CE pasaules vēsture)
• Aleksandrijas Origen
• Pseidodiagnostiski areopagīts

cita starpā.

Ignacijs no Antiohijas (agrīnais 2^nd Gadsimts, raksti c.105AD - c.115AD)

Robs Palkovics, Delavēras universitātes cilvēka attīstības un ģimenes studiju profesors, savā “Vēstule tralliešiem”, IX nodaļa, viņš raksta:

"Viņš tika piesists krustā un nomira Poncija Pilāta vadībā. Viņš patiešām un ne tikai pēc izskata tika krustā sists un nomira debesu, zemes un zemes būtņu priekšā. Ar tiem, kas atrodas debesīs, es domāju tādus, kuri ir bezķermeniskas dabas; tie, kas atrodas uz zemes, ebreji un romieši, kā arī personas, kas bija klāt tajā laikā, kad Tas Kungs tika krustā sists; un zem zemes esošajiem ļaudīm, kas radās kopā ar To Kungu. Jo saka Raksti:Cēlās daudzi svēto ķermeņi, kas gulēja, " viņu kapi tiek atvērti. Patiešām, viņš nolaidās tikai Hādesā, bet viņš cēlās ļaužu pavadībā; un īrējiet to kā atdalīšanas līdzekli kas pastāvēja no pasaules sākuma un nolaida tās starpsienu. Pēc trim dienām viņš arī augšāmcēlās, Tēvs Viņu uzmodināja; un pavadījis četrdesmit dienas pie apustuļiem, Viņš tika uzņemts pie Tēva un ”apsēdās pie Viņa labās rokas, gaidīdams, kamēr Viņa ienaidnieki tiks pakļauti Viņa kājām”. Sagatavošanās dienā trešajā stundā Viņš saņēma sodu no Pilāta, Tēvam atļaujot to notikt; sestajā stundā Viņš tika sists krustā; devītajā stundā Viņš atdeva spoku; un pirms saulrieta Viņš tika apglabāts. Sabata laikā Viņš turpināja dzīvot zem zemes kapā, kurā Viņu bija ielicis Jāzeps no Arimathejas. Tā Kunga rītausmā Viņš uzcēlās no miroņiem, saskaņā ar paša sacīto: “Kā Jona bija trīs dienas un trīs naktis vaļa vēderā, tā Cilvēka Dēls būs arī trīs dienas un trīs naktis. zemes sirds. ” Tad sagatavošanās diena ietver aizraušanos; sabats aptver apbedīšanu; Tā Kunga diena satur augšāmcelšanos. ” [IV]

Džastins Martirs - kristīgais apologs (vidējais 2^nd Gadsimtā, miris 165AD Romā)

Viņa “Pirmā atvainošanās”, kas rakstīta par 156AD, satur:

• 13 nodaļā viņš saka:

“Mūsu šo lietu skolotājs ir Jēzus Kristus, kurš arī piedzima šim nolūkam un bija krustā sists Poncija Pilāta vadībāTiberiusa Cēzara laikos Judē prokurors; un ka mēs pamatoti pielūdzam Viņu, uzzinājuši, ka Viņš ir patiesā Dieva Dēls, un turot Viņu otrajā vietā, un pravietisko Garu trešajā, mēs pierādīsim ”.

• Nodaļa 34

"Ebreju zemē ir ciemats trīsdesmit piecos stadionos no Jeruzalemes, [Betlēmē] kurā Jēzus Kristus ir dzimis, kā jūs varat pārliecināties arī no nodokļu reģistriem, kas veikti saskaņā ar jūsu pirmo prokuratoru Judēnā Kireniju. ”

• Nodaļa 35

Un pēc tam, kad Viņš tika sists krustā, viņi izlozēja Viņa gaišreģi, un tie, kas Viņu sita krustā, sadalīja viņu starpā. Un ka šīs lietas notika, jūs varat uzzināt no Poncija Pilāta darbus. " [V]

 Pilāta akti (4^th Gadsimta kopija, citēta 2^nd Gadsimts Džastins Martins)

No Pilāta darbiem Pirmā grieķu forma (kā saglabājies, ne vecāks par 4. Gadsimtu AD), bet šī nosaukuma darbu, “Poncija Pilāta aktus”, min Džastins Martirs, I Atvainojums. 35 nodaļa, 48, 2 gadsimta vidū. Tā ir viņa aizstāvība imperatora priekšā, kurš būtu varējis pārbaudīt šos Poncija Pilāta darbus pats. Šis 4^th gadsimta eksemplārs, tāpēc, lai arī tas var būt īsts, tas, iespējams, ir agrāka, oriģināla materiāla pārstrukturēšana vai paplašināšana:

"Un laikā, kad viņš tika sists krustā, visā pasaulē bija tumsa, dienas vidū saule tumsa, un parādījās zvaigznes, bet tajās nebija spožuma; un mēness, it kā pārvērties asinīs, neizdevās viņas gaismā. Un zemākie reģioni pasauli norija tā, ka jūdi viņu krišanas laikā nevarēja redzēt pašu tempļa svētvietu, kā viņi to sauc; un viņi redzēja zem viņiem zemes gabals, ar pērkona dārdēšanu, kas tam uzkrita. Un tajā terorā Tika redzēti miruši vīrieši, kas bija augšāmcēlušies, kā liecināja paši ebreji; un viņi sacīja, ka tas bija Ābrahams, Īzāks un Jēkabs, kā arī divpadsmit patriarhi, kā arī Mozus un Ījabs, kas, kā saka, trīs tūkstoši pieci simti gadus iepriekš bija miruši. Un bija ļoti daudz tādu, kurus es redzēju arī parādāmies ķermenī; un viņi žēlojās par jūdiem, pateicoties ļaundarībai, kas viņiem bija cauri, un jūdu, kā arī viņu likumu iznīcināšanai. Un bailes no zemestrīces saglabājās no sestās sagatavošanās stundas līdz devītajai stundai. "[VI]

Tertuljans - Antiohijas bīskaps (agrīnais 3^rd Gadsimts, aptuveni 155 AD - aptuveni 240 AD)

Tertulians atvainošanā par AD 197 rakstīja:

XXI nodaļa (21 nodaļa par 2): “Tomēr, piesiets pie krusta, Kristum bija daudz ievērojamu zīmju, ar kurām viņa nāve atšķīrās no visiem pārējiem. Pēc savas gribas viņš ar vārdu atlaida no viņa garu, paredzot izpildītāju darbu. Šajā pašā stundā dienas gaisma tika atsaukta, kad saule tieši tajā laikā bija viņā meridiāns aizsvilties. Tie, kuri nezināja, ka tas ir ticis prognozēts par Kristu, bez šaubām uzskatīja, ka tas ir aptumsums. Bet to, kas jums ir jūsu arhīvos, jūs varat lasīt tur. ”[Vii]

Tas norāda, ka tajā laikā bija pieejami publiski reģistri, kas apstiprināja notikumus.

Viņš arī rakstīja grāmatas “Pret Marcionu” IV grāmatas 42 nodaļu:

“Ja jūs to uztverat kā sava viltus Kristus laupījumu, tad tomēr viss psalms (kompensē) Kristus priekšstatu. Bet, lūk, paši elementi ir satricināti. Jo viņu Kungs cieta. Ja tomēr tas būtu viņu ienaidnieks, kuram nodarīts viss šis ievainojums, debesis būtu mirdzējušas gaismā, saule būtu vēl starojusi un diena būtu paildzinājusi savu gaitu - ar prieku skatoties uz Markjona Kristu, kurš ir apturēts uz viņa gibbet! Šie pierādījumi man joprojām būtu bijuši piemēroti, pat ja tie nebūtu pravietojumu priekšmets. Jesaja saka: ”Es apģērbos debesis ar melnumu.” Šī būs tā diena, par kuru arī Amoss raksta: Un tanī dienā notiks, saka Tas Kungs, ka pusdienlaikā saule riet un skaidrā dienā zeme būs tumša. ” (Pusdienlaikā) tempļa plīvurs pārplīsa ”” [Viii]

Netieši viņš atzīst savu ticību patiesībai, ka notikumi notika, sakot, ka notikumi būtu bijuši pietiekami, lai viņš ticētu Kristum, bet ne tikai šie notikumi notika, bet arī bija fakts, ka tie tika pareģoti.

Irēnijs māceklis Polikarps (200AD?)

Grāmatā “Pret ķecerībām - grāmata 4.34.3 - pierādījums pret marcioniešiem, ka pravieši visās savās prognozēs atsaukušies uz mūsu Kristu” Irēnejs raksta:

Un punkti, kas bija saistīti ar Tā Kunga aizraušanos, kas tika pareģoti, netika realizēti nevienā citā gadījumā. Jo nenotika neviena senlaicīga cilvēka nāves gadījumā, kad saule rādīja dienas vidū, ne tempļa īre plīvuroja, ne zeme drebēja, ne klintis īrēja, ne mirušie augšāmcēlās , un neviens no šiem [vecajiem] vīriešiem netika uzcelts trešajā dienā, netika uzņemts debesīs, un pēc viņa domām, debesis nebija atvērtas, un tautas neticēja neviena cita vārdam; un neviens no viņiem, miris un augšāmcēlies, neatklāja jauno brīvības derību. Tāpēc pravieši runāja nevis par kādu citu, bet par Kungu, kurā visi šie iepriekš minētie marķieri sakrita. [Irēnijs: Adv. Haer. 4.34.3] ” [Ix]

Julius Africanus (agrīnā 3^rd Gadsimts, 160AD - 240AD) kristiešu vēsturnieks

Julius Africanus raksta 'Pasaules vēsture' ap 221AD.

18 nodaļā:

“(XVIII) Apstākļos, kas saistīti ar mūsu Pestītāja kaislībām un Viņa dzīvību veicinošo augšāmcelšanos.

1. Kas attiecas uz Viņa darbiem vairākkārt, kā arī uz ārstēšanu, kas ietekmē ķermeni un dvēseli, kā arī Viņa mācību noslēpumus un augšāmcelšanos no mirušajiem, tos autoritatīvāk ir izvirzījuši Viņa mācekļi un apustuļi mūsu priekšā. Uz visas pasaules bija drūmākā tumsa; un klintis izīrēja zemestrīce, un daudzas vietas Jūdejā un citos rajonos tika norautas. Šis tumsa Talijs, savā Vēstures trešajā grāmatā, kā man šķiet bez pamata, sauc par saules aptumsumu. Jo ebreji svin Pasā dienu 14. dienā pēc Mēness, un mūsu Pestītāja aizraušanās neizdodas dienu pirms Pasā svētkiem; bet saules aptumsums notiek tikai tad, kad mēness nonāk zem saules. Un tas nevar notikt citā laikā, bet tikai intervālā starp jaunā mēness pirmo dienu un pēdējo no vecā, tas ir, viņu krustojumā: kā tad vajadzētu notikt aptumsumam, kad mēness ir gandrīz diametrāli pretējs saule? Ļaujiet šim viedoklim tomēr pāriet; lai tas nes vairākumu sev līdzi; un lai šis pasaules elements tiek uzskatīts par saules aptumsumu, tāpat kā citi tikai acis. (48) " [X]

Pēc tam seko:

 "(48) Flegons pieraksta, ka Tiberija ķeizara laikā pilnmēness laikā no sestās stundas līdz devītajam bija pilns saules aptumsums- acīmredzami tas, par kuru mēs runājam. Bet kam ir kopīgs aptumsums ar zemestrīce, noārdošie ieži un mirušo augšāmcelšanāsun tik liela perturbācija visā Visumā? Protams, neviens šāds notikums ilgstoši netiek reģistrēts. Bet tā bija Dieva radīta tumsa, jo tad Kungs cieta. Un aprēķini liecina, ka šajā laikā ir pabeigts 70 nedēļu periods, kā atzīmēja Daniels. ” [xi]

Aleksandrijas eirogēns (3 agrīnais sākums^rd Gadsimts, 185AD - 254AD)

Origens bija grieķu zinātnieks un kristiešu teologs. Viņš uzskatīja, ka pagāni skaidroja tumsu kā aptumsumu, lai mēģinātu diskreditēt evaņģēlijus.

In 'Origen pret Celsus', 2. 33 (xxxiii) nodaļa:

 "kaut arī mēs spējam parādīt Viņu piemeklējušo notikumu pārsteidzošo un brīnumaino raksturu, tomēr no kāda cita avota mēs varam sniegt atbildi, nevis no Evaņģēlija stāstījumiem, kuros teikts, ka “notika zemestrīce un ka klintis tika sadalītas , un kapi atvērās, un tempļa plīvurs no augšas uz leju sašķēlās divās daļās, un dienā valdīja tumsa, saulei neizdodot gaismu? ” [3290] ”

“[3292] Un attiecībā uz aptumsums Tiberija Cēzara laikā, kuru valdīšanas laikā Jēzus, šķiet, ir sists krustā, un lielas zemestrīces kas pēc tam notika, Flegons arī es domāju, ka viņš ir ierakstījis savu hroniku trīspadsmitajā vai četrpadsmitajā grāmatā. ” [3293] ” [xii]

in "Erigens pret Celsus ', 2. 59 nodaļa (lix):

“Viņš to arī iedomājas gan zemestrīce, gan tumsa bija izgudrojums; [3351], bet attiecībā uz tiem iepriekšējās lappusēs mēs esam aizstāvējuši savu spēju atbilstoši savām spējām, sniedzot liecību par Flegons, kurš saka, ka šie notikumi notika laikā, kad cieta mūsu Pestītājs. [3352] ” [xiii]

Eusebiuss (vēlā 3^rd , Agrīnais 4^th Gadsimts, 263AD - 339AD) (Konstantīna vēsturnieks)

Aptuveni 315AD viņš rakstīja Demonstratio Evangelica (Evaņģēlija pierādījums) 8 grāmata:

„Un šī diena, kā viņš saka, bija pazīstama Tam Kungam un nebija nakts. Tā nebija diena, jo, kā jau teikts, “gaismas nebūs”; kas piepildījās, kad “no sestās stundas visā zemē bija tumsa līdz devītajai stundai”. Tā nebija arī nakts, jo tika pievienots “pie visa tā būs gaisma”, kas arī piepildījās, kad diena atguva dabisko gaismu pēc devītās stundas. ”[xiv]

Aricbius no Sicca (agrīnais 4^th Gadsimtā, miris 330AD)

In Contra Gentes I. 53 viņš rakstīja:

"Bet, atbrīvojies no ķermeņa, ko Viņš [Jēzus] nesa kā pavisam nelielu daļu no sevis (ti, kad viņš nomira pie krusta), viņš ļāva sevi redzēt un ļāva uzzināt, cik liels viņš ir, visi Visuma elementi, kurus sajuta dīvaini notikumi, tika izmesti apjukumā. Zemestrīce satricināja pasauli, jūra tika celta no tās dziļuma, debesis apņēma tumsu, tad Tika pārbaudīta saules ugunīgā liesma, un viņa karstums kļuva mērens; jo kas gan cits varētu notikt, kad Viņam tika atklāts, ka viņš ir Dievs, kurš līdz šim tika uzskatīts par vienu no mums? ” [xv]

Apustuļa Addaja mācība (4^th Gadsimts?)

Šī rakstīšana pastāvēja 5 sākumā^th Gadsimtā, un saprotams, ka tas ir rakstīts 4^th Gadsimts.

Tulkojums angļu valodā ir pieejams p1836 no Anti-Nicene Fathers Book 8. Šajā rakstā teikts:

Karalis Abgars mūsu kungam Tiberijam Cezāram: Lai gan es zinu, ka nekas nav paslēpts Tava majestāte, es rakstu, lai informētu par jūsu bailēm un vareno suverenitāti, ka ebreji ir pakļauti tava valdīšana un dzīvošana Palestīnas valstī ir salikušas kopā un krustā sisto Kristu, bez nekādas vainas cienīgs nāves, pēc tam, kad Viņš to bija izdarījis, pirms viņi bija parakstījuši brīnumus un parādīja viņiem varenus darbus, lai Viņš uzmodinātu pat mirušos uz dzīvi viņiem; un laikā, kad viņi Viņu sita krustā, saule kļuva tumšāka un Zeme arī trīcēja, un visas radītās lietas drebēja un drebēja, un it kā pašas par sevi plkst tā tika izdarīta visa radīšana, un radības iedzīvotāji saruka. ”[xvi]

Cassiodorus (6^th Gadsimts)

Cassiodorus, kristīgais hronists, fl. 6 gadsimts AD, apstiprina aptumsuma unikālo dabu: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “... mūsu Kungs Jēzus Kristus cieta (krustā sišana)… un aptumsumu [lit. izgāšanās, saules dezertēšana] izrādījās tāda, kāda tā nekad nav bijusi vai nav bijusi. "

Tulkojumā no latīņu valodas: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [Xvii]

Pseidodionija areopagīts (5^th & 6^th gadsimta raksti, kas apgalvo, ka ir Dionīsijs no Apustuļu darbu korintas 17)

Pseido Dionīsijs apraksta tumsu Jēzus trieciena laikā, kā tas parādījās Ēģiptē, un to ir ierakstījis Flegons.[Xviii]

Sadaļā “XI VĒRSIS. Dionīsijs Apollophanesam, filozofam ”teikts:

"Kā, piemēram, kad mēs apmetāmies Heliopolē (man toreiz bija kādi divdesmit pieci gadi, un tavs vecums bija gandrīz tāds pats kā man), kādā sestajā dienā un apmēram sestajā stundā - saulē, par lielu pārsteigumu , kļuva neskaidra, caur mēnesi, kas iet pāri tam, nevis tāpēc, ka tas ir dievs, bet gan tāpēc, ka Dieva radība, kad tās patiesā gaisma bija iestatījusies, nevarēja izturēt spīdēšanu. Tad es tev nopietni vaicāju, ko tu, ak, gudrākais, par to domāji? Tad tu sniedzi tādu atbildi, kāda palika manā prātā un ka neviena aizmirstība, pat nāves tēla aizmiršana, nekad neļāva aizbēgt. Jo, kad visa orba bija aptumšojusies, melnā tumsas miglā un saules disks atkal sāka šķīstīties un spīdēt no jauna, tad, ņemot Filipa Aridaeusa galdu un apcerot debesu lodes, mēs uzzinājām. , kas citādi bija labi zināms, ka tajā laikā nevarēja notikt saules aptumsums. Pēc tam mēs novērojām, ka mēness tuvojās saulei no austrumiem un pārtvēra savus starus, līdz tas pārklāja visu; tā kā citreiz tas mēdza tuvoties no rietumiem. Turklāt mēs atzīmējām, ka tad, kad tas bija sasniedzis saules galējo malu un pārklājis visu orbītu, tas atgriezās uz austrumiem, lai gan tas bija laiks, kas neprasīja ne mēness klātbūtni, ne arī saules savienojums. Tāpēc es, ak, daudzveidīgās mācības kase, tā kā es nespēju saprast tik lielu noslēpumu, es tevi uzrunāju: “Ko tu domā par šo lietu, ak Apollofan, mācīšanās spogulis?” "Par kādiem noslēpumiem šie nepieradinātie raksti jums šķiet kā norādes?" Tad tu ar iedvesmotām lūpām, nevis ar cilvēka balss runu: "Tie ir, ak, izcilais Dionīsij," tu teici, "lietas mainās dievišķi". Beidzot, kad es biju pieņēmis zināšanai dienu un gadu un sapratu, ka tas ar liecinošajām zīmēm piekrita tam, ko Pāvils man paziņoja, kad es vienreiz karājos uz viņa lūpām, tad es pasniedzu savu roku patiesībai, un izvilka manas kājas no kļūdu acīm. " [Xix]

VII vēstules 3 sadaļā Dionysius to Polycarp teikts:

“Tomēr sakiet viņam:“ Ko jūs apstiprināt par aptumsumu, kas notika glābjošā Krusta laikā [83] ? ” Mums abiem tajā laikā, pie Heliopoles, būdami klāt un stāvēdami kopā, mēs par pārsteigumu redzējām mēness tuvojamies saulei (jo tas nebija noteikts laiks kopā būšanai); un atkal, no devītās stundas līdz vakaram, pārdabiski atkal novietots atpakaļ līnijā pretī saulei. Un atgādiniet viņam arī kaut ko tālāk. Jo viņš zina, ka mēs par pārsteigumu redzējām, ka pats kontakts sākas no austrumiem un virzās uz saules diska malu, tad atkāpjas atpakaļ, un atkal - gan kontakts, gan atkārtots skaidrojums. [84] , nenotiek no tā paša punkta, bet no tā, kas ir pilnīgi pretējs. Tik lielas ir šī noteiktā laika pārdabiskās lietas, un tas ir iespējams tikai Kristum, visu cēlonim, kurš dara lielas lietas un brīnišķīgi, kuru nav daudz. ”[Xx]

Johannes Philophonos aka. Filopons, Aleksandrijas vēsturnieks (AD490-570), kristietis neoplatonists

Lūdzu, ņemiet vērā: es nevarēju iegūt oriģinālo tulkojumu angļu valodā, ne piekļūt, ne arī sniegt atsauci uz vācu tulkojuma tiešsaistes versiju, lai pārbaudītu šo citātu. Šī citāta beigās sniegtā atsauce ir daļa no ļoti vecās versijas grieķu \ latīņu valodā, kas tagad ir pdf tiešsaistē.

Uz to atsaucas šāds tiešsaistē pieejams kopsavilkums: skat. Pdf 3. un 4. lpp., Oriģinālās grāmatas 214,215. XNUMX. lpp.[Xxi]

Filopons, kristīgais neoplatonists, fl. 6 gadsimts AD (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) rakstīja šādi par diviem notikumiem, kurus pieminēja otrā gadsimta romiešu vēsturnieks Flegons, vienu “lielākais no nezināmā tipa iepriekšējiem ” Flegona grāmatā “2nd Olimpiādes 202 gads,”, Tas ir, AD 30 / 31, otrs“lielākais no zināmajiem iepriekšējiem,”Kas bija pārdabiskā tumsa, ko pavadīja zemes trīce, Flegona grāmatā“4. Olimpiādes 202. Gads,”AD 33.

Philopon konts ir šāds: “Flegons arī savās olimpiādēs piemin šo [krustā sišanas] tumsu vai drīzāk šo nakti: jo viņš saka, ka“ Saules aptumsums notika 202nd olimpiādes otrajā gadā [vasara AD 30 līdz vasarai AD 31]. ir lielākais no nezināmā tipa prior; un dienas sestajā stundā [pusdienlaikā] pienāca nakts; ciktāl zvaigznes parādījās debesīs. ” Tagad, kad Flegons piemin arī saules aptumsumu kā notikumu, kas notika, kad Kristus tika uzlikts pie krusta, nevis par kādu citu, tas ir acīmredzams: Pirmkārt, tāpēc, ka, viņaprāt, šāds aptumsums iepriekš nebija zināms; jo katram Saules aptumsumam ir tikai viens dabisks veids: parastie Saules aptumsumi notiek tikai kopā ar diviem apgaismes ķermeņiem: bet notikums Kristus laikā, Kungs, norisinājās pilnmēness laikā; kas nav iespējams lietu dabiskajā secībā. Un citos saules aptumsumos, kaut arī visa saule ir aptumsusi, tā turpinās bez gaismas ļoti nelielu laika periodu: un tajā pašā laikā šobrīd sāk atkal sevi attīrīt. Bet Kunga Kristus laikā atmosfēra turpinājās pilnīgi bez gaismas no sestās stundas līdz devītajai. To pašu pierāda arī no Tiberiusa Cēzara vēstures: Flegons saka, ka viņš sāka valdīt 2. Olimpiādes 198 gadā (vasara AD 14 līdz vasarai AD 15); bet, ka 4nd olimpiādes 202 gadā [vasaras AD 32 līdz vasarai AD 33] aptumsums jau bija noticis: tā ka, ja mēs rēķinātu no Tiberiusa valdīšanas sākuma līdz 4nd olimpiādes 202. gadam, tur ir pietiekami tuvu 19 gadiem: ti 3 no 198th Olimpiādes un 16 no pārējām četrām, un šādi Lūks to ierakstīja evaņģēlijos. Pēc Tiberiusa [AD 15] valdīšanas 29. Gada, kad viņš to stāsta, bija sācies Jāņa Kristītāja sludināšana, no kura brīža Glābēja evaņģēlija kalpošana sāka augt. Tas turpinājās ne ilgāk kā četrus veselus gadus, kā Eusebiuss parādīja savas baznīcas vēstures pirmajā grāmatā, apkopojot to no Jāzepa senatnēm. Viņa attiecības sākās ar augsto priesteri Annu, un pēc viņa bija vēl trīs augsti priesteri (katra augstā priestera termiņš bija viens gads), tad tas beidzās ar augstā priestera iecelšanu amatā pēc viņu sekošanas - Kajafas, plkst. laiks, kad Kristus tika sists krustā. Tas gads bija Tiberiusa Cēzara valdīšanas 19. Gads [AD 33]; kuras laikā notika Kristus krustā sišana pasaules glābšanai; tāpat kā šajā sakarā bija raksturīgs pārsteidzošais saules aptumsums, kas bija savdabīgs pēc savas būtības, veids, kā Dionīsijs Areopagīts to rakstiski rakstīja vēstulē bīskapam Polikarpam. ”un turpat, III. 9, 10. lpp. 116: “Tātad notikums pie Kristus krustā sišanas, kas bija pārdabisks, bija saules aptumsums, kas izskanēja pilnmēness laikā: ko Flegons piemin arī savās olimpiādēs, kā mēs esam rakstījuši iepriekšējā grāmatā. [xxii]

Pētera evaņģēlijs - apokrifu rakstīšana (8. - 9^th 2 kopija gadsimtā^nd Gadsimts?)

Liels šī apokrifiskā, doceticiskā, evaņģēlija fragments datēts ar 8^th vai 9^th Gadsimts tika atklāts Akmimā (Panopolis) Ēģiptē 1886.

Citētajā sadaļā apskatīti notikumi, kas notika no Jēzus trieciena brīža.

Tuvojoties II gadsimta beigām Eusebiusa rakstos viņa vēsturē. Eccl. VI. xii. 2-6, šis Pētera evaņģēlija darbs tiek minēts kā tāds, kurš noraida Antiohijas Serapiona noraidošo nostāju, un tas ir atrodams aptuveni šī gadsimta vidū vai agrākajā pusē. Tāpēc tas, iespējams, ir agrīns liecinieks tradīcijām, kas pastāv otrā gadsimta kristiešu aprindās par notikumiem Jēzus nāvē.

”5. Un tā arī bija pusdienlaiks, un tumsa pārņēma visu Jūdeju: Un viņi [jūdu vadītāji] bija satraukti un noraizējušies, lai saule nebūtu norietējusi, kamēr viņš [Jēzus] vēl nebija dzīvs. Jo viņiem ir rakstīts, ka saule nenokrita nāvējošajam. . Un viens no viņiem sacīja: Dodiet viņam dzert žults ar etiķi. Un viņi sajaucās un deva viņam dzert, piepildīja visu un izdarīja savus grēkus pret viņu pašu galvu. Un daudzi gāja apkārt lampām, domādami, ka bija nakts, un nokrita. Un Tas Kungs sauca, sacīdams: Mana vara, mana vara, tu mani esi atstājis. Un kad viņš to bija teicis, viņš tika uzņemts. Un tajā Stundas laikā Jeruzalemes tempļa apšuvums tika īrēts. 6. Un tad viņi izcēla nagus no Tā Kunga rokām un nolika viņu uz zemes, un visa zeme drebēja, un radās lielas bailes. Tad uzspīdēja saule un tika atrasta devītā stunda: Un jūdi priecājās un atdeva savu ķermeni Džozefam, lai viņš to varētu apglabāt, jo viņš bija redzējis, ko labu viņš ir izdarījis. Un viņš, paņēmis Kungu, mazgāja viņu, ietina to linu drānā un ieveda savā kapā, ko sauca par Jāzepa dārzu. ”[xxiii]

Secinājumi

Sākumā mēs izvirzījām šādus jautājumus.

• Vai viņi tiešām notika?
  • Pirmie oponenti mēģināja izskaidrot notikumus kā dabiskus, nevis pārdabiskus, tādējādi netieši atzīstot faktiski notiekošo notikumu patiesumu.
• Vai tās bija dabiskas vai pārdabiskas izcelsmes?
  • Tas ir rakstnieka apgalvojums, ka viņiem bija jābūt pārdabiskiem, dievišķas izcelsmes. Nav zināmu notikumu, kas notiek dabā un kas varētu ņemt vērā konkrēto notikumu secību un ilgumu. Laika noteikšanā ir pārāk daudz sakritību.
  • Notikumus pravietoja Jesaja, Amoss un Džoels. Joēla piepildīšanās sākumu apstiprina Apustulis Pēteris Apustuļu darbos.
• Vai ir kādi papildu Bībeles pierādījumi par to rašanos?
  • Ir agrīnie kristīgie rakstnieki, gan zināmi, gan pārbaudāmi.
  • Ir apokrifiski rakstnieki, kas tāpat atzīst šos notikumus.

Ir daudz apstiprinājuši Jēzus nāves notikumi, kas evaņģēlijos ierakstīti no citu agrīno kristiešu rakstniekiem, no kuriem daži atsaucas uz nekristiešu rakstnieku pierādījumiem vai argumentiem pret šiem notikumiem. Līdztekus apokrifiskiem uzskatiem, kas ievērojami sasaucas ar Jēzus nāves gadījumiem, kad citviet tie dažreiz ievērojami atkāpjas no evaņģēlijiem.

Notikumu un vēsturisko rakstu par tiem pārbaude arī norāda uz ticības nozīmi. Vienmēr ir bijuši tādi, kuri nevar pieņemt, ka šādi Bībelē un it īpaši evaņģēlijos ierakstīti notikumi ir patiesi, jo viņi nevēlas samierināties ar to, ka tie ir patiesi. Tāpat arī šodien. Tomēr, protams, pēc autora domām (un mēs ceram arī uz jūsu viedokli), lieta ir pierādīta bez “saprātīgām šaubām” saprātīgiem cilvēkiem un, lai arī šie notikumi notika gandrīz pirms 2000 gadiem, mēs varam uzticēties viņiem. Varbūt svarīgāks jautājums ir, vai mēs to vēlamies? Vai arī mēs esam gatavi parādīt, ka mums ir tāda ticība?

_______________________________________________________________

[I] Skatiet šo Baltkrievijas haboobu, bet jūs atzīmēsit, ka tumsa ilga ne vairāk kā 3-4 minūtes.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 colla ir ekvivalenta 2.54 cm.

[Iii] Skatiet atsevišķu rakstu “Kunga diena vai Jehovas diena, kura?”

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[VI] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene tēvu grāmata 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Latīņu teksta tekstu skatiet pdf labās puses kolonnas 8 lappusē blakus lielo burtu C.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

Tadua raksti.