Šis ir piektais video mūsu sērijā par Metjū 24.

Vai jūs atzīstat šo muzikālo atturēšanos?

Jūs ne vienmēr varat iegūt to, ko vēlaties
Bet, ja jūs mēģināt dažreiz, labi, jūs varētu atrast
Jūs saņemat to, kas jums nepieciešams ...

Rolling Stones, vai ne? Tā ir taisnība.

Mācekļi vēlējās uzzināt Kristus klātbūtnes pazīmi, taču viņi negatavojās iegūt to, ko vēlējās. Viņi gatavojās iegūt vajadzīgo; un tas, kas viņiem bija vajadzīgs, bija veids, kā glābt sevi no gaidāmā. Viņiem bija jāsastopas ar lielākajām bēdām, ko viņu nācija jebkad ir piedzīvojusi vai vēl kādreiz piedzīvos. Viņu izdzīvošana prasītu, lai viņi atpazītu zīmi, ko Jēzus viņiem deva, un lai viņiem būtu ticība, kas vajadzīga, lai izpildītu viņa norādījumus.

Tātad, mēs tagad nonākam pravietojuma daļā, kur Jēzus patiesībā atbild uz viņu jautājumu: “Kad visas šīs lietas būs?” (Metjū 24: 3; Marks 13: 4; Lūks 21: 7)

Lai arī visi trīs pārskati daudzējādā ziņā atšķiras viens no otra, visi tie sākas ar to, ka Jēzus atbild uz jautājumu ar vienu un to pašu sākuma frāzi:

“Tad kad jūs redzēsit…” (Metjū 24: 15)

“Kad tad jūs redzat…” (atzīmējiet 13: 14)

“Kad tad jūs redzēsit…” (Lūks 21: 20)

Adverbs “Tāpēc” vai “Tad” tiek izmantots, lai parādītu kontrastu starp iepriekšējo un tagadējo. Jēzus ir beidzis dot viņiem visus brīdinājumus, kas viņiem būs nepieciešami līdz šim brīdim, taču neviens no šiem brīdinājumiem nebija zīme vai signāls darbībai. Jēzus gatavojas dot viņiem šo zīmi. Matejs un Marks to noslēpumaini atsaucas uz ebreju, kurš nebūtu zinājis Bībeles pravietojumus tāpat kā ebrejs, bet Lūks neatstāj šaubas par Jēzus brīdinājuma zīmes nozīmi.

“Tāpēc, kad jūs pamanāt pretīgo lietu, kas izraisa nojaukšanu, par kuru runāja pravietis Daniels, stāvējot svētā vietā (ļaujiet lasītājam izmantot saprātu),” (Mt 24: 15)

“Tomēr, pamanot pretīgo lietu, kas izraisa nobīdi, stāvot tur, kur tam nevajadzētu būt (ļaujiet lasītājam izmantot saprātu), ļaujiet Jūdejas iedzīvotājiem sākt bēgt uz kalniem.” (13 kungs: 14)

“Tomēr, kad redzat Jeruzālemi ieskautu armiju ieskautā, tad zināt, ka viņas tuksnesis ir pietuvojies.” (Lu 21: 20)

Visticamāk, ka Jēzus lietoja terminu “pretīga lieta”, ar kuru Mateja un Marks ir saistīti, jo jūds, kurš pārzina likumu, ir izlasījis to un dzirdējis to lasāmu katru sabatu, nebūtu šaubu, kas ir "pretīga lieta, kas izraisa izjukšanu."  Jēzus atsaucas uz pravieša Daniēla tīstokļiem, kuros ir vairākas atsauces uz pretīgu lietu vai pilsētas un tempļa postīšanu. (Skat. Daniēla 9:26, 27; 11:31; un 12:11.)

Īpaši mūs interesē Daniels 9: 26, 27, kas daļēji skan:

“… Un vadoņa cilvēki, kas nāk, iznīcinās pilsētu un svētvietu. Un tā beigas būs plūdi. Un līdz beigām būs karš; nolemts ir pamestības… .Un pretīgu lietu spārnā atradīsies tas, kas izraisīs sabrukumu; un līdz iznīcināšanai, kas tika nolemts, tiks izliets arī tas, kurš guļ pamests. ”” (Da 9: 26, 27)

Mēs varam pateikties Lūkam par to, ka viņš mums paskaidroja, uz ko attiecas pretīgā lieta, kas izraisa postu. Mēs varam tikai spekulēt, kāpēc Lūks nolēma neizmantot to pašu terminu, ko Metjū un Marks lietoja, taču viena teorija ir saistīta ar viņa paredzēto auditoriju. Viņš atver savu kontu, sakot: “. . .Es izlēmu arī tāpēc, ka esmu precīzi izsekojis visām lietām, lai tās uzrakstītu jums loģiskā secībā, izcilākais Theophilus. . . ” (Lūkas 1: 3.) Atšķirībā no pārējiem trim evaņģēlijiem Lūkas evaņģēlijs tika rakstīts īpaši vienam cilvēkam. Tas pats attiecas uz visu Apustuļu darbu grāmatu, kuru Lūks atver ar “Pirmo stāstījumu, ak, Teofil, es sacerēju par visām lietām, ko Jēzus sāka darīt un mācīt. ”(Apd. 1: 1)

Goda raksts “izcilākais” un fakts, ka Apustuļu darbi noslēdzas ar Pāvilu, kurš tiek arestēts Romā, ir licis dažiem domāt, ka Teofils bija Romas amatpersona, kas saistīta ar Pāvila procesu; iespējams, viņa advokāts. Lai kā arī būtu, ja kontu izmantotu viņa tiesas procesā, diez vai tas palīdzētu viņa aicinājumam Romu saukt par “pretīgu lietu” vai “riebumu”. Sakot, ka Jēzus pareģoja, ka Jeruzalemi ieskauj armijas, romiešu amatpersonām būtu daudz pieņemamāk dzirdēt.

Daniēls atsaucas uz “līdera tautu” un “pretīgu lietu spārnu”. Ebreji ienīda elkus un pagānu elku pielūdzējus, tāpēc pagānu Romas armija, kas izturēja savu elku standartu, ērglis ar izstieptiem spārniem, kas aplenc svēto pilsētu un mēģina iebrukt caur tempļa vārtiem, būtu īsta riebība.

Un ko kristieši darīja, kad ieraudzīja pamestās negantības?

Tad lai Jūdejas iedzīvotāji sāk bēgt uz kalniem. Ļaujiet, lai vīrietis, kas atrodas uz mājas virsmas, nenāk uz leju, lai izvestu preces no savas mājas, un ļaujiet lauka cilvēkam neatgriezties, lai paņemtu savu virsdrēbju. ”(Metjū 24: 16-18)

“. . ., tad lai Jūdejas iedzīvotāji sāk bēgt uz kalniem. Ļaujiet, lai cilvēks, kas atrodas uz grīdas, nenokļūst un neiet iekšā, lai kaut ko izņemtu no savas mājas; un ļaujiet cilvēkam uz lauka neatgriezties pie lietām, lai paņemtu virsdrēbju. ” (Marka 13: 14-16)

Tātad, ieraugot pretīgu lietu, viņiem nekavējoties un ļoti steidzami jābēg. Tomēr, vai pamanāt kaut ko šķietami dīvainu Jēzus dotajā instrukcijā? Apskatīsim to vēlreiz, kā Lūks to apraksta:

“Tomēr, kad jūs redzat Jeruzalemi, kuru ieskauj nometinātas armijas, tad ziniet, ka tuvojas viņas pamestība. Tad ļaus tiem, kas atrodas Jūdejā, bēgt uz kalniem, lai tie, kas atrodas viņas vidū, lai iet laukā, un lai laukos esošie neiedziļinās viņā. ”(Lūkas 21:20, 21)

Kā viņiem vajadzēja izpildīt šo komandu? Kā jūs aizbēgt no pilsētas, kuru jau ienaidnieks ieskauj? Kāpēc Jēzus viņiem nesniedza sīkāku informāciju? Šajā jautājumā mums ir svarīga mācība. Mums reti ir visa vajadzīgā informācija. Tas, ko Dievs vēlas, ir tas, lai mēs viņam uzticētos un pārliecinātos, ka viņam ir mūsu mugura. Ticība nav saistīta ar ticību Dieva esamībai. Tas ir par ticību viņa raksturam.

Protams, viss, ko Jēzus paredzēja, notika.

66. gadā ebreji sacēlās pret romiešu varu. Nemiernieku apslāpēšanai tika nosūtīts ģenerālis Kestiuss Galluss. Viņa armija ielenca pilsētu un sagatavoja tempļa vārtus, lai tos pārlauztu uguns. Pretīgā lieta svētajā vietā. Tas viss notika tik ātri, ka kristiešiem nebija iespējas bēgt no pilsētas. Faktiski ebrejus tik ļoti pārņēma Romas virzības ātrums, ka viņi bija gatavi padoties. Ievērojiet šo ebreju vēsturnieka Flāvija Džozefa aculiecinieku stāstījumu:

“Un tagad tas, ka sedītiski pārņēma briesmīgas bailes, tiklīdz daudzi no viņiem izskrēja no pilsētas, it kā tas būtu nekavējoties jālieto; bet cilvēki, kas to izturējās, izturējās ar drosmi un tur, kur nelabajai pilsētas daļai deva zemi, tur ieradās, lai atvērtu vārtus un atzītu Cestiu par savu labvēli, kurš, ja viņš būtu, bet nedaudz turpinātu aplenkumu ilgāk, noteikti bija aizņēmis pilsētu; bet es domāju, ka nepatiku dēļ, ko Dievs jau bija vērojis pilsētā un svētvietā, viņam traucēja izbeigt karu tajā pašā dienā.

Pēc tam notika, ka Cestius nebija apzinājies ne to, cik aplenktais izmisis pēc panākumiem, ne arī to, cik drosmīgi cilvēki bija pret viņu; un tāpēc viņš, atsaucis savus karavīrus no vietas, izmisumā no visām cerībām to paņemt, nesaņemdams nekādu apkaunojumu, devās prom no pilsētas, bez jebkāda iemesla pasaulē. "
(Ebreju kari, II grāmata, 19 nodaļa, pars. 6, 7)

Iedomājieties, kādas būtu sekas, ja Cestius Gallus nebūtu atsaukts. Ebreji būtu padevušies, un pilsēta ar tās templi būtu saudzēta. Jēzus būtu bijis viltus pravietis. Nekad nenotiks. Jūdi negrasījās izvairīties no nosodījuma, ko Tas Kungs viņiem izteica par visu taisnīgo asiņu izliešanu no Ābela turpinājumā līdz pat viņa paša asinīm. Dievs bija viņus tiesājis. Teikums tiktu pasniegts.

Atkāpšanās Cestius Gallus izpildīja Jēzus vārdus.

“Patiesībā, ja vien šīs dienas nebūtu saīsinātas, neviena miesa netiktu izglābta; bet izredzēto dēļ šīs dienas būs īsas. ” (Mateja 24:22)

“Faktiski, ja vien Jehova nebūtu saīsinājis dienas, neviena miesa netiktu izglābta. Bet viņu izvēlēto dēļ viņš ir saīsinājis dienas. ”(Marks 13: 20)

Atkal pamaniet paralēlu Daniela pravietojumam:

“… Un šajā laikā jūsu tauta aizbēgs, visi, kas atrasti grāmatā pierakstīti.” (Daniels 12: 1)

Kristiešu vēsturnieks Eusebius pieraksta, ka viņi izmantojuši iespēju un aizbēguši uz kalniem uz Pella pilsētu un citur aiz Jordānijas upes.[I]  Bet šķiet, ka neizskaidrojamai atsaukšanai ir bijusi cita ietekme. Tas uzmundrināja ebrejus, kuri uzmācās atkāpušajai Romas armijai un guva lielu uzvaru. Tādējādi, kad romieši galu galā atgriezās, lai ielenktu pilsētu, par padošanos netika runāts. Tā vietā sava veida trakums sagrāba iedzīvotājus.

Jēzus paredzēja, ka šai tautai nāks lielas ciešanas.

“. . .tad būs lielas bēdas, kādas nav bijušas kopš pasaules sākuma līdz šim brīdim, nē, un tās vairs neatkārtosies ”. (Mateja 24:21)

“. . . jo šīs dienas būs tādas bēdas, kādas nav bijušas kopš radīšanas sākuma, ko Dievs radīja līdz tam laikam, un tās vairs neatkārtosies ”. (Marka 13:19)

“. . .Jo uz zemes būs lielas ciešanas un dusmas pret šo tautu. Un viņi nokritīs ar zobena malu un tiks ievesti gūstā visās tautās; . . . ” (Lūkas 21:23, 24)

Jēzus mums teica, ka izmantojam izšķirību un vērojam Daniēla pravietojumus. Īpaši tas attiecas uz pareģojumiem, kas saistīti ar lielām ciešanām vai, kā to saka Lūks, lielām ciešanām.

“… Un notiks tāds briesmu laiks, kāds nav noticis kopš tā laika, kad bija tauta, līdz tam laikam….” (Daniels 12: 1)

Šeit ir lietas, kas sajaucas. Tie, kuriem ir aizdomas par vēlmi paredzēt nākotni, vairāk lasīt šādos vārdos nekā tur ir. Jēzus sacīja, ka šāda nomocīšana “nav notikusi kopš pasaules sākuma līdz šim brīdim, nē un vairs neatkārtosies.” Viņi spriež, ka tāda ciešana, kas Jeruzalemi piedzīvoja, lai arī cik slikta tā bija, nav apjoma vai apjoma salīdzinājums ar notikušo pirmajā un otrajā pasaules karā. Viņi varētu arī norādīt uz holokaustu, kas saskaņā ar dokumentiem nogalināja 6 miljonus ebreju; lielāks skaits nekā miruši pirmajā gadsimtā Jeruzalemē. Tāpēc viņi spriež, ka Jēzus atsaucās uz kādām citām ciešanām, kas ir daudz lielākas nekā tas, kas notika ar Jeruzālemi. Viņi skatās uz Atklāsmes 7: 14, ja Jānis redzēja lielu pūli stāvam troņa priekšā debesīs, un eņģelis saka: “Tie ir tie, kas iznāk no lielām mokām…”.

“Aha! Viņi iesaucas. Redzi! Tiek izmantoti tie paši vārdi - “lielas bēdas” - tāpēc tam ir jāattiecas uz to pašu notikumu. Mani draugi, brāļi un māsas, tas ir ļoti nestabils pamatojums, uz kura balstīt veselu pravietisku beigu laiku piepildījumu. Pirmkārt, atbildot uz mācekļu jautājumu, Jēzus neizmanto noteikto rakstu. Viņš to nesauc “o lielas bēdas ”it kā būtu tikai viena. Tās ir tikai “lielas bēdas”.

Otrkārt, tas, ka līdzīga frāze tiek izmantota Atklāsmes grāmatā, neko nenozīmē. Pretējā gadījumā mums vajadzētu sasiet arī šo Atklāsmes fragmentu:

'' Neskatoties uz to, es [to] turos pret jums, ka jūs pieļaujat to sievieti Jezebeli, kura sevi dēvē par pravieti, un viņa māca un maldina manus vergus veikt netiklību un ēst elkiem upurētās lietas. Un es devu viņai laiku nožēlot grēkus, bet viņa nevēlas nožēlot savu netiklību. Paskaties! Es grasos viņu iemest slimo gultā, un tie, kas ar viņu pārkāpj laulību liela ciešana, ja vien viņi nenožēlo viņas darbus. ”(Atklāsme 2: 20-22)

Tomēr tie, kas popularizē sekundārā, lielā piepildījuma ideju, norādīs uz faktu, ka viņš saka, ka šīs lielās bēdas vairs nekad nenotiks. Tad viņi pamatotu, ka, tā kā ir notikušas sliktākas bēdas nekā tas, kas piemeklēja Jeruzalemi, viņam ir jāattiecas uz kaut ko vēl lielāku. Bet turieties minūti. Viņi aizmirst kontekstu. Konteksts runā tikai par vienu bēdu. Tas nerunā par nepilngadīgo un galveno piepildījumu. Nekas neliecina, ka ir kaut kāds antitipisks piepildījums. Konteksts ir ļoti specifisks. Vēlreiz paskatieties uz Lūkas vārdiem:

“Uz zemes būs lielas ciešanas un dusmas pret šo tautu. Un viņi nokritīs aiz zobena malas un tiks ievesti gūstā visās tautās ”. (Lūkas 21:23, 24)

Tas runā par ebrejiem, periods. Un tieši tas notika ar ebrejiem.

"Bet tam nav jēgas," daži teiks. "Noasa plūdi bija lielākas bēdas nekā tas, kas notika ar Jeruzalemi, tad kā Jēzus vārdi varēja būt patiesi?"

Jūs un es neteicām šos vārdus. Jēzus teica šos vārdus. Tātad tas, ko mēs domājam, ka viņš domā, netiek skaitīts. Mums ir jāizdomā, ko viņš patiesībā domāja. Ja mēs pieņemam pieņēmumu, ka Jēzus nevar melot un nav pretrunā ar sevi, tad mums ir jāpaskatās mazliet dziļāk, lai atrisinātu šķietamo konfliktu.

Metjū pieraksta viņu, sakot: “būs lielas bēdas, kādas nav bijušas kopš pasaules sākuma”. Kāda pasaule? Cilvēces pasaule vai jūdaisma pasaule?

Marks izvēlas izteikt savus vārdus šādā veidā: “tādas nepatikšanas, kādas nav notikušas kopš radīšanas sākuma.” Kāda radīšana? Visuma radīšana? Par planētas radīšanu? Cilvēces pasaules radīšana? Vai Izraēlas nācijas radīšana?

Daniēls saka: “tāds ciešanu laiks, kāds nav noticis kopš nācijas pastāvēšanas” (Da 12: 1). Kāda tauta? Kāda tauta? Vai Izraēlas tauta?

Vienīgais, kas darbojas, kas ļauj mums saprast Jēzus vārdus kā precīzus un patiesus, ir pieņemt, ka viņš runāja Izraēlas nācijas kontekstā. Vai ciešanas, kas viņus piedzīvoja, bija vissliktākās, kādas viņi kā nācija jebkad ir pieredzējuši?

Spriediet paši. Šeit ir tikai daži svarīgi punkti:

Kad Jēzus tika nogādāts krustā, viņš apstājās, lai pateiktu sievietēm, kuras viņu raudāja: “Jeruzālemes meitas, raudiet nevis par mani, bet par sevi un saviem bērniem! (Lūks 23: 28). Viņš varēja redzēt šausmas, kas nāks uz pilsētu.

Pēc Cestius Gallus atkāpšanās tika nosūtīts vēl viens ģenerālis. Vespasians atgriezās 67. gadā un sagūstīja Flāviju Džozefu. Džozefs ieguva ģenerāļa labvēlību, precīzi paredzot, ka viņš kļūs par imperatoru, ko viņš izdarīja dažus gadus vēlāk. Tāpēc Vespasians iecēla viņu goda vietā. Šajā laikā Džozefs plaši pierakstīja ebreju / romiešu karu. Tā kā kristieši droši aizgāja 66. gadā mūsu ērā, Dievam nebija pamata kavēties. Pilsēta nonāca anarhijā ar organizētām bandām, vardarbīgiem zelotiem un noziedzīgiem elementiem, kas izraisīja lielas ciešanas. Romieši tieši neatgriezās Jeruzalemē, bet koncentrējās uz citām vietām, piemēram, Palestīnu, Sīriju un Aleksandriju. Tūkstošiem ebreju gāja bojā. Tas izskaidro Jēzus brīdinājumu Jūdejas iedzīvotājiem bēgt, redzot pretīgo. Galu galā romieši ieradās Jeruzalemē un ielenca pilsētu. Tos, kuri mēģināja izvairīties no aplenkuma, zeloti noķēra un rīkli pārgrieza, vai arī romieši, kas pienagloja tos pie krustiem, pat 500 dienā. Bads sagrāba pilsētu. Pilsētas iekšienē valdīja haoss, anarhija un pilsoņu karš. Veikali, kuriem tos būtu bijis jāuztur gadiem ilgi, tika lāpīti, pretojoties ebreju spēkiem, lai otrai pusei nebūtu. Ebreji nonāca kanibālismā. Džozefs pieraksta šo viedokli, ka jūdi darīja vairāk, lai kaitētu viens otram nekā romieši. Iedomājieties, kā jūs dzīvojat zem sava terora katru dienu. Kad romieši beidzot ienāca pilsētā, viņi trakoja un bez izšķirības nokāva cilvēkus. No katriem 10 ebrejiem izdzīvoja mazāk nekā viens. Neskatoties uz Tita pavēli to saglabāt, templis tika aizdedzināts. Kad Tits beidzot iegāja pilsētā un ieraudzīja nocietinājumus, viņš saprata, ka, ja viņi būtu turējušies kopā, viņi varētu turēt romiešus ļoti ilgu laiku. Tas lika viņam uztveroši pateikt:

“Mums noteikti ir bijis Dievs, lai mēs pastāvētu šajā karā, un ne jau cits kā Dievs izraidīja jūdus zem šiem nocietinājumiem; jo ko gan cilvēku rokas vai kādas mašīnas varēja darīt, lai apgāztu šos torņus![Ii]

Tad imperators pavēlēja Titam nopostīt pilsētu līdz zemei. Tādējādi piepildījās Jēzus vārdi par to, ka akmens nav atstāts uz akmens.

Ebreji zaudēja savu tautu, templi, priesterību, viņu viņu identitāti. Šī bija patiesi vissliktākā nācija, kāda jebkad bijusi, pārspējot pat Babilonijas trimdu. Nekas tāds viņiem vairs nekad neienāks prātā. Mēs nerunājam par atsevišķiem ebrejiem, bet par tautu, kas bija Dieva izredzētā tauta, līdz viņi nogalināja viņa dēlu.

Ko mēs no tā mācāmies? Ebreju rakstnieks mums saka:

„Jo, ja mēs apzināti praktizējam grēku pēc tam, kad esam saņēmuši precīzas patiesības zināšanas, vairs nav atlicis upuris par grēkiem, bet ir zināma bailīga tiesas gaidīšana un dedzinoša sašutums, kas norīs opozīcijā esošos. Ikviens, kurš nav ievērojis Mozus likumu, nomirst bez žēluma par divu vai trīs liecību. Cik lielu sodu, jūsuprāt, būtu pelnījis cilvēks, kurš ir iemīdījis Dieva Dēlu un kurš par parasti vērtējis derības asinis, ar kuru viņš tika iesvētīts, un kurš ar nicinājumu ir sašutis par nepelnītās laipnības garu? Jo mēs zinām To, kurš teica: “Man ir atriebība; Es atmaksāšu. ” Un vēlreiz: ”Jehova tiesās savu tautu.” Ir bailīgi nonākt dzīvā Dieva rokās. ” (Ebrejiem 10: 26-31)

Jēzus ir mīlošs un žēlsirdīgs, taču mums jāatceras, ka viņš ir Dieva attēls. Tāpēc Jehova ir mīlošs un žēlsirdīgs. Mēs Viņu pazīstam, pazīstot Viņa Dēlu. Tomēr būt Dieva attēlam nozīmē atspoguļot visus viņa atribūtus, ne tikai siltos, izplūdušos.

Jēzus Atklāsmē tiek attēlots kā karotājs Karalis. Kad tulkojumā “Jaunā pasaule” teikts: ““ Man ir atriebība; Es atmaksāšu, saka Jehova, tas grieķu valodu nepadara precīzi. (Romiešiem 12: 9.) Tas patiesībā saka: ““ Man ir atriebība; Es atmaksāšu ”, saka Kungs. ” Jēzus nesēž malā, bet ir instruments, ko Tēvs izmanto, lai atriebtu. Atcerieties: vīrietis, kas uzņēma mazus bērnus savās rokās, arī no virvēm veidoja pātagu un padzina naudas aizdevējus no tempļa - divreiz! (Mateja 19: 13–15; Marka 9:36; Jāņa 2:15)

Kāda ir mana jēga? Es tagad runāju ne tikai ar Jehovas lieciniekiem, bet arī ar katru reliģisko konfesiju, kurai šķiet, ka viņu īpašais kristietības zīmols ir tas, kuru Dievs ir izvēlējies kā savu. Liecinieki uzskata, ka viņu organizācija ir vienīgā, kuru Dievs izvēlējies no visas kristietības. Bet to pašu var teikt par gandrīz visām citām konfesijām. Katrs no viņiem uzskata, ka viņu reliģija ir īstā, citādi kāpēc viņi tajā paliktu?

Neskatoties uz to, ir viena lieta, par kuru mēs visi varam vienoties; viena lieta, kas ir nenoliedzama visiem, kas tic Bībelei: tas ir, ka Israēla tauta bija Dieva izraudzītā tauta no visām tautām uz zemes. Pēc būtības tā bija Dieva draudze, Dieva draudze, Dieva organizācija. Vai tas viņus izglāba no visbriesmīgākajām ciešanām, kādas vien iespējams iedomāties?

Ja mēs domājam, ka dalībai ir savas privilēģijas; ja mēs domājam, ka piederība organizācijai vai baznīcai dod mums kādu īpašu karti, kā atbrīvoties no cietuma; tad mēs sevi maldinām. Dievs nesodīja tikai Izraēlas tautas indivīdus. Viņš iznīcināja tautu; izdzēsa viņu nacionālo identitāti; nopludināja viņu pilsētu zemē, it kā plūdi būtu plūduši tieši tā, kā Daniels paredzēja; padarīja viņus par pariju. "Tas ir baismīgi, ka nonākt dzīvā Dieva rokās."

Ja mēs vēlamies, lai Jehova mums labvēlīgi smaida, ja mēs vēlamies, lai mūsu Kungs, Jēzus, iestājas par mums, tad mums ir jāuzņemas nostāja par to, kas ir pareizs un patiess, neatkarīgi no tā, vai mums pašiem izmaksas.

Atcerieties, ko Jēzus mums teica:

“Ikviens, kurš atzīstas par savienību ar mani cilvēku priekšā, es atzīšos arī ar viņu sava tēva priekšā, kurš ir debesīs; Bet kas mani noniecina cilvēku priekšā, es to noniecināšu arī sava Tēva priekšā, kurš ir debesīs. Nedomājiet, ka es atnācu uz mieru uz zemes; Es atnācu likt, nevis mieru, bet gan zobenu. Jo es atnācu šķirties ar vīru pret savu tēvu un ar meitu pret savu māti un ar jauno sievu pret vīramāti. Cilvēka ienaidnieki patiešām būs viņa paša ģimenes locekļi. Tas, kurš vairāk mīl tēvu vai māti nekā mani, nav manis cienīgs; un tas, kurš vairāk mīl dēlu vai meitu nekā mani, nav manis cienīgs. Un tas, kurš nepieņem viņa spīdzināšanas stabu un seko man, nav manis cienīgs. Tas, kurš atrod savu dvēseli, to pazaudēs, un tas, kurš manis dēļ zaudē dvēseli, to atradīs. ”(Metjū 10: 32-39)

Kas vēl atlicis apspriest no Mateja 24, Marka 13 un Lūkas 21? Labs darījums. Mēs neesam runājuši par zīmēm saulē, mēnesī un zvaigznēs. Mēs neesam apsprieduši Kristus klātbūtni. Mēs pieskārāmies saiknei, kāda, pēc mūsu domām, pastāv starp šeit pieminētajām “lielajām bēdām” un Atklāsmē pierakstītajām “lielajām bēdām”. Ak, un tur ir arī vienskaitlis, ka Lūks piemin “tautas noteiktos laikus” vai “pagānu laikus”. Tas viss būs mūsu nākamā videoklipa tēma.

Liels paldies par skatīšanos un par atbalstu.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Baznīcas vēsture, III, 5: 3

[Ii] Ebreju kari, 8 nodaļa: 5