Sveiki, laipni lūgti mūsu Mateja 8 diskusijas 24. daļā. Līdz šim šajā video sērijā mēs redzējām, ka viss, ko Jēzus pareģoja, piepildījās pirmajā gadsimtā. Tomēr Jehovas liecinieki nepiekristu šim vērtējumam. Patiesībā viņi koncentrējas uz vienu frāzi, ko izteicis Jēzus, lai atbalstītu viņu pārliecību, ka pravietojums mūsdienās ir piepildījies lielā mērā. Tā ir frāze, kas atrodama tikai Lūkas kontā. Gan Metjū, gan Marks to nespēj pierakstīt, un tas nav atrodams nekur citur Rakstos.

Viena frāze, kas ir viņu doktrīnas par 1914. gada neredzamo Kristus klātbūtni pamatā. Cik svarīga ir viņu interpretācija par šo vienu frāzi? Cik svarīgi jūsu automašīnai ir riteņi?

Ļaujiet man to izteikt šādi: vai jūs zināt, kas ir saspraude? Saspraudes ir mazs metāla gabals, kas iet caur caurumu transportlīdzekļa asī, piemēram, vagons vai rati. Tas ir tas, kas novērš riteņu nolaišanos. Šeit ir attēls, kurā parādīts, kā darbojas saspraude.

Tas, ko es saku, ir tas, ka attiecīgā frāze vai dzejolis ir kā sprādze; šķietami nenozīmīgs, tomēr tas ir vienīgais, kas notur riteni, lai nenokļūtu. Ja interpretācija, ko vadošā padome sniegusi šajā pantā, ir nepareiza, viņu reliģiskās pārliecības riteņi nokrīt. Viņu rati sasmalcina. Pamats viņu pārliecībai, ka viņi ir Dieva izredzētie, pārstāj būt.

Es vairs neturēšu jūs spriedzē. Es runāju par Lūkas 21:24, kurā teikts:

Un viņi kritīs pa zobena malu un tiks nogādāti gūstā visās tautās; un tautas Jeruzalemi samīdīs, līdz tiks izpildīts tautu noteiktais laiks.”(Lūkas 21:24 NWT)

Jūs varētu domāt, ka es pārspīlēju. Kā visa reliģija varēja būt atkarīga no šī viena panta interpretācijas?

Ļaujiet man atbildēt, pajautājot jums to: cik nozīmīgs ir 1914. gads Jehovas lieciniekiem?

Labākais veids, kā atbildēt, ir domāt par to, kas notiktu, ja jūs to atņemtu. Ja Jēzus to nedarīja"1914. gadā nemanāmi nāksies sēdēt uz Dāvida troņa debesu valstībā, tad nav pamata apgalvot, ka pēdējās dienas sākās tajā gadā. Arī paaudžu pārliecībai, kas pārklājas, nav pamata, jo tas ir atkarīgs no tā, vai šīs paaudzes pirmā daļa ir dzīva 1914. gadā."tas ir daudz vairāk. Liecinieki uzskata, ka Jēzus sāka pārbaudīt kristietību 1914. gadā un līdz 1919. gadam viņš bija secinājis, ka visas citas reliģijas ir nepatiesas un ka tikai tie Bībeles studenti, kas vēlāk kļuva pazīstami kā Jehova"s Liecinieki ieguva dievišķu apstiprinājumu. Tā rezultātā 1919. gadā viņš iecēla pārvaldes institūciju par savu uzticīgo un diskrēto vergu, un kopš tā laika viņi ir vienīgais Dieva saziņas kanāls kristiešiem.

Tas viss izzūd, ja 1914. gads izrādās nepatiesa doktrīna. Šeit mēs sakām, ka 1914. gada doktrīnas kopums ir atkarīgs no Lūkas 21:24 īpašas interpretācijas. Ja šī interpretācija ir nepareiza, doktrīna ir nepareiza un, ja doktrīna ir nepareiza, tad Jehovas lieciniekiem nav pamata apgalvot, ka viņi ir Dieva vienīgā patiesā organizācija uz zemes. Pieklauvējiet to vienu domino, un viņi visi nokrīt.

Liecinieki kļūst tikai par labu labvēļu grupu, bet maldīgi ticīgie seko cilvēkiem, nevis Dievam. (Mateja 15: 9)

Lai izskaidrotu, kāpēc Lūkas 21:24 ir tik kritisks, mums kaut kas ir jāsaprot par aprēķinu, kas tika izmantots 1914. gadā. Lai to izdarītu, mums jādodas uz Daniēla 4. nodaļu, kur mēs lasām Nebukadnecara sapni par izcilu koku, kas tika nocirsts un kura celmu saista septiņas reizes. Daniēls interpretēja šī sapņa simbolus un pareģoja, ka ķēniņš Nebukadnecars sajuks prātā un zaudēs troni uz septiņām reizēm, bet tad laika beigās viņam tiks atjaunots saprāts un tronis. Mācība? Neviens cilvēks var valdīt tikai ar Dieva atļauju. Vai arī tā, kā NIV Bībele saka:

"Visaugstākais ir suverēns pār visām zemes valstībām un dod tos ikvienam, ko viņš vēlas." (Daniēla 4:32)

Tomēr liecinieki uzskata, ka notikušais ar Nebukadnecāru priekšroku dod kaut kam lielākam. Viņi domā, ka tas mums dod iespēju aprēķināt, kad Jēzus atgriezīsies kā ķēniņš. Protams, Jēzus teica, ka “neviens nezina ne dienu, ne stundu”. Viņš arī teica, ka "viņš atgriezīsies laikā, kad viņi domāja, ka tā nav." Bet nelietosim “rotaļlietu ar Jēzus vārdiem”, kad mums ir šis veiklais matemātikas gabals, kas mūs vada. (Mateja 24:42, 44; w68 8/15 500.-501. Lpp. 35. – 36. Lpp.)

(Sīkāku 1914. gada doktrīnas skaidrojumu lasiet grāmatā, Dieva Valstība ir tuvojusies kap. 14 lpp. 257)

Tūlīt pēc nūjas mēs sastopamies ar problēmu. Redzi, sakot, ka tas, kas notika ar Nebukadnecaru, dod priekšroku lielākam piepildījumam, ir radīt to, ko sauc par tipisku / antitipisku piepildījumu. Grāmata Dieva Valstība ir tuvojusies teikts: “šim sapnim bija tipisks piepildījums pēc Nebukadnecara, kad viņš septiņus burtiskus “laikus” (gadus) bija sašutis un košļāja zāli kā vērsis laukā. ”

Protams, lielāku piepildījumu, kas saistīts ar Jēzus it kā 1914. gada tronī nokļūšanu, sauktu par antitipisku piepildījumu. Problēma ir tā, ka nesen liecinieku vadība noraidīja antitipus vai sekundārus piepildījumus kā “pārsniedzošos uzrakstīto”. Būtībā tie ir pretrunā ar viņu pašu 1914. gada avotu.

Sirsnīgi Jehovas liecinieki ir uzrakstījuši vadības padomei jautājumu, vai šī jaunā gaisma nozīmē, ka 1914. gads vairs nevar būt patiess, jo tas ir atkarīgs no antitipiska piepildījuma. Atbildot uz to, organizācija mēģina apiet šīs viņu “jaunās gaismas” neērtās sekas, apgalvojot, ka 1914. gads nemaz nav antitips, bet tikai sekundārs piepildījums.

O jā. Tam ir pilnīga jēga. Tie nebūt nav viens un tas pats. Redziet, sekundārs piepildījums ir tad, kad kaut kas, kas notika pagātnē, atspoguļo to, kas atkārtosies arī nākotnē; tā kā antitipisks piepildījums ir tad, kad kaut kas, kas notika pagātnē, atspoguļo to, kas notiks vēlreiz nākotnē. Atšķirība ir acīmredzama ikvienam.

Bet dodam viņiem to. Ļaujiet viņiem spēlēt ar vārdiem. Tiklīdz būsim galā ar Lūkas 21:24, tam nebūs nekādas nozīmes. Tas ir atslēga, un mēs to gatavojamies izvilkt un skatīties, kā riteņi nokrīt.

Lai tur nokļūtu, mums ir nepieciešams neliels konteksts.

Pirms Čārlzs Taze Rasels vēl nebija dzimis, kāds adventists, vārdā Viljams Millers, pieņēma, ka septiņas reizes no Nebukadnecara sapņa ir septiņi pravietiski gadi pa 360 dienām. Ņemot vērā dienas formulu uz gadu, viņš tos saskaitīja, lai iegūtu 2,520 gadu laika posmu. Bet laika posms ir bezjēdzīgs kā līdzeklis, lai izmērītu visa garumu, ja vien jums nav sākuma punkta, datuma, no kura skaitīt. Viņš nāca klajā ar 677. gadu pirms mūsu ēras - gadā, kad ticēja, ka asīrieši sagūstīja Jūdas karali Manasu. Jautājums ir, kāpēc? Kāpēc no visiem datumiem, kurus var ņemt no Izraēlas vēstures, kāpēc tieši tas?

Mēs atgriezīsimies pie tā.

Viņa aprēķins noveda viņu līdz 1843./44. Gadam, kad Kristus atgriezīsies. Protams, mēs visi zinām, ka Kristus nelika nabadzīgajam Milleram un viņa sekotājiem vilties. Cits adventists, Nelsons Barbūrs, uzsāka 2,520 gadu aprēķinu, bet mainīja sākuma gadu uz 606. gadu pirms mūsu ēras, gadu, pēc viņa domām, Jeruzalemi sagraujot. Atkal, kāpēc viņš domāja, ka šis notikums ir pravietiski nozīmīgs? Jebkurā gadījumā ar nelielu skaitlisko vingrošanu viņš nāca klajā ar 1914. gadu kā lielo bēdu, bet Kristus klātbūtni viņš izvirzīja 40 gadus agrāk, 1874. gadā. Atkal Kristus neuzliek par pienākumu, parādoties tajā gadā, taču neuztraucoties. Barbūrs bija asprātīgāks par Milleru. Viņš vienkārši mainīja savu prognozi no redzamas atgriešanās uz neredzamu.

Nelsons Barbūrs bija tas, kurš Čārlzu Tazu Raselu aizrāvās ar Bībeles hronoloģiju. 1914. gada datums bija Rasela un sekotāju lielo ciešanu sākuma gads līdz 1969. gadam, kad Neitana Knora un Freda Franča vadība atteicās no tā uz nākamo datumu. Liecinieki turpināja uzskatīt, ka 1874. gads bija Kristus neredzamās klātbūtnes sākums līdz pat tiesneša Rezerforda prezidentūrai, kad to pārcēla uz 1914. gadu.

Bet tas viss - tas viss - balstās uz sākuma gadu 607. gadā pirms Kristus. Jo, ja jūs nevarat izmērīt savus 2,520 gadus no sākuma gada, jūs nevarat nokļūt līdz 1914. gada beigu datumam, vai ne?

Kāds pamats Svētajiem Rakstiem bija William Miller, Nelson Barbour un Charles Taze Russell attiecīgajiem sākuma gadiem? Visi viņi izmantoja Lūkas 21:24.

Jūs varat redzēt, kāpēc mēs to saucam par svītru. Bez tā nav iespējams noteikt aprēķina sākuma gadu. Nav sākuma gada, nav beigu gada. Nav beigu gada, nav 1914. gada. Nav 1914. gada, nav Jehovas liecinieku kā Dieva izredzētās tautas.

Ja nevarat noteikt gadu, no kura aprēķināt, tad visa šī lieta kļūst par lielu un ļoti tumšu pasaku.

Bet nepieļausim nekādus secinājumus. Apskatīsim, kā Organizācija izmanto Lūkas 21:24 1914. gada aprēķiniem, lai noskaidrotu, vai viņu interpretācijai ir pamatojums.

Atslēgas frāze ir (no Jaunā pasaules tulkošana): “Jeruzalemi tautas tramēs līdz tautu noteiktos laikus tiek izpildīti. ”

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana King James Version to izsaka šādi: “Jeruzaleme tiks pagānu pagānu nomākta, līdz pagānu laiki būs piepildīti.”

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Labu ziņu tulkošana dod mums: “pagāni mīdīs Jeruzalemi, līdz viņu laiks būs beidzies.”

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Starptautiskā standarta versija ir: "Neticīgie mīdīs Jeruzalemi, kamēr neticīgo laiki būs piepildīti."

Jūs varētu domāt, kā uz zemes viņi saņem sākuma gadu aprēķinam no tā? Nu, tas prasa diezgan radošu jiggery-pokery. Ievērojiet:

Jehovas liecinieku teoloģija postulē to, kad Jēzus teica Jeruzaleme, viņš, neraugoties uz kontekstu, patiesībā nenorādīja uz burtisko pilsētu. Nē, nē, nē, dumjš. Viņš ieviesa metaforu. Bet vairāk par to. Tam bija jābūt metaforai, kas tiks paslēpta viņa apustuļiem un visiem mācekļiem; Patiešām, sākot no visiem kristiešiem cauri laikmetiem, līdz ieradās Jehovas liecinieki, kuriem atklāsies metaforas patiesā nozīme. Ko liecinieki saka, ka Jēzus domāja ar vārdu “Jeruzaleme”?

"Tas bija Dāvida valstības atjaunošana, kas agrāk bija turējies Jeruzalemē, bet kuru Babilonas ķēniņš Nebukadnecars gāza 607. gadā pirms Kristus. Tas, kas notika 1914. gadā, bija pretējs tam, kas notika 607. gadā pirms mūsu ēras. Tagad atkal Dāvida pēcnācējs valdīja. ” (Dieva Valstība ir tuvojusies, kap. 14 lpp. 259 par. 7)

Runājot par muldēšanu, viņi māca:

“Tas kopumā nozīmēja 2,520 gadus (7 × 360 gadus). Tik ilgi pagānu tautas valdīja visā zemē. Visu šo laiku viņi bija pievīla Dieva mesiāniskās valstības tiesības izmantot pasaules valdību. "(Dieva Valstība ir tuvojusies, kap. 14 lpp. 260 par. 8)

Tāpēc, pagānu laiki attiecas uz laika periodu, kas ir 2,520 gadus garš un kas sākās 607. gadā pirms mūsu ēras, kad Nebukadnecars mīdīja Dieva tiesības īstenot pasaules pārvaldību, un beidzās 1914. gadā, kad Dievs šīs tiesības atsauca. Protams, ikviens var pamanīt plašas pārmaiņas pasaules arēnā, kas notika 1914. gadā. Pirms šī gada nācijas “nomīdīja Dieva Mesijas valstības tiesības īstenot pasaules pārvaldību”. Bet kopš tā gada ir kļuvis ļoti acīmredzams, ka tautas vairs nespēj mīdīt Mesijas valstības tiesības īstenot pasaules pārvaldību. Jā, izmaiņas ir visur redzamas.

Kāds ir viņu pamats šādu prasību iesniegšanai? Kāpēc viņi secina, ka Jēzus nerunā par burtisko Jeruzalemes pilsētu, bet tā vietā metaforiski runā par Dāvida valstības atjaunošanu? Kāpēc viņi secina, ka tramdīšana attiecas nevis uz burtisko pilsētu, bet gan uz tām tautām, kuras trampojas par Dieva tiesībām uz pasaules pārvaldību? Patiešām, no kurienes viņiem rodas ideja, ka Jehova pat ļautu tautām samierināties ar viņa tiesībām valdīt caur savu izvēlēto svaidīto - Jēzu Kristu?

Vai viss šis process neizklausās pēc mācību grāmatas eizegēzes? Vai uzspiest Rakstiem savu viedokli? Lai mainītos, kāpēc gan neļaut Bībelei runāt pati par sevi?

Sāksim ar frāzi “pagānu laiki”. Tas nāk no diviem grieķu vārdiem: kairoi etnos, burtiski “pagānu laiki”.  Etnos attiecas uz nācijām, pagāniem, pagāniem - būtībā uz ebreju pasauli.

Ko nozīmē šī frāze? Parasti mēs meklētu citas Bībeles daļas, kur tā tiek izmantota definīcijas noteikšanai, taču šeit to nevaram izdarīt, jo tā Bībelē nav redzama nekur citur. To lieto tikai vienu reizi, un, lai arī Matejs un Marks aptver to pašu atbildi, ko mūsu Kungs ir devis uz mācekļu jautājumu, tikai Lūka iekļauj šo konkrēto izteicienu.

Tātad, atstāsim to uz brīdi un apskatīsim pārējos šī panta elementus. Kad Jēzus runāja par Jeruzalemi, vai viņš runāja metaforiski? Lasīsim kontekstu.

“Bet, kad redzi Jeruzaleme, ko ieskauj armijas, jūs to zināt viņas pamešana ir tuvu. Tad lai tie, kas atrodas Jūdejā, bēg uz kalniem, lai tie ir iekšā Pilsēta izejiet ārā un ļaujiet tiem, kas atrodas valstī, prom Pilsēta. Jo šīs ir atriebības dienas, lai piepildītu visu, kas rakstīts. Cik nožēlojamas šīs dienas būs grūtniecēm un barojošām mātēm! Jo būs lielas ciešanas uz zemes un dusmas pret šo tautu. Viņi kritīs pa zobena malu un tiks nogādāti gūstā visās tautās. Un Jeruzaleme pagāni tiks nomierināti, līdz pagānu laiki būs piepildīti. ” (Lūkas 21: 20-24 BSB)

"Jeruzaleme armijas ieskauts ”,“viņai tuksnesis ir tuvu ”,“ izkļūt no Pilsēta”,“ Palikt ārpus Pilsēta","Jeruzaleme tiks samīdīts: “… vai šeit ir kaut kas, kas liek domāt, ka pēc tik burtiski runājot par faktisko pilsētu, Jēzus pēkšņi un neizskaidrojami pāriet teikuma vidū uz simbolisku Jeruzalemi?

Un tad ir darbības vārda laiks, ko izmanto Jēzus. Jēzus bija skolotājs. Viņa vārdu izvēle vienmēr bija ārkārtīgi piesardzīga un precīza. Viņš nepieļāva paviršas gramatikas vai darbības laika kļūdas. Ja pagānu laiki būtu sākušies vairāk nekā 600 gadus iepriekš, sākot ar 607. gadu pirms mūsu ēras, tad Jēzus nebūtu izmantojis nākotnes laiku, vai ne? Viņš nebūtu teicis, ka “Jeruzaleme būs samīdīts ”, jo tas liecinātu par turpmāku notikumu. Ja pēc Babilonijas trimdas, kamēr liecinieki apgalvo, būtu notikusi tramdīšana, viņš būtu pareizi teicis “un Jeruzaleme turpinās būt mīdīja tālāk. ” Tas liecinātu par procesu, kas turpinājās un turpināsies arī nākotnē. Bet viņš to neteica. Viņš runāja tikai par notikumu nākotnē. Vai jūs redzat, cik postoši tas ir 1914. gada mācībai? Lieciniekiem nepieciešami Jēzus vārdi, lai tos piemērotu jau notikušam notikumam, nevis tādam, kas vēl notiek viņa nākotnē. Tomēr viņa vārdi neatbalsta šādu secinājumu.

Tātad, ko nozīmē “pagānu laiki”? Kā jau teicu, visā Bībelē ir tikai viens šīs frāzes gadījums, tāpēc mums būs jāiet kopā ar Lūkas kontekstu, lai noteiktu tās nozīmi.

Vārds pagāniem (etnoss, no kuras mēs iegūstam mūsu angļu vārdu “ethnic”), šajā tekstā tiek lietots trīs reizes.

Ebreji tiek ieslodzīti visos etnoss vai pagāni. Jeruzaleme ir iemīdīta vai nomīdīta etnoss. Un šī tramdīšana turpinās līdz etnoss ir pabeigta. Šī mīdīšana ir nākotnes notikums, tāpēc etnoss vai pagāni sākas nākotnē un beidzas nākotnē.

Tad no konteksta varētu šķist, ka pagānu laiki sākas ar burtiskās Jeruzalemes pilsētas mīdīšanu. Tieši mīdīšana ir saistīta ar pagānu laikiem. Šķiet arī, ka viņi var mīdīt tikai Jeruzalemi, jo Dievs Jehova to ir atļāvis, atņemot viņam aizsardzību. Vairāk nekā atļaut, šķiet, ka Dievs aktīvi izmanto pagāni, lai veiktu šo mīdīšanu.

Ir Jēzus līdzība, kas mums palīdzēs to labāk saprast:

“. . .Jau vairāk Jēzus runāja ar viņiem ar ilustrācijām, sakot: “Debesu valstību var pielīdzināt ķēniņam, kurš sarīkoja laulības mielastu savam dēlam. Un viņš sūtīja savus vergus, lai izsauktu tos, kas uzaicināti uz laulības svētkiem, bet viņi negribēja nākt. Atkal viņš sūtīja citus vergus, sakot: 'Sakiet ielūgtajiem: «Skatieties! Esmu sagatavojis savas vakariņas, nokauj savus buļļus un nobarotos dzīvniekus, un viss ir gatavs. Nāc uz laulību svētkiem. ”“ Bet viņi bez bažām devās prom - viens uz savu lauku, cits uz savu biznesu; bet pārējie, sagrābuši viņa vergus, izturējās pret viņiem nesaudzīgi un nogalināja. "Karalis kļuva dusmīgs un sūtīja savas armijas, nogalināja šos slepkavas un nodedzināja viņu pilsētu." (Mateja 22: 1-7)

Karalis (Jehova) nosūtīja savas armijas (pagānu romiešus) un nogalināja tos, kas noslepkavoja viņa Dēlu (Jēzu) un nodedzināja viņu pilsētu (pilnībā iznīcināja Jeruzalemi). Dievs Jehova noteica laiku, kad pagāni (Romas armija) mīdīja Jeruzalemi. Kad šis uzdevums tika izpildīts, pagāniem atvēlētais laiks beidzās.

Tagad jums var būt atšķirīga interpretācija, bet lai kas tas arī būtu, mēs ar ļoti lielu pārliecību varam teikt, ka pagānu laiki nesākās 607. gadā pirms mūsu ēras. Kāpēc? Tāpēc, ka Jēzus nerunāja par “Dāvida valstības atjaunošanu”, kas beidza pastāvēt gadsimtiem pirms viņa dienas. Viņš runāja par burtisko pilsētu Jeruzalemi. Tāpat viņš nerunāja par iepriekš esošu laika periodu, ko sauca par pagānu laikiem, bet gan par nākotnes notikumu, laiku, kas izrādījās vairāk nekā 30 gadus viņa nākotnē.

Tikai izveidojot izdomātus sakarus starp Lūkas 21:24 un Daniēla 4. nodaļu, ir iespējams izveidot 1914. gada mācību sākuma gadu.

Un tur jums tas ir! Aizdare ir izvilkta. Riteņi ir atdalīti no 1914. gada doktrīnas. Tajā gadā Jēzus nesāka nemanāmi valdīt debesīs. Pēdējās dienas nesākās tā gada oktobrī. Toreiz dzīva paaudze nav daļa no Pēdējo dienu atpakaļskaitīšanas līdz iznīcībai. Toreiz Jēzus nepārbaudīja savu templi un tāpēc nevarēja izraudzīties Jehovas lieciniekus par savu izraudzīto tautu. Turklāt 1919. gadā vadošā padome - ti, Dž. F. Raterfords un kronīši - netika iecelts par visu organizācijas materiālo mantu uzticīgu un apdomīgu vergu.

Rati zaudējuši riteņus. 1914. gads ir izdomāts mānīšana. Tas ir teoloģiskais fokuss-fokuss. Vīrieši to ir izmantojuši, lai savāktu sekotājus pēc sevis, radot pārliecību, ka viņiem ir slepenas zināšanas par slēptajām patiesībām. Tas rada sekotājiem bailes, kas viņus uztur uzticīgus un paklausīgus cilvēku pavēlēm. Tas izraisa mākslīgu steidzamības izjūtu, kas liek cilvēkiem kalpot, domājot par datumu, un tādējādi rada uz darbiem balstītu pielūgsmes veidu, kas grauj patieso ticību. Vēsture ir parādījusi milzīgo kaitējumu, ko tas rada. Cilvēku dzīve tiek izmesta no līdzsvara. Viņi pieņem dziļus lēmumus, kas maina dzīvi, pamatojoties uz pārliecību, ka viņi var paredzēt, cik tuvu ir beigas. Liela vilšanās seko vilšanās neizpildītajām cerībām. Cenu zīme nav aprēķināma. Izmisums, ko tas izraisa, apzinoties, ka cilvēks ir maldināts, dažiem pat ir licis atņemt dzīvību.

Ir sagrauzts viltus pamats, uz kura balstās Jehovas liecinieku reliģija. Viņi ir tikai vēl viena kristiešu grupa ar savu teoloģiju, kuras pamatā ir cilvēku mācības.

Jautājums ir, ko mēs ar to darīsim? Vai mēs paliksim ratos tagad, kad riteņi būs nokrituši? Vai mēs stāvēsim un vērosim, kā citi iet mums garām? Vai arī mēs nonāksim pie atziņas, ka Dievs mums iedeva divas kājas, pa kurām staigāt, un tāpēc mums nav jābrauc neviena ratos. Mēs staigājam ticībā - ticībā nevis cilvēkiem, bet mūsu Kungam Jēzum Kristum. (2. Korintiešiem 5: 7)

Paldies par jūsu laiku.

Ja vēlaties atbalstīt šo darbu, lūdzu, izmantojiet šī videoklipa apraksta lodziņā norādīto saiti. Jūs varat arī nosūtīt man e-pastu uz Meleti.vivlon@gmail.com ja jums ir kādi jautājumi vai vēlaties sniegt mums palīdzību mūsu videoklipu subtitru tulkošanā.