Daniēla 9: 24-27 mesiāniskā pravietojuma saskaņošana ar laicīgo vēsturi
Risinājumu identificēšana - turpinājums (2)
6. Viduspersiešu karaļu pēctecības problēmas, risinājums
Fragments, kas mums jāmeklē, lai rastu risinājumu, ir Ezra 4: 5-7.
Ezras 4: 5 stāsta “Algojot viņus padomdevējus, lai sarūgtinātu viņu padomus visas Persijas ķēniņa Kīra dienas līdz pat Persijas ķēniņa Da Riusi valdīšanai.”
Bija problēmas atjaunot templi no Cyrus līdz Darius [Persijas] Lielajam valdniekam. 5. panta lasījums skaidri norāda, ka starp Kiru un Dariusu bija vismaz viens karalis vai vairāk. Ivrits ebreju valodā šeit tulkots kā "līdz", var tulkot arī kā "līdz", “Līdz”. Visas šīs frāzes norāda uz laiku, kas paiet no Kīra valdīšanas līdz Dariusa valdīšanai.
Laicīgā vēsture identificē Kambīzu (II), Kīra dēlu, kurš pēctecībā kļuvis par tēvu kā viens karalis. Arī Josephus to apgalvo.
Ezra 4: 6 turpinās “Un, valdot A · u · eʹrus, viņa valdīšanas sākumā viņi uzrakstīja apsūdzību Jūdas un Jeruzalemes iedzīvotājiem. ”
Pēc tam Jāzeps apraksta Cambyses rakstīto vēstuli, kuras rezultātā tika apturēts darbs pie Tempļa un Jeruzalemes. (Sk. “Ebreju senlietas ”, XI grāmatas 2. nodaļas 2. punkts). Tāpēc ir jēga 6. panta Ahasuerus identificēt ar Cambyses (II). Tā kā viņš valdīja tikai 8 gadus, viņš nevar būt Esteres grāmatas Ahasuerus, kurš valdīja vismaz 12 gadus (Esteres 3: 7). Turklāt karalis, kuru dažādi dēvēja par Bardiya / Smerdis / the Magi, valdīja mazāk nekā gadu, atstājot ļoti maz laika šādas vēstules nosūtīšanai un atbildes saņemšanai, un tas acīmredzami nevar sakrist ar Esteres Ahasuerus.
Ezra 4: 7 turpinās “Arī Ar · ta · xerxʹes laikos Bishlam, Mitre · dath, Tabʹeel un pārējie viņa kolēģi rakstīja Ar · ta · xerxʹes Persijas ķēniņam ”.
Ezra 4: 7 Artaxerxes būtu jēga, ja mēs viņu identificētu kā Dariusu I (Lielo), tomēr daudz ticamāk, ka tas ir karalis ar nosaukumu Magi / Bardiya / Smerdis. Kāpēc? Tā kā kontā Ezra 4:24 turpina teikt, ka šīs vēstules rezultāts bija Toreiz pārtrauca darbu pie Dieva nama, kas atradās Jeruzālemē; un tas turpinājās līdz otrajam Persijas ķēniņa Dariusa valdīšanas gadam. ” Šis formulējums norāda, ka starp Artaxerxes un Darius mainījās ķēniņš. Arī Haggai 1 parāda, ka ēka tika atsākta 2nd Dariusa gads. Ebreji neuzdrošināsies pretrunā ar ķēniņa pavēli, kas tika dota tikai gadu iepriekš, ja karalis būtu Darius. Tomēr apstākļi, kas saistīti ar karaļvalsts maiņu no Bardijas uz Dariusu, ļautu ebrejiem cerēt, ka viņš būs saudzīgāks.
Lai gan to nevar apgalvot kategoriski, ievērojiet, ka nosaukumā minēts arī “Mithredath”. Tas, ka viņš rakstīs karalim un tiks lasīts, norādīs, ka viņš ir kaut kāda veida persiešu amatpersona. Kad mēs lasām Ezra 1: 8, mēs atradām, ka Kīrusa laikā dārgumu nodevējs tika saukts arī par Mitredatu, protams, tā nav nejaušība. Tagad šī amatpersona, visticamāk, joprojām būs dzīva tikai 17-18 gadus vēlāk Dariusa valdīšanas sākumā, kuru ierosinātais risinājums sauca arī par Artaxerxes Ezrā. Tomēr ierēdnim nebūtu iespējams būt vienam un tam pašam, kaut kādam papildu (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 gadus vēlāk. (Pievienojot Cyrus, Cambyses, Magi, Darius, Xerxes valdīšanas, lai sasniegtu laicīgos Artaxerxes I).
Interesanti, ka Ctesias, grieķu vēsturnieks no aptuveni 400 BC, apgalvo:Magus valdīja ar vārdu Tanyoxarkes ”[I] , kas izrunā ir ļoti līdzīgs Artaxerxes, un ievērojiet, ka Magus valdīja ar citu vārdu - troņa vārdu. Ksenofons arī piešķir Magus vārdu kā Tanaoxares, ļoti līdzīgs un atkal iespējams, ka Artaxerxes korupcija.
Iepriekš mēs arī izvirzījām jautājumu:
Vai šis Darius ir jāidentificē kā Darius I (Hystapes) vai vēlāks Darius, piemēram, persietis Darius, Nehemijas laikā vai pēc tā? (Nehemijas 12:22). Šim risinājumam un piekrītot laicīgajai identifikācijai, 5. pantā minētais Darius tiek saprasts kā Darius I, nevis vēlāks Darius.
Risinājums: Jā
7. Augstā priestera pēctecība un darba stāžs - risinājums
Tas ir vieglāk parādīt, kā darbojas risinājums, nekā aprakstīt, tomēr šeit mēģināsim to skaidri izskaidrot.
Ar saīsinātu Persijas karaļu pēctecību var izveidot ļoti saprātīgu Augsto priesteru pēctecību. Šajā scenārijā tiek ņemti vērā marķēšanas punkti, tie raksti, kur ir identificējams karalis un karaļa valdīšanas gads, kad faktiski tiek nosaukts Augstais Priesteris.
Jehozadaks
Tā kā Ezra bija Augstā priestera Serajas otrais dēls, kuru Nebukadnecars nogalināja tikai mēnešus pēc Jeruzalemes krišanas, Ezrai vajadzēja būt dzimušai, krītot Jeruzalemē (2. Ķēniņu 25:18). Tas nozīmē arī to, ka viņa vecākais pirmdzimtais brālis Jehozadaks, visticamāk, 50. gadu beigās vai 60. gadu sākumā nomira pirms atgriešanās no Babilonas, visticamāk, dzimis vismaz divus gadus pirms, varbūt pat vairāk. Ješua vai Džošua bija Jehozadaka dēls, un tāpēc atgriešanās Jūda, iespējams, bija jaunāks par 2 gadiem.
Ješua / Džošua
Šim risinājumam Ješua ir aptuveni 43 gadu vecumā pēc atgriešanās no trimdas. Pēdējā Ješua pieminēšana ir 2. nodaļānd gada Darius, līdz tam laikam viņš būtu sasniedzis 61 gadu vecumu (Ezra 5: 2). Ješua netika pieminēts Tempļa pabeigšanas laikā 6th gadā, tāpēc var pieņemt, ka, iespējams, viņš nesen bija miris un Joiakims tagad bija augstākais priesteris.
Joiakims
Pieņemot, ka Augstajam priesterim ir vismaz 20 gadu vecums, ja viņam ir pirmdzimtais dēls, Ješua dēls Joiakims apmēram 23 gadu vecumā atgriežas Jūdasā 1st Cyrus gads.
Džozefs 7. Gadā kā galveno priesteri minēja Joiakimuth Artaxerxes gads (šajā scenārijā pazīstams arī kā Darius). Tas notika tieši pēc Tempļa pabeigšanas tikai piecus gadus vēlāk pēc pēdējās Ješua pieminēšanas 5th Artaxerxes vai Darius (I) gads, līdz tam laikam (ja viņš piedzims, kad viņa tēvam bija 20 gadu) viņš būs 44-45 gadus vecs. Tas arī Ezrai piešķirs darba stāžu, kas ir Joiakima onkulis, lai viņš varētu uzņemties vadību, ieceļot dienesta vietas tikko pabeigtajā templī. Tāpēc tam ir jēga arī no Jozefa ziņojuma par Joiakimu.
Eliašiba
Eliasabi tiek minēts kā augstākais priesteris divdesmit divdesmitniekāth Artaxerxes gads, kad Nehemija ieradās atjaunot Jeruzalemes sienas (Nehemijas 3: 1). Konsekventi aprēķinot, ja dzimis tad, kad viņa tēvam bija 20 gadu, viņš šajā laikā būtu ap 39 gadu vecs. Ja viņu tikai ieceltu, viņa tēvs Joiakims būtu miris vecumā no 57 līdz 58 gadiem.
Nehemijas 13: 6, 28 datēts vismaz ar 32nd Artaxerxes gads, un, iespējams, gadu vai divus vēlāk, un norāda, ka Eliashib joprojām bija Augstais Priesteris, bet, ka viņa dēlam Joiada tajā laikā bija pilngadīgs dēls, un tāpēc Joiada tajā laikā, iespējams, bija vismaz 34 gadus veca, kamēr Eliašibs bija 54 gadus vecs. Balstoties uz informāciju par Džoiadu, viņš, iespējams, nomira nākamajā gadā 55 gadu vecumā.
Džoija
Nehemijas 13:28 piemin Augstajam priesterim Joiadai bija dēls, kurš kļuva par horonīta Sanballata vīramāti. Nehemijas 13: 6 konteksts norāda, ka tas bija laika posms pēc Nehemijas atgriešanās Babilonā 32nd Artaxerxes gads. Neprecizēts laiks vēlāk Nehemija bija lūdzis vēl vienu prombūtnes atvaļinājumu un atkal atgriezies Jeruzālemē, kad tika atklāts šāds stāvoklis. Balstoties uz šo, Joiada, iespējams, bija augstākais priesteris no aptuveni 34 gadiem (35 gadu vecumā)th Darius / Artaxerxes gads) līdz aptuveni 66 gadu vecumam.
Džonatans / Johanāns / Jehohanāns
Ja Joiada nomira apmēram 66 gadu vecumā, viņu varēja nomainīt viņa dēls Jonathan / Jehohanan, kuram līdz tam laikam būtu ap 50 gadu. Ja viņš dzīvotu līdz 70 gadu vecumam, tad viņa dēlam Jaddua, kļūstot par Augsto priesteri, būtu bijis gandrīz 50 gadu. Bet, ja ziloņu papiri, par kuriem runāts vēlāk, ir datējami ar 14. gaduth un 17th gadā Darius II, kur tiek minēts Johanans, tad Johanāns, iespējams, nomira ap 83 gadu vecumu, kad Jaddua bija ap 60-62 gadus vecs.
Džadua
Jāzeps saka, ka Jaddua sagaidīja Aleksandru Lielo Jeruzālemē un, iespējams, līdz šim laikam būs jau 70. gadu sākumā. Nehemijas 12:22 mums saka, ka “levīti Ēlenda šibu, Joiša un Da Jošanana un Jadʹdu laikos tika ierakstīti kā tēvu namu vadītāji, kā arī priesteri līdz Da Daugasa persiešu karaļvalstij ”. Mūsu risinājums ir tā, ka Darius III (persietis?) Ir iekarojis Aleksandrs Lielais.
No Jāzepa teiktā ir saprotams, ka Jaddua nomira neilgi pēc Aleksandra Lielā nāves, līdz tam laikam Jaddua būs ap 80 gadu un to nomainīja viņa dēls Onias.[Ii]
Kaut arī daži no šeit ieteiktajiem vecumiem ir minējumi, tie ir pamatoti. Iespējams, ka Augstā priestera pirmdzimtais dēls ātri apprecēsies, sasniedzot pilngadību, iespējams, apmēram 20 gadu vecumā. Pirmdzimtajam dēlam, visticamāk, arī ļoti ātri būs bērni, lai nodrošinātu Augstā priestera līnijas pēctecību caur pirmdzimto dēlu.
Risinājums: Jā
8. Priesteru un levītu, kuri atgriezās kopā ar Zerubbabeli, salīdzinājums ar tiem, kas parakstīja paktu ar Nehemiju, risinājums
Šo divu sarakstu līdzībai (lūdzu, skat. 2. daļu, 13.-14. Lpp.) Pašreizējās laicīgās hronoloģijas robežās nav jēgas. Ja mēs pieņemam, ka Artaxerxes 21. gads ir Artaxerxes I, tas nozīmē, ka 16 no 30, tas ir, puse no nosauktajiem, kuri atgriezās no trimdas Kīra pirmajā gadā, vēl bija dzīvi apmēram 1 gadus vēlāk (Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21). Tā kā viņi visi, iespējams, bija vismaz 21 gadus veci par priesteriem, kas viņiem padarītu vismaz 20 gadus vecus Artaxerxes I 115. gadā.
Tam acīmredzami nav jēgas. Pat mūsdienu pasaulē, neraugoties uz medicīnas sasniegumiem un ilgmūžības palielināšanos 115 gadu otrajā pusē, mums būtu grūti atrast tikai nedaudz 20 gadus vecu cilvēku tādā valstī kā ASV vai Lielbritānijā.th gadsimtā. 16 iedzīvotāju vidū, kas varētu būt tikai ne vairāk kā daži simti tūkstoši vai mazāk, nepamato pārliecību.
Tomēr saskaņā ar ierosināto risinājumu šis 95 gadu laika posms tiek samazināts līdz aptuveni 37 gadiem, tādējādi pusi no nosauktajiem izdzīvojot atšķirīgas iespējas apstākļos. Ja mēs pamatoti pieņemam, ka viņi varētu dzīvot 70. gadu beigās, ja viņi būtu veseli, pat visus šos gadsimtus atpakaļ, tas nozīmētu, ka, atgriežoties no Babilonas uz Jūdu, viņi varēja atrasties jebkur 20–40 gadu vecumā un joprojām atrasties 60. gadu sākumā. līdz viņu 70. gadu beigām 21. gadsimtāst gada Darius I / Artaxerxes.
Risinājums: Jā
9. 57 gadu plaisa stāstījumā starp Ezru 6 un Ezru 7, risinājums
Kontā Ezrā 6:15 ir norādīts 3 datumsrd 12. dienāth Mēnesis (Adar) no 6th Darius gads tempļa pabeigšanai.
Kontā Ezrā 6:19 ir norādīts 14 datumsth 1. dienāst mēnesī (Nisan) Pasā svētku rīkošanai, un ir pamatoti secināt, ka tas attiecas uz 7th Dariusa gads, un tas būtu bijis tikai 40 dienas vēlāk, un to nepārtrauca 57 gadu starpība.
Kontā Ezras 6:14 ir ierakstīts, ka atgrieztie ebreji “Būvēts un pabeigts [Izraēlas Dieva] rīkojuma un Kirija, Da Riuss un Ar · taxerxʹes Persijas karaļa rīkojuma dēļ”.
Kā mēs to varam saprast? No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka bija arī Artaxerxes dekrēts. Daudzi uzskata, ka tas ir Artaxerxes I, un identificē viņu ar Nehemijas un Nehemijas Artakserksiem, kas ierodas Jeruzalemē viņa 20th gadā šī dekrēta rezultātā. Tomēr, kā mēs jau iepriekš noskaidrojām, Nehemija nesaņēma dekrētu par Tempļa atjaunošanu. Viņš lūdza atļauju atjaunot Jeruzalemes sienas. Kā gan citādi mēs varam saprast šo fragmentu?
Mēs varam labāk saprast fragmentu, rūpīgāk izpētot ebreju valodas teksta tulkojumu. Paskaidrojums ir nedaudz tehnisks, bet ebreju valodā savienojošais vai savienojošais vārds ir burts, kas pazīstams kā “šķīstīties ”. Gan ebreju valodas vārdiem Darius, gan Artaxerxes ir “Šķīstīties” raksturs “Dareyavesh” priekšā (izrunā: “daw-reh-yaw-vaysh”) un priekšā “Artachshashta”, kas izrunā (“ar-takh-shash-taw.”), būdams konjunktīvs, “Šķīstīties” parasti tiek tulkots kā “un”, bet tas var nozīmēt arī “vai”. “Vai” lietošana nav kā ekskluzīva darbība, bet gan kā alternatīva, kas ir līdzvērtīgs. Piemērs varētu būt tas, ka, lai sazinātos ar kādu, kuru tu viņiem piezvani, vai raksti viņam, vai runā ar viņiem klātienē. Katra no tām ir piemērota alternatīva, lai izpildītu komunikācijas darbību. Ekskluzīvs darbības piemērs varētu būt tas, ka jūs kopā ar maltīti varat baudīt vienu bezmaksas alkoholisko dzērienu, lai jūs varētu pasūtīt alu vai vīnu. Jūs nevarat saņemt abus bez maksas.
Ja “un” tiek aizstāts ar “vai”, vai varbūt “pat” vai “arī”, lai lasītu labāk angļu valodā kontekstā, kā apgalvo daži zinātnieki, tas joprojām darbojas kā konjunktīvs. Tomēr tas smalki maina nozīmi šajā kontekstā un padara tekstu labāku. Frāze "Darius un Artaxerxes ” kas tiek saprasts kā divi atsevišķi indivīdi, tad nozīmētu “Darius vai / pat / arī / pazīstams kā Artaxerxes ”, tas ir, ka Darius un Artaxerxes ir vieni un tie paši cilvēki. To varētu saprast arī kā atbilstošu vispārējam kontekstam, sagatavojot lasītāju karaļa nosaukuma lietojuma maiņai, kas atrodama starp Ezras 6 un Ezra 7 beigām.
Šīs lietošanas piemēri “Šķīstīties” mēs varam meklēt Nehemijas 7: 2, kur "Es nodevu maksu savam brālim Hanani, , kas ir Jeruzālemes citadeles vadītājs Hananijs bija uzticīgs cilvēks un baidījās no Dieva vairāk nekā daudzi ” ir vairāk jēgas ar "tas ir" nekā "un" kā teikums turpinās ar “Viņš” nevis “Viņi”. Šī fragmenta lasīšana ir neērta, lietojot "un".
Vēl viens aspekts ir tāds, ka Ezra 6:14, kas pašlaik tulkots NWT un citos Bībeles tulkojumos, norāda, ka Artakserksi deva rīkojumu pabeigt Templi. Labākajā gadījumā, ņemot šo Artaxerxes par laicīgo Artaxerxes I, tas nozīmētu, ka Templis nav pabeigts līdz 20th Gadu kopā ar Nehemiju, pēc kādiem 57 gadiem. Tomēr Bībeles pārskats šeit, Ezra 6, ļauj saprast, ka Templis tika pabeigts 6 beigāsth gadā, un tas liek domāt, ka upuri tika veikti 7th gada Darius / Artaxerxes.
Kontā Ezrā 7:8 ir norādīts 5 datumsth 7 mēnesisth Gads, bet dod karali kā Artaxerxes. Ja Ezra 6 Darius nesauc par Artaxerxes Ezra 7 versijā, kā tas tika izvirzīts iepriekš kā jautājums, mums vēsturē ir ļoti liela neizskaidrojama plaisa. Tiek uzskatīts, ka Darius I valdīja vēl 30 gadus (kopā 36), kam sekoja Xerxes ar 21 gadu, kam sekoja Artaxerxes I ar pirmajiem 6 gadiem. Tas nozīmē, ka starpība būs 57 gadi, un perioda beigās Ezrai būs apmēram 130 gadu. Piekrītot tam, ka pēc visa šī laika un šajā neticami vecajā vecumā Ezra tikai pēc tam nolemj vadīt vēl vienu levītu un citu ebreju atgriešanos Jūda, apgāž ticamību. Tas arī ignorē faktu, ka tas nozīmētu, ka, kaut arī templis lielākajai daļai cilvēku bija izveidots pirms visa mūža, templī vēl nebija organizēti regulāri upurēšanas upuri.
Daudz jēgpilnāks ir tas, ka, dzirdot par Tempļa pabeigšanu, vēlu 6th gadā Darius / Artaxerxes, Ezra lūdza ķēniņa palīdzību, lai atjaunotu bauslības mācīšanu un upurus, kā arī Leviticus pienākumus templī. Pēc Ezras palīdzības saņemšanas viņš ieradās Jeruzalemē tikai četrus mēnešus vēlāk un tikai aptuveni 4 gadu vecumā 73th 7 mēnesisth gada Darius / Artaxerxes.
Risinājums: Jā
10. Jāzepa ieraksts un Persijas karaļu pēctecība, risinājums
Cyrus
Jozefa Ebreju senlietas, XI grāmatas XNUMX. nodaļā viņš piemin, ka Kīrs deva rīkojumu ebrejiem atgriezties savā zemē, ja viņi to vēlējās un atjaunot savu pilsētu, un uzcelt templi tur, kur stāvēja iepriekšējais. “Es esmu devis atļauju tik daudziem ebrejiem, kuri dzīvo manā valstī, lūdzu atgriezties savā valstī un uz atjaunot viņu pilsētu un uzcelt Dieva templi Jeruzalemē tajā pašā vietā, kur tas bija agrāk ”[Iii].
Tas apstiprinātu mūsu izpratni par to, ka izskatāmais dekrēts ir Cyrus lēmums, un piekrīt risinājumam.
Risinājums: Jā
Kambīzes
2. nodaļas 2. punktā[IV] viņš identificē Kambīza [II] Kīra dēlu kā Persijas karali, kurš saņem vēstuli un atbild, lai apturētu ebrejus. Formulējums ir ļoti līdzīgs Ezras 4: 7-24, kur karali sauc Artaxerxes.
"Kad Cambyses bija lasījis vēstuli, būdams dabiski nelabs, viņš bija aizkaitināts par to, ko viņi viņam teica, un rakstīja viņiem sekojoši: “Cambyses ķēniņš - vēsturnieks Rathumus, Beeltethmus, rakstnieks Semellius un pārējie - atrodas komisijā un dzīvo Samarijā un Feniķijā šādā veidā: esmu lasījis vēstuli, kas no jums tika nosūtīta; un es devu pavēli meklēt manu senču grāmatas, un tur tika konstatēts, ka šī pilsēta vienmēr ir bijusi ķēniņu ienaidnieks, un tās iedzīvotāji ir izvirzījuši sedācijas un karus. ”[V].
Iepriekš, pārbaudot risinājumu, tika noskaidrots, ka šāda nosaukšana ir iespējama, jo mēs noskaidrojām, ka potenciāli kāds no Persijas ķēniņiem varēja tikt izmantots vai saukts par kādu no Darius, Ahasuerus vai Artaxerxes nosaukumiem. Tomēr 7. punktā tika ierosināts, ka vēstule, kas identificēta kā nosūtīta Artaxerxes, visticamāk, Bardiya / Smerdis / Magi ir vispiemērotākā, gan laika ziņā, gan atbilstoši notikumiem, gan valdošajam politiskajam klimatam.
Vai Josephus kļūdaini identificēja karali (iespējams, Artaxerxes viņa atsauces dokumentācijā) ar Cambyses?
Jāzepa konts nepiekrīt risinājumam kas labāk piedēvē vēstuli Bardiya / Smerdis / The Magi, par kuru Džozefs varbūt nebija zinājis. Šis karalis valdīja tikai dažus mēnešus (aplēses svārstās no aptuveni 3 līdz 9 mēnešiem).
Bardija / Smerdis / Magi
3. nodaļas 1. punktā[VI] Jāzeps piemin Magi (mūs pazīstam kā Bardiya vai Smerdis) lēmumu apmēram gadu pēc Kambyses nāves. Tas piekrīt ierosinātajam risinājumam.
Risinājums: Jā
Darius
Pēc tam viņš piemin Darius Hystapes iecelšanu par karali, kuru atbalsta septiņas persiešu ģimenes. Tas arī piemin, ka viņam bija 127 provinces. Šie trīs fakti, kas atrodami un piekrīt Ahasuerus aprakstam Esteres grāmatā, ko mēs ierosinājām, mūsu risinājumā bija Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus.
Jāzeps arī apstiprina, ka Dariuss atļāva Zerubbabelam turpināt tempļa un Jeruzālemes pilsētas atjaunošanu saskaņā ar Kēra dekrētu. Pēc kaujas magi, kuri pēc Kambīsijas nāves gadu sasniedza persiešu valdību, tās ģimenes, kuras sauca par septiņām persiešu ģimenēm, par viņu karali iecēla Histašpes dēla Dariju, Dariju. Tagad viņš, būdams privātpersona, bija devis zvērestu Dievam, ka, ja viņš kļūs par ķēniņu, viņš sūtīs visus Dieva traukus, kas atradās Babilonijā, uz templi Jeruzalemē. ”[Vii]
Tempļa pabeigšanas datumā ir neatbilstība. Ezra 6:15 dod to kā 6th gada Darius gada 3rd no Adar, tā kā Josephus kontā tas ir 9th Dariusa gads 23rd Adar. Visas grāmatas ir pakļautas kopēšanas kļūdām, taču Džozefa rakstiskie pārskati nebūt nebija sastādīti, izmantojot Bībeli. Turklāt agrākie zināmie eksemplāri ir no 9. līdz 10. gadsimtam, lielākoties 11th līdz 16th gadsimtu.
Visbeidzot, ir daudz vairāk un daudz vecāku Bībeles rakstu eksemplāru, kas tiek pārskatīti nekā Jāzepa grāmatas ar ierobežotu izplatīšanu. Tāpēc konflikta gadījumā šī autore atsaucas uz Bībeles pierakstu.[Viii] Alternatīvs neatbilstības skaidrojums ir tāds, ka Bībeles datums bija tāds, par kuru templis bija pietiekami pilnīgs, lai atklātu upurus, bet Džozefa datums bija tad, kad tika pabeigtas palīgēkas, pagalms un sienas. Jebkurā gadījumā tas nav problēma risinājumam.
Risinājums: Jā
Xerxes
5. nodaļā[Ix] Džozefs rakstīja, ka Kersiksam, Darija dēlam, kurš ir viņa tēva Darija pēctecis. Pēc tam viņš piemin Joahimu, Ješua dēlu, kurš bija augstākais priesteris. Ja tā būtu Kserksas valdīšana, tad Joahimam būtu jāatrodas reģionā, kas ir vismaz 84 gadus vecs, un tā ir maza iespēja. Saskaņā ar ieteikto risinājumu viņš būtu apmēram 50-68 gadus vecs Dariusa valdīšanas laikā 6 gadu vecumāth gadu līdz 20th gada Darius / Artaxerxes. Šai Joahima pieminēšanai ir jēga tikai tad, ja tā atradusies Dariusa valdīšanas laikā.
Atkal Jāzepa teiktais ir pretrunā ar ieteikto risinājumu, bet tas palīdz Augstā priestera pēctecībai būt jēgai, ja mēs nosakām notikumus, kas Kērksiem piedēvēti Darijam.
Notikumi un formulējums, kas piešķirts 7th Xerxes gads Josephus 5. nodaļas para. 1. ir ļoti līdzīgs Bībeles pārskatam Ezras 7. nodaļāth Artaxerxes gads, kuru risinājums piešķir Dariusam.
Raugoties no konteksta, šķiet, ka tas notiks nākamajā gadā (8th), ka Joacims nomira un Eliashib pēctecis bija saskaņā ar Josephus 5. nodaļas 5. punktu[X]. Arī tas ir piemērots risinājumam.
Jo 25th Kserksa gads Nehemija nāk uz Jeruzalemi. (5. nodaļas 7. punkts). Tam nav nekādas jēgas. Neviens cits vēsturnieks Xerxes neapstiprina, ka viņš būtu valdījis vismaz 25 gadus. Tas pat neatbilst Bībeles pārskatam, ja Kserkss bija Darius vai Artaxerxes I. Tāpēc, tā kā šo Jāzepa paziņojumu nevar savienot ne ar zināmu vēsturi, ne ar Bībeli, tas būs jāuzskata par kļūdainu vai nu tajā laikā rakstiski vai pārsūtīti. (Viņa raksti netika turēti tikpat rūpīgi kā Bībeli, ko rakstīja masoretiski rakstu mācītāji).
Augstā priestera pēctecības grafikam mūsu lēmumā ir tikai jēga, ti, Darius sauc arī par Artaxerxes.
Dažu šo notikumu norīkošana Xerxes, ko izdarīja Džozefs, ir neizpratnē, jo tie šādā veidā šķiet hronoloģiskā secībā. Pat ja izmantotu laicīgo hronoloģiju, Xerxes neliecināja par 25 gadiem. Tāpēc Xerxes lietošana šeit būs jāuzskata par kļūdainu no Josephus puses.
Risinājums: Jā
Artakserksi
Nodaļa 6[xi] dod pēctecību kā Kerija dēls Kīrs - saukts par Artakserksiem.
Pēc Jāzepa teiktā, tieši šis Artakserkss apprecējās ar Esteri, svinot svētkus trešajā savas valdīšanas gadā. Saskaņā ar 6. punktu šis Artaxerxes valdīja arī vairāk nekā 127 provincēs. Šie notikumi ir nevietā pat laicīgajai hronoloģijai, kas tos parasti piešķir Xerxes.
Tomēr, ja mēs ņemam vērā piedāvāto risinājumu, proti, ka Darius Bībelē tika dēvēts arī par Artaxerxes un Ahasuerus, un tad mēs ierosināsim, ka Josephus jauc Xerxes dēlu Artaxerxes ar Ezra grāmatu, 7. nodaļu, sākot ar Darius I, Artaxerxes, tad šie notikumi par Esteri var arī samierināties ar piedāvāto risinājumu.
Nodaļa 7[xii] piemin, ka Eliasibu pārņēma viņa dēls Jūda un Jūdas dēls Džons, kurš izraisīja tempļa piesārņošanu ar Bagoses palīdzību citas Artaxerxes ģenerāļiem (laicīgie Artaxerxes II, kas ir vai nu mūsu Artaxerxes I, vai Artaxerxes III?). Augsto priesteri Jāni (Johanānu) nomainīja viņa dēls Jaddua.
Šīs Josephus ierakstu vietas labi izprot mūsu piedāvātajā risinājumā, un tajā ir jēga no Augstā priestera pēctecības, bez vajadzības dublēt vai pievienot nezināmus Augstos priesterus, kas jāveic laicīgajā hronoloģijā. Lielākā daļa Josephus konta par šo Artaxerxes, iespējams, būs Artaxerxes III mūsu risinājumā.
Risinājums: Jā
Darius (otrais)
Nodaļa 8[xiii] piemin vēl vienu Dariusu karali. Tas ir papildus Sanballat (vēl viens atslēgas vārds), kurš gāja bojā laikā, kad Gazas aplenkumā notika Aleksandrs Lielais.[xiv]
Filips, Maķedonijas karalis un Aleksandrs (Lielais) tiek pieminēti arī Jadduas laikā un tiek doti kā laikabiedri.
Šis Darius derētu laicīgās hronoloģijas Darius III un mūsu risinājuma pēdējam Darius.
Tomēr pat ar saspiestā piedāvātā risinājuma laika grafiku pastāv gandrīz 80 gadu plaisa starp Nehemijas Sanballat un Josephus Sanballat ar Aleksandru Lielo. Vienkārši sakot, jāsecina, ka viņi nevar būt viens un tas pats indivīds. Iespējams, ka otrais Sanballat ir pirmā Sanballat mazdēls, jo ir zināmi Nehemijas laika Sanballat dēlu vārdi. Lūdzu, skatiet mūsu noslēguma daļu, lai uzzinātu vairāk par Sanballat.
Viens otrs veiksmīga risinājuma secinājums.
Risinājums: Jā
11. Persijas karaļu apokrifu nosaukšana 1 & 2 Esdras, Risinājums
Esdras 3: 1-3 lasāms “Tagad ķēniņš Darius sarīkoja lieliskus svētkus visiem saviem priekšmetiem un visiem, kas dzimuši viņa namā, un visiem Mediju un Persijas prinčiem, kā arī visiem satrapiem un kapteiņiem un gubernatoriem, kas bija viņa pakļautībā, no Indijas līdz Etiopijai, simts divdesmit septiņās provincēs ”.
Tas ir gandrīz identisks Esteres 1: 1-3 sākuma pantiem, kas lasāmi: ”Tagad tas notika Ahasuerus laikā, tas ir, Ahasuerus, kurš valdīja kā karalis no Indijas uz Etiopiju, [vairāk nekā] divdesmit septiņos jurisdikcijas rajonos .... Trešajā savas valdīšanas gadā viņš sarīkoja banketu visiem saviem prinčiem un viņa kalpiem, Persijas un plašsaziņas līdzekļu militārajam spēkam, muižniekiem un jurisdikcijas apgabalu kņaziem pats sev priekšā ”.
Tādēļ tas novērstu visas pretrunas starp šiem diviem kontiem, ja saskaņā ar ieteikto risinājumu mēs identificētu Ahasuerus un Darius kā vienu un to pašu ķēniņu.
Risinājums: Jā
Estere 13: 1 (Apocrypha) skan “Tagad šī ir vēstules kopija: Lielais karalis Artakserkss raksta šīs lietas simt septiņdesmit divdesmit provinču prinčiem no Indijas līdz Etiopijai un viņu pakļautiem gubernatoriem.”. Līdzīgs formulējums ir arī Esteres 16: 1.
Šie fragmenti Apokrifiskajā Estrē dod Artaxerxes kā karali, nevis Ahasuerus kā Esther King. Apokrifiskais esdrs arī identificē karali Dariusu, kas rīkojas identiski kā ķēniņš Ahasuerus Esterā.
Tādēļ tas novērstu visas pretrunas starp šiem diviem kontiem, ja saskaņā ar ieteikto risinājumu mēs identificētu Ahasuerus un Darius un šo Artaxerxes kā vienu un to pašu karali.
Risinājums: Jā
12. Septuaginta (LXX) pierādījumi, risinājums
Esteres grāmatas Septuaginta versijā mēs atrodam, ka karalis tiek nosaukts Artaxerxes, nevis Ahasuerus.
Piemēram, Esther 1: 1 skan “Lielā karaļa Artakserksa valdīšanas otrajā gadā Nisana pirmajā dienā Mardochaeus, Jariusa dēls, bija… ”. "Un notika pēc šīm lietām Artaxerxes laikos (šis Artaxerxes valdīja vairāk nekā simts divdesmit septiņas provinces no Indijas)".
Ezras grāmatā Septuaginta mēs atrodam “Assuerus”, nevis masoretiska teksta Ahasuerus, un “Arthasastha”, nevis masoretic teksta Artaxerxes. Šīs nelielās nosaukuma atšķirības ir saistītas tikai ar masoretisko tekstu, kas satur ebreju transliterāciju, nevis Septuagint ar grieķu transliterāciju. Lūdzu, skatiet sadaļu H šīs sērijas 5. daļā.
Septuaginta konts Ezras grāmatā 4: 6-7 tiek pieminēts “Un Asīrusa valdīšanas laikā, pat viņa valdīšanas sākumā, viņi uzrakstīja vēstuli pret Jūdas un Jeruzālemes iedzīvotājiem. Un Arthasastha laikos Tabeels mierīgi rakstīja Mithradatiem un pārējiem saviem kalpiem: veltījums vācējs rakstīja persiešu ķēniņam Arthasastha rakstu Sīrijas mēlē ”.
Saskaņā ar piedāvāto risinājumu Ahasuerus šeit būtu Cambyses (II) un Artaxerxes šeit būtu Bardiya / Smerdis / Magi saskaņā ar izpratni par Masoretic Ezra 4: 6-7.
Risinājums: Jā
Septuagint for Ezra 7: 1 satur Artasastha, nevis Masoretic teksta Artaxerxes, un lasāms “Pēc šīm lietām, persiešu ķēniņa Arthasastha valdīšanas laikā, uzcēlās Esdras, Saraias dēls, ”.
Tā ir tikai ebreju transliterācijas un grieķu transliterācijas atšķirība vienam un tam pašam nosaukumam, un saskaņā ar piedāvāto risinājumu ir laicīgās vēstures Darius (I), kas tas atbilst aprakstam. Ievērojiet, ka Esdras ir līdzvērtīgas Ezrai.
Tas pats attiecas uz Nehemijas 2: 1, kas skan “Un mēnesī, kad valdnieks Arthasastha divdesmitajā gadā Nisan sāka nākt, vīns bija man priekšā: ”.
Risinājums: Jā
Ezra Septuagint versijā Darius izmanto tajās pašās vietās, kur masoretiskais teksts.
Piemēram, lasāms Ezras 4:24 "Pēc tam pārtrauca Dieva nama darbu Jeruzalemē, un tas atradās līdz stendam līdz persiešu ķēniņa Dariusa valdīšanas otrajam gadam." (Septuagint versija).
Secinājums:
Ezras un Nehemijas Septuaginta grāmatās Arthasastha ir konsekventi ekvivalents Artaxerxes (lai gan dažādos kontos laika ziņā Artaxerxes ir atšķirīgs karalis un Assuerus konsekventi līdzvērtīgs Ahasuerus. Tomēr Septuagint Esther, kuru, iespējams, tulkoja cits tulks tulkotājam). Ezras un Nehemijas vārdiem, Ahasuerus vietā konsekventi ir Artaxerxes.Darius konsekventi atrodams gan Septuaginta, gan masoretiskajos tekstos.
Risinājums: Jā
13. Cuneiform piešķiršana un laicīgo uzrakstu jautājumi, kas jāatrisina, risinājums?
Vēl nē.
Turpināt 8. daļā….
[I] Pilnīgi Katezijas fragmenti tulkojis Nikols, 92. lpp., 15. punkts https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[Ii] Josephus - Ebreju senlietas, XI grāmatas 8. nodaļas 7. punkts, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iii] Lapas 704. Lpp. Pdf versija Pilnīgi Jāzepa darbi. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[IV] Ebreju senlietas, XI grāmata
[V] Lapas 705. Lpp. Pdf versija Pilnīgi Jāzepa darbi http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VI] Ebreju senlietas, XI grāmata
[Vii] Lapas 705. Lpp. Pdf versija Pilnīgi Jāzepa darbi http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Viii] Plašāku informāciju skatiet http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[Ix] Ebreju senlietas, XI grāmata
[X] Ebreju senlietas, XI grāmata
[xi] Ebreju senlietas, XI grāmata
[xii] Ebreju senlietas, XI grāmata
[xiii] Ebreju senlietas, XI grāmata
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josephus, Ebreju senlietas, XI grāmata, 8. nodaļa pret 4
