Sieviešu loma kristīgajā draudzē (3. daļa): vai sievietes var būt kalpotājas?

Šis ir trešais video mūsu sērijā par sieviešu lomu kristiešu draudzē. Kāpēc ir tik liela pretestība, ka sievietes spēlē lielāku lomu kristiešu draudzē? Varbūt tas ir tāpēc.

Tas, ko redzat šajā grafikā, ir raksturīgs organizētai reliģijai. Neatkarīgi no tā, vai esat katolis, protestants, mormons vai, kā šajā gadījumā, Jehovas liecinieks, no savas reliģijas esat sagaidījis cilvēku autoritātes baznīcas hierarhiju. Tātad rodas jautājums, kur sievietes iekļaujas šajā hierarhijā?

Šis ir nepareizs jautājums, un tas ir galvenais iemesls, kāpēc ir tik grūti atrisināt jautājumu par sieviešu lomu kristīgajā draudzē. Redzi, mēs visi sākam savu pētījumu, pamatojoties uz kļūdainu pieņēmumu; pieņēmums ir tāds, ka Baznīcas hierarhija ir veids, kādā Jēzus mūs bija iecerējis organizēt kristietību. Tas nav!

Patiesībā, ja jūs vēlaties stāvēt opozīcijā Dievam, jūs to darāt šādi. Jūs izveidojāt vīriešus viņa vietā.

Apskatīsim šo grafiku vēlreiz.

Kas ir kristīgās draudzes vadītājs? Jēzus Kristus. Kur šajā grafikā ir Jēzus Kristus? Viņa tur nav. Jehova ir tur, bet viņš ir tikai figūra. Iestāžu piramīdas augšdaļa ir pārvaldes iestāde, un visa autoritāte nāk no viņiem.
Ja jūs šaubāties par mani, dodieties un pajautājiet Jehovas lieciniekam, ko viņi darītu, ja viņi Bībelē izlasītu kaut ko tādu, kas būtu pretrunā ar to, ko teica Valde. Kam viņi pakļausies, Bībelei vai vadošajai padomei? Ja jūs to izdarīsit, jums būs atbilde uz to, kāpēc baznīcas hierarhijas ir līdzeklis, lai pretotos Dievam, nevis viņam kalpotu. Protams, sākot ar pāvestu, arhibīskapu, prezidentu un vadības padomi, viņi visi to noliegs, taču viņu vārdi neko nenozīmē. Viņu un viņu sekotāju rīcība runā patiesību.

Šajā video mēs sapratīsim, kā organizēt kristietību, neiekļūstot slazdā, kas noved pie cilvēku paverdzināšanas.

Mūsu pamatprincips izriet no neviena cita kā mūsu Kunga Jēzus Kristus lūpām:

“Jūs zināt, ka šīs pasaules valdnieki to pārvalda pār savu tautu, un ierēdņi lepojas ar savu varu pār tiem, kas ir viņu pakļautībā. Bet jūsu vidū tas būs atšķirīgs. Kas vēlas būt līderis starp jums, tam jābūt jūsu kalpam, un tam, kurš vēlas būt pirmais starp jums, jākļūst par jūsu vergu. Jo pat Cilvēka Dēlam nāca nevis kalpošana, bet kalpošana citiem un dzīvības atdošana par daudzu izpirkšanu. ” (Mateja 20: 25—28, NLT)

Runa nav par vadības autoritāti. Tas ir par kalpošanu.

Ja mēs to nevaram dabūt caur galvu, mēs nekad nesapratīsim sieviešu lomu, jo, lai to izdarītu, mums vispirms ir jāsaprot vīriešu loma.

Es saņemu cilvēkus, kas mani apsūdz par mēģinājumu sākt veidot savu reliģiju, par mēģinājumiem iegūt sekotāju. Es šo apsūdzību saņemu visu laiku. Kāpēc? Jo viņi nespēj iedomāties citu motivāciju. Un kāpēc? Apustulis Pāvils paskaidro:

“Bet fizisks cilvēks nepieņem Dieva gara lietas, jo tās viņam ir neprātība; un viņš nevar viņus iepazīt, jo viņi tiek pārbaudīti garīgi. Tomēr garīgais cilvēks izskata visas lietas, bet viņu pašu neviens nepārbauda. ” (1. Korintiešiem 2:14, 15 ZR)

Ja esat garīgs cilvēks, jūs sapratīsit, ko Jēzus domā, runājot par tiem, kuri vēlas vadīt, kļūstot par vergiem. Ja jūs neesat, jūs to nedarīsit. Tie, kas sevi nostāda varas pozīcijās un pārvalda pār Dieva ganāmpulku, ir fiziski cilvēki. Gara ceļi viņiem ir sveši.

Atvērsim savu sirdi Gara vadībai. Nav aizspriedumu. Nav neobjektivitātes. Mūsu prāts ir atvērts šīferis. Mēs sāksim ar pretrunīgi vērtētu fragmentu no romiešu vēstules.

“Es iepazīstinu jūs ar mūsu māsu Fēbi, kas ir Kenhrejas draudzes kalpone, lai jūs varētu viņu uzņemt Kungā svēto cienīgā veidā un sniegt viņai visu nepieciešamo palīdzību, jo viņa pati arī izrādījās daudzu, arī manis, aizstāvis. ” (Romiešiem 16: 1, 2 ZR)

Skenējot dažādās Bībeles versijās, kas uzskaitītas Biblehub.com, atklājas, ka visbiežāk “kalpotājs” tiek atveidots 1. pantā: “… Fēbe, draudzes kalps ...”.

Retāk kalpo “diakons, diakone, vadītājs, kalpošana”.

Vārds grieķu valodā ir diakonos, kas saskaņā ar Strongas saskaņojumu nozīmē “kalps, ministrs” un tiek izmantots, lai apzīmētu “viesmīli, kalpu; tad jebkuram, kas veic kādu pakalpojumu, administratoram. ”

Daudziem kristiešu draudzes vīriešiem nebūs problēmu uztvert sievieti kā viesmīli, kalpu vai ikvienu, kurš veic dievkalpojumu, bet gan kā administratoru? Ne tik daudz. Tomēr šeit ir problēma. Lielākoties organizētajai reliģijai diakonos ir oficiāla tikšanās baznīcā vai draudzē. Jehovas lieciniekiem tas attiecas uz kalpotāju. Sargtorni var teikt par šo tēmu:

Tātad arī nosaukums “Diakons” ir nepareizs grieķu valodas “studentonos” tulkojums, kas patiesībā nozīmē “kalps”. Filipiešiem Pāvils rakstīja: “Visiem svētajiem, kas ir savienībā ar Kristu Jēzu un kas atrodas Filipos, kopā ar pārraugiem un kalpotājiem.” (w55 5/1 264. lpp .; skat. arī w53 9/15 555. lpp.)

Sargtorņa publikācijās visjaunākā atsauce uz grieķu vārdu studentonos, kas attiecas uz ministra kalpu, nāk no 1967. gada, kas attiecas uz grāmatas toreizējo izdošanu. Mūžīgā dzīve - Dieva Dēlu brīvībā:

"Rūpīgi to izlasot, jūs novērtēsiet, ka kristīgajā draudzē epískopos [pārraugs] un studentonos [kalpotājs] ir savstarpēji izslēdzoši termini, turpretī presbýteros [vecāks vīrietis] var pieteikties vai nu uz epískopos, vai uz studentonos.” (w67 1/1 28. lpp.)

Es uzskatu, ka tas ir kuriozs un pieminēšanas vērts, ka vienīgās atsauces Jehovas liecinieku publikācijās, kas saista studentonos ar “kalpotāja” amatu, ir bijušas vairāk nekā pusgadsimtu senākas. Tas ir gandrīz tā, it kā viņi nevēlētos, lai mūsdienu liecinieki izveidotu šo saikni. Secinājums nav noliedzams. Ja A = B un A = C, tad B = C.
Vai arī:

studentonos = Fēbe
un
studentonos = ministra kalps
tAD
Fēbe = ministra kalps

Šim secinājumam tiešām nav iespējams izvairīties, tāpēc viņi izvēlas to ignorēt un cer, ka neviens to nepamanīs, jo tā atzīšana nozīmē, ka māsas var iecelt ministru kalpotājos.

Tagad pāriesim pie 2. panta. Jaunās pasaules tulkojuma 2. pantā galvenais vārds ir “aizstāvis”, tāpat kā “… jo viņa pati arī izrādījās daudzu aizstāve”. Šim vārdam ir vēl plašāks atveidojumu klāsts versijās, kas norādītas vietnē biblehub.com:

Ir milzīga atšķirība starp “vadītāju” un “labu draugu”, kā arī starp “mecenātu” un “palīgu”. Tātad, kas tas ir?

Ja jums ir neskaidrības par to, iespējams, tas ir tāpēc, ka jūs joprojām esat domājis par vadības lomu noteikšanu draudzē. Atcerieties, ka mums jābūt vergiem. Mūsu vadītājs ir viens, Kristus. (Mateja 23:10)

Vergs var pārvaldīt lietas. Jēzus jautāja saviem mācekļiem, kurš būtu uzticīgs un apdomīgs vergs, kuru viņa kungs ieceļ pār saviem mājiniekiem, lai viņus barotu īstajā laikā. Ja studentonos var atsaukties uz viesmīli, tad analoģija der, vai ne? Vai viesmīļi nav tie, kas atved jūsu ēdienu īstajā laikā? Viņi vispirms atnes uzkodas, pēc tam galveno ēdienu, pēc tam, kad ir pienācis laiks, desertu.

Izskatās, ka Fēbe uzņēmās vadību kā studentonos, Pāvila kalps. Viņai bija tik liela uzticība, ka viņš, šķiet, sūtīja savu vēstuli romiešiem ar roku, mudinot viņus viņu sagaidīt tāpat, kā viņi būtu viņu sagaidījuši.

Ņemot vērā domāšanas veidu, kā uzņemties vadību draudzē, kļūstot par citu vergu, ņemsim vērā Pāvila vārdus efeziešiem un korintiešiem.

„Un Dievs ir iecēlis attiecīgos draudzē: pirmkārt, apustuļus; otrkārt, pravieši; treškārt, skolotāji; tad spēcīgi darbi; tad dziedināšanas dāvanas; noderīgi pakalpojumi; spējas vadīt; dažādās valodās. ” (1. Korintiešiem 12:28)

“Un viņš deva dažus kā apustuļus, citus kā praviešus, citus kā evaņģēlistus, citus kā ganus un skolotājus” (Efeziešiem 4:11)

Fiziskais cilvēks pieņems, ka Pāvils šeit izkārto autoritāšu hierarhiju, knābšanas rīkojumu, ja vēlaties.

Ja tā, tad tas rada būtisku problēmu tiem, kas paustu šādu viedokli. No mūsu iepriekšējā videoklipa mēs redzējām, ka pravietes sievietes pastāv gan izraēliešu, gan kristiešu laikos, liekot viņus šajā knābšanas secībā otrajā vietā. Bet pagaidiet, mēs arī uzzinājām, ka sieviete Junija bija apustule, ļaujot sievietei ieņemt vietu šajā hierarhijā, ja tā ir.

Tas ir labs piemērs tam, cik bieži mēs varam nonākt nepatikšanās, kad mēs tuvojamies Rakstiem ar iepriekš noteiktu izpratni vai pamatojoties uz neapšaubāmu pieņēmumu. Šajā gadījumā priekšnoteikums ir tāds, ka kristiešu draudzē ir jāpastāv kaut kādai autoritātes hierarhijas formai, lai tā darbotos. Tas noteikti pastāv gandrīz visās kristīgajās konfesijās uz zemes. Bet, ņemot vērā visu šo grupu bezjēdzīgos sasniegumus, mums ir vēl vairāk pierādījumu tam, ka mūsu jaunais uzstādījums ir pareizs. Es domāju, paskatieties, ko tie, kas pielūdz zem baznīcas hierarhijas; paskatieties, ko viņi ir paveikuši, vajādami Dieva bērnus. Katoļu, luterāņu, kalvinistu, Jehovas liecinieku un daudzu citu cilvēku pieraksti ir šausmīgi un ļauni.

Tātad, ko Pāvils teica?

Abās vēstulēs Pāvils runā par dāvanām, kas tiek piešķirtas dažādiem vīriešiem un sievietēm, lai veidotos ticībā Kristus miesai. Kad Jēzus aizgāja, pirmie, kas izmantoja šīs dāvanas, bija apustuļi. Pēteris pareģoja praviešu ierašanos Vasarsvētkos. Tas palīdzēja draudzes attīstībai, jo Kristus atklāja lietas, jaunas izpratnes. Vīriešiem un sievietēm pieaugot zināšanām, viņi kļuva par skolotājiem, lai pamācītu citus, mācoties no praviešiem. Spēcīgi darbi un dziedināšanas dāvanas palīdzēja izplatīt labās vēsts vēstījumu un pārliecināt citus, ka šī nav tikai kāda nepareizu acu skatiena grupa. Pieaugot viņu skaitam, bija nepieciešami tie, kas spēja vadīt un vadīt. Piemēram, septiņi garīgie vīrieši, kas iecelti pārraudzīt pārtikas izplatīšanu, kā pierakstīts Apustuļu darbi 6: 1–6. Palielinoties vajāšanām un Dieva bērniem izkaisotam pa tautām, bija vajadzīgas mēles dāvanas, lai ātri izplatītu labās vēsts vēsti.

Jā, mēs visi esam brāļi un māsas, bet mūsu vadītājs ir tikai viens - Kristus. Ievērojiet viņa sniegto brīdinājumu: “Kas sevi paaugstina, tas tiek pazemots ...” (Mateja 23:12). Nesen Jehovas liecinieku vadošā padome paaugstināja sevi, pasludinot sevi par uzticīgu un apdomīgu vergu, kuru Kristus ir iecēlis par savām mājām.

Pēdējā videoklipā mēs redzējām, kā Pārvalde mēģināja samazināt tiesneša Deboras lomu Izraēlā, apgalvojot, ka patiesais tiesnesis ir vīrietis Baraks. Mēs redzējām, kā viņi mainīja sievietes vārda Junija tulkojumu uz izdomātu vīriešu vārdu Junias, lai nepieļautu, ka ir apustuļa sieviete. Tagad viņi slēpj faktu, ka Fēbe pēc viņu pašu nosaukuma bija ministra kalps. Vai viņi ir kaut ko citu mainījuši, lai atbalstītu savu baznīcas priesterību, vietējo iecelto vecāko kopienu?

Paskaties, kā Jaunās pasaules tulkojums padara šo fragmentu:

Tagad ikvienam no mums tika piešķirta nepelnīta laipnība atbilstoši tam, kā Kristus izmērīja bezmaksas dāvanu. Jo tas saka: “Kad viņš uzkāpa uz augstu, viņš aizveda sagūstītājus; viņš sniedza dāvanas vīriešiem. ”” (Efezieši 4: 7, 8)

Tulkotājs mūs maldina ar frāzi “dāvanas vīriešiem”. Tas ļauj mums secināt, ka daži vīrieši ir īpaši, kurus Tas Kungs mums ir dāvinājis.
Skatoties starplīnijās, mums ir “dāvanas vīriešiem”.

“Dāvanas vīriešiem” ir pareizs tulkojums, nevis “dāvanas vīriešiem”, kā to padara Jaunās pasaules tulkojums.

Patiesībā šeit ir saraksts ar vairāk nekā 40 tulkojumiem, un vienīgais, kas šo pantu padara par "cilvēkiem", ir Sargtorņa, Bībeles un traktātu biedrības sagatavotais. Tas acīmredzami ir neobjektivitātes rezultāts, plānojot šo Bībeles pantu izmantot kā līdzekli, lai stiprinātu organizācijas iecelto vecāko autoritāti pār ganāmpulku.

Bet ir vairāk. Ja mēs meklējam pareizu izpratni par Pāvila teikto, mums jāņem vērā fakts, ka vārds, ko viņš lieto “vīriešiem”, ir anthrópos, nevis anēr.
Anthrópos attiecas gan uz vīriešiem, gan sievietēm. Tas ir vispārīgs termins. “Cilvēks” būtu labs atveidojums, jo tas ir dzimumu ziņā neitrāls. Ja Pāvils būtu lietojis anēr, viņš būtu atsaucies tieši uz tēviņu.

Pāvils saka, ka dāvanas, kuras viņš gatavojas uzskaitīt, tika pasniegtas gan Kristus miesas vīriešiem, gan sievietēm. Neviena no šīm dāvanām nav ekskluzīva vienam dzimumam pār otru. Neviena no šīm dāvanām netiek pasniegta vienīgi draudzes vīriešiem.
Tādējādi dažādi tulkojumi to padara šādi:

11. Pantā viņš apraksta šīs dāvanas:

Dažus viņš deva apustuļiem; un daži, pravieši; un daži - evaņģēlisti; un daži, gani un skolotāji; svēto pilnveidošanai, kalpošanas darbam, Kristus miesas celšanai; līdz brīdim, kad mēs visi sasniegsim ticības vienību un Dieva Dēla atziņu, līdz pilnam cilvēkam, līdz Kristus pilnības augumam; lai mēs vairs nevarētu būt bērni, kurus mētājamies turp un atpakaļ, un kurus cilvēku viltība, apķērībā, pēc kļūdu viltībām, nēsā ar katru doktrīnas vēju; bet runājot patiesību mīlestībā, mēs visās lietās varam izaugt Viņā, kas ir galva, Kristus; no kura viss ķermenis, kas ir piestiprināts un adīts kopā ar to, ko katrs loceklis piegādā, atbilstoši katras atsevišķās daļas darbībai, liek ķermenim pieaugt līdz mīlestības celšanai. (Efeziešiem 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Mūsu ķermeni veido daudzi locekļi, kuriem katram ir sava funkcija. Tomēr visas lietas vada tikai viena galva. Kristiešu draudzē ir tikai viens vadītājs - Kristus. Mēs visi esam locekļi, kas kopā dod ieguldījumu visu citu mīlestības labā.

Kad mēs lasām nākamo daļu no Jaunās starptautiskās versijas, pajautājiet sev, kur jūs iekļaujat šajā sarakstā?

“Tagad jūs esat Kristus miesa, un katrs no jums ir daļa no tā. Un Dievs draudzē vispirms ir ievietojis apustuļus, otrus praviešus, trešos skolotājus, pēc tam brīnumus, pēc tam dāvanas par dziedināšanu, palīdzību, vadību un dažādu valodu. Vai visi ir apustuļi? Vai visi pravieši? Vai visi ir skolotāji? Vai visi dara brīnumus? Vai visiem ir dziedināšanas dāvanas? Vai visi runā valodās? Vai visi interpretē? Tagad ļoti vēlies lielākas dāvanas. Un tomēr es parādīšu jums izcilāko ceļu. ” (1. Korintiešiem 12: 28-31, NIV)

Visas šīs dāvanas tiek pasniegtas nevis ieceltiem vadītājiem, bet gan tāpēc, lai Kristus miesu apgādātu ar spējīgiem kalpiem, kas kalpo viņu vajadzībām.

Cik skaisti Pāvils ilustrē to, kādai jābūt draudzei, un kāds tas ir pretstats tam, kā pasaulē notiek lietas, un šajā ziņā lielākajā daļā reliģiju apgalvo kristīgo standartu. Pat pirms šo dāvanu uzskaitīšanas viņš visas nostāda pareizajā perspektīvā:

“Tieši pretēji, tās ķermeņa daļas, kas, šķiet, ir vājākas, ir neaizstājamas, un pret tām daļām, kuras, mūsuprāt, ir mazāk godājamas, izturamies ar īpašu godu. Un pret nepieredzamajām daļām izturas ar īpašu pieticību, savukārt mūsu prezentējamām daļām īpaša attieksme nav nepieciešama. Bet Dievs ir salicis ķermeni, piešķirot lielāku godu tām daļām, kurām tā trūka, lai ķermenī nebūtu šķelšanās, bet tā daļām būtu vienādas rūpes vienam par otru. Ja cieš viena daļa, ar to cieš katra daļa; ja viena daļa tiek godināta, katra daļa ar to priecājas. ” (1. korintiešiem 12: 22—26, NIV)

Vai ir kāda ķermeņa daļa, kuru jūs nicināt? Vai ir kāds jūsu ķermeņa loceklis, kuru vēlaties izlaist? Varbūt mazs pirksts vai sārts pirksts? ES par to šaubos. Tā tas ir arī ar kristīgo draudzi. Pat mazākā daļa ir ārkārtīgi vērtīga.

Bet ko Pāvils domāja, sakot, ka mums jātiecas pēc lielākām dāvanām? Ņemot vērā visu, ko mēs esam apsprieduši, viņš nevarēja mūs mudināt iegūt lielāku atpazīstamību, bet gan lielākas kalpošanas dāvanas.

Atkal mums vajadzētu pievērsties kontekstam. Bet pirms to izdarīsim, paturēsim prātā, ka Bībeles tulkojumos ietvertās nodaļas un pantu sadalījumi nepastāvēja, kad šie vārdi sākotnēji tika uzrakstīti. Tātad, lasīsim kontekstu, saprotot, ka nodaļas pārtraukums nenozīmē domu pārtraukumu vai tēmas maiņu. Faktiski šajā gadījumā doma par 31. pantu ved tieši uz 13. nodaļas 1. pantu.

Pāvils sāk ar to, ka kontrastē dāvanas, kuras viņš tikko pieminēja, ar mīlestību un parāda, ka tās nav nekas bez tā.

“Ja es runāju cilvēku un eņģeļu valodās, bet man nav mīlestības, es esmu kļuvis par klauvējošu gongu vai sadurošu cimbolu. Un, ja man ir pravietojumu dāvana un es saprotu visus svētos noslēpumus un visas zināšanas un ja man ir visa ticība, lai pārvietotu kalnus, bet man nav mīlestības, es neesmu nekas. Un, ja es atdodu visas savas mantas, lai barotu citus, un ja es nododu savu ķermeni, lai es varētu lepoties, bet man nebūtu mīlestības, man tas vispār nebūtu izdevīgi. ” (1. korintiešiem 13: 1–3 uz ziemeļrietumiem)

Būsim skaidri saprotami un saprotam šos pantus. Nav svarīgi, cik svarīgs jūs domājat, ka esat. Nav svarīgi, kādu godu citi jums parāda. Nav svarīgi, cik gudrs vai labi izglītots tu esi. Nav svarīgi, vai esat brīnišķīgs skolotājs vai dedzīgs sludinātājs. Ja mīlestība nemotivē visu, ko jūs darāt, jūs neesat nekas. Nekas. Ja mums nav mīlestības, viss, ko mēs darām, ir šāds:
Bez mīlestības tu esi tikai liels troksnis. Pāvils turpina:

“Mīlestība ir pacietīga un laipna. Mīlestība nav greizsirdīga. Tas nelepojas, nepūšas, neuzvedas nepieklājīgi, nemeklē savas intereses, nekļūst provocēts. Tas neuzskaita traumas. Tas nepriecājas par netaisnību, bet priecājas ar patiesību. Tas nes visas lietas, tic visām lietām, cer visām lietām, iztur visas lietas. Mīlestība nekad neizdodas. Bet, ja ir pravietojumu dāvanas, tās tiks atceltas; ja ir valodas, tās pārtrauks; ja ir zināšanas, tās tiks likvidētas. ” (1. korintiešiem 13: 4—8)

Tā ir visaugstākās pakāpes mīlestība. Tā ir Dieva mīlestība pret mums. Tā ir Kristus mīlestība pret mums. Šī mīlestība “nemeklē savas intereses”. Šī mīlestība meklē mīļoto labāko. Šī mīlestība neliedz citam pielūgt godu vai privilēģijas un neliedz citam tāda veida attiecības ar Dievu, kas ir viņas tiesības.

Apakšējā līnija no tā visa acīmredzot ir tā, ka tiekšanās pēc lielākām dāvanām caur mīlestību tagad nenoved pie ievērības. Cenšanās pēc lielākām dāvanām ir centieni labāk kalpot citiem, labāk kalpot cilvēka un visa Kristus ķermeņa vajadzībām. Ja vēlaties tiekties pēc vislabākajām dāvanām, tiecieties pēc mīlestības.
Ar mīlestību mēs varam stingri turēties pie mūžīgās dzīves, kas tiek piedāvāta Dieva bērniem.

Pirms mēs aizveramies, ļaujiet mums apkopot to, ko esam iemācījušies.

1. Dievs Izraēlas un kristiešu laikos sievietes izmantoja kā praviešus, tiesnešus un pat glābējus.
2. Vispirms ir pravietis, jo bez Dieva iedvesmotā vārda, ko izrunā caur pravieti, skolotājam nebūtu nekā vērtīga, ko mācīt.
3. Dieva apustuļu, praviešu, skolotāju, dziednieku u.c. dāvanas tika pasniegtas ne tikai vīriešiem, bet gan vīriešiem, gan sievietēm.
4. Cilvēka autoritātes struktūra vai baznīcas hierarhija ir tas, kā pasaule valda pār citiem.
5. Draudzē tiem, kas vēlas vadīt, jākļūst par citu vergiem.
6. Gara dāvana, pēc kuras mums visiem jātiecas, ir mīlestība.
7. Visbeidzot, mums ir viens vadītājs Kristus, bet mēs visi esam brāļi un māsas.

Paliek jautājums par to, kas draudzē ir episkopos (“pārraugs”) un presbiteros (“vecāks vīrietis”). Vai tie ir uzskatāmi par nosaukumiem, kas attiecas uz kādu oficiālu biroju vai iecelšanu draudzē? un ja jā, vai sievietes ir jāiekļauj?

Tomēr, pirms mēs varam risināt šo jautājumu, ir kaut kas aktuālāks.

Pāvils korintiešiem saka, ka sievietei vajadzētu klusēt un viņai ir negodīgi runāt draudzē. Viņš saka Timotejam, ka sievietei nav atļauts uzurpēt vīrieša autoritāti. Turklāt viņš mums saka, ka katras sievietes galva ir vīrietis. (1. Korintiešiem 14: 33–35; 1. Timotejam 2:11, 12; 1. Korintiešiem 11: 3.)

Ņemot vērā visu, ko esam iemācījušies līdz šim, kā tas ir iespējams? Vai tas, šķiet, nav pretrunā ar to, ko esam iemācījušies līdz šim? Piemēram, kā sieviete var piecelties draudzē un pravietot, kā pats Pāvils saka, ka var, vienlaikus klusējot? Vai viņai vajadzētu pareģot, izmantojot žestus vai zīmju valodu? Radītā pretruna ir acīmredzama. Nu, tas patiešām pārbaudīs mūsu argumentācijas spējas, izmantojot eksegēzi, taču mēs to atstāsim nākamajiem videoklipiem.

Kā vienmēr, paldies par atbalstu un uzmundrinājumu.