Ēriks Vilsons: Laipni lūdzam. Ir daudzi, kas pēc aiziešanas no Jehovas liecinieku organizācijas zaudē visu ticību Dievam un šaubās, vai Bībelē ir viņa vārds, kas mūs ved uz dzīvi. Tas ir tik skumji, jo fakts, ka vīrieši mūs ir maldinājuši, nedrīkst likt mums zaudēt uzticību mūsu debesu tēvam. Tomēr tas notiek pārāk bieži, tāpēc šodien esmu lūdzis Džeimsu Pentonu, kurš ir reliģijas vēstures eksperts, apspriest Bībeles izcelsmi, kāda mums ir šodien, un kāpēc mēs varam uzticēties, ka tās vēstījums ir tikpat patiess un uzticams šodien kā tas bija sākotnēji rakstot.
Tāpēc bez liekiem apsvērumiem es iepazīstināšu ar prof. Pentonu.
Džeimss Pentons: Šodien es runāšu par problēmām saprast, kas patiesībā ir Bībele. Paaudzēm protestantu plašajā pasaulē Bībele tiek uzskatīta par vislielāko cieņu, kāpēc lielākā daļa ticīgo kristiešu. Bez tam, daudzi ir sapratuši, ka protestantu Bībeles 66 grāmatas ir Dieva vārds un mūsu kļūdains raksturs, un viņi bieži izmanto otro Timotejam 3:16, 17, kurā mēs lasām: “Visus Rakstus dod Dieva iedvesma. un tas ir izdevīgi mācībai, pārmetumiem, labojumiem un pamācībām taisnībā, lai Dieva cilvēks būtu pilnīgs, rūpīgi aprīkots visiem labajiem darbiem. ”
Bet tas nenozīmē, ka Bībele ir nepareiza. Tagad Bībele ne vienmēr tika uzskatīta par vienīgo varas pamatu, ar kuru kristiešiem bija jādzīvo. Patiesībā es atceros kā zēns Rietumkanādā redzējis Romas katoļu amatus, paziņojumus par to, ka baznīca mums deva Bībeli; Bībele nedeva mums baznīcu. ”
Tādējādi Romas baznīcai un tās pontifikātiem pilnībā uzticēja Bībeles tekstu tulkošana un noteikšana. Interesanti, ka šī nostāja tika uztverta kā dogma tikai pēc protestantu reformācijas uzliesmojuma Tridentes katoļu padomē. Tādējādi katoļu valstīs protestantu tulkojumi tika aizliegti.
Martins Luters bija pirmais, kurš pieņēma visu materiālu ebreju rakstu 24 grāmatās, kaut arī viņš tos sakārtoja citādi nekā ebreji un tāpēc, ka neuzskatīja 12 mazos praviešus par vienu grāmatu. Tādējādi, pamatojoties uz “sola scriptura”, kas ir “tikai Svēto Rakstu doktrīna”, protestantisms sāka apšaubīt daudzas katoļu doktrīnas. Bet pašam Luteram bija grūtības ar dažām Jaunās Derības grāmatām, it īpaši ar Jēkaba grāmatu, jo tā neatbilda viņa mācībai par pestīšanu tikai ticības dēļ un kādu laiku arī Atklāsmes grāmatai. Neskatoties uz to, Luters Bībeles tulkojums vācu valodā noteica pamatu Rakstu tulkošanai arī citās valodās.
Piemēram, Tindallu ietekmēja Luters un viņš sāka Svēto Rakstu tulkojumu angļu valodā un lika pamatu vēlākiem tulkojumiem angļu valodā, ieskaitot King James vai Authorized Version. Bet veltīsim laiku, lai risinātu dažus Bībeles vēstures aspektus pirms reformācijas, kas parasti nav zināmi.
Pirmkārt, mēs precīzi nezinām, kāpēc ebreju Bībele agrāk tika kanonizēta vai kurš to bija noteicis, vai kādas grāmatas bija jānosaka tajā iekļaušanai. Lai gan mums ir diezgan laba informācija, ka tas notika kristiešu laikmeta pirmajā gadsimtā, tomēr jāatzīst, ka liels darbs tā organizēšanā tika veikts neilgi pēc ebreju atgriešanās no Babilonijas gūsta, kas notika 539. gadā pirms mūsu ēras. tūlīt pēc tam. Liela daļa darbu, izmantojot ebreju Bībelē noteiktas grāmatas, tiek attiecināta uz priesteri un rakstu mācītāju Ezru, kurš uzsvēra Toras vai pirmo piecu grāmatu izmantošanu gan ebreju, gan kristiešu Bībelēs.
Šajā brīdī mums jāatzīst, ka aptuveni 280. gadā pirms mūsu ēras daudzi ebreju emigrantu iedzīvotāji, kas dzīvo Aleksandrijā, Ēģiptē, sāka tulkot ebreju rakstus grieķu valodā. Galu galā daudzi no šiem ebrejiem vairs nespēja runāt ebreju vai aramiešu valodā, abi runāja mūsdienu Izraēlā. Viņu radīto darbu sāka saukt par Septuagintas versiju, kas arī bija visvairāk citētā Rakstu versija jaunajā Kristīgajā Jaunajā Derībā, līdzās grāmatām, kuras bija jākonizē ebreju Bībelē un vēlāk arī protestantu Bībelē. . Septuagintas tulkotāji pievienoja dažas septiņas grāmatas, kuras bieži neparādās protestantu Bībelēs, bet tiek uzskatītas par deuterokanoniskām grāmatām un tāpēc ir katoļu un austrumu pareizticīgo Bībelēs. Patiesībā pareizticīgo garīdznieki un zinātnieki Septuagintas Bībeli bieži uzskatīja par augstāku par masorētiski ebreju tekstu.
Pirmās tūkstošgades otrajā pusē ebreju rakstu mācītāju grupas, kas pazīstamas kā masoretes, izveidoja zīmju sistēmu, lai nodrošinātu pareizu Bībeles teksta izrunu un deklamēšanu. Viņi arī mēģināja standartizēt dalījumu rindkopās un saglabāt pareizu teksta atveidošanu nākamajiem rakstu mācītājiem, sastādot Bībeles galveno ortogrāfisko un lingvistisko iezīmju sarakstus. Divas galvenās skolas jeb masoreešu ģimenes - Bens Naftoli un Bens Ašers - radīja nedaudz atšķirīgus masorētiskos tekstus. Bena Ašera versija dominēja un veido mūsdienu Bībeles tekstu pamatu. Vecākais Masorētiskās teksta Bībeles avots ir Alepo kodekss Ketere Aram Tzova aptuveni no mūsu ēras 925. gada, lai arī tas ir vistuvāk Masoretes Bena Ašera skolai, tas ir izdzīvots nepilnīgā formā, jo tam trūkst gandrīz visas Toras. Vecākais masorētiskā teksta pilnīgais avots ir Leningrades kodekss (B-19-A), L kods no 1009. gada.
Kaut arī Bībeles masorētiskais teksts ir izcili rūpīgs darbs, tas nav ideāls. Piemēram, ļoti ierobežotā skaitā gadījumu ir bezjēdzīgi tulkojumi un ir gadījumi, kad agrākie Nāves jūras Bībeles avoti (atklāti kopš Otrā pasaules kara) vairāk piekrīt Septuagintai, nevis ebreju Bībeles masorētiskajam tekstam. Turklāt starp Bībeles masorētisko tekstu un gan Septuagintas Bībeli, gan Samariešu Toru ir lielākas atšķirības, kas atšķiras no Noasa dienas pirmsplūdu skaitļiem, kas minēti XNUMX. Mozus grāmatā. Tātad, kurš var pateikt, kurš no šiem avotiem ir agrākais un tāpēc pareizākais.
Ir jāņem vērā dažas lietas, kas attiecas uz mūsdienu Bībelēm, jo īpaši attiecībā uz grieķu kristīgajiem rakstiem vai Jauno Derību. Pirmkārt, kristīgajai baznīcai bija vajadzīgs ilgs laiks, lai noteiktu, kuras grāmatas var kanonizēt vai noteikt kā pareizus darbus, kas atspoguļo kristietības būtību un arī iedvesmoja. Ņemiet vērā, ka vairākām Jaunās Derības grāmatām bija grūti atpazīt Romas impērijas austrumu grieķu valodā runājošās daļas, taču pēc tam, kad kristietība Konstantīna laikā tika legalizēta, Jaunā Derība tika kanonizēta, kāda tā ir šodien Rietumu Romas impērijā. . Tas notika līdz 382. gadam, taču viena un tā paša grāmatu saraksta kanonizācija tika atzīta Austrumromijas impērijā tikai pēc mūsu ēras 600. gada. Tomēr jāatzīst, ka kopumā 27 grāmatas, kuras galu galā tika atzītas par kanoniskām, bija jau sen ir pieņemts, ka tas atspoguļo agrīnās kristīgās baznīcas vēsturi un mācības. Piemēram, šķiet, ka Origens (Aleksandrijas 184. – 253. Gadsimtā) visas 27 grāmatas ir izmantojis kā Rakstus, kas vēlāk tika oficiāli kanonizēti ilgi pirms kristietības legalizācijas.
Austrumu impērijā, Austrumromas impērijā grieķu valoda joprojām bija kristīgo Bībeļu un kristiešu pamatvaloda, bet impērijas rietumu daļā, kas pamazām nonāca ģermāņu iebrucēju, piemēram, gotu, leņķu franku un saksu, rokās, grieķu valodas lietošana faktiski izzuda. Bet latīņu valoda palika, un Rietumu baznīcas galvenā Bībele bija Jerome's Latin Vulgate, un Romas baznīca iebilda pret šī darba tulkošanu jebkurā no tautas valodām, kas veidojās ilgajos gadsimtos, ko sauc par viduslaikiem. Iemesls tam ir tāds, ka Romas baznīca uzskatīja, ka Bībeli varētu izmantot pret baznīcas mācību, ja tā nonāktu laju un daudzu tautu locekļu rokās. Un, lai gan kopš 11. gadsimta notika sacelšanās pret baznīcu, lielāko daļu no tām varēja iznīcināt ar laicīgo iestāžu atbalstu.
Tomēr viens svarīgs Bībeles tulkojums radās Anglijā. Tas bija Viklifa tulkojums (Džona Viklifa Bībeles tulkojumi tika veikti vidusangļu valodā ap 1382-1395) Jaunajā Derībā, kas tika tulkots no latīņu valodas. Bet tas tika aizliegts 1401. gadā, un tie, kas to izmantoja, tika nomedīti un nogalināti. Tāpēc tikai renesanses laikā Bībele sāka kļūt nozīmīga lielā daļā Rietumeiropas valstu, taču jāatzīmē, ka noteiktiem notikumiem bija jānotiek daudz agrāk, kas bija svarīgi Bībeles tulkošanai un publicēšanai.
Kas attiecas uz grieķu rakstu valodu, apmēram pēc mūsu ēras 850. gada radās jauna veida grieķu burti, kurus sauca par “grieķu minuscule. Pirms tam grieķu grāmatas tika rakstītas ar unikāliem, kaut kā grezniem lieliem burtiem, un tajos starp vārdiem un pieturzīmēm nav br; bet, ieviešot sīkos burtus, vārdus sāka atdalīt un sāka lietot pieturzīmes. Interesanti, ka daudz kas tāds pats notika arī Rietumeiropā, ieviešot tā saukto “Karolingu minuskuļu”. Tāpēc arī mūsdienās Bībeles tulkotāji, kuri vēlas pārbaudīt sengrieķu rokrakstus, saskaras ar problēmu, kā tekstus pieturēt, bet pāriesim pie Renesanses, jo tajā laikā notika vairākas lietas.
Pirmkārt, ļoti pamodās senās vēstures nozīme, kas ietvēra klasiskās latīņu valodas izpēti un atjaunotu interesi par grieķu un ebreju valodu. Tādējādi vēlāk 15. un 16. gadsimta sākumā priekšplānā izvirzījās divi nozīmīgi zinātnieki. Tie bija Desiderius Erasmus un Johann Reuchlin. Abi bija grieķu zinātnieki, un Reuhlins bija arī ebreju zinātnieks; no abiem Erasmus bija svarīgāks, jo tieši viņš sagatavoja vairākas grieķu Jaunās Derības recenzijas, kas varētu kalpot par pamatu jauniem tulkojumiem.
Šīs recenzijas bija teksta pārskatīšana, kuras pamatā bija kristiešu grieķu oriģinālu Bībeles dokumentu rūpīga analīze, kas kalpoja par pamatu daudziem Jaunās Derības tulkojumiem dažādās valodās, īpaši vācu, angļu, franču un spāņu valodā. Nav pārsteidzoši, ka lielāko daļu tulkojumu veica protestanti. Bet laika gaitā daži bija arī katoļu pārstāvji. Par laimi, tas viss notika neilgi pēc tipogrāfijas izstrādes, un tāpēc kļuva viegli izdrukāt daudzus dažādus Bībeles tulkojumus un tos plaši izplatīt.
Pirms doties tālāk, man jāatzīmē kaut kas cits; tas bija tas, ka 13. gadsimta sākumā Magna Carta arhibīskaps Stīvens Langtons ieviesa praksi pievienot nodaļas praktiski visām Bībeles grāmatām. Tad, kad notika Bībeles tulkojumi angļu valodā, agrākie Bībeles tulkojumi angļu valodā bija balstīti uz mocītā Tyndale un Myles Coverdale tulkojumiem. Pēc Tindeila nāves Coverdale turpināja Svēto Rakstu tulkošanu, ko sauca par Mateja Bībeli. 1537. gadā tā bija pirmā angļu valodas Bībele, kas tika likumīgi izdota. Līdz tam laikam Henrijs VIII bija svītrojis Angliju no katoļu baznīcas. Vēlāk tika izdrukāta Bīskapu Bībeles kopija, un pēc tam nāca Ženēvas Bībele.
Saskaņā ar paziņojumu internetā mums ir šāds: Vispopulārākais tulkojums (tas ir tulkojums angļu valodā) bija Ženēvas Bībele 1556, kas pirmo reizi tika publicēta Anglijā 1576. gadā un kuru Ženēvā veica angļu protestanti, kas dzīvoja trimdā Asiņainās Marijas laikā. vajāšanas. Nekad nav vainagojies ar vainagu, tas bija īpaši populārs puritāņu vidū, bet ne daudzu konservatīvāku garīdznieku vidū. Tomēr 1611. gadā tika izdrukāta un izdota Karaļa Džeimsa Bībele, lai gan bija vajadzīgs zināms laiks, lai kļūtu populāra vai populārāka nekā Ženēvas Bībele. Tomēr tas bija labāks tulkojums skaistās angļu valodas, tā saīsinātības dēļ, taču mūsdienās tas ir novecojis, jo angļu valoda ir stipri mainījusies kopš 1611. gada. Tas bija balstīts uz nedaudzajiem grieķu un ebreju avotiem, kas toreiz bija; šodien mums ir daudz vairāk, un tāpēc, ka daži no daudziem tajā lietotajiem angļu vārdiem 21. gadsimtā cilvēkiem nav zināmi.
Labi, es sekošu šai prezentācijai ar turpmāko diskusiju par mūsdienu tulkojumiem un to problēmām, taču šobrīd es vēlos uzaicināt savu kolēģi Ēriku Vilsonu pārrunāt dažas lietas, kuras esmu izklāstījis šajā īsajā Bībeles vēstures pārskatā. .
Ēriks Vilsons: Labi Džim, jūs pieminējāt sīkas vēstules. Kas ir grieķu minuscule?
Džeimss Pentons: Nu, termins minuscule patiešām nozīmē mazos vai mazos burtus, nevis lielos lielos burtus. Un tas attiecas uz grieķu valodu; tas attiecas arī uz mūsu pašu rakstīšanas vai drukāšanas sistēmu.
Eric Vilsons: Jūs arī pieminējāt recidīvus. Kas ir recenzijas?
Džeimss Pentons: Nu, recenzija, tas ir termins, kas cilvēkiem patiešām būtu jāapgūst, ja viņus interesē Bībeles vēsture. Mēs zinām, ka mums nav neviena no Bībelē iekļautajiem oriģinālajiem rokrakstiem vai rakstiem. Mums ir kopiju kopijas, un ideja bija atgriezties pie agrākajām kopijām, kas mums ir, un, iespējams, dažādos veidos, kas mums ir nonākuši, un ir rakstīšanas skolas. Citiem vārdiem sakot, mazi vai ne niecīgi raksti, drīzāk neciālie raksti, kas parādās agrīnos Romas laikos, un tas apgrūtināja precīzu zināt, kādi bija apustuļu laiki, teiksim, un tāpēc Roterdamas Erasms nolēma veikt atgriešanos. Kas tas bija? Viņš apkopoja visus zināmos seno laiku rokrakstus, kas bija rakstīti grieķu valodā, un tos pārgāja, rūpīgi pētīja un noteica, kas ir labākais pierādījums konkrētam tekstam vai Rakstiem. Un viņš atzina, ka ir daži raksti, kas ir nonākuši latīņu valodā, versija, kas simtiem gadu tika izmantota Rietumu sabiedrībās, un atklāja, ka ir gadījumi, kuru nav oriģinālajos rokrakstos. Tāpēc viņš tos pētīja un radīja atgriešanos; tas ir darbs, kura pamatā bija vislabākie pierādījumi, kas viņam bija konkrētajā laikā, un viņš spēja novērst vai parādīt, ka daži teksti latīņu valodā nav pareizi. Un tā bija attīstība, kas palīdzēja attīrīt Bībeles darbus, lai caur recesijām mēs kaut ko tuvinātu oriģinālam.
Kopš Erasma laikiem 16. gadsimta sākumā ir atklāts vēl daudz, daudz vairāk rokrakstu un papīru (ja vēlaties, papīri), un tagad mēs zinām, ka viņa atdzišana nebija aktuāla, un kopš tā laika zinātnieki strādā tiešām, lai attīrītu Svēto Rakstu aprakstus, piemēram, Vestkotu un Hortu 19. gadsimtā un nesenākos recidīvus kopš tā laika. Tātad mums ir priekšstats par to, kādas bija oriģinālās Bībeles grāmatas, un tās parasti parādās jaunākajās Bībeles versijās. Tātad savā ziņā Bībele recenziju dēļ ir attīrīta un ir labāka nekā tā bija Erasmus laikos un noteikti labāka nekā viduslaikos.
Ēriks Vilsons: Labi, Džim, tagad, vai tu vari mums sniegt recesijas piemēru? Varbūt tāds, kas liek cilvēkiem ticēt Trīsvienībai, bet kopš tā laika ir izrādījies viltus.
Džeimss Pentons: Jā, ir daži no tiem ne tikai attiecībā uz Trīsvienību. Iespējams, ka viens no labākajiem, izņemot to, ir sievietes pārkāpums, kurš tika pieķerts laulības pārkāpšanā un tika virzīts pie Jēzus, lai viņu tiesātu, un viņš atteicās to darīt. Šis konts ir vai nu nepareizs, vai arī to dažkārt sauc par “viesabonējošo vai pārvietojošo kontu”, kas parādās dažādās Jaunās Derības un jo īpaši Evaņģēliju dažādās daļās; tas ir viens; un tad ir tā sauktais “Trinitārais komats, Un tas ir, ir trīs, kas liecina debesīs, - Tēvs, Dēls un Svētais Gars jeb Svētais Gars. Un tas ir pierādīts kā viltus vai neprecīzs, nevis sākotnējā Bībelē.
Erasms to zināja, un pirmajās divās recenzijās, kuras viņš bija radījis, tas neparādījās, un viņš saskārās ar lielu katoļu teologu satraukumu, un viņi nevēlējās, lai to izņem no Rakstiem; viņi to gribēja tur, vai tam vajadzēja būt vai nē. Un, visbeidzot, viņš sabojājās un teica labi, ja jūs varat atrast rokrakstu, kas parāda, ka tas bija klāt, un viņi atrada novēlotu rokrakstu, un viņš to ievietoja trešajā recenzijas izdevumā, un, protams, tas bija pakļauts spiedienam . Viņš zināja labāk, bet tajā laikā ikviens, kurš nostājās pret katoļu hierarhiju vai, šajā sakarā, daudzi protestanti, varēja nonākt sadedzināšanā uz sārta. Un Erasmus bija pārāk gaišs cilvēks, lai to atpazītu, un, protams, bija daudzi, kas ieradās viņa aizstāvībā. Viņš bija ļoti taktisks indivīds, kurš bieži pārcēlās no vietas uz vietu, un viņu ļoti interesēja Bībeles attīrīšana, un mēs esam daudz parādā Erasmus, un tagad patiešām tiek atzīts, cik svarīga bija viņa nostāja.
Ēriks Vilsons: Lielais jautājums, vai jūs jūtat atšķirības starp masoriešu tekstu un Septuagintu, nemaz nerunājot par citiem seniem rokrakstiem, Bībeli padara par nederīgu kā Dieva vārdu? Nu, ļaujiet man pateikt to, lai sāktu. Man nepatīk izteiciens, ko baznīcās un parastie ļaudis lieto, ka Bībele ir Dieva vārds. Kāpēc es pret to iebilstu? Tāpēc, ka Raksti nekad sevi nesauc par “Dieva vārdu”. Es uzskatu, ka Dieva vārds parādās Rakstos, taču jāatceras, ka lielai daļai Svēto Rakstu nav nekāda sakara ar Dievu tieši un tas ir vēsturisks izklāsts par to, kas notika ar Izraēla ķēniņiem utt., Un mēs arī lieciet runāt velnam un arī daudziem viltus praviešiem, kas runā Bībelē, un saukt Bībeli kopumā par “Dieva vārdu”, manuprāt, ir kļūdaini; un ir daži izcili zinātnieki, kas tam piekrīt. Bet tam, kam es piekrītu, ir tas, ka šie ir Svētie Raksti, svētie raksti, kas laika gaitā mums sniedz priekšstatu par cilvēci, un es domāju, ka tas ir ļoti, ļoti svarīgi.
Tagad tas, ka Bībelē ir lietas, kas, šķiet, ir pretrunā citām, vai tas iznīcina mūsu izpratni par šo grāmatu sēriju? Es tā nedomāju. Mums ir jāaplūko katra Bībeles citāta konteksts un jāpārliecinās, vai tas ir tik nopietni pretrunā, vai arī tie ir tik nopietni pretrunā, ka tas mums liek zaudēt ticību Bībelei. Es nedomāju, ka tas tā ir. Es domāju, ka mums ir jāskatās uz kontekstu un vienmēr jānosaka, ko konteksts saka noteiktā laikā. Un bieži vien uz problēmu ir diezgan vienkāršas atbildes. Otrkārt, es uzskatu, ka Bībele parāda pārmaiņas gadsimtu gaitā. Ko es ar to domāju? Nu, ir domu skola, kas tiek dēvēta par “pestīšanas vēsturi”. Vācu valodā to sauc pestīšanas stāsts un šo terminu zinātnieki bieži lieto pat angļu valodā. Un tas nozīmē, ka Bībele ir Dieva gribas izklāsts.
Dievs atrada cilvēkus tādus, kādi viņi bija jebkurā sabiedrībā. Piemēram, izraēlieši tika aicināti ieiet apsolītajā Kanaānas zemē un iznīcināt tur dzīvojošos cilvēkus. Tagad, ja mēs nonākam pie kristietības, agrīnās kristietības, kristieši vairākus gadsimtus neticēja ņemt zobenu vai karot militāri. Tikai pēc tam, kad Romas impērija patiešām bija legalizējusi kristietību, viņi sāka piedalīties militāros centienos un kļuva tikpat skarbi kā jebkurš cits. Pirms tam viņi bija pacifiski. Pirmie kristieši, cīnoties ar pagānu kopienām apkārt un pašā Kanaānā, rīkojās pavisam citādi nekā Dāvids un Jozua, kā arī citi. Tātad, Dievs to pieļāva, un mums bieži vien ir jāatkāpjas un jāsaka: "Nu, ko jūs visi domājat par Dievu?" Nu, Dievs uz to atbild Ījaba grāmatā, sakot: Lūk, es izveidoju visas šīs lietas (es te pārfrāzēju), un jūs nebijāt blakus, un, ja es atļauju kādu nogalināt, es varu arī atgriezt šo cilvēku no kapa, un šī persona nākotnē var atkal stāvēt. Kristīgie Raksti norāda, ka tas notiks. Notiks vispārēja augšāmcelšanās.
Tātad, mēs ne vienmēr varam apšaubīt Dieva viedokli šajās lietās, jo mēs to nesaprotam, bet mēs redzam, ka šī Vecās Derības vai Ebreju Rakstu pamatjēdzieni tiek atšķetināti vai virzīti uz praviešiem un galu galā uz Jauno Derība, kas mums ļauj saprast, kas bija Jēzus no Nācaretes.
Es ļoti ticu šīm lietām, tāpēc ir veidi, kā mēs varam paskatīties uz Bībeli, kas padara to saprotamu kā Dieva gribas un viņa dievišķā pestīšanas plāna izteikšanu cilvēcei pasaulē. Turklāt mums jāatzīst kas cits, Luters uzsvēra Bībeles burtisku interpretāciju. Tas iet mazliet tālu, jo Bībele ir metaforu grāmata. Pirmkārt, mēs nezinām, kādas ir debesis. Mēs nevaram aizsniegties debesīs, un, lai arī ir daudz materiālu materiālu, kas saka: "Nu, tas ir viss, kas tur ir, un tur nav nekā tālāk," labi, varbūt mēs esam kā mazie Indijas viltotāji, kas bija akli indieši viltotāji un kuri turējās pie dažādām ziloņa daļām. Viņi nevarēja redzēt ziloņu kopumā, jo viņiem nebija iespēju, un mūsdienās ir tādi, kas saka, ka cilvēce nespēj visu saprast. Es domāju, ka tā ir taisnība, un tāpēc Bībelē mums kalpo viena metafora pēc otras. Kas tas ir, Dieva griba tiek izskaidrota ar mums saprotamiem simboliem, cilvēku simboliem un fiziskiem simboliem, kurus mēs varam saprast; un tāpēc mēs varam sasniegt un saprast Dieva gribu, izmantojot šīs metaforas un simbolus. Un es domāju, ka tur ir daudz kas vajadzīgs, lai saprastu, kas ir Bībele un kāda ir Dieva griba; un mēs visi esam nepilnīgi.
Es nedomāju, ka man ir atslēga uz visām patiesībām, kas ir Bībelē, un es nedomāju, ka to dara kāds cits vīrietis. Un cilvēki ir ļoti iedomīgi, domādami, ka viņiem ir tiešs Dieva norādījums pateikt patiesību, un ir žēl, ka gan lielās baznīcas, gan daudzas kristiešu pasaules sektantu kustības mēģina uzspiest citiem savu teoloģiju un savas doktrīnas. Galu galā Rakstos vienā vietā teikts, ka mums nav vajadzīgi skolotāji. Mēs varam, ja mēģinām pacietīgi mācīties un caur Kristu saprast Dieva gribu, mēs varam iegūt priekšstatu. Kaut arī tā nav ideāla, jo mēs esam tālu no perfekta, tomēr tur ir patiesības, kuras mēs varam pielietot savā dzīvē un kuras mums vajadzētu darīt. Un, ja mēs to darām, mēs varam ļoti cienīt Bībeli.
Ēriks Vilsons: Paldies Džimam, ka viņš ar mums dalījās šajos interesantajos faktos un atziņās.
Džims Pentons: Liels paldies Ērikam, un es esmu ļoti priecīgs būt šeit un strādāt ar jums vēstījumā daudziem, daudziem cilvēkiem, kuri cieš no Bībeles patiesībām un Dieva mīlestības, Kristus mīlestības patiesības un mūsu Kungs Jēzus Kristus mums visiem. Mums var būt atšķirīga izpratne no citiem, bet Dievs galu galā atklās visas šīs lietas, un, kā teica apustulis Pāvils, mēs tumši redzam glāzē, bet tad mēs visu sapratīsim vai zināsim.
Sveiki, Rusticshore. Pirmkārt, es vēlētos labāk saprast, ko jūs domājat, lietojot terminu “nepareizs”, atsaucoties uz Bībeli? Jo, ja es jūs pareizi saprotu, kā jūs tajā pašā laikā varat pateikt “jūs joprojām ticat tam”? Šķiet mazliet pretrunīgi, ja ne prātīgi netieši uzticēties Bībelei kā Dieva vārdam, ja jūs domājat, ka tā ir tik kļūdaina, ka tajā atrodamie pārskati varētu būt viltus, pretrunīgi vai citādi neuzticami! Otrkārt, vai jūs varētu citēt vienu no šīm “acīmredzamajām pretrunām” ap augšāmcelšanās stāstījumu evaņģēlijos, jo tās nav “acīmredzamas vai... Lasīt vairāk "
Alitija - Kā es (vai kāds cits) varu likt ticību Bībelei, ja viņiem šķiet, ka tajā ir kļūdas un pretrunas? Viegli. Svētie Raksti mums nesaka, ka Dievs ar savu roku sniedzās no debesīm un burtiski manipulēja ar cilvēku, lai viņš vārdu rakstītu vārdu. Tas mums saka, ka “cilvēki runāja” (1. Pētera 2: 21,22), kad svētais gars viņus “nēsāja līdzi”, kā jūs, protams, zināt. Tāpat kā diriģents diriģē simfoniju un palīdz viņiem līdzi, viņš arī nav atbildīgs, ja vijolnieks ar nolūku nolemj atskaņot noti augstāk... Lasīt vairāk "
Iepriekš minētajā 1. Pētera 2: 21,22 citātā. . . Jo cilvēka prāts nekad nav radījis pareģojumus, bet cilvēki runāja no Dieva, kad Svētais Gars viņus nesa. (ESV)
Dārgais brālis Rusticor, es atvainojos, ja jūs uzskatījāt manu pieeju par niknu un nepieklājīgu, es to nedomāju. Tomēr mēs tiekam aicināti savā garīgajā karā paņemt gara zobenu. Jā, garīgais karš! Zobens ir uzbrukuma ierocis, un es devos garīgā uzbrukumā. Tas var parādīties kā pretstatījums, taču es neatvainojos par garīgā zobena vicināšanu, kā es uzskatu par nepieciešamu. Tāpēc tālāk par jūsu mūzikas diriģenta līdzību es domāju, ka tā ir analoģija. Piemēram, kad Dievs vēlas, lai cilvēki zinātu, kas ir viņa vārds, Viņš par to pārliecinās... Lasīt vairāk "
Paldies par šiem ieskatiem Apokrāfā. Būtu lieliski, ja būtu raksts par šo tēmu. Brīvprātīgie ???
Lieliska ideja. Papildus galvenajām atšķirībām, kas pastāv starp zināmiem Pāvila un apgalvoto viltojumu rakstiem, jo tas attiecas uz gramatiskām atšķirībām .. Varbūt ikviens, kurš drīkst - 1) uzzīmējiet atšķirību starp NT Apocrypha un Pseudepigrapha ar dažām vietām - pavisam noteikti Marks bija ... vai tas bija rakstnieks? 2) Kādas skolas, ja tādas ir noteiktas arheoloģisko faktu dēļ, kas attiecas uz Marku, Jāni, Metjū, Pēteri un viņu dzimtajām pilsētām? Turklāt senos laikos “kuru” parasti mācīja lasīt? Vai lasīšana un rakstīšana tika mācīta vienlaikus, kā tas bija... Lasīt vairāk "
"Ēriks - es trāpītu sarkanajā mīnusā, lai ietaupītu jums laiku ... Bet nav atļauts. ”
Tas nav vajadzīgs. Tas tevi pazemo.
Cienījamais Rusticshore. Es izglītoju sevi attiecībā uz “pazaudētajiem rakstiem” jeb Apokrifiem, kā tie aprakstīti. Šajā brīdī esmu apmulsis par materiāla apjomu un rakstu fantastisko raksturu! Piemēram, no Ēnoha grāmatas, kur tā apraksta Noa dzimšanu. Piedzimstot viņam ir balti mati, uzreiz pieceļas un slavē Dievu! Wow wee wow. No iepriekš minētajiem komentāriem jūs iesakāt apšaubīt “kurš var būt izglītots”, lai lemtu par šādu kontu patiesumu? OT apokrifs, Pseudepigrapha, NT apokrifs un daudzi citi... Lasīt vairāk "
Brālis . . . Es mēdzu piekrist zinātnieku ekspertu vērtējumam par šo OT apokrifu tematu, kā arī NT apokrifu rakstiem. Patiešām, manuprāt, informācijas par šo tēmu veidā ir pārāk daudz, lai vienkārši iesaistītos tipiskā BP komentārā. . . Neteikt daudz pētījumu parasti nepievieno BP komentārus! Bet OT un NT apokrifu raksti ir diezgan plaši. Bet, kas attiecas uz specifiskiem NT apokrifiem - šis temats daudziem zinātniekiem ir prasījis vairākus gadus ilgus intensīvus pētījumus un gramatikas... Lasīt vairāk "
Jauka atbilde Rusticshore, paldies, ka apstiprinājāt, kādi ir mani sākotnējie atklājumi! Jūsu līdzība ar urbuma urbšanu ūdenī ir laba. Es domāju, ka, kā jūs sakāt, lai izdarītu punktu, nevar izmantot ļoti plašu suku visā partijā. Ir jāpārbauda katrs atsevišķi. Un, protams, tas prasīs ne tikai mēnešus, bet, iespējams, gadus! Tāpēc es domāju, ka mana pieeja ir situācijas kopsavilkums un shematisks izklāsts, nevis sīkāka informācija par katru grāmatu, kā tas, šķiet, ir; "tur nav... Lasīt vairāk "
Sveiki, Meleti, kaut vai tikai kā motivācija kļūt zinošākiem par šo tēmu, es vēlētos, lai man būtu iespēja apkopot daļu no pieejamās informācijas par šo tēmu. ( Apokrifs un pseidopigrāfs rakstus), lai tos varētu prezentēt nākotnē, ja tos pieņem.)
Cerams, ka tie iekļauj CS Lewis sēriju Narnia, jo es tās jau esmu lasījis.
Lieliski, Alitija. Mēs varam atbrīvot informāciju rakstā un, iespējams, pat izveidot videoklipu par to.
Turpinot, jums ir nepieciešams zināms laiks, lai atspoguļotu saturu un izveidotu kopsavilkumu.
Mīlestība visām Alitijas brālībām.
PS Ir patīkami redzēt, ka kāds no Dr. Pentona vecuma joprojām ražo cienīgu saturu. Es varu tikai tiecties uz asu prātu šajā vecumā! Labi darīts brālis Pentons.
Paldies Alitijai par komentāru, kas ir pilns ar domām, kas man patīk, īpaši tām, kas minētas pēdējā rindkopā. Spītīgs centiens izskaidrot katru Bībeles detaļu, izmantojot mūsu ierobežoto intelektu un informācijas trūkumu, var būt nepatīkams. Jūs noteikti zināt, kāpēc. Katrs no mums zina savus problemātiskos tekstus, kurus viņš / viņa nesaprot vai var uzskatīt par nepareiziem. Cik daudzās baznīcās pasaulē ir doktrīnas, kas ir pretrunā viena otrai? Cik ir zinātnieku ar atšķirīgu viedokli? Daži pat iet tik tālu, ka pasludina par nepareizām dažām Bībeles vietām vai vienkārši tās izlaiž... Lasīt vairāk "
Es noteikti neticu, ka “Dieva vārds” ir nepamatots. Es joprojām ticu tam, lai gan es rūpīgi strādāju, mēģinot identificēt kļūdainās daļas, ja tādas vispār ir iespējams izdarīt un sasniegt… pat paši zinātnieki. Turklāt nevar ignorēt acīmredzamās pretrunas, kaut arī daži tās uzskata par nelielām, citi par nozīmīgām ... piemēram, tikai augšāmcelšanās stāstījums sinoptiskajos evaņģēlijos. Evaņģēlijos ir ievērojamas atšķirības, ja tas attiecas tikai uz to. Man ... es cenšos atcerēties, ka tie bija dažādi autori ar atšķirīgu viedokli ... tomēr stāstījumos ir skaidras atšķirības,... Lasīt vairāk "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. Pāvils noslēdza 1. kora 7:12. ”“ Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a… ” il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concession relevantant sa... Lasīt vairāk "
Paldies par ļoti labu komentāru Nikola, jaukas domas. Es domāju, ka jūs ļoti labi uztvērāt pareizo Bībeles uztveres veidu, uzsverot, cik svarīgi ir saprast Bībeli viela un gars Bībeles vēstījuma uzsvērts Mat. 23:23.
Frankie
Paldies Ērikam un Džeimsam par ļoti interesanto vēstures stundu! Mani vienmēr ir interesējis evaņģēlija stāstījums par sievieti, kas atvesta pie Jēzus laulības pārkāpšanas dēļ. Es domāju, ka tas bija tik brīnišķīgs mūsu Kungu līdzjūtības piemērs un lieliska nodarbība par piedošanu. Kad tas tika izņemts no Bībeles “sudraba zobena” versijas, es prātoju, kāpēc. Patiesībā es teicu vecam draugam (joprojām JW) par tā noņemšanu, viņš arī bija diezgan satriekts un neticēja, kamēr viņš nebija pārbaudījis savu Bībeli. WT lielā mērā paļaujas uz Sinaiticus (330-360 CE)... Lasīt vairāk "
Ebrejiem 10: 26