Cilvēces glābšana 6. daļa: Dieva mīlestības izpratne

Iepriekšējā šīs sērijas videoklipā ar nosaukumu “Cilvēces glābšana, 5. daļa: vai mēs varam vainot Dievu mūsu sāpēs, bēdās un ciešanās?” Es teicu, ka mēs sāksim savu pētījumu par cilvēces pestīšanu, atgriežoties pie sākuma un strādāsim uz priekšu no turienes. Šis sākums, manuprāt, bija 3. Mozus 15:XNUMX, kas ir pirmais Bībeles pareģojums par cilvēku ciltsrakstiem vai sēklām, kas karos savā starpā visu laiku, līdz sievietes sēkla vai pēcnācējs beidzot uzvarēs čūsku un tās sēklu.

“Un es radīšu naidu starp tevi un sievieti un starp tavu pēcnācēju un viņas pēcnācēju; viņš sasitīs tavu galvu, un tu sitīsi viņa papēdī.” (3. Mozus 15:XNUMX, jaunā starptautiskā versija)

Tomēr tagad es saprotu, ka neesmu atgriezies pietiekami tālu. Lai patiesi saprastu visas lietas, kas saistītas ar cilvēces glābšanu, mums ir jāatgriežas pašā laika sākumā, Visuma radīšanā.

Bībelē 1. Mozus grāmatā 1:XNUMX teikts, ka iesākumā Dievs radīja debesis un zemi. Jautājums, ko gandrīz nekad nedzird uzdodam, ir: kāpēc?

Kāpēc Dievs radīja debesis un zemi? Viss, ko jūs un es darām, mēs darām kāda iemesla dēļ. Neatkarīgi no tā, vai mēs runājam par sīkām lietām, piemēram, zobu tīrīšanu un matu ķemmēšanu, vai lieliem lēmumiem, piemēram, dibināt ģimeni vai iegādāties māju, neatkarīgi no tā, ko mēs darām, mēs darām kāda iemesla dēļ. Kaut kas mūs motivē. Ja mēs nevaram saprast, kas pamudināja Dievu radīt visas lietas, tostarp cilvēku rasi, mēs gandrīz noteikti izdarīsim nepareizus secinājumus ikreiz, kad mēģināsim izskaidrot Dieva mijiedarbību ar cilvēci. Taču mums ir jāpārbauda ne tikai Dieva motivācija, bet arī mūsu pašu motivācija. Ja mēs lasām stāstu Svētajos Rakstos, kas stāsta par to, ka Dievs ir iznīcinājis cilvēku masu, piemēram, eņģeli, kas nogalināja 186,000 XNUMX asīriešu karavīru, kuri iebruka Izraēla zemē, vai plūdos iznīcināja gandrīz visus cilvēkus, mēs varētu viņu uzskatīt par nežēlīgs un atriebīgs. Bet vai mēs steidzamies uz tiesu, nedodot Dievam iespēju izskaidrot sevi? Vai mūs motivē patiesa vēlme uzzināt patiesību, vai arī mēs vēlamies attaisnot dzīvesveidu, kas nekādā veidā nepaļaujas uz Dieva esamību? Citu negatīvi nosodot, mēs varam justies labāk paši, bet vai tas ir taisnīgi?

Taisnīgs tiesnesis uzklausa visus faktus pirms sprieduma pasludināšanas. Mums ir jāsaprot ne tikai tas, kas notika, bet arī kāpēc tas notika, un, nonākot pie “kāpēc?”, mēs nonākam pie motīva. Tātad, sāksim ar to.

Bībeles pētnieki var jums to pateikt Dievs ir mīlestība, jo viņš to mums atklāj 1. Jāņa 4:8, vienā no pēdējām Bībeles grāmatām, kas tika uzrakstītas pirmā gadsimta beigās. Jūs varētu brīnīties, kāpēc Dievs mums to nepateica pirmajā Bībeles grāmatā, kas tika uzrakstīta aptuveni 1600 gadus pirms Jāņa vēstules uzrakstīšanas. Kāpēc gaidīt līdz beigām, lai atklātu šo svarīgo Viņa personības aspektu? Patiesībā, sākot no Ādama radīšanas līdz Kristus ierašanās brīdim, šķiet, ka nav reģistrēts neviens gadījums, kad Dievs Jehova teiktu cilvēcei, ka ”viņš ir mīlestība”.

Man ir teorija par to, kāpēc mūsu debesu Tēvs gaidīja līdz iedvesmoto rakstu beigām, lai atklātu šo savas būtības galveno aspektu. Īsāk sakot, mēs nebijām tam gatavi. Pat līdz pat šai dienai esmu redzējis nopietnus Bībeles studentus apšaubām Dieva mīlestību, norādot, ka viņi pilnībā nesaprot, kas ir Viņa mīlestība. Viņi domā, ka mīlēt ir līdzvērtīgi būt jaukam. Viņiem mīlestība nozīmē to, ka jums nekad nav jāsaka, ka jums ir žēl, jo, ja jūs mīlat, jūs nekad nedarīsit neko tādu, lai kādu aizvainotu. Šķiet, ka dažiem tas nozīmē arī to, ka jebkas notiek Dieva vārdā un ka mēs varam ticēt, kam vēlamies, jo mēs “mīlam” citus un viņi “mīl” mūs.

Tā nav mīlestība.

Grieķu valodā ir četri vārdi, ko mūsu valodā var tulkot kā “mīlestība”, un trīs no šiem četriem vārdiem ir atrodami Bībelē. Mēs runājam par iemīlēšanos un mīlēšanos, un šeit mēs runājam par seksuālu vai kaislīgu mīlestību. Grieķu valodā šis vārds ir erōs no kā mēs iegūstam vārdu “erotisks”. Acīmredzot tas nav Dieva vārds 1. Jāņa 4:8. Tālāk mums ir storgē, kas galvenokārt attiecas uz ģimenes mīlestību, Tēva mīlestību pret dēlu vai meitas mīlestību pret māti. Trešais grieķu vārds mīlestībai ir fila kas attiecas uz mīlestību starp draugiem. Šis ir pieķeršanās vārds, un mēs to domājam kā konkrētus cilvēkus, kas ir mūsu personīgās pieķeršanās un uzmanības īpašie objekti.

Šie trīs vārdi kristiešu Rakstos gandrīz nav sastopami. Patiesībā, erōs Bībelē nekur nav sastopams. Tomēr klasiskajā grieķu literatūrā šie trīs mīlestības vārdi, erōs, storgē, un fila ir daudz, lai gan neviens no tiem nav pietiekami plašs, lai aptvertu kristīgās mīlestības augstumu, platumu un dziļumu. Pāvils to saka šādi:

Tad jums, būdami mīlestībā iesakņojušies un pamatoti, kopā ar visiem svētajiem būs spēks izprast Kristus mīlestības garumu un platumu, augstumu un dziļumu un iepazīt šo mīlestību, kas pārspēj zināšanas, lai jūs būtu piepildīti. ar visu Dieva pilnību. (Efeziešiem 3:17b-19 Berean Study Bible)

Redziet, kristietim ir jāseko Jēzum Kristum, kurš ir sava Tēva, Dieva Jehovas, ideāls tēls, kā norādīts šajos Rakstos:

Viņš ir neredzamā Dieva tēls, visas radības pirmdzimtais. (Kolosiešiem 1:15 angļu standarta versija)

Dēls ir Dieva godības spožums un precīzs Viņa dabas attēlojums, uzturot visas lietas ar Savu spēcīgo vārdu... (Ebrejiem 1:3 Berean Study Bible)

Tā kā Dievs ir mīlestība, no tā izriet, ka Jēzus ir mīlestība, kas nozīmē, ka mums jācenšas būt mīlestībai. Kā mēs to panākam un ko mēs varam mācīties no šī procesa par Dieva mīlestības būtību?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums jāmeklē ceturtais grieķu vārds mīlestībai: agapē. Šis vārds klasiskajā grieķu literatūrā praktiski nav sastopams, tomēr tas ievērojami pārsniedz pārējos trīs grieķu vārdus, kas apzīmē mīlestību kristiešu Rakstos, vairāk nekā 120 reižu sastopami kā lietvārds un vairāk nekā 130 reizes kā darbības vārds.

Kāpēc Jēzus uztvēra šo reti lietoto grieķu vārdu, agapē, izteikt visaugstāko no visām kristīgajām īpašībām? Kāpēc šis vārds ir lietots Jānis, kad viņš rakstīja: "Dievs ir mīlestība" (ho Theos agapē estin)?

Iemeslu vislabāk var izskaidrot, izpētot Jēzus vārdus, kas ierakstīti Mateja evaņģēlija 5. nodaļā:

"Jūs esat dzirdējuši, ka ir teikts:" Mīlestībaagapēseis) jūsu kaimiņš un "Ienīsti savu ienaidnieku". Bet es tev saku, mīlestība (agapāts) savus ienaidniekus un lūdziet par tiem, kas jūs vajā, lai jūs būtu sava Debesu Tēva dēli. Viņš liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem. Ja tu mīli (agapēsēte) tie, kas mīl (agapōntas) tu, kādu atlīdzību saņemsi? Vai pat nodokļu iekasētāji nedara to pašu? Un, ja tu sveicini tikai savus brāļus, ko tu dari vairāk par citiem? Vai pat pagāni nedara to pašu?

Tāpēc esiet pilnīgi, kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs.” (Mateja 5:43-48 Berean Study Bible)

Mums nav dabiski izjust pieķeršanos saviem ienaidniekiem, cilvēkiem, kuri mūs ienīst un labprāt redzētu, kā mēs pazūdam no zemes virsas. Mīlestība, par kuru šeit runā Jēzus, nenāk no sirds, bet gan no prāta. Tas ir cilvēka gribas produkts. Tas nenozīmē, ka aiz šīs mīlestības nav emociju, taču emocijas to nevirza. Tā ir kontrolēta mīlestība, ko vada prāts, kas apmācīts rīkoties ar zināšanām un gudrību, vienmēr meklējot otra priekšrocības, kā saka Pāvils:

“Nedariet neko egoistisku ambīciju vai tukša lepnuma dēļ, bet pazemībā uzskatiet citus par svarīgākiem par sevi. Katram no jums jāskatās ne tikai uz savām, bet arī citu interesēm. (Filipiešiem 2:3,4 Berean Study Bible)

Definēt agapē vienā īsā frāzē: "Tā ir mīlestība, kas vienmēr meklē visaugstāko labumu mīļotajam." Mums ir jāmīl savi ienaidnieki, nevis atbalstot viņus viņu nepareizajā darbībā, bet gan cenšoties atrast veidus, kā novērst viņus no šī sliktā kursa. Tas nozīmē ka agapē bieži mudina mūs darīt to, kas ir labs citam, neskatoties uz viņu pašu. Viņi pat varētu uzskatīt mūsu rīcību par naidīgu un nodevīgu, lai gan laika gaitā labais uzvarēs.

Piemēram, pirms pametu Jehovas lieciniekus, es runāju ar vairākiem saviem tuviem draugiem par patiesībām, ko esmu uzzinājis. Tas viņus apbēdināja. Viņi uzskatīja, ka esmu savas ticības un sava Dieva Jehovas nodevējs. Viņi izteica sajūtu, ka es cenšos viņiem nodarīt pāri, graujot viņu ticību. Brīdinot viņus par briesmām, kas viņiem draud, un to, ka viņi zaudēja reālu iespēju saņemt pestīšanu, kas tiek piedāvāta Dieva bērniem, viņu naidīgums pieauga. Galu galā, ievērojot Vadošās padomes noteikumus, viņi paklausīgi nogrieza mani. Maniem draugiem bija jāizvairās no manis, ko viņi darīja saskaņā ar JW indoktrināciju, domājot, ka rīkojas aiz mīlestības, lai gan Jēzus skaidri norādīja, ka mums kā kristiešiem joprojām ir jāmīl ikviens, kuru uztveram (nepatiesi vai citādi) kā ienaidnieku. Protams, viņi tiek mācīti domāt, ka, izvairoties no manis, viņi varētu atgriezt mani JW pulkā. Viņi nevarēja redzēt, ka viņu rīcība patiešām ir emocionāla šantāža. Tā vietā viņi bija skumji pārliecināti, ka rīkojas aiz mīlestības.

Tas mūs noved pie svarīga jautājuma, kas mums jāņem vērā agapē. Pats vārds nav piesātināts ar kādu iedzimtu morālu īpašību. Citiem vārdiem sakot, agapē nav ne labs mīlestības veids, ne slikts mīlestības veids. Tā ir tikai mīlestība. Tas, kas padara to labu vai sliktu, ir tā virziens. Lai parādītu, ko es domāju, apsveriet šo pantu:

"...Dēmam, jo ​​viņš mīlēja (agapēsas) šī pasaule ir mani pametusi un devies uz Tesaloniku. (2. Timotejam 4:10, jaunā starptautiskā versija)

Tas tulko darbības vārda formu agapē, Kas ir agapaó, "mīlēt". Demas pameta Pāvilu kāda iemesla dēļ. Viņa prāts viņam sprieda, ka viņš no pasaules var iegūt to, ko vēlas, tikai pametot Pāvilu. Viņa mīlestība bija pret sevi. Tas bija ienākošais, nevis izejošais; sev, ne citiem, ne Pāvilam, ne Kristum šajā gadījumā. Ja mūsu agapē ir vērsta uz iekšu; ja tas ir savtīgi, tas galu galā nodarīs kaitējumu mums pašiem, pat ja tam būs īslaicīgs labums. Ja mūsu agapē ir nesavtīgs, vērsts uz āru pret citiem, tad tas nāks par labu gan viņiem, gan mums, jo mēs nerīkojamies pašu interesēs, bet gan pirmajā vietā citu vajadzības. Tāpēc Jēzus mums teica: "Tāpēc esiet pilnīgi, kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs." (Mateja 5:48 Berean Study Bible)

Grieķu valodā vārds "ideāls" šeit ir teleios, kas nenozīmē bezgrēcīgs, Bet pilnīgs. Lai sasniegtu kristīgā rakstura pilnīgumu, mums ir jāmīl gan savi draugi, gan ienaidnieki, tāpat kā Jēzus mums mācīja Mateja 5:43-48. Mums ir jāmeklē tas, kas ir labs mums, ne tikai dažiem, ne tikai tiem, kas, tā sakot, var sniegt labvēlību.

Turpinoties šim pētījumam mūsu sērijā Saving Humanity, mēs apskatīsim dažus Dieva Jehovas darbības ar cilvēkiem, kas var šķist nekas cits kā mīlošs. Piemēram, kā Sodomas un Gomoras ugunīgā iznīcināšana varētu būt mīlestības pilna rīcība? Kā Lota sievas pārvēršanu par sāls stabu var uzskatīt par mīlestības aktu? Ja mēs patiesi meklējam patiesību, nevis tikai meklējam attaisnojumu, lai noraidītu Bībeli kā mītu, tad mums ir jāsaprot, ko nozīmē teikt, ka Dievs ir agapē, mīlestība.

Mēs centīsimies to izdarīt, šai videoklipu sērijai attīstoties, taču mēs varam labi sākt, ieskatoties sevī. Bībele māca, ka cilvēki sākotnēji tika radīti pēc Dieva līdzības, tāpat kā Jēzus.

Tā kā Dievs ir mīlestība, mums ir iedzimta spēja mīlēt tāpat kā viņš. Pāvils to komentēja Romiešiem 2:14 un 15, kad viņš teica:

“Pat pagāni, kuriem nav Dieva rakstītā likuma, parāda, ka viņi zina Viņa likumu, ja viņi to instinktīvi ievēro, pat nedzirdot. Viņi parāda, ka Dieva bauslība ir ierakstīta viņu sirdīs, jo viņu pašu sirdsapziņa un domas viņus apsūdz vai saka, ka viņi rīkojas pareizi. (Romiešiem 2:14, 15 New Living Translation)

Ja mēs spējam pilnībā saprast, kā agapē mīlestība rodas iedzimtībā (mūsos pašos, kad esam radīti pēc Dieva līdzības), tas būtu tāls ceļš, lai saprastu Dievu Jehovu. Vai tā nebūtu?

Vispirms mums ir jāsaprot, ka, lai gan mums kā cilvēkiem ir iedzimta spēja uz dievbijīgu mīlestību, tā nenotiek automātiski, jo mēs esam dzimuši kā Ādama bērni un esam mantojuši savtīgas mīlestības ģenētiku. Patiešām, līdz mēs kļūstam par Dieva bērniem, mēs esam Ādama bērni, un tāpēc mēs rūpējamies par sevi. “Es… es… es,” ir maza bērna un bieži vien pieaugušā atrunas. Lai attīstītu pilnību vai pilnīgumu agapē, mums ir vajadzīgs kaut kas ārpus mums pašiem. Mēs to nevaram paveikt vieni. Mēs esam kā trauks, kas spēj saturēt kādu vielu, bet tā ir mūsu turētā viela, kas noteiks, vai mēs esam cienījami vai negodīgi trauki.

Pāvils to parāda 2. vēstulē korintiešiem 4:7:

Tagad mūsu sirdīs mirdz šī gaisma, bet mēs paši esam kā trauslas māla burkas, kurās atrodas šis lielais dārgums. Tas skaidri parāda, ka mūsu lielais spēks ir no Dieva, nevis no mums pašiem. (2. Korintiešiem 4:7, New Living Translation)

Tas, ko es saku, ir tas, ka, lai mēs būtu patiesi perfekti mīlestībā, kā mūsu debesu Tēvs ir pilnīgs mīlestībā, mums, cilvēkiem, ir vajadzīgs Dieva gars. Pāvils galatiešiem sacīja:

“Bet Gara auglis ir mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, uzticība, lēnprātība, atturība. Pret tādām lietām nav likuma." (Galatiešiem 5:22, 23 bereāņu burtiskā Bībele)

Es kādreiz domāju, ka šīs deviņas īpašības ir svētā gara augļi, bet Pāvils runā par augļi (vienskaitlis) no gara. Bībele saka, ka Dievs ir mīlestība, bet nav teikts, ka Dievs ir prieks vai Dievs ir miers. Pamatojoties uz kontekstu, Passion Bible tulkojumā šie panti tiek atveidoti šādi:

Bet auglis, ko jūsos rada Svētais Gars, ir dievišķā mīlestība visās tās dažādajās izpausmēs:

prieks, kas pārplūst,

mieru, kas pazemina,

pacietība, kas iztur,

laipnība darbībā,

tikumības pilna dzīve,

ticība, kas valda,

sirds maigums un

gara spēks.

Nekad neuzstādiet likumu augstāk par šīm īpašībām, jo ​​tām ir jābūt neierobežotām…

Visas šīs atlikušās astoņas īpašības ir mīlestības šķautnes vai izpausmes. Svētais gars radīs kristiešu Dievišķo Mīlestību. Tas ir agapē mīlestība, kas vērsta uz āru, lai gūtu labumu citiem.

Tātad, gara auglis ir Mīlestība,

Prieks (mīlestība, kas gavilē)

Miers (mīlestība, kas nomierina)

Pacietība (mīlestība, kas iztur, nekad nepadodas)

Laipnība (uzmanīga un žēlsirdīga mīlestība)

Labestība (mīlestība miera stāvoklī, iekšējā mīlestības īpašība cilvēka raksturā)

Uzticība (mīlestība, kas meklē un tic citu labestībai)

Maigums (mīlestība, kas ir izmērīta, vienmēr pareizajā daudzumā, pareizais pieskāriens)

Paškontrole (Mīlestība, kas dominē ikvienā darbībā. Tā ir mīlestības karaliskā īpašība, jo varas cilvēkam ir jāzina, kā kontrolēt, lai nenodarītu ļaunumu.)

Dieva Jehovas bezgalīgā daba nozīmē, ka arī viņa mīlestība visos šajos aspektos vai izpausmēs ir bezgalīga. Kad mēs sākam pētīt viņa attiecības gan ar cilvēkiem, gan eņģeļiem, mēs uzzināsim, kā viņa mīlestība izskaidro visas Bībeles daļas, kas mums no pirmā acu uzmetiena šķiet neatbilstošas, un, to darot, mēs uzzināsim, kā labāk izkopt savu pašu gara auglis. Izpratne par Dieva mīlestību un to, kā tā vienmēr darbojas, lai iegūtu vislielāko (tas ir atslēgas vārds, galīgais) ieguvumu katram cilvēkam, kas vēlas, palīdzēs mums saprast katru sarežģīto Rakstu vietu, ko mēs apskatīsim nākamajos šīs sērijas videoklipos.

Paldies par jūsu laiku un jūsu pastāvīgo atbalstu šim darbam.