(Jaona 11: 26). . .ozy izay miaina ary maneho finoana ahy, tsy ho faty mihitsy. Mino izany ve ianao ?. . .
Nilaza ireo teny ireo i Jesosy tamin'ny fotoana nananganana an'i Lazarosy. Koa satria izay rehetra mino azy tamin'izany fotoana izany dia maty, dia toa tsy takatry ny mpamaky ny andro ankehitriny ny teniny. Izy ve no nilaza izany ho fiandrasana izay hitranga amin'ireo izay, tamin'ny andro farany, naneho finoana azy ary noho izany dia niaina tamin'ny Hara-magedona? Raha jerena ny teny manodidina dia toa sarotra ny manaiky an'io. Ary raha nahare izany teny izany i Marta, tsy ny olona velona izao no tiany holazaina, mazava ho azy, fa izay velona indrindra rehefa tonga ny faran'ny rafitr'ity tontolo ity?
Heveriko fa tsy izany. Ka inona no mety ho tiany holazaina?
Ny zava-misy dia ampiasainy ny fehezanteny ankehitriny hoe "ho" amin'ny fanaovana an'io fomba io. Manao zavatra mitovy aminy ao amin'ny Matthew 22: 32 izay vakintsika:
(Matio 22: 32). . .Ilay Andriamanitr'i Abrahama sy Andriamanitr'i Isaka ary Andriamanitr'i Jakoba '? Izy no Andriamanitra, fa tsy an'ny maty, fa an'ny velona.
Ny hany lazainy fa ny Baiboly dia mampianatra ny fitsanganan'ny maty dia ny fehezanteny ampiasaina amin'ny teny hebreo. Raha ady hevitra be dia be izany, ny Sadoseo tsy mpino dia ho teo amboniny rehetra, toy ny mpampindram-bola taorian'ny vola madinika nanodinana. Na izany aza dia nangina izy ireo, nanondro fa maty izy ireo. Raha Jehovah no Andriamanitr'i Abrahama sy Isaka ary Jakoba efa maty, dia tokony ho velona ho azy ireo izy ireo, na dia maty ho an'ny olombelona sisa. Ny fomba fijerin'i Jehovah ihany no hany tena zava-dehibe, mazava ho azy.
Izany ve no fomba nanehoany ny tenany tamin'i Marta ao amin'ny John 11: 26?
Tsara homarihina fa nampiditra terminolojia vaovao momba ny fahafatesana i Jesosy ao amin'ny toko ao amin'ny Jaona. Ao amin'ny andininy faha-11 dia nilaza izy hoe: "Lazarosy sakaizantsika efa lasa matory, fa handeha ho any aho hamoha azy amin'ny torimaso." Tsy azon'ny mpianatra ny tiany holazaina, nampiharihary fa fampiharana vaovao io voambolana io. Tsy maintsy nilaza mazava tamin'izy ireo izy eo amin'ny andininy faha-14 fa "maty Lazarosy".
Ny zava-misy fa niditra tao amin'ny vernakular kristiana io teny vaovao io tamin'ny farany dia miharihary amin'ny fampiasana azy ao amin'ny 1 Korintiana 15: 6, 20. Ilay andianteny ampiasaina amin'ireo andininy roa ireo dia ny hoe: "resin-tory [amin'ny fahafatesana]". Satria mampiasa fononteny toradroa amin'ny NWT izahay hanondroana ireo teny izay nampiana mba hanazavana, dia mazava fa amin'ny andian-teny grika tany am-boalohany, "resin-tory", dia ampy hanondroana ny fahafatesan'ny kristiana mahatoky iray.
Izay matory dia tsy tena maty, satria ny lehilahy matory afaka fohazina. Ny andian-teny hoe "resin-tory" hanondroana ny fahafatesan'ny iray dia tsy ampiasain'ny Baiboly afa-tsy amin'ny mpanompo mahatoky. Koa satria ny tenin'i Jesosy tamin'i Marta dia noresahina tao anatin'ny tontolon'ilay nananganana an'i Lazarosy tamin'ny maty, dia mety ny mihevitra fa ny fahafatesan'ny olona iray izay mino an'i Jesosy dia tsy mitovy amin'ny fahafatesan'ireo izay tsy mino. Raha ny fahitan'i Jehovah azy dia tsy maty mihitsy ny kristiana mahatoky toy izany fa matory fotsiny. Midika izany fa ny fiainana ampifohaziny dia ny tena fiainana, fiainana mandrakizay, izay noresahin'i Paoly ao amin'ny 1 Timoty 6:12, 19. Tsy niverina tamin'ny andro fitsarana izy, izay mbola maty tamin'i Jehovah. . Toa mifanipaka amin'izay voalaza ao amin'ny Soratra Masina momba ny fahatokisan'ireo olona mahatoky natory ireo izany.
Izany dia mety hanampy amin'ny fanazavana ilay andininy mampisavoritaka dia hita fa ny Apôk. 20: 5 izay mivaky toy izao: "(Ny sisa tamin'ny maty dia tsy velona mandra-pahatapitry ny arivo taona.)" Azontsika izany fa ny fiainana amin'ny fiainana dia mihevitra an'i Jehovah . Maty i Adama tamin'ny andro nanotany, na dia mbola velona 900 taona mahery aza izy. Maty teo imason'i Jehovah anefa izy. Ireo tsy marina izay natsangana tamin'ny maty nandritra ny arivo taona dia maty teo imason'i Jehovah mandra-pahatapitry ny arivo taona. Toa manondro izany fa tsy mahatratra ny fiainana izy ireo na dia amin'ny faran'ny arivo taona aza raha toa ka nahatratra ny fahalavorariana. Rehefa avy nandalo fitsapana farany sy nanaporofo ny tsy fivadihan'izy ireo i Jehovah, vao afaka nanome azy ireo ny fiainana araka ny fomba fijeriny.
Ahoana no ahafahantsika mampitovy azy ireo amin'ny manjo an'i Abrahama, Isaka ary Jakoba? Raha mbola velona eo imason'i Jehovah izy ireo izao, mbola velona ve izy ireo amin'ny fitsanganany amin'ny maty ao amin'ny Tontolo Vaovao? Ny finoany ao anatin'ny fitsapana, miaraka amin'ny finoana voasedra ny Kristiana rehetra an'i Jesosy Kristy dia mametraka azy ireo ao anatin'ny sokajy izay tsy ho faty mihitsy.
Tianay ny manavaka ny kristiana amin'ny valisoa azony, na amin'ny fiantsoana any an-danitra na amin'ny paradisa an-tany. Na izany aza ny fanavahana ny maty sy ny velona dia vita amin'ny finoana fa tsy amin'ny toerana halehan'ny olona.
Raha izany no izy dia manampy koa ny hanazava ny conundrum izay noforoninay amin'ny filazàny fa ny osy ao amin'ny fanoharan'i Jesosy hita ao amin'ny Matio 25: 31-46 dia mandeha any amin'ny fandringanana mandrakizay, fa ny ondry kosa dia milentika mankany amin'ny fiainana mandrakizay raha toa izy ireo mijanona ho mahatoky mandritra ny arivo taona ary any aoriana. Ny fanoharana milaza fa ny ondry, ny marina, dia mahazo fiainana mandrakizay. Ny valin-tenin'izy ireo dia tsy misy fepetra afa-tsy ny fanamelohana ireo tsy marina, ireo osy.
Raha izany no izy, ahoana no ahalalantsika ny Apôk. 20: 4, 6 izay miresaka momba ny fitsanganana voalohany tamin'ny maty ho mpanjaka sy pretra nandritra ny arivo taona?
Te-hanipy zavatra any aho izao raha te hahalala bebe kokoa. Ahoana raha misy mpiara-miasa eto an-tany amin'ity vondrona ity? Ny 144,000 no manjaka any an-danitra, fa ahoana kosa raha ny hevitry ny "andriana" hita ao amin'ny Isaia 32: ny 1,2 dia mihatra amin'ny fitsanganan'ny olo-marina. Izay voalaza ao amin'ireo andininy ireo dia mifandraika amin'ny anjara asan'ny mpanjaka sy ny pretra iray. Ireo amin'ny fitsanganan'ny tsy marina dia tsy hotompoina (asa ara-pisoronana) na fehezin'ny (asa lehibe indrindra) zavaboary ara-panahy, fa ny olona tsy mivadika.
Raha izany no izy dia avelao isika hijery John 5: 29 nefa tsy miditra am-peo amin'ny tenifototra.
(Jaona 5: 29). . .Izay nanao zavatra tsara ho fitsanganana amin'ny fiainana, ireo izay nanao zavatra ratsy ho fitsanganana amin'ny fitsarana.
Ny "fitsarana" dia tsy midika ho fanamelohana. Ny fitsarana dia midika fa ny iray izay voatsara dia mety hiaina vokatra roa: ny fanandratana na fanamelohana.
Misy fitsanganana faharoa: ny marina ary ny iray tsy marina. Raha ny marina tsy "maty mihitsy" fa matory fotsiny ary mifoha amin'ny "tena fiainana", dia izy ireo no nanao zavatra tsara ka niverina tamin'ny fitsanganana amin'ny maty.
Ny tsy marina dia tsy nanao zavatra tsara fa ny zava-dratsy. Hatsangana amin'ny maty izy ireo. Mbola maty eo imason'i Jehovah ry zareo. Ireo dia mendrika ny ho mendrika fiainana ihany rehefa vita ny arivo taona ary voaporofo ny finoany; na hotsaraina ho mendrika ny fahafatesana faharoa izy ireo ka tsy hahomby izany fitsapana ny finoana izany.
Moa ve tsy mifanaraka amin'ny zava-drehetra voalazantsika amin'ity lohahevitra ity? Moa ve tsy mamela antsika handray ny Baiboly amin'ny teniny izy raha tsy misy dikany ny fandikana misy ifandraisany amin'i Jesosy izay mihemotra lavitra amin'ny hoavy lavitra mba hahafahantsika manazava ny antony nampiasany ny lasa teo?
Toy ny hatrany, dia mandray izay hevitra izay hanatsara kokoa ny fahatakarana ny mety ho fampiharana ireo andinin-tsoratra masina ireo isika.
Tsy azoko atao ny manome tsiny ny antony nanjohy hevitrao tamin'ity. Amiko izay mifanaraka amin'ny soratra masina sarotra maro teo aloha. Lahatsoratra tena tsara. Misaotra Meleti.