Fampidirana
Io no fahatelo ao amin'ny andian-dahatsoratra. Mba hahalalanao izay voasoratra eto dia tokony hovakina aloha ianao ny lahatsoratro tany am-boalohany momba ny fotopampianarana "tsy misy rà" an'ny Vavolombelon'i Jehovah, ary Valintenin'i Meleti.
Ny mpamaky dia tokony hanamarika fa ny lohahevitra momba ny fotopampianarana "tsy misy ra" dia tokony apetraka amin'ny Kristiana dia tsy resahina eto intsony. Samy nanaiky izahay sy Meleti fa tsy tokony. Na izany aza, taorian'ny valintenin'i Meleti dia mbola nijanona ny olana momba ny ra izay tena tandindon'ny Baiboly. Ny valin'ity fanontaniana ity dia mety hisy fiatraikany amin'ny fomba fampiasan'ny Kristiana ny Andriamaniny iray nomen'ny feon'ny fieritreretany na inona na inona toe-javatra misy. Mazava ho azy fa mbola zavatra tiako ho tonga any amin'ny farany ambany izany, satria amiko, ny lohahevitra dia ny raharaha, ny lohahevitra ary ny fehin-kevitra.
Raha nametraka ny hevitro aho momba izany valiny fanampiny izany amin'ny fomba azo atao dia mila takatry ny mpamaky fa manao be dia be aho amin'ny fomba fiadian-kevitra mba hamporisihana ny olona liana. Mino aho fa nanao teboka tsara sy mampisaintsaina maro i Meleti tamin'ny valinteniny, ary toy ny miady hevitra azy ireo hatrany. Saingy noho izy namela ahy ny mari-pahaizana eto amin'ity forum ity mba hanolorako ny fikarohana ny soratra masina amin'ny fomba mivantana araka izay vitako, mikasa ny hampiasa izany aho
Raha tsy liana manokana amin'ireo fotokevitra tsara kokoa amin'ity lohahevitra ity ianao dia tsy mamporisika anao handany fotoana hamakiana ity lahatsoratra ity akory aho. Raha nahavita namaky ilay voalohany aho dia efa nandoa ny vola tokony ho hitako raha ny fahitako azy. Somary biby goavambe izy io, ary tena naseho tao avokoa ireo hevi-dehibe. Na izany aza, raha liana amin'ny fikarohana lalina lalindalina kokoa ianao dia tiako ny mpamaky anao ary antenaiko fa handanjalanja ny fifanakalozan-kevitra amin'ny fomba voalanjalanja sy fahalalam-pomba eo amin'ny sehatry ny fanehoan-kevitra ianao.
[Hatramin'ny nanoratany ity lahatsoratra ity i Meleti dia nandefa lahatsoratra fanarahana mba hahafenoany fepetra sasany. Omaly, nifanaraka izahay fa handefa ny fanarahana azy alohan'ny hamoahako ity iray ity. Marihina fa tsy nanao fanitsiana taorian'ity lahatsoratra ity aho, ary noho izany tsy jerena izay hevitra hafa nataon'i Meleti. Saingy, heveriko fa tsy misy fiantraikany lehibe amin'ireo teboka eto.]
Fahamasinana sa fananana fananana?
Rehefa nanoratra ny lahatsoratra tany am-boalohany aho dia nahatsapa fa tsy misy famaritana hentitra ao amin'ny soratra masina momba ny hoe ra mandrehitra. Ilaina ny mitraka famaritana toy izany raha tiantsika ny hankasitraka ny fotony lalindalina kokoa izay entin'ny fandinihana ity lohahevitra ity.
Nanaiky izahay sy Meleti fa ny famaritana dia tsy maintsy misy ny "fiainana". Mety hijanona eo aza isika ary hilaza fotsiny hoe "ny ra dia tandindon'ny fiainana". Ireo teboka soratra masina rehetra ao amin'ny lahatsoratro dia hijoro amin'ny famaritana toy izany ary hitovy ny fehin-kevitra. Na izany aza, araka ny nomarihin'i Meleti tsara, ny fiheverana voalohany dia mety hisy ifandraisany amin'ny raharaha ankoatran'ny fanontaniana raha eken'ny Baiboly ny fampiharana politika "tsy misy ra" amin'ireo mpiray finoana. Amin'izany tanjona izany no iriko hizahana bebe kokoa ny fahasamihafana voalohany tavela eo anelanelan'ny fanjohian-tsika momba an'io raharaha io - izany hoe mety ve ny manitatra ny famaritana ny hoe "ny ra dia tandindona ny fiainana" hanampiana "raha jerena ny fananan'Andriamanitra ny izy ”, na“ raha jerena ny fahamasinany eo imason'Andriamanitra ”, na ny fitambaran'izy roa araka ny navelako voalohany tao amin'ny lahatsoratro.
Mino i Meleti fa ny "fahamasinana" dia tokony holavina amin'ny famaritana. Ny fanambarany dia ny hoe "fananana" fiainana an'Andriamanitra no fanalahidin'ny fahazoana ny fitsipika.
Tahaka ny faneken'i Meleti fa masina ny fiainana amin'ny maha-masina ny zava-drehetra avy amin'Andriamanitra, dia efa fantatro fa avy amin'Andriamanitra ny fiainana amin'ny maha-Andriamanitra fa ny zavatra rehetra dia avy amin'Andriamanitra. Noho izany dia tsy maintsy averina fa tsy io ny fahasamihafana eto amintsika. Miankina amin'ny hoe iza amin'ireny, raha misy ifandraisany amin'ny toetra ara-drazana.
Izao dia tsy maintsy miaiky aho fa tao amin'ny lahatsoratra voalohany nataoko dia nataoko fa ny fomba hitondrantsika fiainana dia mifanaraka amin'ny hevitra hoe "masina ny fiainana". Ny teolojia JW dia milaza izany (ohatra vitsivitsy vao haingana dia ahitana ny w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) ary ny teolojia Judeo-Christian amin'ny ankapobeny dia maneho izany hevitra izany.
Na izany aza, rehefa miresaka ny dikany manokana momba ny ra, dia horaisiko ny hevitr'i Meleti fa tsy azontsika ekena ho zava-dehibe fa ireo antony ireo ao amin'ilay fampitahana. Raha miankina amin'izany ny fehin-kevitsika, dia tsy maintsy ataontsika antoka fa miorina amin'ny soratra masina tokoa ny fiheverantsika azy.
Voalohany inona no tiako holazaina amin'ny fahamasinana? Mora ny mifantoka amin'ny teny iray nefa miteny amin'ny tanjona kendrena raha tsy mitovy ny famaritana azontsika.
Ity misy famaritana rakibolana Merriam Webster: ny toetra na ny toerany ho masina, tena lehibe, na sarobidy.
Raha mifantoka amin'ny voalohany amin'ireto isika - "ny kalitao na ny toetran'ny fahamasinana" - dia tokony hanaiky aho fa mety tsy ho fon'ny fisian'ny ra maneho ny aina izany, na dia misy ifandraisany tokoa amin'ny hitantsika. Io no safidy fahatelo izay mamaritra tsara kokoa ny tiako holazaina rehefa manitatra ny famaritana ny tandindon'ny rà mihoatra ny fiainana ao aminy fotsiny, ary mametaka antony iray mahatonga ny ra ho solontenan'ny fiainana ho tena manokana.
Sarobidy amin'Andriamanitra ny fiainana raha ny fahitan'Andriamanitra azy. Noho izany isika, amin'ny maha-zavaboary noforonina araka ny endriny, dia tsy maintsy mizara ny fanombanany ny fiainana koa. Dia izay. Tsy ho sarotra kokoa noho io. Tsy hitako izay porofo manamarina fa mampiasa ra i Jehovah mba hanamafisana voalohany amin'ny mpino fa izy no tompon'ny aina.
Noho izany ny fanontaniana lehibe tiako horesahina ho valin'ny lahatsoratr'i Meleti dia:
1) Misy ve ny soratra masina hampifandray ny ra ho mariky ny “fananana fiainana”?
2) Misy ve ny soratra masina hampifandray ny ra ho mariky ny "lanjan'ny aina"?
Ny fiangavian'i Meleti voalohany ny soratra masina dia izao manaraka izao:
Io ra io dia mampiseho ny zon'ny fananana fiainana dia azo jerena ao amin'ny Genesisy 4: 10: Hoy izy: “Fa inona no nataonao? Mihainoa! Ny ran'ny rahalahinao mitaraina amiko avy amin'ny tany.
Ny filazana fa "azo jerena" avy amin'ity andalana ity fa ny "ra dia maneho ny zon'ny fananana aina" dia tsy marim-pototra raha ny fahitako azy. Azoko atao ihany koa ny manamafy fa ny Gen 4:10 dia manohana ny fiheverana fa sarobidy ny ra na masina (amin'ny heviny "sarobidy") eo imason'Andriamanitra.
Mitohy i Meleti amin'ny alàlan'ny fanoharana na fanoharana amin'ireo zavatra nangalatra, ary nampiasa azy io ho fanohanana ny laharam-pahamehana. Na izany aza, araka ny fantatr'i Meleti, dia tsy afaka mampiasa fanoharana isika manaporofo na inona na inona. Ny fanoharana dia mety ho mitombina raha toa ka efa natsangana ilay trano, nefa tsy izany.
Ireo soratra masina manaraka izay ampiasain'i Meleti hanehoana fa an'Andriamanitra sy fiainana ny fanahy (Mpl 12: 7; Eze 18: 4) dia tsy milaza ny momba ny ra mihitsy. Ka ny famaritana ny hevitry ny ra mifandraika amin'ireto andinin-tsoratra masina ireto dia azo antoka fotsiny.
Amin'ny lafiny iray kosa, ny Salamo 72: 14 dia mampiasa ilay fehezan-teny hoe "ny rany dia ho sarobidy eo imasony." Ny teny hebreo nadika hoe "sarobidy" dia misy ifandraisany tanteraka amin'ny vidiny fa tsy tompony.
Io teny io ihany no ampiasaina ao amin'ny Sal 139: 17 “Amiko, sarobidy tokoa ny eritreritrao! Andriamanitra ô, ohatrinona ny vola ampitahaina aminy? ” Mazava fa ny eritreritra amin'ity tranga ity dia an 'Andriamanitra (azy raha tianao), fa manan-danja ho an'ny mpanao salamo izany. Ka io teny io dia tsy misy ifandraisany amin'ny lanjan'ny zavatra iray satria fanananao. Izany dia famaritana tsotra fotsiny ny fomba hitànan'ny olona iray zavatra hafa manan-danja be, na tompony na tsia.
Amin'ny teny hafa dia azo atao ny mametraka fototry ny soratra masina mafy momba ny ra mifandray amin'ny sarobidy amin'ny fiainana, fa tsy miaraka amin'ny tompony izany.
Manaraka avy eo ny antony i Meleti momba ity toe-javatra manaraka manaraka an'i Adama ity:
Raha tsy nanota i Adama, fa kosa nofongoran'i Satana tamin'ny fahatezerana mirehitra noho ny tsy nahavitany azy nahomby, dia ho nanangana an'i Adama fotsiny i Jehovah. Nahoana? Satria nomen'i Jehovah fiainana nesorina tsy ara-dalàna izy ary ny fahamarinana faratampony dia mitaky ny hampiharana ilay lalàna; mba havaozina ny fiainana.
Ity toerana ity dia ampiasaina hanohanana bebe kokoa ilay hevitra hoe "ny ra izay maneho ny ain'i [Abela] dia tsy niantsoantso an-tsary satria masina io, fa satria nalaina tsy ara-dalàna."
Raha tena marina izany dia mametraka ilay fanontaniana hoe nahoana i Jehovah no tsy nanangana an'i Abela avy hatrany. Ny valiny dia hoe i Abela dia tsy nanana "zon'ny fiainana" noho ny nandovany ny ota tamin'ny rainy. Romana 6: Ny 23 dia mihatra amin'i Abela tahaka ny olona rehetra. Na manao ahoana na manao ahoana izy no maty - na antitra na teo an-tanan'ny rahalahiny, dia voatendry ho faty izy. Ny zavatra takiana dia tsy ny hoe “fiverenan'ny entana nangalatra” ihany, fa ny fanavotana miorina amin'ny hatsaram-panahy tsy manam-paharoa avy amin'Andriamanitra. Ny ran'i Abela dia "sarobidy teo imasony". Sarobidy ny handefasana ny Zanany hanome ny lanjan'ny rany hanavotra ny tenany.
Miaraka i Meleti dia nilaza fa ny faneken'i Noachian dia nanome ny "zo hamono biby fa tsy olona".
Tena manan-jo hamono biby ve isika? Sa mahazo alalana hamono biby isika? Tsy mino aho fa ny andalan-tsoratra dia manome loko ny fanavahana ny biby sy ny lehilahy amin'ny fomba nanehoan'i Meleti. Amin'ireo tranga roa ireo dia sarobidy ny fiainana, na amin'ny lafiny inona na amin'ny lafiny inona, dia tsy manana zo haka izany isika, na izany aza amin'ny tranga biby dia omena “alalana”, toy ny nandidian'i Jehovah ny olombelona haka ain'olona hafa - endrika iray alàlana maharitra. Saingy tsy misy fotoana atolotra azy ho toy ny "zon'ny". Ankehitriny rehefa misy baiko omena dia mazava fa tsy ilaina ny fomba amam-panao fanekena fa nisy ny ain'olona. Ny fahazoan-dàlana hamono ny ainy na ny ainy dia voafetra amin'izany toe-javatra izany (ohatra ady na fanasaziana araka ny lalàna), fa rehefa nomena alalana lamba firakotra ho an'ny sakafo biby dia voafaritra ny fanekena. Fa nahoana izany? Manolo-kevitra aho fa tsy fombafomba fotsiny hita taratra ny fananan'Andriamanitra, fa fepetra azo ampiharina mba hitazomana ny lanjan'aina ao an-tsain'ny olona izay hihinana ny nofo, mba tsy hamaivanina ny fiainana rehefa mandeha ny fotoana.
Ny fomba tokana hamakiana ny tena hevitry ny faneken'i Noachian dia ny famakiana am-pitandremana ny andalan-tsoratra manontolo ao anaty ao an-tsaina miaraka amin'ny "fananana" ao an-tsaina, ary fanindroany miaraka amin'ny "lanjan'ny fiainana" ao an-tsaina. Azonao atao ny manao fanatanjahan-tena hafa amin'ny fomba hafa raha tianao.
Amiko ny maodelin'ny tompona dia tsy mety, ary izao no antony.
"Araka ny nanolorako ny zava-maniry maintso no omeko anao." (Gen 9: 3b)
Ankehitriny, tsy fanalam-baraka amiko ny tsy hanondro fa ny teny hebreo Nathan nadika hoe "manome" eto dia mety hidika koa hoe "manankina" araka ny fifanarahan'i Strong. Saingy, ny ankamaroan'ny fotoana izay ampiasana ilay teny ao amin'ny Genesis dia manana heviny hoe "manome" tokoa, ary saika ny fandikan-tenin'ny Baiboly rehetra dia mandika izany. Raha tena nanandrana nanasongadina teboka iray momba ny fihazonany ny tompony tokoa i Jehovah, tsy ho nampiavaka azy ve izany? Na farafaharatsiny nanao fanavahana mazava momba izay tena an'ny olombelona ankehitriny sy izay an'ny an'Andriamanitra. Saingy amin'ny filazàna ny fandrarana ny ra dia tsy misy na inona na inona milaza fa satria Andriamanitra dia mbola "manana" ny aina.
Andao hazava indray fa tsy misy milaza fa tsy mbola manana ny fiainana amin'ny heviny marina Andriamanitra. Izahay dia tsy mitady afa-tsy izay midika amin'ny fandraran'ny ra ao amin'ity andalana ity. Raha lazaina amin'ny teny hafa, inona no tena ivon-kevitra tena tian'i Andriamanitra hampiavaka an'i Noa sy ny olombelona rehetra?
Nilaza ihany i Jehovah fa hitaky “kaonty” izy amin'ny fomba itondrantsika fiainana (Gen 9: 5 RNWT). Tena mahaliana ny mahita hoe nanavao izany ny mari-panavaozina ao amin'ny NWT. Talohan'izay, dia nantsoina hoe nangatahan'Andriamanitra izany. Fa ny "kaonty" dia mifandray bebe kokoa amin'ny lanjan'ny zavatra iray. Raha mamaky ny andinin-teny ho toy ny fametrahana fiarovana amin'ny fomba hitondran'ny olona an'io fanomezana vaovao io isika mba tsy hananana lanja ny hasarobidin'ny fiainana, dia mitombina izany.
Mariho ity nalaina avy ao amin'ny Fanamarihana fohy nataon'i Matthew Henry:
Ny antony lehibe nandràra ny fihinanana ra, tsy isalasalana fa ny fandatsahan-dra amin'ny fanaovana sorona dia ny fahatsiarovana ny mpivavaka hahatsiaro ny fanavotana lehibe; na izany aza, toa natao ihany koa ny manamarina famoretana, fandrao ny lehilahy, izay zatra mandatsaka sy mamono ny ran'ny biby, dia tokony hitombo tsy mahatoky azy ireo ary tsy ho gaga amin'ny fiheverana ny handatsahan-dra.
Betsaka ny mpivaofy teny ao amin'ny Baiboly no manisy hevitra mitovy amin'izany momba ny fametrahana fetra ho an'ny olona amin'ny toetrany tsy tonga lafatra. Tsy nahita na dia iray aza aho izay nilaza fa ny olana lehibe dia ny resaka fananana. Mazava ho azy fa tsy io no manaporofo fa diso i Meleti, saingy manazava kosa fa toa tsy manam-paharoa ny fiheverana toy izany. Manoro hevitra aho fa isaky ny misy olona manolotra teôria fotopampianarana tokana dia tokony hitondra ny porofon'izany ny olona iray ary tsara ny mitaky fanohanana mivantana avy amin'ny soratra masina raha hanaiky izany isika. Tsy hitako tsotra izao ny fanohanana mivantana ny soratra masina momba ny toeran'i Meleti.
Rehefa niresaka momba ny sorom-panavotana aho dia somary tsy azoko antoka hoe ahoana no tokony hanohanana ny fanazavan'i Meleti ilay toerana. Tsy te ho voahemotra amin'ny famotopotorana amin'ny antsipiriany ny fomba fiasan'ny vidim-panavotana aho, saingy toa hitako fa izay rehetra naroso dia nitazona antsika handinika ny ran'i Jesosy tamin'ny "lanja" fa tsy misy ifandraisany amin'ny " tompony ".
Meleti dia nanoratra "ny lanjan'ny miraikitra amin'ny ran'i Jesosy, izany hoe, ny lanja mifandraika amin'ny fiainany nasehon'ny rany, dia tsy miankina amin'ny fahamasinanany".
Tsy eken'ny saiko izany fanambarana izany. Na dia miaraka amin'ny famaritana hentitra ny fahamasinana amin'ny hoe "maha-masina" isika fa mifanohitra amin'ny hoe "manan-danja" fotsiny, dia mbola misy ny porofo ara-tsoratra masina ahafahana mampifandray ilay sorom-panavotana amin'ny fomba mazava tsara. Ny hevitra momba ny fahamasinana dia nifamatotra be tamin'ny sorona biby teo ambanin'ny Lalàn'i Mosesy. Ny fahamasinana dia midika fahadiovana ara-pivavahana na fahadiovana, ary ny teny hebreo tany am-boalohany qo'dhesh mampita ny fisainana manokana, mampiavaka, na manamasinan'Andriamanitra (it-1 p. 1127).
"Dia hofafazany ny rà impito amin'ny fanondrony impito ary dioviny sy hohamasininy amin'ny fahalotoan'ny zanak'Israely." (Lev 16: 19)
Ity dia ohatra iray amin'ny andinin-tsoratra masina marobe ao ambanin'ny lalàna izay misy ifandraisany amin'ny "fahamasinana" ny ra. Ny fanontaniako dia hoe - maninona no ra no ampiasaina hanamasinana zavatra iray, raha tsy ny ra no ifantohana? Ho setrin'izany, amin'ny fomba ahoana no mety ho masina nefa "fahamasinana" tsy tafiditra ao amin'ny famaritana ny tandindona raha ny fahitan'Andriamanitra azy?
Aza avela hivily lalana isika fa nanaiky i Meleti fa masina ny aina sy ny ra. Miezaka manokana izahay hametraka raha izany no ifantohan'ny antony mahatonga ny rà ho famantarana ny fiainana, na raha mifantoka indrindra amin'ny "fananana" izany. Miady aho fa ny soratra masina dia mifantoka amin'ny singa "fahamasinana".
Voamarika fa rehefa nitantara ny fomba tokony hampiasana ny ra i Jehovah dia hoy izy: “Efa nomeko teo ambonin'ny alitara ianao, hanaovana fanavotana ho an'ny tenanao” (Lev 17: 11, RNWT). Ilay teny hebreo iray ihany Nathan ampiasaina eto ary adika hoe "omena". Toa tena hanan-danja be izany. Rehefa nampiasaina ho fanavotana ny ra, dia hitantsika indray fa tsy resaka avy amin'Andriamanitra hanamarina ny fananany zavatra izany, fa ny hanome izany ho an'ny olombelona ho an'ity tanjona ity. Io dia mazava ho azy fa taratry ny fanomezana sarobidy indrindra amin'ny alàlan'ny avotra.
Koa satria madio sy nohamasinina amin'ny fiainana lavorary ny fiainana sy ny ran'i Jesosy, dia nanana lanjany ny manonitra ho an'ny fiainana tsy lavorary tsy voafetra, fa tsy mandanjana ny mizana ho an'ny olona very ihany i Adama. Azo antoka fa nanana zo fiainana i Jesosy ary nanaiky izany an-tsitrapo, fa ny fomba izay ahafahantsika manana fiainana dia tsy fanilihana tsotra.
"Tsy mitovy amin'ny fanomezana maimaimpoana toy ny fanaon'ny olona iray nanota izany" (Rom 5: 16)
Izany indrindra dia satria ny ran'i Jesosy nalatsaka dia sarobidy ampy amin'ny endrika tsy misy ota, madio ary, "masina", mba hanambarana antsika ho marina amin'ny alalàn'ny finoantsika azy.
Ny ran'i Jesosy dia "manadio antsika ho afaka amin'ny ota rehetra (Jao. 1: 7). Raha ny hasin'ny ra dia miorina amin'ny zon'i Jesosy hiaina fotsiny fa tsy noho ny fahamasinany na ny fahamasinany, dia inona izany no manadio antsika amin'ny ota sy mahatonga antsika ho masina na ho marina?
"Ary noho izany Jesosy koa, mba hanamasina ny olona amin'ny rany, dia nijaly tany ivelan'ny vavahady." (Heb 13: 12)
Azo antoka fa afaka manana adihevitra feno kokoa momba ny sorom-panavotana isika ho lohahevitra manokana. Ampy izay ny milaza fa mino aho fa ny soatoavina mifatotra amin'ny ran'i Jesosy dia tena nifototra tamin'ny fahamasinany, ary amin'ity Meleti ity dia toa tsy mitovy aho.
Amin'ity resaka rehetra momba ny ra ity ho masina ary atokana amin'ny toe-batana fanavotana, dia mety hanomboka hanontany tena ianao raha tsy manampy ny fanavaozana ny lalànan'ny JW "tsy misy ra". Amin'izay dia hitarika anao hiverina fotsiny aho mba hamaky tsara ny ahy lahatsoratra voalohany, indrindra ireo fizarana momba ny Lalàn'i Mosesy ary ny sorom-panavotana mba hametrahana izany amin'ny fomba mety.
Miatrika ny Voka-tsarin'ny Paritany roa tonta
Matahotra i Meleti fa “ny fampidirana ilay singa 'fahamasinan'ny fiainana' ao amin'ilay fampitahana dia mampisavorovoro ny olana ary mety hiteraka voka-dratsy tsy ampoizina”.
Azoko ny antony nahatsapany an'izany, nefa tsapako fa tsy ilaina ny tahotra toy izany.
Ny "vokany tsy ampoizina" atahoran'i Meleti dia misy ifandraisany amin'ny hoe adidintsika hitahiry ny fiainana fa raha ny marina dia mety hisy antony lehibe tsy hanaovana izany. Amin'ity rafitra ity, ny "kalitaon'ny fiainana" dia mitarika fanapahan-kevitra ara-pitsaboana sasany. Izany no antony hinoako fa ny fitsipik'Andriamanitra dia mbola mifototra amin'ny fitsipika fa tsy tanteraka. Amin'ny fitenenana hoe "masina ny fiainana" amin'ny ankapobeny, dia tsy mahatsapa ho adidy hitahiry fiainana izay mazava fa tsy manana fanantenana ny ho tafarina amin'ny toe-java-tsarotra mafy eto amin'ity tontolon-javatra ity.
Ny mofo aseho ao amin'ny tranolay dia noheverina ho masina na masina. Ary mazava ho azy fa ny lalàna mifandraika amin'izany dia tsy feno. Efa nampiasa ity fitsipika ity aho hanohanana teboka hafa amin'ny lahatsoratra fanokafana. Nasehon'i Jesosy fa ny fitsipiky ny fitiavana dia mihoatra ny taratasin'ny lalàna (Mat 12: 3-7). Tahaka ny asehon'ny soratra masina mazava tsara fa ny lalàn'Andriamanitra momba ny rà dia tsy azo atao feno raha tsy mitazona zavatra mety hahasoa, ny fotopoto-pitsipika fa "masina ny fiainana" raha ny fahitan'Andriamanitra dia tsy feno fa tsy maintsy hotehirizina amin'ny fiainana ny sarany.
Eto aho dia hanonona amboara iray amin'ny lahatsoratra Ny Tilikambo Fiambenana 1961. Tsara homarihina fa miverimberina matetika ilay lahatsoratra amin'ny resaka hoe "masina ny fiainana".
w61 2 / 15 p. 118 Euthanasia sy ny lalàn'Andriamanitra
Izany rehetra izany anefa dia tsy midika fa any amin'ny olona izay voan'ny aretina mafy ary ny fahafatesana dia fotoana iray ihany tsy maintsy hanohizan'ny dokotera ny fepetra tsy manaitra, manahirana, manahirana ary lafo. Misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny fanitarana ny marary ny marary ary maninjitra ny fizotran'ny maty. Amin'ny toe-javatra toy izany dia tsy fanitsakitsahana ny lalàn'Andriamanitra momba ny fahamasinan'ny fiainana amin'ny famindram-po ny famelan-keloka tokony ho tonga amin'ny fotoana ilana azy. Ny asa ara-pitsaboana amin'ny ankapobeny dia miasa mifanaraka amin'ity fitsipika ity.
Toy izany koa, raha ny amin'ny fanavotana ny olona atahorana ny aintsika dia mety tsy hisy ny valiny mazava. Na izany na tsy izany, mety hampidi-doza ny fiainana, ary mila mandanjalanja isika amin'ny toe-javatra rehetra miankina amin'ny fahalalantsika manokana ny fitsipik'Andriamanitra momba ny fitondran-tena. Ho setrin'izany dia fantatsika fa hampamoahina isika amin'ny fanapahan-kevitra raisintsika rehetra, ka noho izany dia tsy hanaja azy ireo moramora isika rehefa mampiditra ny fiainana sy ny fahafatesana.
Ny lafiny iray amin'ny farantsakely dia ny mandinika izay mety hitarika antsika amin'ny dikan-tenin'i Meleti. Raha miova amin'ny famaritana hoe "an'Andriamanitra isika" miaraka amin'ny fiheverana hoe "tsy maninona izany satria hanangana antsika sy / na olona hafa i Jehovah", dia mino aho fa ny loza dia ny manala lanja ny fiainana antsika amin'ny alàlan'ny fitsaboana ny fanapahan-kevitra momba ny fitsaboana ny aina amin'ny fahamatorana kely noho ny mendrika. Raha ny marina, ny fotopampianarana "tsy misy rà" iray manontolo dia manasongadina io loza io amin'ny ambaratonga feno indrindra, satria eto no iharanantsika toe-javatra izay mety tsy misy resaka fanitarana fiainana mijaly fotsiny, fa toe-javatra mety ahafahan'ny olona averina any fahasalamana antonony ary manohy manatanteraka ny anjara asa nomen'Andriamanitra azy amin'ity fandehan-javatra ankehitriny ity. Raha misy fiainana azo tehirizina ara-dalàna, ary tsy misy fifanoherana amin'ny lalàn'Andriamanitra, ary tsy misy toe-javatra manalefaka hafa, dia tsy maintsy hamafisiko fa misy adidy mazava hiezahana hanao izany.
Ny fizarana iray manontolo izay nosoratan'i Meleti momba ny fahafatesan'ny torimaso dia mampionona tokoa azo antoka, saingy tsy hitako ny fomba hampiasana azy io hampihena ny lanjan'ny fiainana. Ny zava-misy dia ny Baiboly dia mampitaha ny fahafatesana amin'ny torimaso mba hanampiana antsika hahita ny sary lehibe, fa tsy hahatonga antsika tsy hahita ny tena fiainana sy ny fahafatesana. Amin'ny ankapobeny ny fahafatesana dia tsy mitovy amin'ny torimaso. Nalahelo sy nitomany ve i Jesosy isaky ny natory ny namany? Lazaina ho fahavalo ve ny torimaso? Tsia, ny famoizana ain'olona dia raharaha lehibe indrindra satria manana lanjany lehibe eo imason'Andriamanitra izy ary tokony hitovy amin'ny antsika koa. Raha esorintsika amin'ilay fampitahana ny "fahamasinana" na "lanja" ny fiainana dia matahotra aho sao hamela ny tenantsika hisokatra amin'ny safidy ratsy ataontsika.
Raha vantany vao ekentsika fa ny fitsipiky ny lalàna sy ny lalàna feno ao amin'ny Tenin'Andriamanitra dia tsy hisakana ny fomba fitsaboana manokana, dia afaka mandray fanapahan-kevitra miaraka amin'ny "fitiavana" isika ho toy ny hery mitarika, toa ny nosoratan'i Meleti. Raha manao izany isika eo am-pitandremana hatrany ny fomba fahitan'Andriamanitra ny lanjan'aina, dia handray fanapahan-kevitra tsara isika.
Mety hitarika ahy amin'ny fanapahan-kevitra hafa amin'ny an'i Meleti amin'ny tranga sasany izany, noho ny lanjany fanampiny izay mety hampihariko amin'ny zavatra hitako ho fahamasinana sy lanjan'n fiainana voafaritra ao amin'ny soratra masina. Na izany aza, tiako ny mazava fa ny fanapahan-kevitra raisiko dia tsy miankina amin'ny "fahatahorana ny fahafatesana". Miombon-kevitra amin'i Meleti aho fa ny fanantenantsika Kristiana dia manaisotra izany tahotra izany. Saingy ny fanapahan-kevitra raisiko momba ny fiainana na fahafatesako dia azo antoka fa hiteraka tahotra sao tsy hahatratra ny fiheveran'Andriamanitra ny lanjan'ny fiainana ary ny tsy fankasitrahana ny ho faty. tsy amin'antony.
Famaranana
Nanokatra ny lahatsoratro voalohany aho tamin'ny alàlan'ny famaritana ny hery lalina momba ny indoctrination izay nisy fiantraikany tamintsika rehetra izay efa JW's nandritra ny taona maro. Na dia mahita lesoka amin'ny fotopampianarana aza isika dia mety ho zavatra sarotra tokoa ny mijery mazava tsara ny zavatra nefa tsy misy vokany sisa amin'ireo lalana synaptika niforona. Angamba indrindra raha tsy manahirana antsika lehibe ny lohahevitra iray dia ireo tambajotram-pifandraisana ireo izay tsy dia manova ny lamina. Hitako amin'ny maro amin'ireo fanehoan-kevitra navoaka tao amin'ny lahatsoratro voalohany fa, na dia tsy nisy ny tsy fitovian-kevitra na dia iray aza ny hevitra araka ny soratra masina, dia mbola nisy ihany ny fanesorana manokana ny fampiasana ra amin'ny fitsaboana. Tsy isalasalana fa raha ny fandraràna ny famindrana taova dia mbola manan-kery mandraka androany, dia maro no hahatsapa toy izany koa amin'ireo. Ny sasany izay mety nahatsapa izany fomba izany dia nisaotra tamim-pankasitrahana ny ainy tamin'ny fahazoana fitsaboana toy izany.
Eny, ny fahafatesana amin'ny lafiny iray dia toy ny torimaso. Ny fanantenana fitsanganana amin'ny maty dia voninahitra lehibe izay manafaka antsika amin'ny tahotra lehibe. Ary na izany aza, rehefa maty ny olona iray dia mijaly ny olona. Mijaly noho ny fahaverezan'ny ray aman-dreny ny zanaka, ny ray aman-dreny dia noho ny fahaverezan'ny zanaka, ny mpivady mijaly amin'ny famoizam-bady, indraindray amin'ny fahatongavany ho faty torotoro fo.
Tsy mba angatahin'Andriamanitra hiatrika fahafatesana tsy ilaina mihitsy isika. Na nandrara anay tsy hanao fitsaboana ara-pitsaboana sasany izy na tsia. Tsy misy ny tany afovoany.
Hamafisiko fa ny soratra masina dia tsy mampiseho antony tokony hametrahantsika ny fitsaboana mitahiry fiainana izay misy ra ao amin'ny sokajy hafa na inona na inona amin'ny fitsaboana hafa mety mitahiry fiainana. Notohizako ihany koa fa ny famaritana dia natao mazava tsara ao amin'ny soratra masina mba hisorohana ny fifandirana eo amin'ny lalàn'Andriamanitra momba ny ra sy ny fahitany ny lanjan'ny fiainana. Tsy misy antony tokony hanaovan'ny Raintsika any an-danitra fepetra toy izany raha tsy olana fotsiny ireo fanapahan-kevitra ireo noho ny fanantenana fitsanganana amin'ny maty.
Amin'ny eritreritra farany, tsy manolo-kevitra aho fa tokony hampiorina amin'ny fanapahan-kevitrao fotsiny ny hevitrao fa tokony ho raisina ho masina ny fiainana. Ny fehiny dia ny mahatakatra ny fiheveran'i Jehovah Andriamanitra ny fiainana, ary avy eo mihetsika. Namarana ny lahatsorany i Meleti tamin'ny alàlan'ny fametrahana ilay fanontaniana izay napetrako tao amin'ny lahatsoratra voalohany - inona no hataon'i Jesosy? Io no fanontaniana famaritana ho an'ny kristiana, ary ao anatin'izany aho, toy ny mahazatra, ao anatin'ny firaisana tanteraka miaraka amin'i Meleti.
Ilay hebreo tany am-boalohany; namaky teo am-piandohana i Abel Bloods (plural) niantso tao amin'ny Genesis. Tafiditra tao ny fiainan'i Abela sy izay mety ho taranany. Ny famoizana ain'olona dia misy olona mihoatra ny iray. Lavorary i Kristy Jesosy ary maty (novonoina) nandatsaka ny rany izy. Afaka sy maty tokoa izy na dia lavorary aza. Ny ra dia nampiasaina hanadiovana, hanadiovana ary handotoana (fandatsahana tsy ara-dalàna), izay nitondra ozona. Vakio ny boky Galations. Ny fiainana dia ao amin'ny ra. Ka satria ny Mpamorona no manana ny fiainana rehetra. An'i Jehovah ny fiainantsika, ary na dia voaloto aza isika... Hamaky bebe kokoa "
Tongasoa eto Marilyn,
Hevitra mahaliana momba ny "Ràn'i Abela". Nahoana no nahatonga ny Jiosy ho tompon'andraikitra tamin'ny ran'i Abela? Tsy hipoitra nandritra ny an'arivony taona ny firenen'Israely rehefa novonoina i Abela. Toa ny antony nahatonga azy ho lehilahy voalohany novonoina noho ny fahatokiany an'Andriamanitra. Manamarika ny fiandohan'ny ady teo amin'ireo voa roa ireo. Gen. 3:15.
Tengo que decir que he leído este bloc con gran interés y he llorado por las cosas que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. A pesar que no los conozco, los amo desde la distancia. Llevo un par de años alejado de “la organisación” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (Galata 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la “organisación” sobre el abuso de menores entre en un state de absoluta decepción y depresión. Tsy misy podía creerlo! Llegue al punto de decir que no... Hamaky bebe kokoa "
Tsy midika ho fiarovana an-tsokosoko ny politika ofisialy aho, fa ireto misy entana azo antoka vitsivitsy tiako ampiana fangaro ho an'ny fepetra tsara: Raha toa ny fanontaniana hoe firy ny JW no maty noho ny fijoroantsika ofisialy ra matetika no anontaniana, vitsy no tsy manontany tena hoe: JW firy - sy ny hafa - no voavonjy noho ny fiheverany ny ra? Ny tiako holazaina dia, ny isan-jaton'ny olona maty noho ny fahasarotana mifandraika amin'ny fampidiran-dra avo kokoa noho ny an'ny JW izay nodidiana sy maty - ara-dalàna -... Hamaky bebe kokoa "
Ity dia fomba fijery mety, anderestimme. Fantatro ny tranga iray izay nahatsapan'ireo anadahy tao amin'ny HLC hanome seminera fanabeazana ho an'ny mpitsabo indraindray ho toy ny "mpikonfesy ray" rehefa nahatsapa mpitsabo mpanampy nitomany nitantara ny fomba nahafatesan'ny marary iray vokatry ny fampidiran-dra izay notanterahin'izy ireo. Mazava ho azy, ankoatr'izay, rehefa miresaka momba ny toeran'ny soratra masina isika ary tsy miala tsiny amin'ny fomba fanao andavanandro momba ilay olana. Na izany aza, mampiseho izany fa tsy somary voadidy sy maina toy ny an'ireo izay mety hinoantsika izy. Miaro ny fampidiran-dra... Hamaky bebe kokoa "
Salama Anderestimme Misaotra amin'ny fandraisana anjara amin'ny dinika. Nataoko teo aloha ity fanehoan-kevitra ity fa ilaina ny mamerimberina. Tsy handray ra aho raha tsy hoe tena ilaina tokoa. Ary koa tsy hanana fiovam-po aho raha tsy hoe tena ilaina tokoa. Tsy hanan-drà hoditra aho raha tsy hoe tena ilaina tokoa. Tsy maka fanafody mangatsiaka sy gripa intsony aho, raha tsy hoe tena ilaina tokoa ilay izy. Ao amin'ny lahatsoratra voalohany nataoko dia nanandrana nohazavaina amin'ny porofo tsy misy dikany aho raha toa ka nandoa aina ny politika, ary raha ohatrinona. Ekeko koa fa ny fandrosoana ara-pitsaboana... Hamaky bebe kokoa "
Salama Apollos, Tahaka ny maro amin'ireo Vavolombelona efa ela, izaho dia miady hevitra amin'ity olana ity sy ny vokany. Ny ankabeazan'ny grappling dia mitaky fanandramana mandamina izay ilaina sy izay tsy misy, ary ny fatra ny fihetseham-poko manokana momba ny rà dia vokatry ny fampidirana. Araka ny efa nolazaiko tany am-piandohana ny hevitro, tsy noheveriko ho zava-dehibe ireo zavatra nolazaiko ireo, fa izy ireo dia zavatra izay ao am-pon'ny maro amintsika no nanamarina ny politika ofisialy nandritra ny taompolo maro. Inona avy no sarobidy farany azon'izy ireo amin'ny fanombanana ity olana voadidy mafy ity? Izay ilay... Hamaky bebe kokoa "
Efa niainako manokana ny fihetsiky ny dokotera izay resahinao. Izahay dia nanana rahavavy iray maty noho ny fahatapahan-jaza. Tsy nety nanao na inona na inona ny dokotera raha tsy ekena ny fampidiran-dra. Nisy mpisolo toerana, nefa tsy nety nitantana azy ireo. Angamba fanehoan-kevitra CYA ihany io. Raha tsy nanao na inona na inona izy ireo satria nandà ny fitsaboana ny marary dia tsy mandeha amin'ny firaketany. Raha mampiasa solony hafa izy ireo, ary maty ny marary dia manao an'izany. Amin'ity tranga ity, ny toe-tsain'ny dokotera dia somary maivan-tena hamoaka azy ireo amin'ny raharaha lalàna. Ny zava-misy... Hamaky bebe kokoa "
Salama Meleti
Tsy misy olona afaka miady hevitra amin'ny zavatra niainanao manokana. Saingy mazava ho azy fa tsy misy ifandraisany na tsy misy ifandraisany amin'ny lohahevitra fototra izany. Fantatro fa tsy nilaza ianao fa nanao izany, saingy ho an'ny mpamaky sasany dia heveriko fa mety hampifangaro izany. Saika endrika fanafihana “ad hominem” io rehefa misy demonia amin'ny dokotera noho ny resaka ra.
Raha nanao toy izao ny dokotera tsirairay, na tsy dokotera iray no nanao toy izao, dia tsy misy dikany izany raha ekena araka ny tokony ho izy ny fitsaboana na tsia.
Apolosy
Nanaiky, saingy tsy niady hevitra tamin'io aho.
BTW, tsy dia nandalo ilay lahatsoratrao tany am-boalohany, kilometatra feno aho. Nanaiky izany aho raha ny fahitako azy, ary ny hevitro etsy ambony, sary vampire-in-white-smock sy ny rehetra, dia tsy natao handavana izany. Izay no tao an-tsaiko vao nifoha maraina aho.
Rentsika fa voalaza ao anatin'ny fikambanana fa ny fihevitsika momba ny ra dia nandroso tamin'ny siansa ara-pitsaboana, ary ny vondrom-pitsaboana dia nahazo tombony tamin'ny fanarahana ny didin'i Jehovah momba ny ra. Misy aza milaza fa fitahian'i Jehovah ny fahombiazan'ny fomba tsy misy ra. Ny fotopampianarantsika momba ny rà dia azo antoka fa manana lohany volafotsy ho an'ny vondrom-pitsaboana sy ny fikarohana. Nanolotra vondrona marary manokana izy io, matetika amin'ny toe-javatra mandrahona ny ainy, vonona sy mazoto handray anjara amin'ny fanaovana asa an-tsitrapo amin'ny fitsarana klinika, tsy misy tambin-karama. Mialoha izany, manizingizina izahay fa hanome onitra ny mpandidy sy ny ekipany amin'ny andraikitra rehetra noho ny fahasarotana... Hamaky bebe kokoa "
Nanana mpianakavy (2) aho matin'ny Hepititus nifandray tamin'ny fampidiran-dra. Ny roa maty dia azo nosorohana raha tsy nampidiran-dra izy ireo.
Nanjary be pitsiny ilay olana momba ny ra. Misaotra anao aho, ry rahalahy noho ny fijerinao izay manampy ny hafa ho tonga amin'ny hevitry ny soratra masina. Mino aho fa misy toro-hevitra lehibe sasany hita ao amin'ny romans 2 v 12 ka hatramin'ny 16. Tokony hiezaka sy hanaraka ny fitarihan'ny feon'ny fieritreretantsika voaofana ao amin'ny Baiboly ny maha-zava-dehibe izay heveriko fa nopotehina. Jereo ny andininy 16. Mieritreritra aho ary nieritreritra foana fa indrindra amin'ny fiainana lehibe sy ny fahafatesana. Ny olona miatrika ny safidy dia tsy maintsy manapa-kevitra amin'ny fomba iray na hafa. Wether... Hamaky bebe kokoa "
Ny hevitrao no tena antony. Noheveriko foana fa ny olan'ny Ra noho ny antony maro izay nohazavaina tato amin'ity lahatsoratra ity dia fanapahan-kevitra manokana. Raha ny fahitako azy na dia mino aza ilay "andevo" fa manana ady hevitra maharesy lahatra momba ny resaka Ra izy ireo fa noho ny toetran'ny fanapahan-keviny manokana, dia hanatsoaka hevitra izy ireo fa satria ny Kristiana tsirairay avy dia tsy maintsy manao tatitra amin'Andriamanitra. ny feon'ny fieritreretan'ny tsirairay sy ny fifandraisany amin'Andriamanitra. Tsy toy ny "Filan-kevi-pitantanana tamin'ny taonjato voalohany" izay matetika antsoin'ny GB hoe azy ireo... Hamaky bebe kokoa "
Na ny fanapahan-kevitra momba ny olana momba ny famorana aza dia ny fampiatoana ny fitsipika fotsiny fa tsy ny fanamafisana ny iray.
Manaiky aho!
Rehefa avy namaky ny Titosy 1: 11,12 (NIV) androany… dia heveriko fa naka zotom-po mafy tamin'ireo nitazona ny lalàn'ny famorana i Paoly. Hentitra ny teniny tamin'izy ireo. Nilaza izy fa mpikomy izy ireo, feno resaka sy famitahana tsy misy dikany ary hoy izy ao amin'ny andininy 11 fa tokony hangina izy ireo satria mampianatra zavatra izay tsy tokony hampianarin'izy ireo….
Eny, naka lisotra izy.it fa toa miverina miverina amin'ny finoana ny famonjena ireo olona ireo amin'ny asan'ny lalàna. Raha tokony ho ny hany fomba tokana hahazoana famonjena amin'ny finoana jesosy. Ary tsy afa-po amin'ny izay niezaka ny hanery ny hafa hiaraka aminy. Tsy resaka ho an'ny tena manokana izany. Saingy ny fampianarana tena mampidi-doza tokoa dia mahita ny galatianina.
Noraisin'i Paoly ny filaharana, tsy ny famorana ihany, fa ny fametrahana lalàna momba ny famorana tsy maintsy atao amin'ny Kristiana. Raha io no hany 'tsipika sarotra' noraisin'i Paoly, dia zava-dehibe fa ny zavatra notoheriny mafy dia ny lalàna iray izay mametra ny fampiasana feon'ny fieritreretana.
Sarotra kokoa ny miaina noho ny maty. Ka na velona na maty isika dia an'i Jehovah.
Na dia sarotra aza ny manodinkodina ny lohantsika aorian'ny taona maro nampiofanina ny làlam-pitondrantenantsika mba tsy 'hihinana' ra, ny feon'ny fieritreretako dia mahazo aina amin'ny fampidiran-dra mba hamonjy ain'olona, indrindra fa tsy maty ny mpanome ra. Na izany aza mampiakatra ny lafiny iray hafa amin'ny fampidiran-dra, hanome ra ve aho? Mbola ao an-tsaiko ity feo ity milaza fa tsy tokony hampiasa ra amin'ny fomba diso raha mivoaka amin'ny vatako fa tsy amin'ny tany. Fantatro fa tsy fahafoizan-tena amin'ny tena dikany izany ka mety tsy misy dikany ny soratra masina... Hamaky bebe kokoa "
Mikasika ireo andinin-tsoratra masina miresaka momba ny ra tokony haidina amin'ny tany sy hosaronany dia heveriko fa io takiana io dia azo ampifandraisina amin'ny fahafatesan'ny biby voarohirohy ary tokony hiverina amin'ny vovoka matetika. Satria nohanina ny nofon'ny biby, ny ampahany izay tsy tokony hohanina - ny ra - naverina amin'ny vovoka.
Salama Chris fantatro tsara ny tianao holazaina. Ny fanontaniana dia hoe inona marina izany feo ao an-dohanay izany? Ny feon'ny fieritreretantsika ve sa miresaka indoctrination an-taonany maro? Nianarako tamin'ity fampiharana ity fa tsy anjarako ny miteny amin'ny anaran'ny olon-kafa. Na eo aza izany, ho ahy manokana dia tsy nahita valiny manokana aho tamin'ny fanaovako ny zavatra nataoko, izany hoe ny fandinihana lalina ny soratra masina mba haharesy lahatra ny fahamarinan'izany raharaha izany. Miombon-kevitra amin'ny hevitr'i Jude aho momba ny tontolon'ny "fandatsahana ny rà". Fa ankoatr'izay dia lasa... Hamaky bebe kokoa "
Izaho manokana dia mirona hino fa masina ny ra noho ny hasarobidin'ny fiainana izay asehony. Hita izany amin'ny alàlan'ny fampiasana ra amin'ny fanaovana sorona biby. Rehefa manota ny olona iray dia manana trosa be dia be - azo antoka fa fananana sarobidy indrindra ananan'ny olona iray, ny ainy. Ny rafitra fanaovana sorona dia fomba iray ahafahan'ny mpanota manefa izany trosa sarobidy izany amin'ny fiainana hafa ankoatry ny azy. Ao amin'ny rafi-panaovana sorona, ny ra dia ampiasaina ho tandindona maneho ny entana sarobidy indrindra amin'ny ain'ny niharam-boina izay ampitahaina (raha ara-panoharana fotsiny)... Hamaky bebe kokoa "