[ity lahatsoratra ity dia nomen'i Alex Rover]

Ny iray amin'ireo fanontaniana voalohany rehefa tsapako voalohany fa voafidy ho zanak'Andriamanitra voafidy, natsangana ho zanany ary nantsoina ho Kristiana, dia: "maninona aho"? Ny fisaintsainana ny tantaran'ny fifidianana an'i Josefa dia afaka manampy antsika hisoroka ny fandriky ny fahitana ny fifidianana ho zavatra iray fandresena ny hafa. Ny fifidianana dia antso hanompo ny hafa ary fitahiana ho an'ny olona miaraka amin'izay.
Ny fitahian'ny Ray dia lova lehibe. Araka ny Salamo 37: 11 sy Matthew 5: 5 dia misy lova voatahiry ho an'ny malemy fanahy. Tsy azoko alaina sary an-tsaina fa ny toetran'i Isaka sy i Jakôba ary i Josefa dia nanana andraikitra lehibe tamin'ny fiantsoana azy ireo. Raha misy fahamarinana amin'ity fepetra ity, tsy mahazo alalana amin'ny fifandresen-dahatra ny hafa izay tsy voafidy. Na izany aza, tsy misy dikany ny fifidianana raha tsy hoe misy hafa tsy mifidy. [1]
Raha ny marina dia voafidy indroa i Josefa, indray mandeha nataon'i Jakôba rainy, ary indray mandeha ny Rainy any an-danitra, porofon'ireo nofinofiny roa voalohany. Ity fifidianana farany ity no zava-dehibe indrindra, satria ny safidin'ny zanak'olombelona matetika dia ambonin'ireny. Rachel no tena fitiavan'i Jakôba, ary ny zanany no malalany indrindra, noho izany i Josefa dia tian'i Jakôba noho ny antony toa tsy fahita tamin'ny voalohany - tsy maninona izay toetran'i Josefa tanora. [2] Tsy izany no Andriamanitra. Hitantsika ao amin'ny 1 Samoela 13:14 fa Andriamanitra dia nifidy an'i Davida "araka ny fony" fa tsy araka ny endrik'olombelona.
Raha ny amin'i Josefa, ahoana no ahatakarantsika ny fiheverana ny fomba nifidianan'Andriamanitra olona manana sarina zazalahy kely tsy manana traikefa mety hitondra tatitra ratsy momba ny rahalahiny amin'ny rainy? (Genesisy 37: 2) Fantatr'i Jehovah fa ho tonga lehilahy Josefa, eo ambany fitarihan'Andriamanitra. Io Josefa io no noforonina mba ho tonga lehilahy araka ny fon'Andriamanitra. [3] Tsy maintsy ho izany no nifidianan'Andriamanitra, nieritreritra ny fanovana nataon'i Saoly sy i Mosesy. Ny "lalana ety" amin'ny fanovana toy izany dia iray amin'ny fahasarotana maharitra (Matio 7: 13,14), noho izany ny filan'ny fahalemem-panahy.
Vokatr'izany, rehefa nantsoina handray anjara amin'i Kristy isika ary hiditra amin'ny laharan'ny zanaka voafidin'ny Raintsika any An-danitra, ny fanontaniana hoe "maninona aho", dia tsy mitaky antsika hitady toetra faratampony ao anatintsika ankehitriny, ankoatry ny finiavana hamboarina. avy amin'Andriamanitra. Tsy misy antony tokony hampiakarantsika ny tenantsika ho ambony noho ireo rahalahintsika.
Ny tantaran'ny fiaretana nihetsiketsika nataon'i Josefa nandritra ny fanandevozana sy ny fanagadrana dia maneho ny fomba fifidianana sy fanovana antsika Andriamanitra. Mety nifidy antsika Andriamanitra talohan'ny marainan'ny fotoana, saingy tsy azontsika antoka ny safidintsika raha tsy miaina ny fanitsiana nataony isika. (Heb. 12: 6) Ny famaliantsika izany fanitsiana izany amin'ny fahalemem-panahy dia zava-dehibe ary tsy azo atao mihitsy ny mitahiry fandresena ara-pivavahana manjavozavo ao am-pontsika.
Ampahatsiahivina ahy ireo teny ao amin'ny Isaia 64: 6 "Ary ankehitriny, Tompo ô, ianao no rainay, ary tanimanga izahay; ary ianao no nanao anay, ary asan'ny tananao izahay rehetra." (DR) Ity dia maneho tsara ny hevitra momba ny safidy ao amin'ny tantaran'i Josefa. Ny olom-boafidy dia mamela an 'Andriamanitra hamolavola azy ireo ho toy ny sangan'asa tena mahay eo an-tanany, olona manaraka ny "fony Andriamanitra".


[1] Mifandray amin'ireo zanak'i Adama tsy tambo isaina izay hotahina, vola voafetra no antsoina, atolotra ho voaloham-bokatry ny fijinjana hitahy ny hafa. Ny voankazo voalohany dia atolotra ny Ray ka maro hafa no afaka hotahina. Tsy ny olona rehetra no mety ho voankazo voalohany, na tsy hisy sisa hitahy azy ireo.
Na izany aza, avelao hazava fa tsy mampiroborobo ny fomba fijery izay vondrona kely fotsiny isika. maro dia nantsoina tokoa. (Matio 22: 14) Ny fomba handraisantsika ny fiantsoana toy izany, sy ny fomba fiainantsika mifanaraka amin'izany, dia misy fiantraikany tanteraka amin'ny fametahana farany amin'ny maha-olom-boafidy antsika. Lalana tery, fa tsy lalana tsy misy fanantenana.
[2] Azo antoka fa tian'i Jakôba i Rahela noho ny bika aman'endriny. Ny fitiavana mifototra amin'ny bika aman'endrika dia tsy haharitra ela, ary ny toetrany dia nahatonga azy ho "vehivavy araka ny fony". Ny Soratra Masina dia tsy mametraka fisalasalana kely momba an'io hoe i Josefa no zanaka tian'i Jakôba satria izy no lahimatoan'i Rachel. Ireto misy antony iray: Rehefa avy novonoin'ny rainy i Josefa dia niresaka momba an'i Benjamina i Joda, ilay hany zanakalahin-dRahely:

Genesisy 44: 19 Ary ny tompoko nanontany ny zatovony hoe: Manan-dray na mpirahalahy va ianareo? 20 Ary hoy izahay: Raim-pianakaviana efa antitra izahay, ary tera-dahy zazalahy, rehefa antitra izy. Maty ny rahalahiny, ary izy irery ihany no sisa amin'ny zanak-dreniny, ary tian'ny rainy izy.'

Izany dia manome antsika fahitana kely momba ny fifidianana an'i Josefa ho zanaka tiany indrindra. Raha ny marina dia tian'i Jakôba ity zanakalahin'i Rachel sisa tavela ity ka na i Joda aza dia nihevitra fa ny ain'i Benjamin dia sarobidy kokoa amin'ny Rainy noho ny an'ny tenany. Karazana toetra manao ahoana no mila ananan'i Benjamina hanakona ny an'ny Joda tia tena, amin'ny fiheverana fa ny toetrany no nahatonga ny fanapahan-kevitr'i Jakôba?
[3] Mampahery izany ho an'ireo tanora mikasa ny handray anjara amin'ny fanasana fahatsiarovana. Na dia mety hahatsapa ho tsy mendrika aza isika, dia eo anelanelantsika sy ilay Raintsika any an-danitra irery ihany no antsoina. Ny tantaran'i Josefa tanora dia manamafy ny hevitra fa amin'ny Providence Divine na dia ireo izay mety mbola tsy sitrana amin'ny olona vaovao aza dia mbola azo antsoina ihany, satria Andriamanitra dia mampiditra antsika amin'ny alàlan'ny fizotran'ny fanadiovana.

21
0
Tianao ny eritreritrao, azafady atao hevitra.x