Fahafatesan'i Kristy, Misy porofo hafa fanampiny amin'ny Baiboly ve hitranga?

Nisy izy ireo? Avy tany am-boalohany ve izy ireo? Misy porofo hafa ve amin'ny Baiboly?

Fampidirana

Rehefa mamaky ireo tranga voarakitra tamin'ny andro nahafatesan'i Jesosy dia maro ny fanontaniana mety hapetraka ao an-tsaintsika.

• Tena nitranga tokoa ve izy ireo?
• Avy ho azy ve ny natiora?
• Misy porofo fanampiny avy amin'ny Baiboly ve hitranga?

Ity lahatsoratra manaraka ity dia manolotra porofo azo alaina amin'ny mpanoratra, mba hahafahan'ny mpamaky handray ny fanapahan-keviny manokana.

Kaonty Filazantsara

Ireto ny kaonty Filazantsara manaraka ao amin'ny Matio 27: 45-54, Mark 15: 33-39, ary Luke 23: 44-48 mirakitra ireto tranga manaraka ireto:

• Maizina manerana ny tany mandritra ny ora 3, eo anelanelan'ny 6^th ora sy ny 9^th (Mitataovovonana hatramin'ny 3pm)
  • Matio 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Lioka 23: 44 - tsy nahomby ny tara-masoandro
• Jesosy maty tamin'ny manodidina ny 9^th
  • Matio 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Lioka 23: 46
• Ny lambam-baravaran'ny Toerana Masina manofa roa - tamin'ny fotoana nahafatesan'i Jesosy
  • Matio 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Lioka 23: 45b
• Horohoron-tany mahery - tamin'ny fotoana nahafatesan'i Jesosy.
  • Matthew 27: 51 - nisy vatolampy nosarahana.
• Ny fitaizana olona masina
  • Matio 27: 52-53 - nisokatra ny fasana, tafatsangana ny olona matory.
• Ny Centurion romanina dia nanambara fa 'Zanak'Andriamanitra io lehilahy io' vokatry ny horohoron-tany sy tranga hafa.
  • Matio 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Lioka 23: 47

 

Andeha hodinihintsika fohifohy ireo zava-nitranga ireo.

Maizina mandritra ny ora 3

Inona no mety ho kaonty? Na inona na inona nahatonga io hetsika io dia tsy maintsy nipoitra avy any an-danitra. Fa nahoana?

• Ny takelaka masoandro dia tsy afaka atao amin'ny Paska satria eo amin'ny toerana misy ny volana. Amin'ny Paska ny volana feno dia any an-davaky ny tany tsy lavitra ny masoandro ary tsy azo avela hilopika ny volana.
• Ankoatr'izay, ny takolaky ny masoandro dia minitra vitsy (mazàna, 2-3 minitra, amin'ny tranga tafahoatra momba ny minitra 7) fa tsy ora 3.
• Zara raha mahatonga ny masoandro ny tafio-drivotra (araka ny nosoratan'i Lioka), amin'ny famerenany amin'ny fomba mahomby amin'ny alina ary raha manao izany izy ireo dia maharitra maharitra mandritra ny minitra vitsy ny haizina fa tsy mandritra ny ora 3. Ny haboob dia afaka manamboatra ny andro ho alina, fa ny mekanika amin'ny fisehoana (rivotra sy fasika 25mph) dia manasarotra ny mahazaka maharitra.[I] Na dia ireo zava-niseho tsy fahita firy ireo dia zavatra tsy ilaina ankehitriny. Ny tena zava-dehibe dia tsy misy na iray aza ny kaonty miresaka momba ny setroka mahery vaika na oram-peo na karazana rivo-doza. Ny mpanoratra sy ny vavolombelona dia mety efa nifankahalala tamin'ireny karazana toetr'andro rehetra ireny nefa tsy nahavita nilaza izany intsony. Noho izany, mety misy fihenan-tsivana mety ho oram-baratra mahery vaika, fa ny fifanandrifian'ny fotoana dia manala azy io ho tranga voajanahary.
• Tsy misy porofo ny rahona amin'ny fipoahana volkano. Tsy misy porofo ara-batana na nanatri-maso nanaporofo porofo momba izany tranga izany. Na ny famaritana ao amin'ny kaontin'ny Filazantsara dia tsy mifanaraka amin'ny vokatry ny fipoahana volokano.
• Ny kisendrasendra na inona na inona mahatonga ny haizina ampy ka mahatonga ny 'masoandro tsy milentika', ary miaraka amin'izay koa afaka manomboka manomboka amin'ny fotoana nofantsihana Jesosy ary avy eo nanjavona tampoka rehefa lany i Jesosy. Na amin'ny tranga hafahafa sy tsy fantatra na tsy fahita firy ara-batana sy ara-boajanahary hitranga dia mahatonga ny maizina, ny fotoana sy ny faharetany dia tsy ho fifanandrifian-javatra. Tsy maintsy misy hery mahatalanjona, izay midika hoe nataon'Andriamanitra na anjely teo ambany fitarihany.

Horohoron-tany mafy

Tsy nihetsi-javatra fotsiny izany, fa mafy ny nanamontsamontsana ireo vatosokay nipoaka. Ary koa ny fotoana nitrangan'izany na avy hatrany aorian'ny nandavanan'i Jesosy.

Manofa roa ny hofan'ny Sanctuary

Tsy fantatra hoe hatraiza ny Curtain. Nisy ny tombantomban-kevitra isan-karazany nomena tamin'ny alàlan'ny fanaon'ny raby, avy amin'ny tongotra (12 santimetatra), 4-6 santimetatra na 1 santimetatra. Na izany aza, na dia ny 1 santimetatra[II] ny lambam-borona vita amin'ny volon'osy vita amin'ny tenona dia tena matanjaka ary mila hery lehibe (mihoatra ny fahafaha-manaon'ny lehilahy) hahatonga azy ho triatra roa hatrany ambony ka hatrany ambany, araka ny voalazan'ny soratra masina.

Fitaizana ny Masina Masina

Noho ny lahatsoratra avy amin'ity andalan-teny ity, sarotra ny mahazo antoka raha nisy fitsanganana amin'ny maty, na raha noho ny fasana nipoahan'ny horohoron-tany dia nisy vatana sy skeleton natsangana na natsipy avy tao am-pasana.

Moa ve ny tena fitsanganana tamin'ny maty tamin'ny fotoana nahafatesan'i Jesosy?

Tsy mazava izany soratra masina izany momba an'io lohahevitra io. Ny andalana ao amin'ny Matio 27: 52-53 dia sarotra takarina. Ny fahatakarana mahazatra dia hoe nisy izany

1. fitsanganana ara-bakiteny
2. na, fa ny fikorontanana ara-batana nitranga tamin'ilay horohoron-tany nitranga dia nahatonga ny fahatsapana fitsanganana amin'ny maty amin'ny vatan'ny vatana na ireo zakan-dehilahy noroahina avy amin'ny fasana, angamba ny sasany 'nipetraka'.

Miady hevitra

1. Nahoana no tsy misy firesahana ara-tantara na andinin-tsoratra masina hafa momba ireo olona natsangana tamin'ny maty ireo? Rehefa afaka izany, dia azo antoka fa hahagaga ny mponina tao Jerosalema sy ny mpianatr'i Jesosy.
2. Ny fahatakarana mahazatra ny safidy (b) dia tsy mitombina rehefa mieritreritra fa ao amin'ny v53 ireo vatana na ireo dia ho any amin'ny tanàna masina taorian'ny fitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty.

Mampalahelo fa io 'fitsanganana' io raha iray dia tsy voaresaka ao amin'ireo Filazantsara hafa, koa tsy misy fampahalalana fanampiny azo ampianarina antsika hahatakatra tsara izay nitranga.

Na dia eo aza ny fomba fisaintsainana momba ny toe-javatra momba ny toe-javatra sy ireo tranga hafa voarakitra ao amin'ny Filazantsara, dia mety ho toy izao manaraka izao ny fanazavana mety:

Fandikana ara-bakiteny ny soratra grika mamaky «Ary nisokatra ny fasana, ary maro ny fatin'ireo olo-masina efa natory (masina) ⁵³ ary rehefa nivoaka ny fasana izy taorian'ny nitsanganany taminy, dia niditra tao amin'ny tanàna masina izy ireo ka niseho tamin'ny maro. ”

Angamba ny fahazoana lojika indrindra "Ary nisokatra ny fasana [tamin'ny horohorontany]" manondro horohoron-tany izay vao nitranga (sy nameno ny famaritana tao amin'ny andininy teo aloha).

Dia hitohy ny kaonty:

"Ary maro ny masina [manondro ny apostoly] izay efa nandry [ara-batana raha mitazona fiambina eny ivelan'ny fasan'i Jesosy] dia nitsangana ary nivoaka avy tao amin'ny [faritry ny] fasana taorian'ny nitsanganany taminy [I Jesosy] niditra tao amin'ny tanàna masina izy ireo ary niseho tamin'ny maro [hijoro ho vavolombelona momba ny fitsanganana amin'ny maty]. ”

Aorian'ny fitsanganana amin'ny maty ankapobeny dia ho fantatsika ny tena valiny amin'izay nitranga.

Ny famantarana ny amin'i Jona

Matio 12: 39, Matthew 16: 4, ary Lioka 11: 29 dia nilaza fa nilaza i Jesosy fa "ny taranaka ratsy fanahy sy mpanitsakitsa-bady dia mbola mikatsaka famantarana hatrany, nefa tsy hisy famantarana homena azy afa-tsy ny famantarana an'i Joà mpaminany. Fa toy ny tao an-kibon'ny trondro lehibe Joana tao hateloana sy telo alina, dia ho toy izany koa ny Zanak'olona hateloana sy hateloana amin'ny alina ". Jereo ihany koa ny Matio 16: 21, Matthew 17: 23 ary Lioka 24: 46.

Betsaka ny nanontany tena hoe ahoana no nahatanteraka izany. Ity latabatra manaraka ity dia mampiseho fanazavana azo atao mifototra amin'ny tranga voarakitra ao amin'ny soratra masina naseho etsy ambony.

Fahatakaran-drazana	Fahatakaran-javatra hafa	Day	Events
	Zoma - Maizina \ alina (mitataovovonana - 3 hariva)	Paska (Nisan 14)	Jesosy nohomboana tamin'ny mitataovovonana (6)th Ora) ary maty talohan'ny 3pm (9th ora)
Zoma - Andro (6am - 6pm)	Zoma - Andro (3pm - 6pm)	Paska (Nisan 14)	Jesosy nandevina
Zoma - alina (6pm - 6am)	Zoma - alina (6pm - 6am)	Sabata lehibe - 7th Andron'ny Herinandro	Ny mpianatra sy ny vehivavy dia mitsahatra amin'ny Sabata
Asabotsy - Andro (6am - 6pm)	Asabotsy - Andro (6am - 6pm)	Sabata lehibe - 7th Andro (Andro Sabata miampy andro aorian'ny Paska dia sabata foana)	Ny mpianatra sy ny vehivavy dia mitsahatra amin'ny Sabata
Asabotsy - alina (6pm - 6am)	Asabotsy - alina (6pm - 6am)	1st Andron'ny Herinandro
Alahady - Andro (6 maraina - 6 hariva)	Alahady - Andro (6 maraina - 6 hariva)	1st Andron'ny Herinandro	Natsangan'i Jesosy tamin'ny alahady maraina
Andro maharitra 3 sy alina 2	Ny Andro 3 manontolo sy ny alina 3

 

Ny datin'ny Paska dia fantatra fa tamin'ny Aprily 3^rd (33 AD) miaraka amin'ny fitsanganana amin'ny alahady aprily 5th. Aprily 5^th, tamin'ity taona ity dia nilentika ny masoandro tany 06: 22, ary mety ho nitovitovy amin'izany koa ny fiposahan'ny masoandro.

Izany no mahatonga ny kaonty ao amin'ny John 20: 1 izay milaza izany "Tamin'ny andro voalohan'ny herinandro dia tonga tany amin'ny fasana fahatsiarovana i Maria Magdalena, raha mbola nisy ny maizina, dia nahita ilay vato efa nesorina tamin'ny fasana fahatsiarovana izy."  Izay rehetra takiana hanatontosana ny nitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty tamin'ny 3^rd andro no aorian'ny 6: 01am ary alohan'ny 06: 22am.

Natahotra ny Farisiana ity faminaniana momba an'i Jesosy ho tanteraka ity, na dia amin'ny fitaka toy ny fitantaran'i Matio 27: 62-66 dia milaza rehefa miteny izany “Ny ampitson'iny, izay taorian'ny fotoam-piomanana, dia nivory teo anoloan'i Pilato ny lohan'ny mpisorona sy ny Fariseo ka nanao hoe:" Tompoko, tsaroanay fa io mpisandoka io dia mbola velona, ​​'Rehefa afaka telo andro, dia hatsangana aho . ' Koa araho ny fiarovana ny fasana mandra-pahatongan'ny andro fahatelo, mba tsy hahatongavan'ny mpianany hangalatra azy ary hilaza amin'ny olona hoe: 'Natsangana tamin'ny maty Izy.' ary ity fimailo farany ity dia ratsy noho ny voalohany. ”Hoy i Pilato taminy:“ Manana mpiambina ianareo. Mandehana, ataovy azo antoka tsara araka ny fantatrareo ny fomba. ”Dia nandeha izy ireo ary namboarina tsara ny fasana tamin'ny fanakonana ilay vato sy ny mpiambina.”

Izany dia nitranga tamin'ny andro fahatelo ary nino ny Farisiana fa tanteraka izany dia aseho amin'ny fihetsik'izy ireo. Matthew 28: 11-15 dia manoratra ny zava-nitranga:Raha mbola teny an-dàlana izy ireo dia, indreo! Ary ny mpiambina sasany niditra tao an-tanàna ka nilaza tamin'ny lohan'ny mpisorona ny zavatra rehetra. 12 Ary rehefa avy niangona ireo anti-dahy ireo ary niara-nihevitra, dia nanome volafotsy be dia be ho an'ny miaramila 13 ary hoy izy: "Lazao hoe: Tonga ny alina ny mpangalatra nangalatra azy raha mbola natory izahay. ' 14 Ary raha henoin'ny sofin'ny governora izany dia handresy lahatra azy isika ary hanafaka anareo tsy hampanahy. "15 Dia nalain'izy ireo ny volafotsy ary nataony araka izay efa nampianariny; ary izany teny izany dia naely eran'ny Jiosy mandraka androany.  Fanamarihana: ny fiampangana dia nangalatra ny vatana fa tsy natsangana tamin'ny andro fahatelo.

Naminany ve ireo fisehoan-javatra ireo?

Isaia 13: 9-14

Naminany i Isaia momba ny andron'i Jehovah ho avy sy izay hitranga alohan'ny hahatongavan'izany. Ity dia mifamatotra amin'ny faminaniana hafa, ny zava-nitranga tamin'ny fahafatesan'i Jesosy, ary ny andron'ny Tompo / Jehovah tao 70AD, ary koa ny kaontin'i Peter ao amin'ny Asa. Nanoratra i Isaia:

"Indro, Ho avy ny andron'i Jehovah, Lozabe amin'ny fahatezerana sy fahatezerana mirehitra, mba hahatonga ny tany ho mahatsiravina ary handringana ny mpanota amin'ny tany.

¹⁰ Fa ny kintana eny amin'ny lanitra sy ny antokon-kintana dia tsy hanajanona ny jirony; Ny masoandro dia ho maizina rehefa miposaka, Ary ny volana tsy hanazava ny fahazavany.

¹¹ Hataoko ampamoaka ny tany onenana noho ny haratsiany, ary ny ratsy fanahy noho ny fahadisoany. Hatsahatro ny avonavona feno avonavona, ary haetriko ny fieboeboana an-tery. ¹² Hataoko fotsy noho ny volamena voadio ny olombelona mety maty, ary ny olona dia mainty noho ny volamena avy any Ofira. ¹³ Izany no mahatonga ny lanitra hampihorohoro ahy, Ary hihorohoro tsy ho eo amin'ny fitoerany ny tany  Amin'ny fahatezeran'i Jehovah, Tompon'ny maro, amin'ny andro fahatezerany. ¹⁴ Tahaka ny gazela hazaina, ary toy ny ondry tsy misy manangona azy, dia samy hody amin'ny fireneny avy izy ireo; Samy handositra ho any amin'ny taniny avy izy rehetra.

Amos 8: 9-10

Nanoratra teny faminaniana mitovy amin'izany ny mpaminany Amosa:

^"8 Amin'izany kaonty izany hihorohoro ny tany, Ary ary ny mponina rehetra ao dia hisaona. Tsy hitsangana tahaka ny Neily ihany ve izy rehetra ary hidina sy hilentika toy ny Neilin'i Ejipta? '  ⁹ 'Amin'izany andro izany', hoy i Jehovah Tompo Fara Tampony 'Hataoko hilentika ny masoandro amin'ny mitataovovonana, Ary Hohamaizinako ny tany amin'ny andro mamirapiratra. ¹⁰ Ary hataoko tonga fisaonana ny andro firavoravoanao, ary ny hira rehetra ataonao lasa hiraona. Hasiako lamba fisaonana ny valahana rehetra ary hosaronako ny loha rehetra; Ary hataoko toy ny fisaonana ny zanakalahy tokana, Ary ny farany dia toy ny andro mangidy. '

Joel 2: 28-32

Ary rehefa afaka izany, dia handatsahako ny fanahiko amin'ny karazana nofo rehetra aho; ary ny zanakao lahy sy ny zanakao vavy haminany, ny olon-vavolinao hanonofy, ary ny zatovonao hahita fahitana. ²⁹ Ary na dia ny ankizivaviko sy ny andevolahiko aza dia handatsahako ny fanahiko amin'izany andro izany. ³⁰ Ary homeko fahagagana any an-danitra sy ety an-tany, Rà sy afo ary tsanganana setroka. ³¹ Ny masoandro ho lasa maizina ary ny volana ho ra Alohan'ny hahatongavan'ny andron'i Jehovah lehibe sy manaitra. ³² Ary izay rehetra miantso ny anaran'i Jehovah dia hovonjena; Fa any an-tendrombohitra Ziona sy any Jerosalema dia hisy izay afa-mandositra, araka ny tenin'i Jehovah, izay tafavoaka izay antsoina hoe Jehovah. ”

Araka ny Asan'ny 2: ny 14-24 ampahany tamin'ny andalan-dahatsoratra avy amin'i Joel dia notanterahina tamin'ny Pentekosta 33AD:

“Nitsangana niaraka tamin'ny iraika ambin'ny folo ambin'ny folo i Piera ary niteny tamin'izy ireo [ny vahoaka tao Jerosalema nandritra ny Pentekosta] tamin'ny feo mahery:“ Ry Jodia sy ianareo mponina rehetra any Jerosalema, aoka ho fantatrareo izany ary henoy tsara ny teniko. ¹⁵ Ireo olona ireo dia raha ny marina dia tsy mamo, araka ny noheverinao fa ora ora fahatelo izao. ¹⁶ Mifanohitra amin'izany, izao no nolazain'ny mpaminany Joel: ¹⁷ ' "Ary amin'ny andro farany, Hoy Andriamanitra, handatsaka ny fanahiko amin'ny karazana nofo rehetra aho, ary ny zanakao-lahy sy ny zanakao vavy haminany, ary ny zatovolahy hahita fahitana ary ny loholonao dia hanonofy. ¹⁸ ary na dia ny ankizivaviko sy ny ankizivaviko aza dia handatsahako ny fanahiko amin'izany andro izany ka haminany. ¹⁹ ary Hanome fahagagana any an-danitra aho ary famantarana eto an-tany- safo-afo sy afo ary setroka. ²⁰ Ny masoandro ho lasa maizina ary ny volana ho ra alohan'ny hahatongavan'ny andron'i Jehovah, ilay lehibe sy tsy misy dikany. ²¹ Ary izay rehetra miantso ny anaran'i Jehovah dia hovonjena. ”' ²² «Ry lehilahy israelita, henoy izao teny izao: Jesosy avy any Nazareta dia olona naseho taminao ampahibemaso tamin'ny alàlan'ny asa lehibe sy fahagagana ary famantarana nataon'i Andriamanitra tamin'ny alalanao, tahaka ny fantatrareo ihany. ²³ Io lehilahy io, izay natolotry ny sitrapo sy ny fahafantarana mialoha an'Andriamanitra, dia nohamafisin'ny tanan'ny mpandika lalàna, ary niara-niaina taminy ianareo. ”

Ho hitanao fa i Petera no manondro an'i Jesosy ho anton'ny rehetra izao fisehoan-javatra izao, tsy ny faharetan'ny Fanahy Masina fotsiny, fa ny fahagagana any an-danitra ary misy famantarana eo amin'ny tany. Raha tsy izany, dia tsy hoe nanonona andininy 30 sy 31 avy amin'i Joel 2 fotsiny i Peter. Ny Jiosy mihaino koa dia mila miantso ny anaran'i Jehovah sy i Jesosy Kristy Tompo ary hanaiky ny hafatr'i Kristy sy ny fampitandremana mba ho voavonjy amin'ny andron'ny Tompo ho avy, izay hitranga amin'ny 70 AD.

Na efa nahatanteraka ireo zava-nitranga tamin'ny fahafatesan'i Jesosy ve ireo faminaniana ireo na mbola manana vinavina amin'ny ho avy dia tsy azontsika antoka ny 100 isan-jato, fa misy kosa marika matanjaka fa tanteraka izany.[III]

Lahatsary ara-tantara nosoratan'ny mpanoratra fanampiny ao amin'ny Baiboly

Misy firesaka marobe momba ireo hetsika ireo amin'ny antontan-taratasy ara-tantara izay azo jerena amin'ny teny anglisy ankehitriny. Atolotra amin'ny alàlan'ny filaharana daty misy ny fanazavana izany. Ny fahatokisan'ny olona iray amin'izy ireo dia fanapahan-kevitra manokana. Na izany aza, mahaliana ihany fa na dia tamin'ny taonjato voalohany taorian'ny nialan'i Jesosy aza dia nisy ny fampianaran'ny Kristiana tany am-boalohany tamin'ny fahamarinan'ny kaontin'ny Filazantsara toy ny ananantsika ankehitriny. Marina koa fa na dia ny mpanohitra na ireo tsy mitovy hevitra samy hafa aza dia samy tsy mifamaly momba ireo antsipirihany ireo izay tsy kristiana na Kristiana. Na dia any amin'ny toerana heverina ho apocryphal aza ireo asa-soratra nomena ny datin'ny nanoratana. Voalaza fa tsy maninona raha aingam-panahy izy ireo. Amin'ny maha-loharano azy ireo dia azo raisina ho mitovy lanja amin'ireo loharanom-pahalalana mahazatra an'ny mpahay tantara kristiana sy tsy kristiana.

Thallus - Mpanoratra tsy Kristianina (Middle 1^st Century, 52 AD)

Ny fanamarihan'izy ireo dia avy amin'ny

• Julius Africanus ao amin'ny 221AD Tantaran'izao tontolo izao. Jereo eto i Julius Africanus etsy ambany.

Phlegon of Tralles (Late 1^st Taonjato, am-piandohan'ny 2nd taonjato)

Ny fanamarihan'izy ireo dia avy amin'ny

• Julius Africanus (Tantaran'ny 221CE Tontolo Izao)
• Avy amin'i Alexandria
• Pseudo Dionysious ilay Areopagite

ankoatra ny hafa.

Ignatius of Antiokia (2 tany am-boalohany^nd Taonjato, asa soratra c.105AD - c.115AD)

Ao amin'ny azy 'Taratasy ho an'ny Trallian', Toko IX, manoratra izy:

"Nohomboana tamin'ny hazo fijaliana Izy ary maty teo ambanin'i Poncio Pilato. Izy tokoa, fa tsy tamin'ny bika aman'endriny fotsiny, dia nohomboana tamin'ny hazo fijaliana ary maty teo imason'ny olona any an-danitra sy etỳ an-tany ary ambanin'ny tany. Ny any an-danitra dia tiako holazaina fa toy ny manana toetra mampiditra; ny olona tety an-tany, ny Jiosy sy ny Romana, ary ireo olona izay teo tamin'io fotoana io rehefa nohomboana tamin'ny hazo fijaliana ny Tompo ary tamin'izay ambanin'ny tany, dia ny vahoaka izay niara-nitsangana tamin'ny Tompo. Fa hoy ny Soratra Masina:Vatan'ny olo-masina maro natory no nitsangana, " nisokatra ny fasan'izy ireo. Nidina tany amin'ny fiainan-tsi-hita irery izy, fa nitsangana niaraka tamin'ny vahoaka maro be; ary manofa trano izay midika hoe fisarahana izay nisy hatramin'ny niandohan'izao tontolo izao, ary nanipy ny rindriny. Nitsangana indray Izy tao anatin'ny telo andro, ny Ray nanangana Azy; ary rehefa avy nandany efapolo andro niaraka tamin'ny apôstôly Izy, dia nakarina ho any amin'ny Ray, ary "nipetraka teo ankavanany, niandry mandra-panaony ny fahavalony ho eo ambanin'ny tongony." Tamin'ny andro fiomanana, avy eo, tamin'ny ora fahatelo, dia azony tamin'i Pilato ny sazy, navelan'ny Ray hitranga izany; tamin'ny ora fahenina dia nohomboana Izy; tamin'ny ora fahasivy dia namelona ny fanahiny izy; ary alohan'ny filentehan'ny masoandro dia nalevina Izy. Nandritra ny Sabata, dia nitoetra tany ambanin'ny tany tao amin'ny fasana nandevenana an'i Josefa avy any Arimatia Izy. Raha niposaka ny masoandro, dia nifoha tamin'ny maty Izy, araka ny voalazan'ny Tenany hoe: "Tahaka ny nitoeran'i Jona hateloan'andro sy hateloan'alina tao an-kibon'ny trozona, dia toy izany koa ny Zanak'olona hateloan'andro sy hateloan'alina ao amin'ny fon'ny tany. ” Ny andro fanomanana, avy eo, dia ahitana ny filan'ny nofo; ny sabata mamihina ny fandevenana azy; ny andron'ny Tompo dia misy ny fitsanganana amin'ny maty. ” [IV]

Justin Martyr - Christian Apologist (Middle 2^nd Taonjato, maty 165AD tany Roma)

Ny 'fialan-tsasatra voalohany' izay nosoratany momba an'i 156AD dia ahitana ireto manaraka ireto:

• Hoy izy ao amin'ny toko 13:

“Ny mpampianatra anay amin'izany dia i Jesoa Kristy, izay teraka ihany koa ho an'ity tanjona ity ary nohomboana teo ambanin’i Pontius Pilato, mpandrafitra an'i Judæa, tamin'ny andron'i Tiberius Cæsar; ary hivavaka amim-piheverana azy isika, rehefa fantatsika fa Zanak'Andriamanitra marina Izy ary mitazona Azy eo amin'ny toerana faharoa, ary ny Fanahy ara-paminaniana amin'ny fahatelo, dia ho porofontsika ”.

• Chapter 34

"Ary misy tanàna iray any amin'ny tanin'ny Jiosy, dimy amby telo-polo stadia avy any Jerosalema, [Betlehema] Tao no nahaterahan'i Jesosy Kristy, araka ny hahafahanao manamarina ny kaomina momba ny hetra notarihin'i Kyrenius, mpiantoka anao voalohany any Judà.

• Chapter 35

“Ary rehefa voahombo teo amin'ny hazo fijaliana Izy, dia nanao filokana tamin'ny akanjony, ary izay nanombo Azy tamin'ny hazo no nisaraka taminy. Ary efa nitranga ireo zavatra ireo, azonao fantarina tsara ny asan'i Pontius Pilato. " [V]

 Ny asan'i Pilato (4^th Dikan-taonjato, voatonona ao amin'ny 2^nd Taonjato nataon'i Justin Martyr)

Avy amin'ny asan'i Pilato, ny endrika grika voalohany (toy ny mbola tsy antitra noho ny 4 taonjato taonjato), fa asan'ity anarana ity, 'ny asan'i Poncio Pilato', no nantsoin'i Justin Martyr, I Apology. Toko 35, 48, afovoany taonjato faha 2nd. Izao no fiarovan-tenany teo anatrehan'ny Emperora, izay mety handinika ny asan'i Pontio Pilato tenany mihitsy. Ity 4 ity^th Ny dika tamin'ny taonjato taonjato teo, na dia mety ho marina aza izy io, dia mety ho famolavolana na fanitarana ilay fitaovana teo aloha ihany:

"ary tamin'ny fotoana nanomboana azy teo dia misy aizina manerana an'izao tontolo izao, ny masoandro dia maizina amin'ny mitataovovonana, ary niseho ny kintana, nefa tao aminy dia tsy nisy maty; ary ny volana, izay miova ho ra, dia tsy nahomby tamin'ny tarany. Ary natelin'ny faritra ambany ihany izao tontolo izao, ka ny fahamasinan'ny tempoly, araka ny niantsoany azy, dia tsy ho hitan'ny Jiosy tamin'ny fahalavoana; ary nahita izy ireo teo ambanin'izy ireo hivezivezin'ny tany, amin 'ny firohondrohonny kotroka izay nidina teo amboniny. Ary ao anatin'izany fampitahorana izany lehilahy maty no hita fa nitsangana, araka ny naneken'ny Jiosy azy; ary hoy izy ireo fa i Abrahama sy i Isaka ary i Jakôba ary ireo patriarika roa ambin'ny folo, ary i Mosesy sy i Jôba dia efa maty, araka ny nambarany, dimanjato sy dimy arivo taona talohan'izay. Ary nisy maro izay hitako koa niseho tamina vatana; ary nanao hira fisaonana momba ny Jody izy ireo noho ny faharatsiana efa naterak'izy ireo sy ny famongorana ny Jiosy sy ny lalànany. ary Ny tahotra ny horohoron-tany dia nijanona hatramin'ny ora fahenina tamin'ny fiomanana ka hatramin'ny ora fahasivy. "[Vi]

Tertullian - Evekan'i Antiokia (Early 3^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertullian nanoratra ao amin'ny fialan-tsiny nataony momba ny AD 197:

Toko XXI (Toko 21 par 2): “Saingy voahombo teo amin'ny hazo fijaliana i Kristy dia naneho famantarana maro izay nampiavaka ny fahafatesany tamin'ny hafa rehetra. Amin'ny safidiny samirery, dia am-pitenenana am-bava ny fanahiny, manantena izy fa miasa ny mpamono olona. Amin'ny ora iray ihany koa nahemotra ny hazavan'ny andro, raha ny masoandro tamin'io fotoana io indrindra dia teo aminy mitataovovonan nirehitra. Ireo tsy mahalala fa efa nolazaina mialoha momba an'i Kristy io, tsy isalasalana fa nieritreritra ny fanakona-masoandro izy ireo. Saingy, izany no anananao amin'ny arisanao, azonao atao ny mamaky azy ao. ”[Vii]

Midika izany fa nisy ny firaketana an-tsoratra natao tamin'ny fotoana nanamafisana ny fisehoan-javatra.

Nanoratra koa izy ao amin'ny Boky 'Laban Marcion' IV Toko faha-42:

"Raha raisinao ho babo ho an'ny Kristy sandoka anao io dia mbola mankala ny akanjo ankafizin'i Kristy ny Salamo rehetra. Nefa, indro, mihozongozona ireo singa indrindra. Fa nijaly ny Tompon'izy ireo. Raha ny fahavalon'izy ireo anefa no nanao an'io faharatrana rehetra io dia ho namirapiratra ny lanitra, ho namirapiratra kokoa ny masoandro ary haharitra ny andro - ary faly mijery an'i Kristy Marcion mihantona eo aminy. gibbet! Ireo porofo ireo dia mety ho nety tamiko, na dia tsy foto-kevitry ny faminaniana aza izany. Hoy i Isaia: “Hampitafiko ny haizina ny lanitra.” Ary izao no andro izay nanoratan'i Amosa koa: Ary amin'izany andro izany, hoy Jehovah, dia hilentika ny masoandro amin'ny mitataovovonana, ary ho maizina ny tany amin'ny andro mazava tsara. (Tamin'ny mitataovovonana) dia triatra ny efitra lamba tao amin'ny tempoly ”” [VIII]

Ny ankolafy dia niaiky ny finoany amin'ny fahamarinana izy fa ny fisehoan-javatra niseho dia nilaza fa ho ampy hinoany an'i Kristy ny fisehoan-javatra, kanefa tsy ny fisehoan-javatra ihany no nitranga, nisy koa ny ny faminaniana.

Irenaeus mpianatr'i Polycarp (200AD?)

Ao amin'ny 'Against Heresies - Boky 4.34.3 - Porofon'ny fanoherana ny Marcionita, fa ireo mpaminany dia nilaza ny faminany rehetra tao amin'i Kristy' Irenaeus nanoratra hoe:

“Ary ireo teboka mifandraika amin'ny firehetan'ny Tompo, izay nambara mialoha, dia tsy tanteraka tamina tranga hafa. Fa tsy nisy nitranga tamin'ny fahafatesan'ny olona teo aloha, fa maty ny masoandro amin'ny mitataovovonana, ary tsy nisy triatra ny efitra lamba tao amin'ny tempoly, ary tsy nihorohoro ny tany, ary tsy nisy triatra ny vatolampy, na tsy maty koa ny maty. , ary tsy nisy tamin'izy ireo natsangana tamin'ny andro fahatelo, na tsy ho any an-danitra, na ny fiheverana azy no nisokatra ny lanitra, ary ny firenena koa tsy nino ny anaran'olon-kafa; ary tsy nisy tamin'izy ireo maty sy nitsangana hitsangana ka tsy nanokatra ny fanekena vaovao momba ny fahafahana. Koa ny mpaminany tsy niresaka olon-kafa afa-tsy tamin'ny Tompo, izay naterak'ireto famantarana rehetra voalaza etsy aloha ireto. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] " [IX]

Julius Africanus (voalohan'ny 3^rd Taonjato, 160AD - 240AD) Mpahay tantara kristiana

Julius Africanus dia nanoratra ao 'Tantaran'izao tontolo izao' manodidina ny 221AD.

Ao amin'ny Toko 18:

"(XVIII) Amin'ny toe-javatra mifandraika amin'ny filan'ny Mpamonjy sy ny fitsanganany tamin'ny maty.

1. Mikasika ny asany, ary ny fahasitranany amin'ny vatana sy ny fanahy, ary ny misterin'ny fotopampianarany, ary ny fitsanganan'ny maty amin'ny maty, ireo no tena natsangan'ny mpanara-dia sy apôstôly teo anoloantsika. Tao amin 'izao tontolo izao dia nanisy haizina feno tahotra; ary nandriatra ny horohorontany ny vatolampy, ary maro ny toerana tao Jodia sy ny distrika hafa no potika. izany haizina Thallus, ao amin'ny boky fahatelo amin'ny Tantarany, dia miantso ny tako-masoandro amin'ny fahitana azy tsy misy antony. Fa ny Hebrio dia mankalaza ny Paska amin'ny andro faha-14, araka ny volana, ary ny fiantran'ny Mpamonjy antsika dia levona amin'ny andro alohan'ny Paska; fa ny fanakona-masoandro dia tsy tonga raha tsy rehefa tonga eo ambanin'ny masoandro ny volana. Ary tsy mety hitranga amin'ny fotoana hafa izany, fa eo amin'ny elanelam-potoana eo amin'ny andro voalohan'ny volana vaovao sy ny faramparan'ny taloha, izany hoe eo amin'ny fihaonan'izy ireo: ahoana no tokony hisian'ny fanakona-masoandro raha ny volana dia saika mifanohitra amin'ny diametrika. ny masoandro? Avelao handalo izany hevitra izany; avelao izy hitondra ny maro an'isa aminy; ary avelao ity fisehoan'izao tontolo izao ity hoheverina ho fanakona-masoandro, toy ny hafa fambara fotsiny amin'ny maso. (48) " [X]

Avy eo, hoy izy avy eo:

 "(48) Nanoratra i Phlegon fa, tamin'ny andron'i Tiberius Kaisara, tamin'ny volana feno, dia nisy takaly feno avy amin'ny masoandro nanomboka tamin'ny ora fahenina ka hatramin'ny fahasivy- Ataovy tsara ny iray amin'ireo iresahantsika. Fa inona ny fanakona-pihariana iraisana amin'ny iray horohoron-tany, ny vato misesy, ary fitsanganan'ny maty, ary misy fifangaroana lehibe tokoa manerana izao rehetra izao? Azo antoka fa tsy misy hetsika toy izany voarakitra nandritra ny fotoana maharitra. Saingy ny haizina nanositrika an'Andriamanitra, satria ny Tompo no niseho tamin'ny fotoana nijaliany. Ary ny kajy dia mamaritra fa ny vanim-potoana 70, araka ny voalazan'i Daniel, dia vita amin'izao fotoana izao. ” [Xi]

Avy amin'i Alexandria (voalohan'ny 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen dia mpikaroka grika ary teôlôjia kristiana. Nino izy fa nohazavain'ireo mpanompo sampy ny haizina ho takona hanandrana sy handoto ny Filazantsara.

In 'Origen manohitra an'i Celsus', 2. Toko 33 (xxxiii):

 "na dia azontsika atao aza ny mampiseho ny toetra manaitra sy mahagagan'ny zava-nitranga nanjo azy, nefa avy amin'ny loharano hafa inona no ahafahantsika manome valiny fa tsy avy amin'ny fitantaran'ny Evanjely, izay milaza fa "nisy horohoron-tany, ary nizara roa ny vatolampy. , ary nivoha ny fasana, ary triatra roa ny efitra lamba tao amin'ny tempoly hatrany ambony ka hatrany ambany, ary nanjaka ny aizina nony antoandro, ka ny masoandro tsy mahazava? " [3290] "

“[3292] Ary momba ny fanakorontanana tamin'ny vanim-potoana Tiberius Cæsar, tao amin'ny fanjakany no nisehoan'i Jesosy fa nohomboana tamin'ny hazofijaliana ary ny horohoron-tany lehibe izay niseho, Flegona izaho koa, araka ny eritreritro, dia nanoratra tao amin'ny boky fahatelo ambin'ny folo na efatra ambin'ny folo an'ny Tantara. " [3293] " [XII]

in 'Avy amin'i Celsus, 2. Toko 59 (lix):

“Azony an-tsaina koa izany na ny horohorontany sy ny haizina dia famoronana; [3351] fa momba ireo, dia manana ny fiarovan-dàlana isika, araka ny fahaizantsika, manampy ny fijoroana ho vavolombelona momba izany Flegona, izay nitantara fa ireo fisehoan-javatra ireo dia nitranga tamin'ny fotoana nijalian'ny Mpamonjintsika. [3352] " [Xiii]

Eusebius (Late 3^rd , Fiandohana 4^th Century, 263AD - 339AD) (mpahay tantara an'i Constantine)

Tamin'ny 315AD nanoratra izy Demonstratio Evangelica (Ny Porofon'ny Filazantsara) Boky 8:

"Ary androany, hoy izy, dia fantatry ny Tompo ary tsy alina. Tsy andro izany, satria, araka ny efa voalaza rahateo, “tsy hisy hazavana”; izay tanteraka, rehefa "hatramin'ny ora fahenina dia nisy aizina tamin'ny tany rehetra ka hatramin'ny ora fahasivy." Ary tsy alina, satria nampiana "nony hariva ny mazava", ary tanteraka koa izany rehefa niverina ny masoandro ny mazava voajanahary taorian'ny ora fahasivy. "[XIV]

Arnobius avy any Sicca (am-boalohany 4^th Taonjato, maty 330AD)

Tao amin'ny Contra Gentes I. 53 dia nanoratra izy hoe:

"Saingy, rehefa navotsotra tamin'ny vatana izay nalain'i [Jesosy] ho ampahany kely tao aminy [izany hoe rehefa maty teo amin'ny hazo fijaliana izy, dia navelany ho hita ny tenany, ary ampahafantarina fa lehibe izy. efa nihataka avokoa ny singa rehetra manerana an'izao rehetra izao. Horohoron-tany mampihorohoro izao tontolo izao, ny ranomasina voasavoana ho any amin'ny halaliny, ny ny lanitra dia rakotry ny aizina, ny Voageja ny afon 'ny masoandro ary nihena ny hafananany; fa inona no mety hitranga rehefa hita Izy fa Andriamanitra izay noheverina ho toy ny antsika taloha? ” [XV]

Ny fampianarana an'i Addaeus ilay Apôstôly (4^th Taonjato?)

Ity fanoratana ity dia nisy tamin'ny voalohany 5^th Taonjato, ary takatra hosoratana ao amin'ny 4^th Taonjato.

Misy dikanteny anglisy amin'ny p1836 amin'ny Anti-Nicene Fathers Book 8. Ity fanoratana ity dia miteny:

“Mpanjaka Abgar ho an'i Tiberius Cæsar Tompontsika: na dia fantatro aza fa tsy misy takona afenina Ry mpanjakavavy, manoratra aho mba hampahafantatra ny fahatahoranao sy ny fiandriananao mahery izay an'ny fanjakana ambany ny fanjakanao hitoetra ao amin'ny tanin'i Palestine dia efa nivory ary nanombo an'i Kristy tamin'ny hazo fijaliana, tsy misy tsiny mendrika ny fahafatesana, rehefa nanao famantarana teo anoloany Izy ary fahagagana sy efa nanehoany fahagagana mahery vaika, mba hananganany ny maty aina ho azy ireo; ary tamin'ny fotoana nanomboana Azy tamin'ny masoandro dia nanjary maizina ary ny nihozongozona ny tany, ary ny zava-boary rehetra dia nangovitra sy nihozongozona ary, toy ny an'ny tenany izany dia nanary ny zavaboary manontolo sy ny mponina tao amin'ny famoronana. "[XVI]

Cassiodorus (6^th Taonjato)

Cassiodorus, ilay mpandala ny kristianina, fl. Ny taonjato faha 6 taonjato faha-X, dia manamarina ny toetra mampiavaka ny takona: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “… Jesosy Kristy Tompontsika dia nijaly (nohomboana tamin'ny hazo fijaliana)… ary fanakonam-bolana [lit. tsy fahombiazana, famafana] ny masoandro dia nanjary tsy nisy toa an'io na taloha. ”

Nadika avy tamin'ny latina: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [XVII]

Pseudo Dionysius ilay Areopagite (5^th & 6^th lahatsoratra tamin'ny taonjato izay nilaza fa Dionysius ao amin'ny Korintiana Asan'ny Apostoly 17)

I Pseudo Dionysius dia mamaritra ny haizina amin'ny fotoana nametrahana an'i Jesosy tamin'ny fampidirana azy, toy ny niseho tany Ejipta ary noraketin'i Phlegon.[XVIII]

Ao amin'ny 'LETTER XI. Dionysius amin'i Apollophanes, filozofa 'dia miteny hoe:

"Ahoana, ohatra, raha nijanona tao Heliopolis izahay (dimy amby roapolo taona teo ho eo aho, ary nitovy tamin'ny ahy ny taonanao), tamin'ny andro fahenina teo, ary ny masoandro tamin'ny fahenina teo, dia gaga izahay , nanjary manjavozavo, tamin'ny alàlan'ny volana nandalo azy, tsy hoe andriamanitra io, fa satria zavaboarin'Andriamanitra, rehefa niposaka ny hazavany tena izy, dia tsy mahazaka hamirapiratra. Dia nanontany anao tamim-pahatsorana aho hoe, inona ianao, ry olon-kendry indrindra, no nieritreritra an'izany. Ianao, avy eo, nanome valiny toy izany izay mijanona ao an-tsaiko, ary tsy nisy hadino, na ilay sarin'ny fahafatesana aza, navela handositra. Fa, rehefa maizina tanteraka ny orb manontolo, nisy zavona maintin'ny aizina, ary nanomboka nodiovina indray ny kapilain'ny masoandro ary namirapiratra indray, avy eo naka ny latabatr'i Philip Aridaeus, ary nandinika ireo bolan'ny lanitra, dia nianatra izahay , izay fantatra fa tsy fantatra, fa ny tako-masoandro dia tsy afaka niseho, tamin'izany fotoana izany. Avy eo, dia hitantsika fa nanatona ny masoandro avy tany atsinanana ny volana, ary nanentsina ny tarany, mandra-panarony ny iray manontolo; fa kosa, amin'ny fotoana hafa, dia nanatona ny andrefana izy io. Ankoatr'izay dia nanamarika izahay fa rehefa tonga tany amin'ny faran'ny masoandro indrindra izy, ary nanarona ny orb iray manontolo, dia niverina niatsinanana izy, na dia fotoana tsy niantsoana ny fisian'ny volana aza, na ny ny fifandraisan'ny masoandro. Izaho, ry rakitry ny fahalalana maro samihafa, noho ny tsy fahalalako zava-miafina lehibe toy izao, dia izao no nitenenako taminao - "Ahoana ny hevitrao momba izany zavatra izany, ry Apollophanes, fitaratra fianarana?" “Inona amin'ireo zava-miafina ireo no tsy dia mahazatra an'ireo famantarana tsy mahazatra ireo?” Ary ianao, tamin'ny molotra nentanim-panahy, fa tsy tamin'ny feon'ny olona, ​​"Ireo, ry Dionysius tsara," hoy ianao, "fanovana ny zavatra masina." Farany, rehefa hitako ny andro sy ny taona, ary hitako fa, io fotoana io, tamin'ny famantarana azy, dia nifanaraka tamin'izay nambaran'i Paoly tamiko, indray mandeha rehefa nihantona tamin'ny molony aho, dia natolotro ny tanako ny marina, ary nesoriko ny tongotro hiala amin'ny hafatry ny hadisoana. " [Xix]

Ao amin'ny Taratasy VII, Fizarana 3 Dionysius mankany Polycarp dia miteny hoe:

"Lazao aminy anefa," Inona no hamafisinao momba ny fanakona-masoandro, izay nitranga tamin'ny fotoana nanomboana ny Hazo fijaliana. [83] ? " Fa izahay roa lahy tamin'izany andro izany, tao Heliopolis, teo ary nijoro nijery ny volana manakaiky ny masoandro, dia gaga isika (fa tsy mbola notanterahina ny fotoana hampiarahana); ary indray, nanomboka tamin'ny ora fahasivy ka hatramin'ny hariva, dia napetraka indray tamin'ny tsipika mifanohitra amin'ny masoandro ny zava-mahagaga. Ary ampahatsiahivo azy koa ny zavatra iray hafa. Fa fantany fa nahita izahay, ny nahagaga anay, ny fifandraisana dia nanomboka hatrany atsinanana, ary mankamin'ny sisin'ny kapilan'ny masoandro, avy eo nihemotra, ary indray, na ny fifandraisana na ny fanadiovana indray [84] , tsy naka toerana tamin'io resaka io ihany, fa koa mifanohitra amin'izany. Lehibe ny zavatra mahatalanjona amin'izany fotoana voatondro izany, ary ho an'i Kristy irery ihany, ny antony mahatonga ny olona rehetra, izay manao zavatra lehibe sy mahatalanjona, izay tsy hita isa. ”[XX]

Johannes Philophonos aka. Philopon, mpahay tantara Alexandria (AD490-570) Kristiana Neo-Platonist

Azafady, azafady: tsy afaka namoaka dikan-teny anglisy tany am-boalohany aho, tsy afaka niditra sy nanisy dikanteny momba ny dikan-teny amin'ny dikan-teny alemana amin'ny alàlan'ny manamarina an'io teny io. Ny dikan-teny omena any amin'ny faran'ny an'io teny io dia ny ampahany amin'ny dikan-teny grika tranainy tranainy ankehitriny amin'ny pdf amin'ny Internet.

Izy io dia miresaka an'ity famintinana ity izay azo jerena amin'ny Internet, jereo ny pejy pejy 3 & 4, ilay boky voalohany pejy 214,215.[XXI]

Philopon, Christian Neo-Platonist, fl. Ny taonjato faha-6 taonjato (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) dia nanoratra toy izao momba ny zava-nitranga roa noresahin'i Phlegon, mpahay tantara romanina tamin'ny taonjato faharoa.ny lehibe indrindra amin'ireo karazana tsy fantatra taloha, ” in Phlegon's2nd taona taona 202nd Olympiad,"Izany dia AD 30 / 31, ilay iray hafa"ny lehibe indrindra amin'ny karazana fantatra taloha,"Izay ny maizina goavambe sy ny horohoron-tany, tao amin'ny Phlegon"4 taona faha-202nd Olympiad,”AD 33.

Ny kaontin'i Philopon dia mamaky toy izao: "Phlegon ao amin'ny Olympiads ihany koa dia manambara ny fahamaizinana [voahosihosy], na ny amin'ity anio alina ity: satria hoy izy, 'ny tako-masoandro amin'ny taona faharoa an'ny 202nd Olympiad [fahavaratra AD 30 hatramin'ny fahavaratra AD 31] dia nivadika mivoaka ho lehibe indrindra amin'ny karazana tsy fantatra aloha; ary nisy alina iray tamin'ny ora fahenina tamin'ny mitataovovonana; ka dia niseho tamin'ny lanitra ny kintana. ' Izao i Phlegon koa dia manonona ny fanakona-masoandro ny fotoana nitrangan'ny tamin'ny nanomboana an'i Kristy teo amin'ny hazo fijaliana, ary tsy ny olon-kafa, dia miseho: Voalohany, satria nilaza izy fa ny tako-masoandro toy izany dia tsy fantatra tamin'ny fotoana teo aloha; satria iray ihany ny fomba voajanahary rehetra isaky ny fanakona-masoandro: fa ny tako-masoandro mahazatra no mitranga raha tsy amin'ny lanonana roa; izay tsy hay atao amin'ny filaminan'ny zavatra. Ary amin'ny tako-masoandro hafa, na dia milentika aza ny masoandro manontolo, dia mitohy tsy misy hazavana mandritra ny fotoana fohy kely: ary miaraka amin'izay koa dia manomboka manadio azy ihany koa. Saingy tamin'ny fotoan'ny Tompo Kristy dia nitohy tsy nisy hazavana ny rivotra nanomboka tamin'ny ora fahenina ka hatramin'ny fahasivy. Io zavatra io dia voaporofo ihany koa avy amin'ny tantaran'i Tiberius Caesar: Fa hoy i Phlegon, nanomboka nanomboka nanjaka tamin'ny taona 2 faha-198th Olympiad [fahavaratra AD 14 hatramin'ny fahavaratra AD 15]; fa raha tamin'ny taona 4nd Olympiad [fahavaratra AD 202 ka hatramin'ny fahavaratra AD 32] dia efa nitranga ny eclipse: ka raha manonta isika hatramin'ny nanombohan'ny fanjakan'i Tiberius, ka hatramin'ny taona faha-33nd Olympiad, dia ao isika. efa akaiky taona 4 ampy: ie 3 ny 198th olemazy sy 16 ny efatra hafa, ary izao no fomba nanoratan'i Lioka azy tao amin'ny Filazantsara. Tamin'ny taona 15 tamin'ny taona nanjakan'i Tiberius [AD 29], raha nitantara izany izy, dia nanomboka ny fitoriana an'i Jaona Mpanao Batisa, izay no niorenan'ny asa fitoriana ny Filazantsaran'ny Mpamonjy. Tsy nitohy nandritra ny efatra taona mahery izany, araka ny nasehon'i Eusebius tao amin'ny Boky Voalohan'ny Kaonty Mpitoriteny azy, nanangona izany avy amin'ny Antiquities of Josephus. Nanomboka tamin'ny fifandraisany tamin'i Anasy mpisoronabe ny fifandraisany, ary nisy mpisoronabe telo hafa tao aorian'izany koa (ny teny ao amin'ny mpisoronabe tsirairay dia herintaona), dia nifarana tamin'ny fametrahana azy ho toeran'ny mpisoronabe manaraka azy ireo, Kaiafa, ny fotoana nanomboana an'i Kristy. Tamin'io taona io ny 19 faha-13 nanjakan'i Tiberius Caesar [AD 33]; Tao anatin'izany no nanomboana ny hazo fijaliana nataon'i Kristy, ho famonjena izao tontolo izao; ary toy izany koa ao anatin'io fifandraisan'ny fanintona ny masoandro mahavariana io, mampiavaka ny toetrany, ny fomba nametrahan'i Dionysius ilay Areopagite an-tsoratra ny taratasiny ho an'ny Eveka Polycarp. ”sy ibid., III. 9, p. 116: "Ka ny zava-niseho tamin'ny nanomboana an'i Kristy, ny toetra tsy hita maso, dia fanakona ny masoandro izay nipoitra tamin'ny volana feno: ao no nanamarihan'i Phlegon azy ao amin'ny Olympiads, toy ny nosoratantsika teo aloha. [XXII]

Ny Filazantsaran'i Peter - Fanoratana Apokrifa, (8th - 9^th Dikan-taonan'ny 2 taonjato taonjato^nd Taonjato?)

Sombina lehibe amin'ity apokalifa, Dokopera ity, Filazantsara mampiaraka amin'ny 8^th na 9^th Ny taonjato maro dia hita tany Akmim (Panopolis) tany Ejipta tao 1886.

Ny fizarana voalaza dia miresaka momba ireo fisehoan-javatra niseho tamin'ny vanim-potoana namonoana an'i Jesosy.

Tamin'ny faran'ny taonjato faharoa AD tao amin'ny asa nosoratan'i Eusebius ao amin'ny boky nosoratany. Mpito. VI. XII. 2-6, io asan'ny Filazantsaran'i Piera io dia voalaza fa manana ny tsy fankatoavan'ny Serapion ao Antiokia ary azo anaovana eo afovoany na talohan'io taonjato io. Noho izany dia mety ho vavolombelon'ny fomban-drazana ankehitriny amin'ny faribolana Kristiana tamin'ny taonjato faharoa manoloana ny zava-nitranga tamin'ny fahafatesan'i Jesosy.

"5. Ary nisy izany mitataovovona, ary tonga maizina eran'i Jodia rehetraAry taitra [izy ireo] ny mpitondra jiosy, fandrao milentika ny masoandro, raha mbola velona ny masoandro; fa voasoratra ho azy ireo fa ny masoandro tsy milentika amin'ny maty. . Ary ny anankiray tamin'izy ireo, dia hoy izy: Omeo misotro amina vinaingitra izy. Ary ireo dia nifangaro, ary nanome azy hosotroina sy nahatanteraka ny zavatra rehetra ary nahatanteraka ny fahotany tamin'ny lohany. Ary maro no nivezivezy niaraka tamin'ny jiro, satria noheveriny fa efa alina iny ka latsaka. Ary ny Tompo niantsoantso nanao hoe: Ny heriko, ny heriko, dia ilaozanao aho. Ary rehefa nilaza izany izy dia nakarina. Ary ao anatin'izany ora iray no nisy triatra ny vavahadin'ny tempolin'i Jerosalema. 6. Ary avy eo dia nalain'izy ireo ny fantsika tamin'ny tanan'ny Tompo, ary napetrany teo ambonin'ny tany, ary nihozongozona ny tany rehetra, ary nisy tahotra lehibe. Dia niposaka ny masoandro, ary hita ny ora fahasivyAry faly ny Jiosy, ka dia nomeny an'i Josefa ny fatiny handevina azy, satria efa nahita izay soa nataony izy. Dia naka ny Tompo izy ka nanasa azy, nanakodia azy tamin'ny lamba rongony, dia nitondra azy ho any amin'ny fasana izay atao hoe Sahan'i Josefa.[XXIII]

Famaranana

Tany am-piandohana dia nametraka ireto fanontaniana manaraka ireto.

• Tena nitranga tokoa ve izy ireo?
  • Ireo mpanohitra tany am-boalohany dia nanandrana nanazava ny zava-nitranga ho toy ny voajanahary fa tsy fahagagana, ka nanaiky tamim-pahamarinana ny fisehoan-javatra marina.
• Avy ho azy ve ny natiora?
  • Ny fandinihan'ny mpanoratra azy ireo dia tsy maintsy misy hery ambony noho ny Andriamanitra niaviany. Tsy fantatra ny fisehoana tranga voajanahary izay mety hahitana ny filaharana sy ny faharetan'ny hetsika. Betsaka ny fifanandrifian-tena amin'ny fotoana voafetra.
  • Ny faminaniana dia faminanian'i Isaia, Amos sy Joel. Ny fanombohana ny fahatanterahan'i Joela dia nohamafisin'ny apôstôly Petera ao amin'ny Asa.
• Misy porofo fanampiny avy amin'ny Baiboly ve hitranga?
  • Nisy mpanoratra kristiana tany am-boalohany, samy fantatra na nohamarinina.
  • Misy mpanoratra apokalifa izay manaiky ny zava-nitranga toy izany koa.

 

Betsaka ny fanamafisana ireo tranga niseho momba ny fahafatesan'i Jesosy voarakitra ao amin'ny Filazantsara avy amin'ireo mpanoratra kristiana tany am-boalohany, ny sasany dia manaporofo ny porofon'ny mpanoratra tsy kristiana hanoherana ny hetsika. Miaraka amin'ireo asa-kevitra heverina ho apokrifa, izay mifanaraka tsara amin'ny zava-nitranga tamin'ny fahafatesan'i Jesosy, rehefa any amin'ny faritra hafa izy ireo indraindray dia miala amin'ny Filazantsara.

Ny fandinihana ireo zava-nitranga sy ireo tantara ara-tantara momba azy ireo dia manondro ny maha-zava-dehibe ny finoana. Nisy hatrany izay tsy afaka manaiky fa ny fisehoan-javatra toy izany ao amin'ny Baiboly ary indrindra ao amin'ny Filazantsara dia marina, satria tsy eken'izy ireo ny hevitr'izy ireo. Toy izany koa ankehitriny. Na izany aza, azo antoka fa raha ny hevitry ny mpanoratra (ary manantena ny fahitanao azy ihany koa), voaporofo fa tsy misy fisalasalana "amin'ny olona mitombina izany tranga izany ary na dia nitranga tamina 2000 taona maro lasa izay aza dia efa afaka mino azy ireo isika. Angamba ny fanontaniana lehibe kokoa no, tiantsika ve? Vonona koa ve isika hampiseho fa manana an'io finoana io isika?

_______________________________________________________________

[I] Jereo ity haboob ao Belarus ity, nefa ho hitanao fa tsy maharitra mihoatra ny 3-4 minitra ny maizina.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] 1 santimetatra dia mitovy amin'ny 2.54 cm.

[III] Jereo ny lahatsoratra mitokana amin'ny "Andron'ny Tompo sa Andron'i Jehovah, Iza?"

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[VIII] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[IX] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[XII] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[XIV] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[XV] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[XVI] p1836 BookNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[XVII] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Jereo ny pejy 8 ny tsanganana pdf righthand akaikin'ny renivohitra C ho an'ny lahatsoratra latinina.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[XX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[XXI] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[XXII] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[XXIII] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm