Ity ny horonantsary fahadimy ao amin'ny andiany amin'ny Matthew 24.

Ekenao ve ny fampandrenesana an'io mozika io?

Tsy azonao foana izay tianao
Fa raha manandrana indraindray, tsara, mety ho mahita ianao
Hahazo izay ilainao ianao…

Rolling Stones, sa tsy izany? Tena marina izany.

Te hahalala ny famantarana ny fanatrehan'i Kristy ny mpianatra, saingy tsy hahazo izay tadiaviny izy ireo. Haka izay nilainy izy ireo; ary ny nilain'izy ireo dia fomba iray hanavotana ny tenany amin'ny ho avy. Hiatrika ny fahoriana lehibe indrindra nanjo ny fireneny izy ireo, na mbola hiaina izany indray. Ny fahavelomany dia mitaky ny faneken'izy ireo ny famantarana nomen'i Jesosy azy ireo ary manana ny finoana ilaina hanarahana ny torolalana nomeny izy ireo.

Noho izany, tonga eo amin'ny ampahany amin'ny faminaniana izay ianaràn'i Jesosy ny fanontaniany isika hoe: "Rahoviana no ho avy izany rehetra izany?" (Matio 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Na dia samy hafa aza ireo kaonty telo ireo, dia samy nanomboka tamin'ny famalian'i Jesosy ilay fanontaniana tamin'ny fehezan-teny fanokafana iray ihany izy rehetra:

"Ary rehefa hahita ianareo ..." (Matio 24: 15)

"Rahoviana no ahitanao ..." (Mark 13: 14)

"Rahoviana no hahita ianao ..." (Lioka 21: 20)

Ny adverbe hoe "noho izany" na "avy eo" dia ampiasaina hanehoana ny tsy fitovizan'ny teo aloha sy ny ankehitriny. Vitan'i Jesosy ny nanome azy ireo ny fampitandremana rehetra ilain'izy ireo mialoha ny fotoana, saingy tsy nisy na iray aza tamin'ireo fampitandremana ireo na famantarana na fihetsika hiasa. Jesosy dia efa hanome azy ireo izany famantarana izany. Matio sy Marka dia miresaka an'io amin'ny teny tsy fantatra momba ny tsy Jiosy izay tsy nahalala faminaniana ao amin'ny Baiboly toy ny nataon'ny Jiosy, fa i Lioka kosa dia namela fisalasalana ny amin'ny dikan'ny fampitandremana nataon'i Jesosy.

"Koa raha mahita ny fahavetavetana mahatonga faharavana ianao, araka ny nampilazain'i Daniela mpaminany, mijanona ao amin'ny fitoerana masina (avelao ny mpamaky hanao fahaiza-manavaka)," (Mt 24: 15)

"Fa raha mahita ny fahavetavetana mahatonga faharavana tsy tokony hisy ianao (avelao hamaky ny mpamaky ny fahaiza-manavaka), dia avelao handeha any an-tendrombohitra ireo izay any Jodia." (Andriamatoa 13: 14)

"Fa raha mahita an'i Jerosalema voahodidin'ny tafika ianao, dia fantaro fa efa akaiky ny fandravana azy." (Lu 21: 20)

Azo inoana fa nampiasa ilay teny hoe "zavatra maharikoriko" i Matio sy Marka, satria nisy Jiosy mahay ny lalàna, rehefa namaky sy nandre azy novakiana isaky ny Sabata, dia tsy isalasalana mihitsy ny zavatra niforona. "fahavetavetana mahatonga faharavana."  Jesosy dia manondro ireo horonam-bokin'i Daniela mpaminany izay misy firesahana marobe momba ny zavatra maharikoriko, na ny fandravana ny tanàna sy ny tempoly. (Jereo ny Daniela 9:26, 27; 11:31; sy 12:11.)

Isika liana indrindra amin'ny Daniel 9: 26, 27 izay mamaky amin'ny ampahany:

“… Ary ny olon-droa izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny toerana masina. Ary ny farany hiafara amin'ny tondra-drano. Ary mandra-pahatongan'ny farany dia hisy ady; izay tapa-kevitra ny fandravana… .Ao amin'ny elatry ny zava-maharikoriko no handringana; ary mandra-pandringanana dia arotsaka amin'ilay efa lao kosa ny fanapahana. ”” (Da 9: 26, 27)

Azontsika atao ny misaotra an'i Lioka tamin'ny nanazavany tamintsika ny dikan'ilay zavatra maharikoriko nahatonga ny fahafoanana. Azontsika atao ny maminavina ny antony nanapa-kevitra i Luke fa tsy hampiasa ilay teny nampiasain'i Matthew sy Marka, fa ny teôria iray dia misy ifandraisany amin'ireo olona nokasaina hatao. Nanokatra ny kaontiny izy tamin'ny filazany hoe: “. . Izaho koa dia nanapa-kevitra, satria efa hitako tamin'ny zavatra marina hatramin'ny voalohany ny zava-drehetra, ka soraty aminao araka ny filaharana, ry Teofilo tsara indrindra. . . " (Lioka 1: 3) Tsy toa ireo evanjely telo hafa, ny an'i Luke dia nosoratana ho an'ny olona iray manokana. Toy izany koa ny bokin'ny Asan'ny Apôstôly iray manontolo izay nosokafan'i Luke tamin'ny hoe: "Ny tantara voalohany, ry Teofilo, no nanoratako ny zavatra rehetra natombok'i Jesosy hatao sy hampianariny. ”(As 1: 1)

Ilay "manan-kaja" faran'izay manan-kaja sy ilay hoe nifarana tamin'ny Asan'ny Apôstôly voasambotra tany Roma ny Asan'ny Apostoly dia nahatonga ny sasany hilaza fa i Teofilo dia manam-pahefana romana mifandray amin'ny fitsarana an'i Paoly; mety ho mpisolovava azy. Na inona na inona tranga misy, raha hampiasaina amin'ny kaonty eo am-pitsarana azy ny kaonty, dia tsy nanampy ny fitarainany izany hiantso an'i Roma ho "zavatra maharikoriko" na "fahavetavetana". Ny filazana fa nilaza mialoha i Jesosy fa ho voahodidin'ny tafika i Jerosalema dia azo ekena kokoa ho an'ny mpiasam-panjakana romana ny mandre izany.

Niresaka momba ny "vahoaka mpitondra" sy "elatry ny zava-maharikoriko" i Daniel. Ny Jiosy dia mankahala ny sampy sy ny mpanompo sampy mpanompo sampy, koa ny tafika romana mpanompo sampy mitondra ny fenitry ny sampiny, voromahery manana elatra mivelatra manao fahirano ny tanàna masina ary manandrana miditra amin'ny vavahady tempoly, dia ho tena fahavetavetana.

Ary inona no tokony hataon'ny kristiana rehefa nahita ny fahavetavetan'ny fandravana?

«Ary aoka izay any Jodia hanomboka handositra any an-tendrombohitra. Aoka tsy hidina haka ny entana hiala ao an-tranony ny lehilahy, ary aoka ny lehilahy any an-tsaha tsy hiverina haka ny lambany ivelany. ”(Matio 24: 16-18)

". . ., avy eo avelao ireo izay any Jodia hanomboka handositra any an-tendrombohitra. Ary izay ao an-tampon-trano aoka tsy hidina na hiditra haka zavatra ao an-tranony; ary avelao ny olona any an-tsaha tsy hiverina any aoriana haka ny akanjony ivelany. " (Marka 13: 14-16)

Ka rehefa mahita zavatra maharikoriko izy ireo dia tsy maintsy mandositra eo noho eo ary maika. Na izany aza, mahatsikaritra zavatra toa hafahafa momba ny torolalana omen'i Jesosy ve ianao? Andeha hojerentsika indray ity araka ny namaritan'i Luke azy:

Nefa, rehefa mahita an'i Jerosalema voahodidin'ny miaramila mitoby ianareo, dia fantaro fa manakaiky ny fandravana azy. Ary izay any Jodia dia aoka handositra ho any an-tendrombohitra, avelao izay eo afovoany hiala, ary izay any ambanivohitra aza hiditra ao aminy. ”(Lk. 21:20, 21)

Ahoana marina no tokony hanarahan'izy ireo an'io baiko io? Ahoana ny fomba handosiranao ny tanàna efa voahodidin'ny fahavalo? Fa maninona no tsy nomen'i Jesosy antsipiriany kokoa izy ireo? Misy lesona manan-danja ho antsika amin'izany. Mahalana isika no manana ny fampahalalana rehetra tadiavinay. Ny tian'Andriamanitra dia ny fatokisantsika azy, ny fatokisantsika fa manana ny lamosintsika izy. Ny finoana dia tsy hoe mino ny fisian'Andriamanitra. Ny finoana ny toetrany no resahina.

Mazava ho azy fa tanteraka daholo izay rehetra nambaran'i Jesosy.

Tamin'ny taona 66, nikomy tamin'ny fanapahana romana ny Jiosy. Ny jeneraly Cestius Gallus dia nirahina hamono ny fikomiana. Nanodidina ny tanàna ny tafiny ary nanamboatra ny vavahadin'ny tempoly ho vonoin'ny afo. Ny zavatra maharikoriko ao amin'ny fitoerana masina. Haingam-pandeha izany rehetra izany ka tsy nanam-potoana handosirana ny tanàna ny Kristiana. Raha ny marina dia tototry ny hafainganan'ny fandrosoan'ny Romana ny Jiosy ka vonona ny hitolo-batana. Mariho ity fitantaran'ny vavolombelona nahita maso an'i Flavius ​​Josephus mpahay tantara jiosy ity:

“Ary ankehitriny ny tahotra mahatsiravina nahazo ny mpamitaka, hany ka maro tamin'izy ireo dia nandositra niala ny tanàna, toy ny hoentina avy hatrany; fa ny vahoaka kosa nahazo herim-po, ary izay nanomezan'ny tany ratsy ny tanànany dia avy izy ireo mba hamoha ny vavahady, ary hanaiky an'i Cestius ho mpanampy azy, izay nanohy ny fahirano azy. ela kokoa dia efa naka ilay tanàna tokoa; nefa, raha ny eritreritro, noho ny fiadiana izay efa nataon'Andriamanitra tao an-tanàna sy ny fitoerana masina, dia nosakanana tsy hanajanona ny ady izany andro izany.

Tamin'izany fotoana izany dia tsy nahatsapa i Cestius na ny fomba nanaovana fahirano azy, na ny herim-pon'ireo vahoaka azy; ka dia tsaroany ny miaramilany avy tao amin'ilay toerany, ary noho ny fanirian'ny faniriana handray izany, nefa tsy nahazo fahafaham-baraka izy dia niala teo an-tanàna. tsy misy antony manerantany. "
(Ny Ady teo amin'ny Jiosy, Boky II, toko 19, par. 6, 7)

Alao an-tsaina fotsiny ny vokany raha tsy nisintona i Cestius Gallus. Tokony hitolo-batana ny Jiosy ary ho voavonjy ny tanàna miaraka amin'ny tempoliny. Mpaminany sandoka i Jesosy. Tsy hitranga mandrakizay. Ny Jiosy dia tsy ho afa-nandositra ny fanamelohana nolazain'ny Tompo taminy noho ny fandatsany ny ra marina rehetra nanomboka tamin'i Abela ka hatrany amin'ny ràny. Andriamanitra dia nitsara azy ireo. Hatao ny fehezanteny.

Nahatanteraka ny tenin'i Jesôsy ny fialam-boly notarihin'i Cestius Gallus.

“Raha ny marina, raha tsy nohafohezina izany andro izany, dia tsy nisy nofo hovonjena; fa noho ny olom-boafidy dia hohafohezina izany andro izany. ” (Matio 24:22)

“Raha tsy nohafohezin'i Jehovah ny andro, dia tsy hisy nofo hovonjena. Nefa noho ny olom-boafidiny voafidy dia nohafoheziny ny andro. ”(Mark 13: 20)

Jereo tsara ny mifanaraka amin'ny faminanian'i Daniela:

"... Ary amin'izany andro izany ny olonao dia handositra, ny olona rehetra izay hita voasoratra ao anaty boky." (Daniel 12: 1)

I Eusebius, mpahay tantara kristiana dia nanoratra fa naka ilay fotoana izy ireo ary nandositra nankany an-tendrombohitra ho any amin'ny tanànan'i Pella sy tany an-kafa an-dafin'ny ony Jordana.[I]  Saingy nisy fiatraikany hafa io fisintonana tsy hay hazavaina io. Nampahery ny Jiosy, izay nanenjika ny tafika romana nihemotra ary nahazo fandresena lehibe. Araka izany, rehefa niverina ny Romana hanao fahirano ny tanàna, dia tsy nisy resaka fitolo-batana. Fa kosa, karazana hadalana no naka ny vahoaka.

Nilaza i Jesosy fa hitranga amin'ity vahoaka ity ny fahoriana lehibe.

". . .amin'izany dia hisy fahoriana lehibe izay mbola tsy nisy toa azy hatrizay niandohan'izao tontolo izao ka mandraka ankehitriny, ary tsy hisy intsony. " (Matio 24:21)

". . . Fa amin'izany andro izany dia andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatramin'ny niandohan'ny fahariana izay noforonin'Andriamanitra hatrizay ka tsy hiseho intsony. " (Marka 13:19)

". . .Fa hisy fahoriana lehibe amin'ny tany ary fahatezerana amin'ity firenena ity. Ary ho lavon-tsabatra izy ka ho entina ho babo any amin'ny firenena rehetra; . . . " (Lioka 21:23, 24)

Nasain'i Jesosy hampiasa fahaiza-manavaka isika ary hijery ireo faminanian'i Daniela. Ny iray manokana dia mifandraika amin'ilay faminaniana mahakasika fahoriana lehibe na rehefa nametraka izany i Lioka, dia fahoriana be.

“… Ary hisy fotoam-pahoriana izay tsy mbola nisy hatrizay nisy firenena ka hatramin'izany fotoana izany….” (Daniel 12: 1)

Eto dia mihalevona ny zavatra. Ireo izay manana penchant noho ny te-hamantatra mialoha ny ho avy dia mamaky bebe kokoa amin'ireto teny manaraka ireto fa tsy eo. Nilaza i Jesosy fa ny fahoriana toy izany “tsy mbola nisy hatrizay niandohan'izao tontolo izao ka hatramin'izao, tsy hisy, ary tsy hitranga intsony.” Nilaza izy ireo fa ny fahoriana nanjo an'i Jerosalema, toy ny fahitana azy, tsy misy fampitahana na sakana na halehiben'ny zavatra nitranga tamin'ny ady lehibe voalohany sy faharoa. Mety hanondro ny Famonoana Famonoana olona koa izy ireo, araka ny voarakitra an-tsoratra, dia namono ny 6 tapitrisa Jiosy; isa marobe noho ny maty tamin'ny taonjato voalohany tany Jerosalema. Noho izany, izy ireo dia mieritreritra fa i Jesosy dia niresaka fahoriana hafa lehibe noho ny zava-nitranga tany Jerosalema. Mijery ny Apokalypsy 7: 14 dia nahita vahoaka be nitsangana teo anoloan'ny seza fiandrianana tany an-danitra i Jaona ary nolazain'ny anjely hoe: "Ireo no nivoaka avy amin'ny fahoriana lehibe ...".

"Aha! Nihiaka izy ireo. Jereo! Ny teny mitovy amin'izany dia ampiasaina— "fahoriana lehibe" - noho izany dia tsy maintsy manondro tranga iray ihany izy io. Ry namako, ry rahalahiko sy ranabaviko, ity dia fanjohazana be izay hananganana fahatanterahan'ny faminaniana amin'ny andro farany. Voalohany indrindra, tsy mampiasa ny lahatsoratra voafaritra i Jesosy rehefa mamaly ny fanontanian'ireo mpianatra. Tsy antsoiny hoe “ny fahoriana lehibe ”toy ny hoe iray ihany. “Fahoriana lehibe” fotsiny io.

Faharoa, ny dikan'ny andian-teny mitovy amin'izany ao amin'ny Apôkalipsy dia tsy midika inona. Raha tsy izany dia tsy maintsy mifamatotra amin'ity andalan-tsoratra ity koa isika avy amin'ny Apôkalipsy.

“'Na dia izany aza, miaro anao aho: mandefitra an'ity vehivavy Jezebela ity, izay miantso ny tenany ho mpaminanivavy, ary mampianatra sy mamitaka ny mpanompoko izy mba hijangajanga sy hihinana ny hena aterina amin'ny sampy. Ary nomeko fotoana hibebahany izy, saingy tsy mety mibebaka amin'ny fijangajangany izy. Jereo! Efa saika hataoko marary marika izy, sy ireo izay mijangajanga aminy fahoriana lehibefa raha tsy mibebaka amin'ny asany izy. ”(Apokalypsy 2: 20-22)

Na izany aza, ireo izay mampiroborobo ny hevitra momba ny fahatanterahana faharoa, fanatontosana lehibe dia hanondro ny filazany fa tsy hitranga intsony izao fahoriana lehibe izao. Nihevitra izy ireo avy eo fa noho ny fahoriana mafy noho ny nanjo an'i Jerosalema, dia tsy maintsy zavatra lehibe kokoa noho izany no noresahiny. Fa tazomy iray minitra. Adinon'izy ireo ny teny manodidina. Fahoriana iray ihany no resahina eto. Tsy miresaka zaza tsy ampy taona sy fanatanterahana lehibe io. Tsy misy na inona na inona manondro misy fahatanterahana antitypical. Tena voafaritra tsara ny sahan-kevitra. Jereo indray ny tenin'i Luke:

“Hisy fahoriana lehibe amin'ny tany ary fahatezerana amin'ity firenena ity. Ary ho lavon'ny lelan-tsabatra izy ireo ary hoentina ho babo any amin'ny firenena rehetra ”. (Lioka 21:23, 24)

Izy io dia miresaka momba ny Jiosy, vanim-potoana. Ary izany indrindra no nanjo ny Jiosy.

“Nefa tsy mitombina izany,” hoy ny sasany. “Ny safodrano Noa dia fahoriana lehibe kokoa noho izay nanjo an'i Jerosalema, koa ahoana no nahatanteraka ny tenin'i Jesosy?”

Tsy izaho sy ianao no nilaza ireo teny ireo. Jesosy nilaza ireo teny ireo. Ka ny heverintsika fa tsy tiany holazaina. Tsy maintsy fantarintsika izay tena tiany holazaina. Raha ekentsika fa tsy afaka mandainga na mifanohitra amin'ny tenany i Jesosy, dia mila mijery lalindalina kokoa isika hamahana ilay fifanolanana hita.

Nosoratan'i Matio fa "hisy fahoriana lehibe izay mbola tsy nisy toa azy hatramin'ny niandohan'izao tontolo izao". Tontolo inona? Ny tontolon'ny zanak'olombelona, ​​sa ny tontolon'ny Jodaisma?

Nanapa-kevitra ny hamoaka ny teniny toy izao i Mark: “fahoriana izay tsy mbola nisy hatramin'ny fiandohan'ny famoronana.” Inona no asa? Ny namoronana an'izao rehetra izao? Ny fananganana ny planeta? Ny fananganana an'izao tontolo izao? Sa ny fananganana ny firenen’Israely?

Nilaza i Daniel fa "ny andro fahoriana dia tsy nisy toa azy hatrizay nisian'ny firenena iray" (Da 12: 1). Firenena inona? Firenena ve? Sa ny firenen’Israely?

Ny hany zavatra miasa, izay ahafahantsika mahazo ny tenin'i Jesosy ho marina sy marina dia ny fanekena fa izy no niteny tamin'ny firenen'ny Isiraely. Moa ve ny fahoriana izay nanjo azy ireo indrindra amin'ny firenena niainany hatrizay?

Tsarao ny tenanao. Ireto misy fampisehoana vitsivitsy vitsivitsy:

Rehefa nentina nohomboana i Jesosy dia nijanona niteny tamin'ny vehivavy nitomany azy izy hoe: «Ry zanakavavin'i Jerosalema, aza mitomany ahy, fa ho an'ny tenanareo sy ny zanakareo. (Lioka 23: 28). Hitany ny loza mahatsiravina hitranga ao an-tanàna.

Rehefa nihemotra i Cestius Gallus dia nisy jeneraly iray hafa nalefa. Niverina i Vespasian tamin'ny taona 67 ary nisambotra an'i Flavius ​​Josephus. Nahazo sitraka tamin'ny jeneraly i Josephus tamin'ny faminaniana mialoha fa ho lasa Emperora izy izay nataony roa taona taty aoriana. Noho io antony io dia notendren'i Vespasian ho toerana manan-kaja izy. Nandritra io fotoana io dia nanao firaketana betsaka momba ny ady jiosy / romana i Josephus. Niala soa aman-tsara ny Kristiana tamin'ny taona 66 am.fan.ir., dia tsy nisy antony tokony hitatanan'Andriamanitra. Nidina an-tanindrazana ny tanàna niaraka tamin'ny andian-jiolahim-boto voarindra, nazoto tamin'ny herisetra ary singa mpanao heloka bevava ka niteraka alahelo lehibe. Ny Romana dia tsy niverina tany Jerosalema mivantana, fa nifantoka tamin'ny toerana hafa toa an'i Palestine, Syria, ary Alexandria. Jiosy an'arivony no maty. Izany dia manazava ny fampitandreman'i Jesosy ho an'ireo izay tany Jodia handositra raha nahita ilay zavatra maharikoriko. Tonga ihany tany Roma ny Romana tamin'ny farany ary nanodidina ny tanàna. Ireo izay nanandrana nitsoaka ny fahirano dia tratran'ny be zotom-po ka voakenda ny tendany, na ny romana izay nanombo azy ireo, 500 teo isan'andro. Tratry ny mosary ny tanàna. Nisy korontana sy tsy fankahalana ary ady an-trano tao an-tanàna. Ireo fivarotana tokony ho nitazona azy ireo nandritra ny taona maro dia nodoran'ny hery jiosy mpanohitra mba hitazomana ny ankilany tsy hanana azy ireo. Nidina tany anaty fihinana olona ny Jiosy. Nosoratan'i Josèphe fa io hevitra io dia nanao zavatra nifanaratsy noho ny nataon'ny Romanina ny Jiosy. Alao an-tsaina hoe miaina eo ambanin'io fampihorohoroana isan'andro io ianao, avy amin'ny olonao. Rehefa niditra tao an-tanàna ihany ny Romana dia lasa adala ary namono olona tsy an-kanavaka. Latsaky ny iray tamin'ireo Jiosy 10 no tafavoaka velona. Nirehitra ny tempoly na dia teo aza ny didin'i Titus hitahiry azy io. Rehefa niditra tao an-tanàna ihany i Titus nony farany ka nahita ny fiarovana, dia takany fa raha niara-niasa izy ireo dia afaka nitazona ny Romanina nandritra ny fotoana ela. Izany no nahatonga azy hiteny hoe:

“Tena nanana an 'Andriamanitra tokoa izahay mba hitranga ao anatin'ity ady ity, ary tsy Andriamanitra fa nanosika ny Jiosy teo ambanin'ireo fiarovana ireo; fa inona no azon'ny tanan'ny olona, ​​na ny milina rehetra, hanonganana ireo tilikambo ireo![II]

Avy eo ny Emperora dia nandidy an'i Titus hanongana ny tanàna hatramin'ny tany. Araka izany dia tanteraka ny tenin'i Jesosy momba ny vato tsy havela eo ambonin'ny vato.

Very ny fireneny, ny tempoliny, ny fisoronany, ny Jiosy, ny firaketana, ny maha izy azy ireo. Io no tena fahoriana mafy indrindra nanjo ny firenena, na dia ny sesitany babylonianina aza. Tsy hisy zavatra toa azy ireo hihatra aminy indray. Tsy miresaka momba ny jiosy isam-batan'olona isika, fa ny firenena izay olom-boafidin'Andriamanitra mandra-pamonoany ny zanany lahy.

Inona no ianarantsika avy amin'izany? Hoy ny mpanoratra ny Hebrio:

"Fa raha minia manota isika rehefa nahazo ny fahalalana marina tsara ny fahamarinana, dia tsy misy sorona noho ny ota intsony, fa misy fanantenana andrasana amin'ny fitsarana sy fahatezerana mirehitra izay handany ny mpanohitra. Izay tsy miraharaha ny lalàn'i Mosesy dia maty tsy mba hiantrana ny tenin'ny roa na telo. Hatraiza ny sazy lehibe kokoa araka ny eritreritrao no mendrika ny olona iray nanitsakitsaka ny Zanak'Andriamanitra ary nihevitra fa sarobidy ny ran'ny fanekena izay nanamasinana azy, ary iza no nahatezitra ny fanahin'ny hatsaram-panahy tsy manam-paharoa amin'ny fanamavoana? Fa fantatsika Ilay nanao hoe: «Ahy ny famaliana; Izaho no hamaly. ” Ary koa: "Hitsara ny olony Jehovah." Zava-mahatahotra ny ho azon'ny tanan'Andriamanitra velona. ” (Hebreo 10: 26-31)

Jesosy dia be fitiavana sy be famindram-po, saingy tokony hotadidintsika fa endrik'Andriamanitra izy. Be fitiavana sy be famindram-po i Jehovah. Fantantsika Izy amin'ny fahalalana ny Zanany. Na izany aza, ny hoe endrik'Andriamanitra dia midika taratry ny toetrany rehetra, fa tsy ny endrika mafana sy manjavozavo ihany.

Jesosy dia aseho ao amin'ny Apôkalipsy ho Mpanjaka mpiady. Raha milaza ny New World Translation hoe: “'Ahy ny famaliana; Izaho no hamaly ', hoy i Jehovah ”, fa tsy mandika tsara ny teny grika. (Romana 12: 9) .Ny tena voalaza dia hoe: “'Ahy ny famaliana; Hamaly aho ', hoy ny Tompo. " Jesosy tsy nipetraka teo amin'ny sisiny, fa fitaovana ampiasain'ny Ray hamaly faty. Tsarovy: ilay lehilahy nandray ny zaza teny an-tànany, dia nanamboatra karavasy tamin'ny tady ary nandroaka ireo mpampindrana vola nivoaka ny tempoly - indroa! (Matio 19: 13-15; Marka 9:36; Jaona 2:15)

Inona no tiako holazaina? Tsy ny Vavolombelon'i Jehovah ihany no itenenako izao, fa ny antokom-pivavahana rehetra mahatsapa fa ny marika Kristianisma manokana dia ilay nofidin'Andriamanitra ho azy. Mino ny vavolombelona fa ny fikambanan'izy ireo irery no voafidin'Andriamanitra amin'ny Kristianisma Anarana rehetra. Fa toy izany koa no azo lazaina amin'ny antokom-pivavahana rehetra any. Ny tsirairay dia mino fa ny azy no fivavahana marina, raha tsy izany maninona no hijanona ao?

Na izany aza, misy zavatra iray izay azontsika ekena rehetra; zavatra iray tsy azo lavina ho an'ireo rehetra mino ny Baiboly: izany hoe ny firenen'Israely dia olona voafidin'Andriamanitra avy amin'ny olona rehetra eto ambonin'ny tany. Raha ny tena izy, ny fiangonan'Andriamanitra, ny fiangonan'Andriamanitra, ny fandaminan'Andriamanitra. Nanafaka azy amin'ny fahoriana faran'izay mahatsiravina ve izany?

Raha mieritreritra isika fa ny tombontsoany dia manana ny tombontsoany; raha mieritreritra isika fa ny fifandraisan'ny fikambanana na fiangonana dia manome antsika karatra maimaimpoana maimaimpoana manokana; amin'izay dia mamitaka ny tenantsika isika. Tsy nanasazy olona fotsiny teo amin'ny firenen'Israely Andriamanitra. Nongotany ny firenena; mamafa ny maha-firenena azy; nanangana ny tanànany ho amin'ny tany toy ny hoe nisy tondra-drano nivezivezy araka ny nambaran'i Daniela; dia namboariny ho paria. "Zavatra mahatahotra ny mianjera eo an-tanan'ilay Andriamanitra velona."

Raha tian'i Jehovah hitsiky antsika isika, raha tiantsika hijoro ho antsika i Jesosy Tompontsika, dia tokony hijoro hanao izay tsara sy marina isika na inona na inona mety ho antsika.

Tsarovy izay nolazain'i Jesosy tamintsika:

"Izay rehetra manaiky ny firaisana amiko eo anatrehan'ny olona, ​​dia hekeko koa ny firaisana aminy eo anatrehan'ny Raiko izay any an-danitra; fa izay mandà ahy eo anatrehan'ny olona, ​​dia holaviko kosa izy eo anatrehan'ny Raiko Izay any an-danitra. Aza ataonareo fa tonga hitondra fihavanana eto an-tany aho; Tonga aho hametraka, tsy fiadanana, fa sabatra. Fa tonga hisakana ny lehilahy amin'ny rainy aho, ary ny zanakavavy manohitra ny reniny, ary ny vady tanora amin'ny rafozani-vavy. Eny, ny fahavalon'ny olona dia olona ao amin'ny ankohonany. Izay manana fitiavana bebe kokoa ny ray na ny reny noho ny amiko dia tsy mendrika ho ahy; ary izay manana ny fitiavana ny zanakalahy na ny zanakavavy mihoatra noho ny amiko dia tsy mendrika ho ahy. Ary na zovy na zovy no tsy manaiky ny hazo fijaliana sy manaraka ahy dia tsy mendrika ho ahy. Izay mahita ny ainy no hamoy azy, ary izay mamoy ny ainy noho ny amiko dia hahazo azy. ”(Matio 10: 32-39)

Inona sisa no azo resahina ao amin'ny Matio 24, Marka 13, ary Lioka 21? Fifanarahana lehibe. Tsy mbola niresaka momba ny famantarana amin'ny masoandro sy volana ary kintana izahay. Tsy mbola niresaka momba ny fanatrehan'i Kristy isika. Notsindrianay ny rohy izay tsapan'ny sasany fa misy eo amin'ny “fahoriana lehibe” voalaza eto sy ny “fahoriana lehibe” voarakitra ao amin'ny Apôk. Oh, ary misy koa ny fanonona tokana ny “fotoana voatondro ho an'ny firenena”, na ny “fotoanan'ny jentilisa” avy amin'i Luke. Ireo rehetra ireo dia ho foto-kevitr'ilay horonantsary manaraka.

Misaotra betsaka amin'ny fijerena sy ny fanohananareo.

_______________________________________________________________

[I] Eusèbe, Tantara momba ny mpitondra, III, 5: 3

[II] Ny Ady teo amin'ny jiosy, toko 8: 5